辽宁省葫芦岛市绥中县2025届新高三语文上学期7月高考命题比赛试题9

PAGEPAGE5=2*-1-2=2*page510辽宁省葫芦岛市绥中县2025届新高三语文上学期7月高考命题竞赛试题9本试卷满分150分，考试用时150分钟。留意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名考生号和座号填写在答题卡和试看指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：先秦《诗经》与后世所见可能存在较大差异。但这些差异并没有大到能形成不同的文献体系，这又说明《诗经》存在一个相对稳定的“骨干”或者“核心”。一般认为，《诗经》的产生及流传与周代的礼乐制度密不行分，因此上述所谓“核心”必定与礼乐制度的建立及其功用有亲密关联。可以想见，当周初礼制建立之时，与礼乐协作的“诗”便成为一种需求，当时被纳入礼乐系统的那些作品，便可视为《诗经》最早的核心，它们的功用与分类也就构成了《诗经》的“早期形态”。但今本《诗经》的风、雅、颂三分明显不行能是最早的分类，因为没有证据表明周初礼制存在与风、雅、领对应的三分，这三者本身的时代差距也很大，比如国风、小雅中仅有部分诗作可能产生于西周。另外，传世文献对风、雅、颂的称述也存在一些冲突之处。因此，我们有必要重新探讨，在《诗经》形成的最初阶段，它应当由哪些部分组成。古代学者对这一问题也有过探讨，顾炎武《日知录·四诗》中提出的“四诗”说即具有启发性。他认为：“《周南》《召南》，南也，非风也。《幽》谓之《幽诗》，亦谓之《雅》，亦谓之《颂》，而非《风》也。《南》《幽》《雅》《颂》为四诗，而列国之《风)附焉，此(诗》之本序也。”顾炎武所谓“《诗》之本序”，其实就是在探讨《诗经》的早期形态问题。因为《部风》以下十二国风产生时代较晚，只有《周南》X召南》和《幽风》有可能产生于周初。所以以情理论，周初建立礼乐体系时，《诗经》只可能有南、断、雅、颂四类。顾炎武的说法是有道理的。雅、领先不论，二南与《幽风》除时代较早外，同其余国风相比还有很多特殊之处。先说《幽风》，其中《七月》篇最为特殊，它被认为是周民族还生活于幽地之时便流传的歌谣，可能在周公时被整理写定。而《幽风》其他篇目也与周公有关，产生时代应当比较早。《周礼·箭章》记载周人祭祀诗乐中有“幽诗”“幽雅”“幽颂”的说法，传统观点认为就是用三种不同的方式表演《七月》一诗。因此，将《七月》或者“幽”归入“风”就很不合理。至于《周南》《召南》，其特殊性更加显著。首先，《小雅·鼓钟》有“以雅以南”，南与雅并列，学者据此将“南”说明为乐器、乐调、诗体等。其次，二南的礼乐地位比较特殊，《仪礼》载乡礼、燕礼、射礼等皆要演奏二南曲目，称为“乡乐”，同时二南又被认为是“房中之乐”。再次，孔子对二南特殊看重，《论语·阳货》谓：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”上博简《孔子诗论》中也大量论及二南，其比例远超其余国风及雅、颂。最终，目前所见各种文献，凡能体现国风依次的，二南皆在最先，无一例外。因此我们有理由推断，“南”最初应是一个独立且重要的类目，后来才归属于国风。最终再简洁探讨一下雅和颂。《大雅》中部分篇目时代较早，如《文王》《大明》等祭祀诗，这应是“雅”类得以确立的核心。也就是说，最初的雅应是祭祀祖先的歌乐。