整本书阅读《乡土中国》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

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1《乡土中国》与今天的生活0

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3如何读《乡土中国》CONTENTS《乡土中国》与今天的生活PARTONE《乡土中国》与今天的生活（一）中国人发朋友圈《乡土中国》与今天的生活（一）中国人发朋友圈《乡土中国》与今天的生活（一）中国人发朋友圈我有一个捷克的留学生朋友，有一次我们聊起天来，他小心翼翼地问我，“在中国，每个人都用‘朋友圈’吗？”我告诉他，几乎每个人都在用。他皱着眉头一脸疑惑，表示“朋友圈”的规则简直是是不可思议的——因为它只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见。他还举了Facebook的例子，说他更习惯于广场式的社交软件。我特别能理解他的疑虑，因为封闭式的“朋友圈”确实是一个极具中国本土性的社交工具，它的滥觞在几千年前的中国乡村里。

--费孝通

《乡土中国》与今天的生活（一）中国人发朋友圈

正如费孝通先生在《乡土中国》里说的，由于中国小农经济的特性，乡土社会中形成了“以住在一处的集团为单位”的孤立与隔膜，社区间往来极少，人们耽于熟人社会的往来，而不善于与陌生人打交道。这种聚村而居的格局，不正像是一个现实版的朋友圈吗？

中国爷爷外公奶奶外婆叔叔伯伯舅舅阿姨姑姑婶婶伯母西方grandpagrandmauncleaunt《乡土中国》与今天的生活（一）中国人发朋友圈

从精神内核上，朋友圈就是先生所说的“差序格局”的外在表现。在《乡土中国》第四章中，费孝通先生用“差序格局”来形容中国的社会结构，他说“（我们的社会结构）好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”。在微信上，正是如此，当我们发了一条朋友圈之后，这种影响力便由内而外扩散到我们的圈子中，我们以自己为中心而与朋友互动。

《乡土中国》与今天的生活（二）中国人为什么爱种菜《乡土中国》与今天的生活（二）中国人为什么爱种菜

“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统……”——《乡土中国•乡土本色》《中国人的种菜天赋惊呆老外！》《乡土中国》与今天的生活（二）中国人为什么爱种菜

“这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”

——《乡土中国•乡土本色》《乡土中国》与今天的生活《乡土中国》与今天的生活（三）为什么我们那么重视籍贯？

“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统……这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。……靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”

——《乡土中国•乡土本色》《乡土中国》与今天的生活（三）为什么我们那么重视籍贯？

我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。

——《乡土中国•12血缘与地缘》公民籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地）；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的地方。——公安部公通字

[1995]91号文件《乡土中国》与今天的生活（四）居委会大妈/北京朝阳群众，你还记得这个角色吗？北京朝阳群众，来自中国首都北京朝阳区的居民，曾参与破获多起明星吸毒等大案、要案，被网友称为"朝阳群众"。朝阳区是北京城区中面积最大的一个区，"朝阳群众"的身影其实随处可见，他们可能是商场超市里的保安，可能是路边的志愿者，又或者仅仅是晨练所见的一个个平凡路人。《乡土中国》与今天的生活（四）居委会大妈/北京朝阳群众，你还记得这个角色吗？

法治日报11月1日报道，近日，李云迪因嫖娼被行政拘留。在北京警方的通报中，此案的线索来源于“据朝阳群众举报”。据网友统计，自2013年网络大V薛蛮子被抓以来，北京警方查处的柯震东、李代沫、宁财神等一批名人嫖娼、吸毒等违法案件，均来自“朝阳群众”举报。《乡土中国》与今天的生活（四）居委会大妈/北京朝阳群众，你还记得这个角色吗？

《乡土中国》中的论述可以解我们心头之惑。首先，对于中国人，公与私是相对的。社区中谁家吵架、谁家漏水，这是一家一户的私事，却又是与每个邻居息息相关的公事，因此居委会大妈才得以介入。相反，如果是在公私分明的美国，这样的角色可能会因为侵入人家的私生活而被告上法庭，乃至一命呜呼。《乡土中国》与今天的生活（四）居委会大妈/北京朝阳群众，你还记得这个角色吗？

其次，人们之所以愿意服从这样一个无权无势的人物，是因为她扮演着古代“长老”的角色。由于她们的威望和年龄优势，使得他们成了掌管礼治教化的“长老”，以各打五十大板的简单形式，就能调停争端，维护秩序。《乡土中国》与今天的生活（五）《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐”这么流行

对陌生人的称呼，一直都有特别的门道。老乡、同志、师傅、大哥、美女等等“老土”的称呼都逐渐遭到了年轻人的唾弃，而“小哥哥”、“小姐姐”这样的叫法却流行了起来。《乡土中国》与今天的生活（五）《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐”这么流行

“哥哥”、“姐姐”正是乡土社会中的重要根基。《血缘和地缘》一章中，费孝通先生梳理了中国社会关系的两条脉络，其一为血缘，其二为地缘。在血缘关系下，中国“小家族”式“男女有别”家庭结构中，哥哥、姐姐正是最重要的角色之一。《乡土中国》与今天的生活（五）《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐”这么流行

之所以在陌生人之间攀上“血缘”，是寄希望于通过这种称呼来打破传统上“两性之间的矜持和保留”，也避免陌生人之间人情的“清算”，因为对哥哥、姐姐是没必要那么生疏或古板的。因此，当我们开口对陌生的男生或者女生称呼“小哥哥”、“小姐姐”时，常常就不觉得脸红和尴尬了。为什么要读《乡土中国》PARTTWO有赖于泥土的生活，使一个人像植物一样在一个地方生下根,在悠长的时间里去摸熟周遭的生活，如同母亲认识她的儿女。为什么要读《乡土中国》

