2024年新教材高中语文第七单元单元文学阅读与写作综合测评含解析部编版必修上册

PAGEPAGE14单元综合检测五(第七单元)(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1～5题。材料一山水艺术,始终是中国优秀传统文化中特殊的值得深化探讨的领域。一方面,在中国经典人文艺术的生长持续中,“山水”不仅寓指自然的空间和时间的长度,它从古至今尤其是魏晋以来,就以一种不行替代的艺术表现形态进入源远流长的中华艺术史视野,进而演进为历代文人画家的生命厚度与精神长度。另一方面,“山水”因其耸立于世界艺术之林的独创性,因其坚实地附着并恪守于中华传统文化的河床,使得山水艺术之深远、广博及其“超于象外之意旨”,在近现代以来“西风东渐”的中西文化激荡碰撞、交往中,呈现出独特的中华文化蕴含与审美价值。事实上,不仅“山水”命题在中国文明史、哲学史上具有特别重要的地位,山水艺术与山水审美,同样在中国美术史中占据着突出的核心位置。有学者曾言,早期的中国山水艺术审美观,大致可分为儒家的象征式山水观、道家的非对象性山水观、魏晋的情感化山水观三类。我们倘如抽离于自然山水本身,可以看到,这三种自然山水“创建”模式,本质上蕴含了古人对自然生命、社会文化的不同维度、层次的体察和感知。在历史中发展的中国山水绘画的高度艺术性与深厚人文性,造就了其承载的人们对中华文明文化视觉、知觉与感觉的无限改变与可能性,包含了山水艺术与哲学、宗教、思想、文化乃至政治之间的关系,以及超越于上述关系的艺术“审美性”与精神“超验性”。从人文视角看,中国山水艺术蕴含着丰富的中华人文精神特点:其一,山水艺术吸取了中华传统哲学思想之精髓,尤其是道法自然、天人合一等思想,并融会贯穿于民族文化发展的文脉之中,具有特殊的思想文化渊源、人文内涵特征以及传统哲学框架中“画道”①的烙印;其二,山水艺术注意艺术形式的整体构建与写意构筑,注意自然万物的亲密联系、人与自然的和谐共生,强调由“哲理”延长拓展到“艺理”层面,即重视创建性与心性的交融互动,突破技艺与手法的限制,使其艺术表达呈现出既多元一体、又丰富纷呈的面貌;其三,山水艺术形成了独特的美学营造及文化价值塑造品行,如自然生命和谐的情景审美、风景即心境的审美意象、形神兼备的气韵审美等等,构成了中国式山水艺术审美不行或缺的重要美学特质,也使其成为日臻完善、深具影响的艺术种类。当然,应当看到,中国山水画经验了农耕文明到工业文明的历史进程,当下已进入到信息化、互联网、多媒体乃至人工智能时代,世界文化沟通语境和社会发展背景都发生了深刻变革。作为置身当今时代的山水画探讨者、传承者、创作者,必须要保持文化上的警醒与自觉,必须要秉持艺术上的自律与创建,必须要葆有精神上的反思与追求。那么,我们必需面对传统山水艺术的发端源头,在时间的流变中守住山水艺术的人文意义与价值底线;我们还要保持和发扬山水艺术长期形成的品质与特征,在空间的格局中拓展山水艺术的正大气象与审美底线,这两个方面的整合与归一方能实现传统中国山水艺术的当代转化,方能凸显当代中国山水画的艺术特性与坚韧生命力,也才能有足够的度量来吸取消化时间河流中的新文化、新艺术基因,凝聚成“山水”命题的当代意义与人文艺术精神旨归。(摘编自蔡劲松《山水艺术与中华人文精神》)材料二中国拥有漫长的农耕历史,农耕文明源远流长,渗透在社会生活、风俗习惯、宗教、思想文化等方方面面,形成了深厚的历史积淀。土地——山水田园是农业社会的根本,因为它是托身之所,我们依靠它哺育生命、繁衍子孙,乃至于“死去何所道,托体同山阿”,所以即便在今日,许多中国农村照旧保留有土地崇拜的风俗。不仅如此,围绕山水田园还形成了绚丽的山水文化。中国自古就有“乐山”“乐水”的传统观念,山水可游、可观、可居,还是涵养性灵、寄予情怀的精神庇护所,如诗歌吟唱的“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”“采菊东篱下,悠闲见南山”……山水诗先于山水画发展成熟,它们共同构成中国山水文化的核心表达。