《小雅》则更是礼制演化及宴享诗乐进一步独立的产物，所以《仪礼》所载士阶层的礼制，大量运用了《小雅》中的篇章。至于颂，因为《商颂》《鲁颂》比较特殊，这里只探讨《周颂》。一般认为，《周颂》是西周接连产生的宗庙祭祀乐。那么，最终我们就看到，在西周初年为协作礼乐制度而产生的“诗经”，当由南、幽、雅、颂四部分组成，这便是顾炎武所谓“《诗》之本序”的“四诗”。它们分别代表了构成新的周文化的四种子文化，或许也代表了当时四种无法被忽视的政治势力，即周王母族、周之旧贵族、灭商过程中诞生的新贵族、殷遗民贵族。周初的礼乐制度建设，正是为了调和这几种文化或政治势力，建立并维持一种新的社会秩序。因而，随之产生的《诗经》，也就毫无疑问地体现了这种文化、政治生态。(摘编自姚苏杰《《诗经)的早期形态与“四诗”》，《光明日报》2024年11月30日)材料二：礼乐制度是由西周时期周公初步制定，后又经过不断增补而形成的一种特别严格的制度。礼乐制把上层社会的人分成很多等级，再依照等级地位的不同，规定所实行的礼乐。柏杨先生在其《中国人史纲》中写道：周王沿袭了殷商的社会结构，将人民分为四个阶级，即国王、贵族、平民和奴隶阶级。在周王朝，阶层间的界限不但是肯定的，而且也是庄重、不行逾越的。礼是详细的社会规则典章，目的是维护当时的封建宗法等级制度，而乐是推行这种制度的手段，因礼而设，为礼服务。我国历史上第一个礼乐机构——春官，就是周王朝为了实施礼乐制度而设置的。这一机构包含音乐行政、音乐教化和音乐表演三部分。“礼乐制度”中的“乐”基本指的就是音乐教化。音乐教化由春官中的大司乐领导，并由贵族担当音乐教化方面的各级负责人。由此可见，统治阶级对音乐活动的阶级限制是相当严密的。在音乐教化方面，礼乐机构主要培育的对象是帝王和贵族子弟，除此之外还有一些从民间选拔出来的青年。这些选拔出来的青年被提升到下层贵族的等级中间，与上层贵族子弟一起学习音乐。《周礼·地官·大司徒》中记载：“以乐礼教和，则民不乖。”“以《六乐》防万民之情，而教之和。”周王朝统治者对广阔人民进行有意识的音乐统治，其目的在于巩固周王室统治，使人民保持和平的看法，防止奴隶抗拒。(摘编自丁超《<诗经)与中国礼乐制度关系探讨》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.材料一和材料二的内容均涉及周王朝礼乐制度的建立及其功用，并对《诗经》的早期形态进行了探讨。B.今本《诗经》风、雅、颂三分是与周初礼制相对应的，这可以从传世文献对风、雅、颂的称述中得到证明。C.周王朝由贵族担当音乐教化负责人，推行礼乐制度，目的是维护封建宗法制度，巩固周王朝的统治。D.顾炎武所谓“《诗》之本序”的“四诗”可分别对应柏杨《中国人史纲》中所述的周王朝的四个社会阶级。2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.《嘲风》相比其他国风的特殊之处在于其创作时间早，表演方式多，归入“风”明显不合理。B.由于乡礼、燕礼、射礼等皆要演奏二南曲目，二南的礼乐地位比较特殊，所以孔子对二南特殊看重。C.雅和颂应当与宗庙祭祀、宴享有关，随着礼制的建立和演化独立成《诗经》中的两类。D.周王朝阶级间的界限森严，但也会从民间选拔一些青年与上层贵族子弟一起学习音乐。3.依据材料内容，下列各项中不属于“早期”《诗经》范畴的一项是(3分)A.《邢风》

