甘肃省天水一中2024-2025学年高二历史上学期第一学段考试试题含解析

PAGE13-甘肃省天水一中2024-2025学年高二历史上学期第一学段考试试题（含解析）（满分：100分时间：90分钟）一、单选题1.电影《墨攻》表现墨家“兼相爱，交相利”，“爱无差等”的思想。而孔子认为：“仁者，爱人，爱有差等。”造成这种分歧的根源是A.所处时代不同 B.代表阶级利益不同 C.学术思想不同 D.谈论的问题不同【答案】B【解析】【详解】墨子代表小生产者的利益，而孔子代表没落的奴隶主贵族的利益，因此提出的主见不一样，故B正确。2.下列早期儒学家的思想主见体现的共同思想是()A.教化思想 B.农本思想 C.民本思想 D.重农抑商【答案】C【解析】试题解析：依据题干中的信息：孔子“仁者爱人”、孟子“民贵君轻”、荀子“君舟民水”可见都是强调疼惜百姓、关注民生，获得民心。因此C项正确，其他三项在材料中都不能体现。故选C。3.下表列举了中国古代某思想流派的一些特征，据此推断下面属于该流派思想的是A.“心外无物，心外无理B.“天为君而覆露之，地为臣而持载之”C.“人之性恶，其善者伪也”D.“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”【答案】D【解析】依据所学学问可知，“心外无物，心外无理”指的是心学，产生于南宋，故A项不符合“产生于春秋战国时期”；“天为君而覆露之，地为臣而持载之”是董仲舒的新儒学，产生于西汉，故B项不符合“产生于春秋战国时期”；“人之性恶，其善者伪也”是荀子的主见，与“有些观点与自由主义不约而同”不相符，故C项错误；“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”是道家思想，产生于春秋战国时期，既注意个人修养也可用于治国，一般在封建王朝初期被统治者接受，并且“逍遥”等观点和自由主义不约而同，故D项正确。点睛：本题解题的关键是把握材料的关键信息，如“春秋战国时期”“短暂辉煌”“与自由主义不约而同”等。4.《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主见时说：“他们关切的是改革社会……生活的各个方面都要由法律加以具体的规定，法律是专为促进国家的经济和军事而制定的。”文中“他们”的主要代表是A.孟子 B.老子 C.韩非子 D.墨子【答案】C【解析】【详解】依据“都要由法律加以具体的规定，法律是专为促进国家的经济和军事而制定的”可得出其强调法的作用，依据所学可得出这是法家的主见，故C项正确；ABD项都不强调法，解除。5.某村庄有一位德高望重的老人，他常常这样教化自己的子孙：“施恩图报非君子，以怨报德是小人”，“得饶人处且饶人”“奢侈一粒粮食就会遭到青天霹雳”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想①儒家②道家③墨家④法家A.①③ B.②③ C.①② D.①②③④【答案】A【解析】【详解】依据“得饶人处且饶人”体现的是儒家的宽以待人；奢侈一粒粮食就会遭到青天霹雳”体现的是墨家的崇尚节俭，故A项正确；②④在材料中没有体现，解除BCD。6.汉初70年实行“无为而治”，黄老思想占统治地位，儒学与阴阳、墨、名、法同属被统治观念。这一现象形成的缘由是（）A.鉴于汉初经济残缺的现实 B.借鉴周代崇儒亡国的教训C.顺应中心集权加强的趋势 D.抨击武帝尊儒的文化政策【答案】A【解析】【详解】汉初经济残缺，黄老思想的“无为而治”适应了养精蓄锐的须要，故选A；周代并未崇儒，且亡国的缘由是分封制、宗法制的崩溃，B错误；“无为而治”不利于中心集权的加强，C错误；武帝尊儒是在汉朝中期，D时间错误，解除。7.儒学在西汉时期之所以能成为官方推崇正统思想，是因为它①适应了时代的须要②董仲舒对儒家思想进行了改造③汉武帝的重视④顺应了当时经济残缺的形势A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】【详解】依据所学，董仲舒的新儒学，适应了时代的须要，得到了汉武帝的重视，成为了封建社会的正统思想，故A项正确；顺应了当时经济残缺的形势不符合史实，故解除BCD。8.“罪己诏”，是古代帝王在行政出现过失、国家遭遇天灾等状况下，检讨自身过错时发出的诏书。在《二十五史》中，共有89位皇帝下过264份“罪己诏”。对这一现象理解正确的是①古代皇帝对自己要求严格②君主专制制度的不断强化③缓和社会冲突以稳定统治④体现天人感应的政治理念A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】B【解析】【详解】依据所学，“罪己诏”有利于缓和社会冲突以稳定统治，同时也是董仲舒适天人感应的体现，故B项正确；“罪己诏”并不能体现古代皇帝对自己要求严格，也与君主专制制度的不断强化没有太大关系，故ACD解除。9.