在形成于魏晋时期的山水诗的带动下出现了特地以山水为题材的绘画,并在五代两宋时期发展达到高峰,形成了诗画交融的传统,渐而与毛笔书写的书法艺术演化合成诗、书、画一体的独特的绘画表达。尽管历经元明清的朝代更迭,山水精神和诗书画的传统照旧在封闭、节奏缓慢的封建农耕社会的历史时空中随着时代不断传承、变异,宁静地发展了近千年,直至20世纪。所以,山水既是物质的,又是人文的。物质的山水是生命的依靠和寄予。人文的山水则传递了代代相传的艺术传统、人文精神和哲学思索。故而,山水不仅是山水,许多时候它就是人身之外的一切;在中国传统的天人合一的思想中,它代表着“地”,代表着“天”,代表着至上的“道”。(摘编自李诗文《山水不仅是山水》)【注】①画道:中国画学加上传统哲学而形成的中国画道理论体系。1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) ()A.新时代的山水画探讨者、传承者、创作者应当担当起实现中国山水艺术的当代转化、凸显中国山水画的艺术特性和生命力的重任。B.“死去何所道,托体同山阿”中的“山”是物质的,而“采菊东篱下,悠闲见南山”“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”中的山水是人文的。C.魏晋时期的诗歌创作带动了绘画艺术的发展,并在五代两宋时期形成诗画交融的传统,二者共同构成中国山水文化的核心表达。D.山水不仅是物质的,是生命的依靠和寄予,还是人文的,包含了世代相传的艺术传统、人文精神和哲学思索,它代表着世间万物。解析:B项,“‘死去何所道,托体同山阿’中的山是物质的”错,结合原文“山水田园是农业社会的根本,因为它是托身之所,依靠它哺育生命、繁衍子孙,乃至于‘死去何所道,托体同山阿’,所以即便在今日,许多中国农村照旧保留有土地崇拜的风俗。不仅如此,围绕山水田园还形成了绚丽的山水文化”,可见这句诗里的山应当既是物质的也是人文的。C项,“魏晋时期的诗歌创作带动了绘画艺术的发展”范围扩大,应当是“魏晋时期的山水诗带动了山水画的发展”。D项,依据原文“故而,山水不仅是山水,许多时候它就是人身之外的一切”可知,“它代表着世间万物”说法错误。答案:A2.依据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.在中国经典人文艺术历史中,“山水”寓指自然的空间和时间的长度,更寓指历代文人画家的生命厚度与精神长度。B.儒家象征式山水观、道家非对象性山水观、魏晋情感化山水观,三者都蕴含了古人对自然生命、社会文化的体察和感知。C.要实现传统中国山水艺术的当代转化,既要保持和发扬山水艺术的品质与特征,又要拓展山水艺术的正大气象与审美底线。D.中国自古就有“乐山”“乐水”的传统观念,缘于山水不仅可游、可观、可居,还是涵养性灵、寄予情怀的精神庇护所。解析:C项,“既要保持和发扬山水艺术的品质与特征,又要拓展山水艺术的正大气象与审美底线”表述不全面。依据原文“我们必需面对传统山水艺术的发端源头,在时间的流变中守住山水艺术的人文意义与价值底线;我们还要保持和发扬山水艺术长期形成的品质与特征,在空间的格局中拓展山水艺术的正大气象与审美底线,这两个方面的整合与归一方能实现传统中国山水艺术的当代转化”可知,C项只说了一个方面。答案:C3.下列各项中,带有中国传统哲学框架中的“画道”的烙印的一项是(3分)()A.高克恭的《云横秀岭图》,远景主峰突兀,群峰环绕俯仰,近景山坡杂木茂密,丛林掩映云底,整齐有序,层次分明。B.蒋乾的《赤壁图》依据苏轼的《后赤壁赋》绘制,画面传达出文人在游赤壁时的感慨:虽朝代屡次更迭,但山水照旧。C.画家范宽的《雪景寒林图》,不拘于刻形着物的风格,脱离真山真水,传达出一种写胸中块垒、传意中山水的倾向。D.陈宗渊受胡俨之请按实景创作《洪崖山房图》,图中抒写了友人在明初严酷的环境中身居庙堂、心怀归思的志向和情怀。解析:B项,《赤壁图》传达出“虽朝代屡次更迭,但山水照旧”的感慨,富有哲学意味;A项,只是叙述了《云横秀岭图》的画面内容和结构特点,没有涉及哲学思想方面的内容;C、D两项只是抒发了画家的个人情怀,不具有哲学思想。