B.《七月》

C.《大明》

D.《周颂》4.请结合材料内容，给礼乐制度下一个简要定义。(4分)

5.

请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：渔风渔俗渔家乐

蒋子龙处于网络时代的人，常有一种虚幻的傲慢感，动不动就爱说：“世界真小！”觉得一只鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜爱在虚拟的世界里称王称霸。一旦回来现实，用自己的双脚丈量世界，才知天下之大，不可思议。其实不用说世界，就说中国最大的群岛——舟山群岛，有大小一千三百多个岛屿，有人居住的却只有三十二个。社会已经进入“人口爆炸”“过度开发”的今日，只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯自然的野态，想想都让人兴奋和新奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源优势。舟山古称“海中洲”，面对大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，大小对应，远近相接，有舟有山，碧空远影……中国的文明史是“上下五千年”，舟山群岛就有五千年的开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口，就是闻名的“沈家门”，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众渔港”。据传舟山海上有“十六门”之多，沈家门是其中最大的一个，“四山环拥，对开两门，其势连亘”，为自然良港，又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶最佳避风港，其“东控日本，北接登莱，南亘瓯闽，西通吴会”，是我国东南沿海通往日本、朝鲜等国的必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港，及来往使节祭海祭山的海疆要地——遵照当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这里实行隆重的祭祀仪式。其名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海上要塞。沈家门外经常硝烟充溢，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累。抗倭名将戚继光的战舰长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆鹚首，屈服蛟螭”“乘风下压，如车碾螳螂”。在那个时期，被尊为“天朝”的泱泱大国，士气昂扬，御倭寇于大洋之上。至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气象，桅樯如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛、海蜇汛等汛期到来，沈家门更是旆旗招展，号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异样，有“小上海”之称。更重要的也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的人文资源——被尊为“海天佛国”的普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中，是国内外闻名的旅游胜地。当年鉴真和尚经此东渡日本，成就了世界佛教史上的经典。就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有独特的人文资源，“上承吴越古风，下创列岛特色”，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚，成为中国海洋文化的一个重要标记。其核心是一个“仁”字。以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”。在海上遇到大鲨鱼、鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗引路”，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。以仁对天，崇拜神灵。普陀山梵风习染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风俗，“一门都仗佛扶持”。同时还崇奉妈祖、祭拜龙王……但，在“仁”的含义中，最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最暖和、最多姿多彩的那一部分。“一船遇难，众船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避风难胞，一宿二餐”……内陆人乃至行驶在江河湖泊上的船家，遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事，而以沈家门为代表的浙江、福建沿海的渔民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到鱼群或丰收在望，也要马上停止作业，将浮尸捞起，布裹席包，旋即返港。回港后将尸体摆放在岸边，等待家属认领。无人认领者，将尸烧化，骸骨存瓮，葬于“义山”。自明代起，由几家米行牵头，在沈家门创建了“存仁局”：饥荒施饭，流行瘟疫施医药，为收敛无名露尸及无钱置买坟地的死难者，开拓“义冢山”，分“本地义山”和特地安葬闽籍海难者和无主死者的“福建义山”。沈家门的“存仁局”乐善好施，扶困济危，积德多数。能像渔民这样仁厚地看待生死，就会勇，就会强，就会豪爽，就会欢乐。千百年来，渔民把自己独特的文化习俗演绎得精彩纷呈、浩瀚广阔。过去在各种各样的祭祀、庆典和节日中，渔民们创建了斑斓多姿的文化形式。发展到今日演化成一年一度的“沈家门民俗文化节”。其实是全球渔民的狂欢节，来自世界各地的渔民文艺表演队，融入到舟山锣鼓、渔歌号子、舞龙、舞鱼等当地的民俗文艺节目中，群情欢娱，渔港沸腾。中华民族的整个传统道德体系，也是以“仁”为先的。仁，然后有义、礼、智、信，有这样淳厚的民俗风尚，必定会成就渔家最真实的欢乐。沈家门，是历史之门，文化之门，大通之门——通海通陆通世界，天助神佑通过去、通将来。门里门外，风光无限。（有删改）文本二：我为什么写散文？当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。散文凭借真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充溢才智和饱满的感情。散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创建出来的。不能希望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创建出真实的美，写出感人的散文。散文是作者“心灵的告白”，可干脆表露自己的思想感情，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文犹如观赏一个人的精神保藏品。有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充溢生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。（摘编自王必胜《读写他们（二）——一本散文和一组作家书信》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文章通过对网络时代那些自以为“一只鼠标在握”就能“在虚拟的世界里称王称霸”的虚幻傲慢之人的指责，引出对舟山的描绘。B．以沈家门为代表的舟山群岛历史悠久，独特的地理与人文环境孕育出独特的民俗和精神，当地渔民具有勇、强、豪爽的性格特点。C．这篇散文经常运用连续的四字词组成句子，整散结合，文白相间，简练而又雅致，将读者引向深渺悠远的历史场景。D．文章既从大处落笔，又留意在小处着墨，始终围绕沈家门的“渔风渔俗渔家乐”绽开记叙与描写，突显以小见大的恢宏的写作风格。7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（3分）A．沈家门因为历史悠久，岛屿众多，渐渐由小小的渔船避风港发展为“海上丝绸之路”的中转大港，千年不衰，是“世界三大群众渔港”之一。B．抗倭名将戚继光驾舰于大洋上御寇的表现，与他《立刻作》诗中“一年三百六十日，多是横戈立刻行”的句子一样，都令人感到气概豪壮。C．“仁”是沈家门风俗习尚的核心，渔民以“仁”对海、对天和对人，与子夏“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”中“仁”的观念一样。D．中国人历来看重“养生丧死”，孟子曾向梁惠王指出正确处理这一问题有利于国家的发展，沈家门人则用行动来体现了孟子理论的正确性。8．文本一中，在叙写沈家门的人文环境时，作者为什么对历史进行了丰富的想象？请结合文本简要分析。（4分）