《乡土中国》的确有点难。这是社会学的经典论著，学术性强，即使这方面的专家，读起来也要费一番心思的，何况我们中学生？

——温儒敏（北大中文系教授）《乡土中国》，不只是一本书，它更像是一本指南册，一位活着的向导。当我们对中国社会的问题感到迷惑之时，你拿出它，总能找到一些答案。为什么要读《乡土中国》

经典阅读总会有困难，却又是充满乐趣的。读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢的、浅易的、流行的读物，在低水平圈子里打转。年轻时有意识让自己读一些“深”一点的书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种挑战。

——温儒敏为什么要读《乡土中国》如果我们想要去理解自己过去的生活，理解彼此和谐相处之道，理解对中国而言的乡村之重，那首先便要去理解《乡土中国》这本薄薄小书的精髓。

读懂《乡土中国》或许可以读懂费孝通，可以明白他所写下全部文字的硬核究竟是在哪里；同样地，我们要想理解中国的未来，也需要能够真切理解《乡土中国》这本小册子激发和启示我们的所思所想，或许由此才能真正解决当下的各种对未来的迷惑以及种种现实生活困境的存在，还有希望可以在哪里去做一种寻找的出路所在。——费孝通先生的弟子、中国人民大学教授赵旭东

了解《乡土中国》作者

费孝通(1910—2005)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。他在导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”成为国际人类学届的经典之作，也是中国人类学的奠基之作。了解《乡土中国》作者

作为中国社会学和人类学的奠基人之一，费孝通学术研究的前后两段，主要集中在20世纪30年代中期到40年代末。前段，以农村实地考察为主，主要著述有《花篮瑶社会组织》、《江村经济》（1939年）、《禄村农田》（1943年）等；后段，转向社会结构分析，主要著述有《生育制度》（1947年）、《乡土重建》（1948年）、《乡土中国》（1948年）等。了解《乡土中国》这本书【学术】有系统的、较专门的学问。【学术著作】作者根据在某专门知识领域的研究成果撰写成的理论著作。重在理论发现和解决实际问题。【社会学】是系统地研究社会行为与人类群体的学科，起源于19世纪三四十年代，是从社会哲学演化出来的一门现代学科。社会学的研究范围广泛，包括了由微观层级的社会行动或人际互动，至宏观层级的社会系统或结构，它在研究题材上或研究法则上均有相当的广泛性，其传统研究对象包括了社会分层、社会阶级、社会流动、社会宗教、社会法律等。社会学通常跟经济学、政治学、人类学、心理学、历史学等学科并列于社会科学领域之下。了解《乡土中国》创作背景

《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，当时作者应《世纪评论》之约分期连载14篇文章，《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。如何读《乡土中国》CLICKHERETOADDYOURTEXTHEREPARTTHREE如何读《乡土中国》这本书“如果中学生能够认真读过几遍，你就能够深刻感受到中国文化的根基所在，更能够感受到中华文明的魅力所在！”如何读《乡土中国》这本书

对不同的内容可以运用不同的阅读方法，重要章节要精读，多读几遍，比如《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《家族》《礼俗秩序》《无为政治》等，在阅读中提取关键词，把握核心概念，梳理文本思路，理解内容大意。一、精读与略读、浏览相结合。如何读《乡土中国》这本书

阅读社会科学论著，宜“粗读”与“细读”结合，先“粗”后“细”。第一步，先了解作者的意图，知道全书的主旨。可以看序跋，看出版介绍及相关评论，大致清楚作者和写作背景，看他为何要做这项研究，要解决什么问题，提出了哪些基本观点。

既然是“粗读”，那就可以采取跳读的方法，把全书快速过一遍。一、精读与略读、浏览相结合。如何读《乡土中国》这本书“粗读”之后，就进入了“细读”，主要是分析性阅读，在整个阅读中占大头的，要花更多的精力。“细读”时最要紧的，是“抓概念”。比如，《乡土中国》中的就有“乡土社会”“礼治秩序”“差序格局”“无为政治”等等概念，“细读”时要作为重点去“抓”。“抓概念”就是抓观点，抓重点，抓关键，特别是那些核心概念，抓住了才能纲举目张，把握全书的主要内容和学术创见，理解其研究的价值。一、精读与略读、浏览相结合。如何读《乡土中国》这本书

阅读社科类论著，最费功夫的，还要厘清其论证理路。《乡土中国》十三章，每一章都有一个“分论点”，诸多“分论点”汇聚并支撑起层级更高的主旨论点。每读完一章，合上书，把内容过过脑子，想一想这一章的论点是什么，最好还能用书中的一两句话或者自己的语言小结一下。对于初学者来说，“小结”不容易，这需要化繁为简，把一本厚书读成薄书。但这种训练对于思辨性思维的养成很有效果。二、阅读与思考相结合。《乡土中国》思维导图二、阅读与思考相结合。如何读《乡土中国》这本书

阅读必须与思考结合起来，学生才能学到切实有用的知识，否则收效甚微。可以边阅读边思考。建议参考下方卢雪老师提供的思维导图，自己动手画出每章节的导图来。三、阅读与写作相结合。如何读《乡土中国》这本书

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