答案:B4.中国山水艺术有哪些特点?请结合材料简要概括。(4分)答案:①历史悠久;②高度的艺术性;③深厚的人文性;④精神的超验性。5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)答案:①首先阐述山水艺术中,“山水”命题的内涵;②然后从历史地位和人文视角两个方面,阐述中国山水艺术审美的本质和中国山水艺术所蕴含的中华人文精神特点;③最终指出在新的社会历史环境下,保持当代中国山水艺术的艺术特性与坚韧生命力,凝聚成“山水”命题的当代意义与人文艺术精神旨归的做法。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6～9题。文本一:遍地应答韩少功打开院子的后门,从一棵挂满红叶的老树下穿过,就可以下水游泳了。一帆风顺之时,湖面不再是水波的拼凑,而是一块巨大的整体镜面,让人不知如何是好。你在水这边敲一敲,水那边似乎也会振动。你在水这边挠一挠,水那边似乎也会发痒。若是有一条小船压过来,压得水平线撑不住,镜面就可能倾斜甚至翘起——这种担忧一度让我惊慌。在这个时候下水难免有些踌躇,有些心怯。扑通一声,令珍贵的镜面破裂,实为一大暴行。好在碎片经过一阵揉挤,一阵折叠,一阵摇荡,只要泳者不动,待倒影从层层褶皱中逐一释放,渐次伸展和平复,湖面又会归于平滑的极目一镜。通向山外的马路修通之前,这里有许多机船,每天接送出行的农夫,还有挑担的,骑脚踏车的,以及牲畜。眼下客船少了,只有几只小渔船间或出现。船家大多是傍晚下网,早晨收网,手摇船桨轻点着水面,静静静地来,又静静静地去,留下冷清和落寞的湖面,一如思绪突然消逝的大脑。水边常有两样“静物”,是垂钓的一位老人和一位少年。据说老人身患绝症,活不了多久了。但他一心把最终的时间留在水边,留给自己的倒影。少年呢,中学生模样,总是在黄昏时出现。他或许是特殊喜爱吃鱼,或许是惦记着母亲特殊喜爱吃鱼,或许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。谁知道呢?阵雨扑来时,雨点敲打着水面,打出满湖的水芽,打出升腾的水雾,模糊了水平线。假如雨点敲醒了水面的花粉,水上就冒出一大片水泡,冷不丁看去,像光溜溜的背脊上突然长满疖子。几只野鸭惶惶地叫着,或许被这事吓着了,很快钻入草丛。不远处,一条横越水峡的电线上,有个黑物突然直端端砸下,激起水花四溅。我以为什么东西坠落,过了片刻,才发觉那不是坠物,而是一只鸟突然垂直俯冲,攫取了什么以后,带水的翅膀扑棱扑棱,又旋回高高的天空,在阳光中播下一串闪闪的水珠。我不知道这种鸟的名字,只记住了它一身蓝绿相杂的迷彩。还有一只白鹭在水面上低飞,飞累了,先大翅一扬,再稳稳地落在岸石上,让人想起优雅的贵妇,先把大白裙子一撩,再得体地款款入座。它一坐好半天,平视远方,文风不动,恍若一尊玉雕。但假如发觉什么状况,玉雕挤眼间就成了银箭。一声鹭鸣撒出去,树丛里就有数十只白鹭跃出,扑棱棱组成数十道白光,在青山绿水中绽放和飞掠。它们有时候围着我巡飞,确定把我误认为鱼,一条比较惊奇的大鱼,大得让它们不知如何下口;小鱼们也常常围着我巡游,确定把我当成一只落水的大鸟,同样大得让它们不知如何下口。不知是什么鱼愣头愣脑,胡乱嘬咬,在我的腿上和腰上留下痒点,其中一口咬得太狠,咬在一个脚指头上,痛得我从模糊中惊醒。我这才发觉,钓鱼的“静物”已经走了,天地间全无人迹。其实,这里还有许多人,只是我看不见罢了。想想看,这里无处不隐含着一代代逝者的残质,也无处不隐含着一代代来者的原质——物物相生的造化循环从不中断,人不过是这个过程中的短暂一环。对人来说,大自然是人的来处和去处,是万千隐者在眼下这一刻的隐形伪装之所。就因为这一点,我在无人之地从不孤寂。我大叫一声,分明还听到了回声,听到了来自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地应答。宁静中有无边喧哗。(选自《山南水北》,有改动)文本二:在我看来,在中国当代的小说家中,很少有人像韩少功那样将随笔写得那么得心应手,那么睿智。