9．请结合文本，简要分析文本一的“活趣”之美。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题。20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。房乔，字玄龄，齐州临淄人。幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文。父病绵历旬月，玄龄尽心药膳，未尝解衣交睫。太宗徇地渭北。玄龄杖策谒于军门，太宗一见，便如旧识。署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己。罄竭心力，知无不为。贼寇每平，众人竞求珍玩。玄龄独先收人物，致之幕府。及有谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力。玄龄在秦府十余年，常典管记，每军书表奏，驻马立成，文约理赡，初无稿草。隐太子以玄龄、如晦为太宗所亲礼。甚恶之，谢之于高祖，由是与如晦并被驱斥。三年，拜太子少师。固让不受，摄太子詹事，兼礼部尚书。明年，代长孙无忌为尚书左仆射，改封魏国公，监修国史。既任总百司，虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。闻人有善，若已有之。明达吏事，饰以文学，审定法令，意在宽平。不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。论者称为良相焉。高宗居春宫，加玄龄太子太傅，仍知门下省事，监修国史如故。寻以撰高祖、太宗《实录》成，降玺书褒美，赐物一千五百段。其年，玄龄丁继母忧去职，特救赐以昭陵葬地。未几，起复本官。太宗亲征辽东，命玄龄京城留守，手诏曰：“公当萧何之任，朕无西顾之忧矣。”军戎器械，战士粮廪，并委令处分发遣。玄龄屡上言敌不行轻。尤宜诫慎。寻与中书侍郎褚遂良受诏重撰《晋书》。二十二年驾幸玉华宫时玄龄旧疾发诏令卧总留台及渐笃追赴宫所乘担舆入殿将至御座乃下，太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医救疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。后疾增剧，遂凿苑墙开门，累遣中使候问。上又亲临，握手叙别，悲不自胜。皇太子亦就之与之诀。寻薨，年七十。废朝三日。（节选自《旧唐书·房玄龄传》）10.

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.

二十二年/驾幸玉华宫时/玄龄旧疾发/诏令卧总留台/及渐笃/追赴宫/所乘担舆入殿/将至御座乃下/B.

二十二年/驾幸玉华宫时/玄龄旧疾发/诏令卧/总留台/及渐笃/追赴宫/所乘担舆入殿/将至御座乃下/C.

二十二年/驾幸玉华宫/时玄龄旧疾发/诏令卧/总留台/及渐笃/追赴宫所/乘担舆入殿/将至御座乃下/D.

二十二年/驾幸玉华宫/时玄龄旧疾发/诏令卧总留台/及渐笃/追赴宫所/乘担舆入殿/将至御座乃下/11.

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

春宫，中国古代宫殿指称，后借指储君，也称“东宫”，因“东”时属春，色属“青”，故又称“春宫”“青宫”。B.

昭陵，唐太宗与皇后的合葬陵墓，共有180余座陪葬墓，如房玄龄、魏征、李靖等陪葬墓都在其中。C.

尚，指管理帝王的事物，文中的“尚食”指管理帝王的饮食之事，类似还有尚衣、尚书、尚方、尚飨等。D.

礼部，官署名，隋唐为六部之一，分礼部、祠部、主客、膳部四曹，掌管典章制度、祭祀、学校、科举等事。12.

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.

房玄龄尊老尽孝。他父亲曾经长时间生病，房玄龄将自己的心思全部用在父亲的药物和膳食上，不曾脱衣服睡过一次好觉。B.