假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的状况可能是①你的教科书除了儒家经典外，还有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟也有机会读书④去过考试合格可以做官A.①②③B.②③④C.②③④D.①③④【答案】C【解析】依据所学学问，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学得到极大发展，处于独尊地位，当时不行能学习法家经典，故①是不行能遇到的状况，解除；②③④是汉代可能遇到的状况，所以答案选C.②③④。【点睛】依据所学学问，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学处于独尊地位。10.下图a、b、c、d是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是A.a：秦朝时儒学陷入低潮B.b：西汉“独尊儒术”，其他学派消亡C.c：魏晋南北朝隋唐时儒学受冲击D.d：明末清初时儒学正统思想受到冲击【答案】B【解析】试题分析：本题要求选择否定项，据材料提到，儒家思想发展的四个阶段，结合所学学问可知，秦朝焚书坑儒，儒学陷入低潮，故A正确，解除。西汉“独尊儒术”，其他学派被糅合到儒学，故B错误，符合题意。魏晋南北朝隋唐时儒学受到佛、道冲击，故C正确，解除。明末清初时黄宗羲等思想家使儒学正统思想受到冲击，故D正确，解除。考点：中国传统文化主流思想的演化·“罢黜百家，独尊儒术”·特点11.有这样一种思想，将“天理”和“人欲”对立起来，强调片面的重义轻利观念；将个人、社会和宇宙联系起来，强调通过道德自觉达到志向人格的建树。它是A.早期儒学B.黄老学说C.董仲舒的新儒学D.宋明理学【答案】D【解析】由“有这样一种思想，将‘天理’和‘人欲’对立起来，强调片面的重义轻利观念”结合所学学问可知是朱熹的“存天理，灭人欲”，故本题答案选D项；A项没有提出禁人欲；B项强无为而治，与题干无关；C项主要是将儒家思想神化，不符合题意。12.2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。……”。当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是A.“人伦者，天理也” B.“心即理也”C.“知行合一” D.“吃饭穿衣皆为人伦物理”【答案】A【解析】【分析】【详解】依据题目中“明道先生”指的是程颢，二程的观点是“天理”是万物的本原，把天理与伦理道德联系起来，故A项正确；“存天理，灭人欲”的观点是南宋朱熹的观点，故B项错误；“知行合一”是明朝王阳明的观点，故C项错误；“吃饭穿衣皆为人伦物理”是明初李贽的观点，故D项错误13.下列言论可能出现在《四书章句集注》中的是（）A.“苟此心之存，则此理自明”B.“为天下之大害者，君而已矣”C.“惟于理有未穷，故其知有不尽”D.“天人感应,天人合一”【答案】C【解析】试题分析：本题考查宋明理学。《四书章句集注》是朱熹的著作，A是王守仁致良知，B是黄宗羲的观点，C是朱熹的格物致知观；D是董仲舒的“天人感应”观。故选C。考点：宋明理学点评：朱熹是宋明理学重要的代表人物，在世界的本源上，主见理是世界的本源，体现在社会上即使儒家伦理道德，体现在人身上是存天理，灭人欲。这种思想极大地压抑了人的自然欲望，不利于社会的进步，但是宋明理学中的主动地成分奠定了中华民族的性格，对后世有重要的影响。14.王阳明游南镇，一友指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这体现王阳明的思想是A.“致良知” B.“知行合一”C.“心外无物，心外无理” D.“存天理，灭人欲”【答案】C【解析】【详解】依据“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”可知其体现的是心学的主见，即“心外无物，心外无理”，强调人个内心的作用，C正确；A项是方法论，解除A；B项与主旨无关，解除；D项是理学的方法论，解除。15.明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们抨击和挑战儒家正统思想，这在本质上反映了A.儒家思想已经不适应统治集团维护统治的须要B.社会经济发展到新阶段，让传统思想的根基不再确定稳固C.地主阶层改革派快速形成和发展壮大D.地主阶层思想家从明朝的灭亡中细致吸取阅历教训【答案】B【解析】【详解】明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们抨击和挑战儒家正统思想，这主要是受到商品经济的发展的影响，即社会经济发展到新阶段，让传统思想的根基不再确定稳固，故B项正确；ACD项都不是其本质，解除。16.顾炎武说“以天下之权，寄之天下之人”，黄宗羲也说“天下不能一人而治”。这反映了A.