《师说》教案2022-2023学年统编版高中语文必修上册

课题：师说

第一课时

上课时间：年月日星期第节

教学时数：第学月第课时

教学目标：

1、学习有“破”有“立”的写法，体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点

2、梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法，着重探讨课文的层次架构，进而理解

作者的“师道观”。

3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风

气。

教学重点：

梳理文鲁现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法

教学难点：

着重探5课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”

教学方法：讲解法、练习法、讨论法。

教具准备：班班通

课型：新授课

教学过程：

【课前读】朗读《师说》及文后注释。

【明确要求】

梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法

着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”

【自主学习】

知识积累

1、作者介绍（结合注释①）。

韩愈（768-824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古

文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后

世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官,

后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

2、古文运动

3、写作背景

《师说》屋i也的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推

崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世果群

怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，

作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，

不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

4、文体介绍

“说”，属于议论文的范畴。

5、疑难字词

【交流讨论】

1、初读课文，初步了解各段基本内容。

全文共四段。第一段开头提出观点，“古之学者必有师”。“师者，所以传道受业解惑

也”，概括而又明确地点出了师的性质、作用。接下来阐明择师的原则：以“道”的有无为

标准，而不应有贵贱、长幼之分，“道之所存，师之所存也”阐述了从师的道理。第二段以

第一段立论为基础，以事实为论据，从反面展开批驳。连用三个对比对耻学于师的社会风气

进行针硬。一是把“古之圣人”的“从师之问”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，指

出造成圣愚的原因是从师与否。二是把为子择师与自己不从师作对比，讽刺了士大夫在从师

问题上学小遗大。三是把“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的耻于从

师作对比，进一步讥讽了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。这样层层对比，深刻

揭露了当时耻学于师的社会陋习，并具有强烈的说服力。

第三段以圣人孔子为例，进一步阐述师道、师生关系，从正面论证自己立论的正确。第

四段赞扬李蟠“能行古道”，点明作《师说》的原因。

2、学生找出文中能表明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。

(1)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要性，这是构成中心论点的一项重要内容。

(2)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大

小。这是构成中心论点的另一项重要内容。

本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。

3、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。

(1)师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！

这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。

(2)圣人无常师。

圣人没有固定的老师。

这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，

就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。

(3)弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专

门研究，如此罢了。

这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想

障碍。这是对中心论点的深入阐述。

【展示点评】

1、学生分小组展示成果。

2、投影部分有代表性的答案，让学生分析得失。

【当堂检测】重点句子解释。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，

“之”提宾的标志)

【作业布置】

背诵课文1、2段。

课后反思：

课题：师说

第二课时

上课时间：年月日星期第节

教学时数：第学月第课时

教学目标：

教学目标：

1、学习有“破”有“立”的写法，体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点

2、梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法，着重探讨课文的层次架构，进而理解

作者的“师道观”。

3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风

气。

教学重点：

梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法

教学难点：

着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”

教学方法：讲解法、练习法、讨论法。

教具准备：班班通

课型：新授课

教学过程：

【课前读】朗读《师说》及文后注释。

【明确要求】

梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法

着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”。

【自主学习】

1、研读第1段。

（1）学生诵读，之后点评。

这一段作者运用排比句和反问句,并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。

朗读时力求把文章的语势读出来。

（2）引导学生疏通文句。

重点理解：

①本段中的古今异义词

学者古：求学的人在学术上有一定造诣的人

所以古：用来……的凭借因果关系连词

从而古：跟从……并且连词，表示结果或目的。即因此、就

②本段中的词语活用现象

吾师道也师，名词用作动词“学习”

吾从而师之师，名词用作意动“以……为师”

（3）引导学生分析层意

教师的作用和任务一一传道、受业、解惑（前两句）

从师学习的必要性一一解惑、师道（中间三句）

择师的标准一一道在即师在（最后一句）。

这一段从正面阐明从师之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁”“义”等具体内

容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经

典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题）

（4）讨论：教师的“传道”“受业”“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”