房玄龄竭忠尽智。遇到谋臣和猛将房玄龄就私下去跟他们结交，监修国史通晓吏事，同等对待旁人，审定法令务求宽严相济。C.

房玄龄文笔超群。在秦王府中常负责管理文书，每逢写军书奏章，停马马上可成。文字简约，义理足够，根本就不用打草稿。D.

房玄龄虔诚尊敬。自从负责总领百官的事务以后，他对人对事不遗余力，不让一个人才失去应处的位置，喜闻他人的特长。13.

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。（2）隐太子以玄龄、如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之于高祖，由是与如晦并被驱斥。14.

唐太宗李世民这样评价房玄龄：“筹谋帷幄，定社稷之功。”在房玄龄病情不断加重时，唐太宗是如何对待这一功臣的？请用自己的话表述。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。故人寄茶李德裕剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清。其余不敢费，留伴读书行。[注]作者一说曹邺。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．开篇扣题，“缄题”扣“寄”，“剑外”“玉京”暗寓千里寄茶情意深厚。B．作者将茶碾碎烹煎，已至半夜还邀请僧人前来品饮，足见其爱茶之深。C．绿色茶汤悦人眼目，香气四溢，轻落于盏旁的花朵增加了饮茶的意趣。D．作者不愿耗用余茶，要留下在读书时饮用，表现了对茶和友情的珍视。16．“微月”“泉声”“竹”三个意象对写饮茶一事有何作用？请简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题。6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）陆游《游山西村》中“__________，___________”两句诗用视听结合的手法，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。（2）古代诗人常用“梨花”这一意象来代指美妙春光，或者渲染浓浓乡愁，或者表达依依惜别之情等。诗人岑参就特殊喜爱运用这一意象，比如“____________，______”。（3）辛弃疾对词的一大贡献就是运用大量的军事化意象，让充斥女性柔婉之美的词有了昂扬的血性男儿之美，扩大了词的表现空间。在《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中，最典型的两句是“___________，__________”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18～20题。天阴了好些日子，下了好几场雨，甚至还罕见地，飘了一点雪。春天，姗姗来迟。楼旁的花坛边，几棵野生的婆婆纳，却顺着雨势，领先开了花。粉蓝粉蓝的，泛出隐隐的白，像彩笔轻点的一小朵。谁会留意它呢?少有人的。况且，婆婆纳算花么?十有八九的人，都要愣一愣。婆婆纳可不管这些，兀自开得欢欣鼓舞。生命是它的，它做主。雨止。阳光哗啦啦来了。我总觉得，这个时候的阳光，浑身像装上了铃铛，一路走，一路摇着，活泼的，又是俏皮的。于是，沉睡的草醒了；沉睡的河流醒了；沉睡的树木醒了……昨天看着还光秃秃的柳枝上，今日相见，那上面已爬满嫩绿的芽。水泡泡似的，仿佛吹弹即破。春天，在阳光里拔节而长。天气暖起来。好玩的是路上的行人，走着走着，那外套扣子就不知不觉松开了——好温煦啊。爱美的女孩子，早已迫不及待换上了裙装。老人们见着了，是要庸人自扰一番的，他们会唠叨：“春要捂，春要捂。”这是老阅历，春天最让人麻痹大意，以为温煦着呢，却在不知不觉中受了寒。18.下列各项中，与画横线句子运用的修辞手法相同的一项是（3分）A.有袅娜地开着的，有羞怯地开着朵儿的。B.公务员应当在群众中生根开花。C.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。D.今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月19.下列各项中，与“走着走着，那外套扣子就不知不觉松开了——好温煦啊”的破折号用法相同的一项是（3分）A.它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不注太阳——是的，遮不住的。B.画得真好———你为什么这样英勇，不怕他么？C.他纳闷了——原委是计算方法失误，还是运用不娴熟?D.哦，您，您，您就是——20.文中画波浪线的句子若改写成“少有人会留意婆婆纳。况且十有八九的人也不觉得它算花呢”，表达效果好不好?为什么?（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成21~22题。“常吃素，好养肚”其实有着科学的道理。在快节奏的生活里，热衷“吃素”的现代人更多地将素食锁定为蔬菜与水果，他们信任，