对当时和后世也没有任何影响 B.都是资产阶级革命家C.他们主见民主选举，提倡议会政治 D.二人都反对君主专制【答案】D【解析】“以天下之权，寄之天下之人”“天下不能一人而治”说明二人都反对君主专制，D正确；A、B和C不符合事实。17.假如要了解“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的起源，应当查阅的是A.李贽的《焚书》B.黄宗羲的《明夷待访录》C.顾炎武的《日知录》D.王夫之的《船山遗书》【答案】C【解析】试题分析：敬重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过细致阅读材料并结合所学学问不难发觉，顾炎武的基本主见有开清代考据学之先河、批判君主专制、众治、天下兴亡，匹夫有责等，所以题干所说名言出于顾炎武，所以假如要了解“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的起源，应当查阅的只能是顾炎武的《日知录》。考点：中国传统文化主流思想的演化•明清之际的儒学思想•顾炎武的《日知录》18.明清之际某思想家说：“气是唯一实体，不是‘心外无物’。”他还说“动而成像则静”，“静者静动，非不动也”，“动而趋行者动，动而赴止者静”。这体现了A.天人合一的伦理思想 B.朴实的辩证唯物主义思想C.民贵君轻的民本思想 D.“心外无物”的唯心思想【答案】B【解析】【详解】依据材料中“气是唯一实体”、“动而趋行者动，动而赴止者静”等信息，结合所学学问可知，这位哲学家具有朴实的辩证唯物主义思想，B选项正确；材料探讨的是理、气关系与“天人合一”的伦理思想无关，也并非孟子的民本思想，AC两选项错误；由“气是唯一实体，不是‘心外无物’”，可知这位思想家否定“心外无物”的观点，D选项不符合题意。19.公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到A.神 B.自然 C.人 D.政治【答案】C【解析】【详解】结合所学学问可知，苏格拉底强调的是美德即学问和有思想力的人是万物的尺度；柏拉图强调的是理念论；亚里士多德强调吾爱吾师，吾更爱真理，三者都突出了人的主体地位，C选项符合题意。ABD选项与材料无关，解除。20.苏格拉底是一个不断反思自我的雅典人，他提出的观点是A.人是万物的尺度 B.美德即学问C.理念是世界的本质 D.吾爱吾师，吾更爱真理【答案】B【解析】【详解】依据所学，苏格拉底提出了美德即学问，强调美德的作用，B正确；A是智者学派的，解除A；C项是柏拉图的主见，D项是亚里斯多德的主见，解除CD。21.古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在确定程度上体现了古希腊的A.民主思想B.无神论思想C.科学思想D.人文主义思想【答案】D【解析】【详解】试题分析：本题事实上考查的是对材料的理解实力。由材料“神塑造为生动逼真的人的形象”可知，古希腊确定人，这体现了古希腊的人文主义的思想，所以答案选D。其他选项与题干不符，解除。22.对每个人依据品德而非出身分工的希腊哲学家是A.泰勒斯 B.苏格拉底 C.柏拉图 D.亚里士多德【答案】C【解析】【详解】柏拉图在其《志向国》中强调每个人依据品德而非出身分工，把社会分为三个等级（职业），故C正确；解除ABD。23.“吾爱吾师，但更爱真理”是亚里士多德的名言，从这当中我们可以获得的历史信息包括①亚里士多德特别崇拜和敬重柏拉图②亚里士多德认为真理高于一切③亚里士多德具有高尚的品德和严谨的治学看法④亚里士多德擅长为自身的缺陷找寻借口A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④【答案】A【解析】依据材料“吾爱吾师”说明亚里士多德特别崇拜和敬重柏拉图，故①项正确。“但更爱真理”说明亚里士多德认为真理高于一切，故②项正确。亚里士多德追求真理，说明他具有高尚的品德和严谨的治学看法，故③项正确。材料无法体现亚里士多德擅长为自身的缺陷找寻借口，解除④。综上所述，①②③正确，④错误，故解除BCD，所以选A。点睛：抓住题眼在解题中的关键作用，所谓“题眼”，就是一道题中最核心的部分，本题的题眼是“吾爱吾师，但更爱真理”，依据对题眼的了解，结合亚里士多德的相关内容逐一分析材料和选项即可知道答案。24.德国哲学家雅斯贝尔斯认为公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明的重大突破时期，产生了很多宏大的思想家。下列不属于这一时期代表人物的是A.苏格拉底 B.亚里士多德 C.孔子 D.王夫之【答案】D【解析】【详解】王夫之是明末清初的人物，大约在17世纪，与“公元前800年至公元前200年”这一时间不符合，故D项符合题意；ABC项都是这一时期的人物，解除。25.子曰：“为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之。”