经过办《海南纪实》《天际》杂志的考验,经过大特区商海浪潮的冲击,他的思想更深刻成熟了,他的文风更老辣简洁了,他对文学的追求似乎更执着了。他右手写小说,左手写随笔。在随笔的写作中,韩少功天赋中那种我们称之为才智的素养被发挥到一种巅峰状态。读着他近年的随笔,我有时会产生出这样一种怪异的想法:不知随笔这种文体是专为韩少功打算的,还是韩少功天生就应当写随笔?不管是韩少功无意间碰上了随笔,还是随笔找上了韩少功,韩少功的随笔写得好,却是读过他的作品的人都公认的事实——那是才智的独语,是哲学的散文化,也是生活常态的文学化。随笔是一种须要才智的文体。才智不是聪慧的滑头和取巧,不是学问的炫耀和卖弄;才智从根本上说是一种生活看法,一种精神境界,一种心血的燃烧。韩少功的随笔,给我们印象最深刻的就是才智。不过他的才智,不是经院或书斋里的才智;他的才智,更多的是来自生活的启示,来自他的生命的激发;他的才智,不是体现于某篇文章,某个局部或某个词句,而是化为一种精气流荡于他全部的文字中,并成为他作品的纹章印记,成为他的人格在随笔中的自然呈现。(摘编自陈剑晖《才智的独语——关于韩少功散文随笔的札记》,有改动)6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.文章以“我”这个下湖游泳者的视角视察和感受世界,文中干脆表现“我”的笔墨不多,却让人感觉到到处都有“我”的存在。B.作者面对镜子般的湖面“不知如何是好”,感觉下水打破湖面“实为一大暴行”,生动传达出视湖水为有生命之物的微妙心理。C.老人和少年像两样“静物”一样在水边垂钓,作者不仅欣赏这样一幅宁静的生活画面,更赞许他们面对生活磨难时的沉静和坚毅。D.静是作者刻意营造的大境界,静中又充溢生气勃勃的动,包括阵雨、水鸟、游鱼这样真实可感的动,也包括意念中的“无边喧哗”。解析:“更赞许他们面对生活磨难时的沉静和坚毅”错,文中关于老人和少年的生活状况只是听说和揣测的,并不是真实凭据。答案:C7.下列与文本有关的说法,正确的一项是(3分)()A.文本一选自韩少功散文随笔集《山南水北》,字里行间流荡着一种睿智和精气,是一篇特性色调显明的“才智的独语”。B.随笔是一种须要才智的文体,这是它与小说、散文等文体的不同之处,而真正的才智大都来自生活的启示和生命的激发。C.韩少功写过小说,办过杂志,后来他在随笔这种文体中真正找到了用武之地,文学成就也达到了巅峰。D.凡是读过韩少功作品的人,都认为他的随笔写得好,因为这些作品不要小聪慧,不投机取巧,也不炫耀和卖弄学问。解析:B项,“随笔是一种须要才智的文体,这是它与小说、散文等文体的不同之处”表述错误,不能说小说、散文不须要才智;C项,“他在随笔这种文体中真正找到了用武之地,文学成就也达到了巅峰”于文无据;D项不合文意,因果关系不能成立。答案:A8.请简要赏析文本一中画横线的段落。(4分)答案:(1)动词运用新奇贴切,特别传神。如写白鹭栖息时“款款入座”,既拟人化,又切合前文“优雅的贵妇”,妙趣横生;再如写鹭鸣“撒出去”,化无形的声音为有形的物体,生动可感。(2)多用比方修辞手法,富于表现力。“优雅的贵妇”“大白裙子”“玉雕”“银箭”“数十道白光”等多个喻体,都运用得特别形象恰切。(3)动静相映,给人深刻印象。先充分描写白鹭的静,“稳稳地”“文风不动”,再突出刻画白鹭的动,“跃出”“绽放和飞掠”,动静前后对比,形象特别显明。(言之成理即可)9.文本二认为韩少功的随笔“是哲学的散文化,也是生活常态的文学化”,文本一是怎样体现这些特点的?(6分)答案:(1)文本一的思想内核是作者对于世界、自然和生命的哲学思索,文体形式却是一篇意境幽远、文采斐然的散文,这种将哲学散文化的写法既有深刻的思想性,又有深厚的文学色调。(2)文本一记述的是作者下湖游泳这样寻常的生活情景,呈现出来的是一篇美丽耐读的文学作品,作品将生活常态文学化,使读者既能感受到生活的情趣,又得到了文学的熏陶。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10～14题。