①

。蔬菜和水果在养分成分和保健作用方面的确有很多的相像之处，但

②

。尽管大多数蔬菜所含的膳食纤维、维生素、矿物质和植物化学物质的含量都要优于水果，但水果中的有机酸，如苹果酸、柠檬酸等含量和比蔬菜丰富；并且水果中的芳香物质、香豆素等植物化学物质也是蔬菜无可比拟的，而它们对人体健康特别有益；再者，大多数水果是可以干脆吃的，一般不须要加熟，所以它的养分成分不受烹调因素的影响，养分素损失也少；因此，

③

。21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）22.请分别用一句话概括上文各段的主要意思，每处不超过10个字。（5分）四、写作（60分）23.

阅读下面材料，依据要求写作。2024年诺贝尔文学奖揭晓，授予美国诗人路易丝·格丽克，这也就意味着村上春树再一次与该奖项失之交臂，不少网友表示：“又是心疼村上春树的一年。”但作为知名作家的村上春树，须要被怜悯吗？不少人也起先戏称他为“万年陪跑”。70岁的村上春树在他担当DJ的特殊电台节目中宣称，自己要干自己喜爱的事，并将接着努力写作到90岁。对于“万年陪跑”的戏称，他本人却对此事不甚在意，在接受采访时还表示：“最重要的是读者，获不获奖是次要的。”有的人认同他的这种说法，也有的人替他鸣不平，认为优秀的作家应当得到应有的认可。请依据材料写一篇文章，表明你的看法，阐述你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。语文试题答案(一)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分1.C

【解析】A项，无中生有。材料二没有涉及对《诗经》早期形态的探讨。B项，曲解文意。从材料一第1段“因为没有证据表明周初礼制存在与风、雅、颂对应的三分”“传世文献对风、雅、颂的称述也存在一些冲突之处”可知，风、雅、颂三分与周初礼制相对应之说没有证据，传世文献也不能供应相应证据。D项，张冠李戴。由材料一第6段“这便是顾炎武所谓‘《诗》之本序’的‘四诗’……殷遗民贵族”可知，顾炎武的“四诗”对应的是构成新的周文化的四种子文化或当时四种无法被忽视的政治势力，并不是柏杨书中提到的周王朝的四个社会阶级。2.B

【解析】B项，从材料一第4段“其次，二南的礼乐地位比较特殊，《仪礼》载乡礼、燕礼、射礼等皆要演奏二南曲目，称为‘乡乐’，同时二南又被认为是‘房中之乐’。再次，孔子对二南特殊看重”来看，选项把“其次”“再次”中的内容组合成因果关系，属于强加因果。3.A

【解析】A项不属于《诗经》形成最初阶段时的内容。依据材料一第2段“因为《风》以下十二国风产生时代较晚，只有《周南》《召南》和《风》有可能产生于周初”，可以解除《风》。4.礼乐制度是一种由西周时期周公初步制定后又不断增补形成的、(2分)用社会规则典章维护封建宗法等级制度、(1分)用音乐教化巩固周王室统治的特别严格的制度。(1分5.①材料一整体采纳总分总结构。首先提出问题：由周初礼制与今本《诗经》风、雅、颂三分不存在对应关系，引出重新探讨《诗经》在其形成的最初阶段应当由哪些部分组成的必要性。②其次分析问题：引出古代学者顾炎武的“四诗”说，并分别介绍南、嘟、雅、颂四类诗歌特点，这一部分是文章主体，用总分结构支配内容。③最终得出结论：西周初年为协作礼乐制度而产生的“诗经”，当由南、嘲、雅、颂四部分构成。并指出随礼乐制度建设而产生的《诗经》体现的是当时的文化、政治生态。(每点2分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)6．D（3分）