亚里士多德说：“遵照道德准则生活就是华蜜的生活。”对此理解最恰当的是A.都主见以德治国B.都强调中庸之道C.蕴含着东西方文化的冲突D.体现道德在不同方面的价值【答案】D【解析】【详解】“为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之。”即以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于确定的方位,而群星都会环绕在它的四周。亚里士多德主见“遵照道德准则生活就是华蜜的生活。”说明道德对国君治理国家和个人修养的作用，故D正确；A不符合亚里士多德，解除；材料信息没有涉及中庸之道，解除B；孔子和亚里士多德都强调道德的作用，无法体现东西方文化的冲突，解除C。二、材料解析题26.阅读下列材料材料一孔子曰：“克已复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。材料二以下是来自孟子的言论：“保民而王，莫之能御也。”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“明君制民之产（保证农夫拥有确定耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料三朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和’，‘尊德性’，‘道问学’，《高校》所谓‘明明德’，《书》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”请回答：（1）依据材料一归纳孔子的基本思想主见，孔子所说的“礼”主要是指什么？（2）依据材料二指出孟子提出了怎样的为政思想？为实现这一思想，他认为应当实行哪些具体的措施？（3）结合所学学问分析儒家思想长盛不衰的缘由。【答案】（1）主见：克己复礼。礼是指西周的统治秩序。（礼乐等级秩序）（2）仁政省刑罚、薄税敛、制民之产、勿夺农时（3）缘由：不断汲取发展（或答具有包涵性）符合时代和统治者的需求【解析】【详解】（1）主见：依据“克已复礼为仁”得出克己复礼。依据所学可得出礼是指西周的统治秩序。（礼乐等级秩序）（2）依据“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”得出仁政省刑罚、薄税敛；依据“勿夺其时”得出制民之产、勿夺农时。（3）缘由：依据所学可得出是不断汲取发展，符合时代和统治者的需求。27.阅读下列材料，回答问题。材料一春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》材料二武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”……独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。——翦伯赞《中国史纲要》（上册）材料三明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，接连出现了很多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。——《中国通史教程古代卷》（1）材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？结合所学学问，指出引发这一现象的时代背景。（2）依据材料二概括董仲舒的主见？该主见有什么样的目的？（3）依据材料三并结合所学学问，概括明清之际黄宗羲、顾炎武的核心主见，并分析其产生的经济根源。【答案】（1）现象：百家争鸣背景：经济：铁犁牛耕出现，生产力发展，井田制崩溃；政治：周王室衰微，士大夫崛起，分封制瓦解；思想文化：文化下移，从学在官府到学在民间，私学兴起；阶级：士阶层崛起。（2）主见：“春秋大一统”思想；“罢黜百家，独尊儒术”目的：加强中心集权，巩固国家统一（3）主见：批判君主专制；提倡经世致用经济根源：商品经济发展，资本主义萌芽出现。【解析】【详解】（1）现象：依据“鲁国尚儒学，是儒学发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达”可得出是百家争鸣背景：结合所学可概括得出主要包括有经济：铁犁牛耕出现，生产力发展，井田制崩溃；政治：周王室衰微，士大夫崛起，分封制瓦解；思想文化：文化下移，从学在官府到学在民间，私学兴起；阶级：士阶层崛起。（2）主见：依据“皆绝其道，勿使并进”并结合所学可概括得出主要有“春秋大一统”思想；“罢黜百家，独尊儒术”。目的：依据所学可得出是加强中心集权，巩固国家统一。（3）主见：依据“批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。”可得出批判君主专制、提