甲明皇封禅泰山,张说为封禅使。说女婿郑镒,本九品官,旧例封禅后,自三公以下皆迁转一级,惟郑镒因说骤迁五品,兼赐绯服。因大脯①次,玄宗见镒官位腾跃,怪而问之,镒无词以对。黄幡绰曰:“此乃泰山之力也。”(节选自段成式《酉阳杂俎》)乙同治四年,福成参督师侯相曾公②幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防纡道泰安观形势遂登泰山余与李榕申甫皆从四月既望乘山轿出郡北门三里入山盘曲上登,将四十里,经名迹尤著者十数,皆纵览徘徊始去。越南天门,折而东行。又北上为岱顶,即天柱峰也。山之大势,桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山,皆姚先生所循道也,僻不当道者俱不往。方余未至南天门时,级道陡耸,巍矗天半。俯视则一线危磴,窈深莫测,目眩神骇,趑趄却顾。屏息释虑,鼓勇复前。俄登天门,道忽坦夷,异境顿辟,睹所未见,方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶,极目四眺。诸峰起伏环列,相背相依,若拱若蹲。汶水东来,蜿蜒似带。遥睇穹碧,渺若无外。俯视云烟,瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后,趋岱顶东之日观峰,候日出。风雨骤至,寒甚,良久雨止。极东红光一缕,横亘凝云之下。俄而绚烂耀目,日轮晃漾,若自地面涌出。体不甚圆,色正赤,可逼视。其上明霞五色,如数百匹锦。顾视女墙,日景甚微,忽又不见。侯相以阴雨竟夕,未观日出,笑曰:“君等识之,天下事未阅历者,不行以臆测;稍艰难者,不行以中阻也。”(节选自薛福成《登泰山记》,有删改)丙戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。(节选自姚鼐《登泰山记》)【注】①大脯:皇帝诏赐大臣聚饮。②曾公:曾国藩。10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.明年移驻济宁/以巡阅河防纡道/泰安观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿/出郡北门三里入山/B.明年移驻济宁/以巡阅河防/纡道泰安/观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿出/郡北门三里入山/C.明年移驻济宁/以巡阅河防纡道/泰安观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿出/郡北门三里入山/D.明年移驻济宁/以巡阅河防/纡道泰安/观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿/出郡北门三里入山/解析:本句中,“以巡阅河防”意思是因为巡察河防。“河防”是动词“巡阅”的宾语,所以“河防”后面停顿;“纡道泰安”意思是绕道泰安。“纡道”是名词“泰安”的谓语,所以应在“泰安”后面停顿,这样就解除A、C两项。“乘山轿”意为(我们)乘着山轿。名词“山轿”是动词“乘”的宾语,所以应在“乘山轿”的前后面停顿,解除B项。答案:D11.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.泰山,又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故,后人转称妻父为“泰山”“岳父”,称妻母为“泰水”“岳母”。B.同治四年,是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样,都是古人记录时间的方法。C.四更,在十二时辰的丑时,即凌晨一时至三时,也叫“四鼓”。古代一夜分为五更,每更一个时辰,以打更击鼓报时。D.女墙,城墙上面呈凹凸形的短墙,是古代传统的防卫建筑。