【解析】文章不能体现“以小见大的恢宏的写作风格”。7．B（3分）

【解析】A项，沈家门“历史悠久，岛屿众多”并非其“发展为‘海上丝绸之路’的中转大港”的理由。C项，沈家门风俗中的“仁”与子夏关于“仁”的观念并不一样。D项，沈家门人没有“用行动来体现”“孟子理论的正确性”。8.①想象和引述明清时期沈家门外抗倭御敌的情境，表现了沈家门人为保家卫国而英勇杀敌的无畏精神，同时也体现了沈家门的精神品行。②想象乾隆年间沈家门的大港气象，表现了此地的喧闹繁华，体现了沈家门的独特风貌及其历史传承。（4分。每点2分，对历史的想象1分，精神品行1分。如有其他答案，只要言之有据、言之成理，可酌情给分。）9.①文章的写作源自真心，是由对舟山纯自然野态产生兴奋和新奇而激发的，是散文“活趣”的基础。②留意在真人真事中挖掘沈家门的文化精神，体现了作者的真情真意、真思真感，是其“活趣”的前提。③文章旁征博引、虚实相生，语言精练，描写生动，在文学层面上表达美丽，是其“活趣”的保障。（6分。每点2分，观点1分，分析1分。如有其他答案，只要言之有据、言之成理，可酌情给分。）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题。20分）10.D

11.C

“类似还有尚衣、尚书、尚方、尚飨等”错误。“尚书”是中国封建时代的政府高官名称。12.B

“房玄龄……审定法令务求宽严相济”错误。原文是“审定法令，意在宽平”意思是他审查修订法令，意在宽容和平稳。13.

（1）每次平定贼寇，众人都争着去找寻珍宝古玩，只有房玄龄先接收（收揽）杰出人物，把他们安置到幕府中。（“竞求”，争着去找寻；“收”，接收，收揽；“致”，招致，安置。）（每点1分，句意1分）（2）隐太子因为房玄龄、杜如晦被太宗亲近礼遇，很憎恶他们，在高祖面前说他们的坏话。因此房玄龄跟杜如晦一起被驱逐斥逐。（“为……所……”，被；“恶”，憎恶；“谮”，诬陷；中伤，说坏话。）（每点1分，句意1分）14.①派遣名医救治，供应他御膳；②凿开苑墙，多次派中使问候；③亲自探望，与他握手叙别。（每点1分，总分3分）参考译文：房乔，字玄龄，是齐州临淄人。小时候就很聪慧，广泛地阅读了经书、史书。工于草书和隶书，擅长写文章。父亲生病绵延十个月，玄龄的心思全部用在父亲的药物和膳食上，不曾脱衣服睡过一次好觉。太宗攻占渭水北边的土地，玄龄驱马到军门求见。太宗一见他，就像老挚友一样，让他代理渭北道行军记室参军。玄龄已经遇到了知己的人，偏用完自己的全部心力，知道的没有不立刻去做的。每次平定贼寇，众人争着去找寻珍宝古玩，只有玄龄先接受杰出人物，安置到幕府中。当有谋臣猛将，都跟他们暗中相互结交，各人都表示愿为太宗竭尽死力。玄龄在李世民秦王府中十多年，常负责管理文牍，每逢写军书奏章，停马马上可成。文字简约义理足够。一起先就不用草稿。隐太子李建成因为玄龄、如晦为太宗亲近礼遇，很憎恶他们，在高祖面前说他们的坏话，因此玄龄跟如晦一起被驱斥。贞观三年，任命他为太子少师，他坚决推辞不接受，代理太子詹事，兼礼部尚书。其次年，代长孙无忌为尚书左卜射，改封魏国公，监编国史。已担当总领百司的官职以后，日夜虔诚尊敬，用完全部的心力，不想让每一个人才失去应当处的位置。听到他人的特长，似乎自己拥有一样兴奋。他对行政事务明晰练达，并且用文献经典来加以整治。他审查修订法令，意在宽容和平稳。他不以求全来选人，不用自己的特长来要求他人，看他的才能任用，不因他人的地位卑贱而排斥，争论的人都赞扬他是良相。高宗成为太子之后，加玄龄为太子太傅，仍或主持门下省事务，监管编撰国史像原来那样。不久因撰写《高祖太宗实录》成，赐下玺书表彰，赐物一千五百段。这一年，玄龄因继母去世丁忧服丧离开职位，朝廷特地下诏在昭陵赐给他墓地。不久，他又从回本官职位。太宗亲征辽东时，命玄龄在京城留守，亲自写诏书说：“你担负萧何一样的重任，我没有后顾之忧了。”军队的兵器、战士的粮食，都交给他下令处置调发。玄龄多次上书说不行轻敌，尤应当警惕当心。不久跟中书侍郎褚遂