一项未作阐述，这是为什么？

明确：在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他收召后学，抗颜而为师，主要

目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全

文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全

面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。

2、研读第2段。

（1）本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？

明确：中心句是“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”（分论点）

这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针硬时弊，从反面论

证第一段所提出的观点，说明从师的必要性。

（2）这段文字运用了哪些论证方法？又是怎样展开论证的？

明确：这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。

今之众人古之圣人圣益圣，愚益愚疑问语气

为子择师自身耻师小学而大遗肯定语气

巫医乐师百工之人士大夫今其智乃反不能及讽刺语气

【交流讨论】

学生以学习小组为单位对以下问题展开讨论交流。

（1）韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广一一开头是“今之众人”，接着是所

有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究竟是谁？请说明理由。

（2）本文语言犀利，试从第二段中举出几个例子。

【展示点评】

（一）学生分小组展示讨论成果。

（-）投影部分有代表性的答案，让学生分析得失。

（三）教师讲解。

答案要点：

（1）f:的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，第二段结尾对士大夫之族

的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。

第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而

门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。

（2）例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及

不学无术之辈。他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本糊涂账，真要问起他们，就会

瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是

骂这个阶层中处在高位置的人。

【当堂检测】

1.巫医乐师百工之人，不耻相师2.孔子师郑子、要弘、师襄、老聃

3.且庸人尚羞之，况于将相乎4.登泰山而小天下

5.邑人奇之，稍稍宾客其父6.粪土当年万户侯

【作业布置】完成语文《课时评价作业》。

课后反思：

课题：师说

第三课时

上课时间：年月日星期第节

教学时数：第学月第课时

教学目标：

教学目标：

1、学习有“破”有“立”的写法，体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点

2、梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法，着重探讨课文的层次架构，进而理解

作者的“师道观”。

3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风

气。

教学重点：

梳理文鲁现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法

教学难点：

着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”

教学方法：讲解法、练习法、讨论法。

教具准备：班班通

课型：新授课

教学过程：

【课前读】朗读《师说》及文后注释。

【明确要求】

梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法

着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”。

【自主学习】

（一）知识积累

句式积累1、判断句：

①师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）

②道之所存，师之所存也（“……也”表判断）

2、被动句：不拘于时（介词“于”表被动）

3、宾语前置句：句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）

介宾短语后置句：

①而耻学于师。

②不拘于时，学于余。

③师不必贤于弟子。

4、省略句：今其智乃反不能及（之）。

5、固定格式：

夫庸知其年之先后生于吾乎（“席……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）

（二）信息筛选

讨论重点文言词的意义和用法。

（1）师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作名词，有两种情况：

A.作“老师”讲古之学者必有师

B.作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况：

A.作“学习、效法”讲

吾师道也（“师道”，动宾关系）

巫医乐师百工之人，不耻相师

B.作“从师”讲

或师焉，或不焉

师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

C.作“以……为师”讲，意动用法

吾从而师之

（2）之

①作代词，有两种情况：

A.指代人或事物：择师而教之

B.连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”“这些”

郑子之徒

巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况：

A.放在定语与中心词之间古之学者

B.放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

C.表示宾语前置句读之不知

D.在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况：

A.作代词，指代自己君将哀而生之乎

B.作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

C.作动词，“到”“往”吾欲之南海

（3）其

课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：

A.在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也固先乎吾（他）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

B.复指，作主语

古之圣人，其出人也远矣（他们）

C.作兼语余嘉其能行古道（他）

D.作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

②作语气副词，有两种情况：

A.表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

B.表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

【交流讨论】

学生以学习小组为单位对以下问题展开讨论交流。

1、学生自读第3段，并思考：这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度来进行论述的？运

用了什么论证方法？

2、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？

3、研读第4段：

（1）作者为什么称赞李蟠？

（2）这一段与前文有什么关系？

4、本文语言上有什么特点？

【展示点评】

（-）学生分小组展示讨论成果。

（二）投影部分有代表性的答案，让学生分析得失。

(二)

1、.确：中心看是“圣人无常师”。(分论点)