刘禹锡就有“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”的诗句。解析:B项,“同治四年,是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的‘戊申晦’干支纪年一样,都是古人记录时间的方法”说法错误。姚鼐《登泰山记》中的“戊申晦”是干支纪日。答案:B12.下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()A.泰山文化博大精深。从古至今泰山就是帝王将相、文人墨客祭拜游历的名山,其中也寄予了他们的家国情思和人生感怀。B.泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山,山势险峻,道路坎坷,诸峰环绕,形态各异,博大壮丽,如诗如画,令人沉醉。C.泰山日出气象万千。薛、姚撰文从登山循道到观日写景如出一辙,都写了泰山日出前中后,变化莫测异彩纷呈的景象。D.泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情,薛福成文末自语含意深刻,给人以启迪;姚鼐的描写形象生动,使读者如临其境。解析:D项,“薛福成文末自语含意深刻,给人以启迪”说法错误。薛文最终是引用曾国藩的话,不是自语。答案:D13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)俄登天门,道忽坦夷,异境顿辟,睹所未见,方自幸向之不遽止也。答案:不久就登上了天门,道路突然变得平坦了,一种不同的景象忽然绽开,我见到了从未见过的景象,才庆幸自己从前没有马上停下来。(2)回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。答案:回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照着,有的没有被照着,或红或白,颜色错杂,都似乎鞠躬的样子。14.乙、丙两文都描叙泰山之巅观日出,从中你悟出了哪些道理?(3分)答案:①登高则望远;在生活的山峰上登得越高,眼前景色就越壮阔。②无限风光在险峰;世之奇伟、瑰怪、特别之观,常在于险远。③有付出才有收获;美来自艰辛的付出。(言之成理即可)参考译文甲唐明皇在泰山实行封禅大典,张说任封禅使。张说的女婿郑镒,原来是九品官,依据过去的惯例,封禅结束了,爵位在三公以下的都升迁了一级,只有郑镒凭借张说的关系一下子升到了五品官,并且赐给了红色官服。因为实行盛大宴会按品位排列座次,所以唐玄宗发觉郑镒的官位飞跃上升,感到惊奇,就问他缘由,郑镒没有词来回答。优人黄幡绰说:“这全靠泰山的力气啊。”乙同治四年,我在徐州督师侯相曾国藩的幕府中做事。其次年,他到山东济宁驻守,因为巡察河防,绕道泰安,视察地势,于是登上泰山。我和李榕等人都跟从。四月十六日,我们乘着山轿,从郡城的北门出去,走了三里,便进入了山中。沿着盘曲的山路登山,走了将近四十里地,经过十来个特别闻名的地方,都尽情欣赏,流连良久才离开。越过南天门,转过来向东走。又向北攀登,就是泰山顶了,也就是天柱峰。泰山恢宏的气概,桐城的姚鼐先生曾经记述过。今日登山所经的道路,都是姚鼐先生所走过的道路,那些偏僻的不在主道旁的景点没有去。当我没有到南天门时,看到石阶路陡峭高耸,耸入半空中。向下看,险峻的石阶成为一线,幽深莫测,眼花目眩,心神惊骇,进退两难。屏住气息,抛弃杂念,又鼓起志气向前行进。不久就登上了天门,道路突然变得平坦了,一种不同的景象忽然绽开,我见到了从未见过的景象,才庆幸自己从前没有马上停下来。等到达泰山山顶,极目四望。诸峰起伏环列四周,相互依靠,有的像拱,有的像蹲。汶水从东方流来,曲折似乎一条带子。远远地凝视深远青碧的天空,缥缈得似乎没有边际。俯视云烟,瞬息改变。这天晚上我们住在碧霞宫。四更后,到达泰山顶峰东侧的日观峰,等候日出。风雨隧然而至,很冷,过了很长时间雨才停。极目东望,看到一缕红光横跨在浓云之下。不久,绚烂耀目,如轮的太阳由云端露出,摇曳不定,像从地面涌出来一样。