这一段是正面论证，作者举出孔子询官于郑子，访乐于装弘，学琴于师襄，问礼于老聃

的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，

术业有专攻”的结论。这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，

也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。

2、明确：

这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，

术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不

变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界

限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光

辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，为教育理论的发展做出了很大的贡献。

3、(1)作者为什么称赞李蟠？

明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们''不从师”的有力批

判；既针硬时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。

(2)这一段与前文有什么关系？

明确：这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古

道”两语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别

照应了前文的第二、三段。

4、本文语言上有什么特点？

明确：(1)整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，

其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，是

排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此

乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以

为愚”，又都是排偶句。

(2)一个意思，多种句式。

第2段一连用了两个对比及结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一

句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句

“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，

今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

(3)顶真修辞手法的运用。

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本

文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

【当堂检测】回顾文章结构

【作业布置】完成语文《课时评价作业》。

课后反思：

课题：师说•练习课

第一课时

上课时间：年月日星期第节

教学时数：第学月第课时

教学目标：

知识与技能

通过练习体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

过程与方法

1、通过学习借鉴本文正反对比的论证方法。

2、通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从"，虚词“以、之、其”等词语的意义和

用法，区别古今异义词语。

情感态度与价值观

了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风

气。

教学重点：

通过练占运用问题探究法，感受本文层层深入、互相照应的说理艺术。

教学难点：

通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从"，虚词“以、之、其”等词语的意义和用

法，区别古今异义词语。

教学方法：讲解法、练习法、讨论法。

教具准备：班班通

课型：练习课

教学过程：

【课前读】朗读《师说》及文后注释。

【明确要求】

1、通过练习体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

2、通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从"，虚词“以、之、其”等词语的意义和

用法，区别古今异义词语。

3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的

风气。

【自主学习】

（-）卜4组选出小组代表将《师说》练习题的答案写在黑板上。

1.下列加点词语（二）其他小组成员回看错题，根据教材和参考书更正错题

的注音和解释正确的一项是：

A.六艺经传皆通习之传：chuan,流传

B.作《师说》以贿之贻：dai,赠送

C.授之书而习其句读者读：dou,句中的停顿

D.位卑则足羞，官盛则近谀谀：yu,阿谀，奉承

答：C.

解析：传：zhudn,古代解释经书的著作；贻：yi,赠送；谀：yU,阿谀，奉承。

2.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）

①古之学有必有师。②师者，由以传道授业解惑也

③今之余人，其下圣人也亦远矣。④个学而大遗，吾未见其明也

⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好百义

A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同

C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同

答：A

3.下列加点词语含义相同的一组是（）

A.师道之不传也久矣B.道之所存，加之所存也

圣人无常师,

六艺经倬皆通习之

C.吾丛而师之D.其闻道也亦先乎吾

余嘉星能行古道

乃大惊，问所丛来

答：B

解析：A流传'传记C跟从'自D道理'风尚

4.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）

A.欲人之无惑坦难矣B.于其身也，则耻师焉

道之所存，师之所存也三人行，则必有我师

C.耻学于师D.生乎吾前;其闻道也固先乎吾

不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎？

答：B

5.下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（）

A.韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的

倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他

为韩文公。

B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，

主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容

华而不实的文风。

C.韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他

为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

D.“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，

随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而

对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

答：C.

解析：范仲淹应为欧阳修。

6.下列两组加点词的含义分析正确的一组是（5分）（）

①其为惑也，终不解矣

③圣人之所以为圣

①于其身也，则耻师焉，惑矣

④师者，所以传道受业解惑也

A.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

C.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

答：C

7.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（5分）（）

A.道之所存，师之所存也

B.句读之不知，惑之不解

C.不拘于时，学于余

D.圣人无常师

答：A.

解析：同为判断句。

8.下面对这两段文字分析不正确的一项是(5分)()

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极

意义。

B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风

气。

D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽

刺。

答：B.

解析：“童子之师不是真正意义上的老师”有误。

【交流讨论】

(-)各小组对黑板上的答案展开讨论，记录好本小组的讨论成果

(二)5-8组选出小组代表批阅黑板上的答案

【展示点评】

(-)负责批阅的小组另派成员对错题进行讲解

(-)教师对学生解答不明确和不准确的题进行点拨

【当堂检测】

回顾错题

【作业布置】

背诵课文

课后反思：

课题：师说•练习课

第一课时

上课时间：年月日星期第节

教学时数：第学月第课时

教学目标：

知识与技能

通过练习体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

过程与方法

1、通过学习借鉴本文正反对比的论证方法。

2、通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从"，虚词“以、之、其”等词语的意义和

用法，区别古今异义词语。

情感态度与价值观

了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风

气。

教学重点：

通过练习运用问题探究法，感受本文层层深入、互相照应的说理艺术。

教学难点：

通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从"，虚词“以、之、其”等词语的意义和用

法，区别古今异义词语。

教学方法：讲解法、练习法、讨论法。

教具准备：班班通

课型：练习课

教学过程：

【课前读】朗读《师说》及文后注释。

【明确要求】

1、通过练习体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

2、通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从"，虚词“以、之、其”等词语的意义和

用法，区别古今异义词语。

3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的

风气。

【自主学习】

（-）上4组选出小组代表将《师说》练习题的答案写在黑板上。

（-）其他小组成员回看错题，根据教材和参考书更正错题。

阅读下面的文段，完成10T3题（20分）