太阳的形态并不很圆,颜色正红,可以干脆用眼睛观看。在它的上面有光明的五色调霞,似乎数百匹丝锦。回头看短墙上,日影隐隐,一会儿又不见了。侯相曾国藩因整夜下雨,没有来看日出,笑着(对大家)说:“你们各位记住(这个道理),没有经验过的事情,不行以主观揣测;稍稍艰难的事,不能够中途停止啊。”丙戊申这一天是月底,五更的时候,我和子颍坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾充溢,依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,那是山峰。天际的云彩形成一条线呈现稀奇异的颜色,一会儿又变成五彩缤纷的。太阳升上来了,红的像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照着,有的没有被照着,或红或白,颜色错杂,都似乎鞠躬的样子。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋诗,完成15～16题。祭常山回小猎苏轼青盖前头点皂旗,黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立,趁兔苍鹰掠地飞。回望白云生翠,归来红叶满征衣。圣明若用西凉簿①,白羽犹能效一挥。【注】①西凉簿:指晋将军谢艾,曾任西凉州主簿,本书生,善用兵,胜仗多数。15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)()A.首联点题,着力勾画狩猎队伍开向狩猎场的气派和场面,为下文的狩猎做铺垫。B.颈联以白云、青山、红叶烘托诗人归来的风度神采,增加了诗情中的画意。C.尾联运用典故,含蓄地表达了诗人欲驰骋疆场、杀敌报国但壮志难酬的苦闷心境。D.本诗与《江城子·密州出猎》描写出猎的壮丽场面及所显之志有异曲同工之妙。解析:C项,“表达了诗人欲驰骋疆场、杀敌报国但壮志难酬的苦闷心境”错,应是表达诗人渴望朝廷能委予边任,挥兵败敌的豪情。答案:C16.请赏析颔联的妙处。(6分)答案:①用词奇妙,极具表现力。作者用一连串动词,“弄”“跑”“立”“掠”“飞”,使骄马、苍鹰的形象跃然纸上,动态十足。“弄”为拟人的修辞手法,写出马的灵性可爱。②富有画面感,很具画意。矫捷的奔马腾跃在秋天劲风之中,鬃毛飘扬,马蹄立空扬尘,苍鹰擦地疾速而过,以“掠地飞”的震撼姿态追捕逃兔,状物如在眼前,行肖神似,很有画意。(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比:曹操当时是“酾酒临江,横槊赋诗”,而他们只是“举匏樽以相属”。(2)《赤壁赋》中描绘秋江的爽朗和澄清,也恰好体现作者怡然自得的心境的句子是“清风徐来,水波不兴”。(3)《登泰山记》中描写登山过程中天气寒冷、登山艰难的句子是“道中迷雾冰滑,磴几不行登”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成18～20题。昆明气候好,秋来无一点萧瑟之感,只是百物似乎更老熟深厚了一些。早晚稍凉,半夜读书写字须加一件衣服。白天太阳照着,暖和平和,完全像一个稍稍删改过一番的春天。经过了雨季,①。波斯菊开犹未尽,绮丽如昔。美人蕉结了籽,远看猩红一片,照旧像开着花。饭后课余,在屋前小草坪上,各人搬一把椅子,又漫无边际地聊开了。在昆明七八年,大家都只是一群游子,谁也没有想到在这里落地生根,包括老吴和老鲁。教员里有的是想出国的,有的想到清华、北大当助教,也有想回家乡办一种什么事的……有一位老兄似乎认为自己是注定了要当副教授的。②,三间北房,四白落地,后面还有一个小园子,可以种花、种菜。他还把老吴、老鲁也都设计在他的住宅里。老吴住前院,管洒扫应对。主子不在,有客人来时,他便沏茶奉烟,请客人留字留言。老鲁呢,管挑水,还可以把左邻右舍的用水都包下来,包括对门儿卖柿子的老太婆的……他把将来的生活设想得这样详细,而且梦寐以求,有点像契诃夫小说《醋栗》中的主子公,于是