初中语文7-9年级上册课内文言文知识梳理

初中语文7-9年级上册课内文言文知识梳理

七年级上册课内文言文知识梳理

《世说新语》两则

一、文学常识：《世说新语》由南朝人刘义庆组织文人编写而成，是六朝志人小说的

代表作，主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。

二、文言知识：1.通假字尊君在不（"不"通"否"，表示疑问）

2.古今异义（1）与儿女讲论文义（古义：对子侄辈的总称。今义：指儿子和女

儿。）（2）太丘舍去（古义：离开。今义：从所在地道别的地方，与"来"相对。）

（3）相委而去（古义：丢下，舍弃。今义：委托。）（4）下车引之（古义：拉。

今义：引导，牵引。）（5）元方入门不顾（古义：回头看。今义：照顾。）（6）

陈太丘与友期行（古义：约定。今义：泛指等待或盼望；日期。）

3.词类活用（1）陈太丘与友期行（名词用作动词，约定。）（2）元芳时年七岁，

门外戏。（名词用作状语，在门外。）（3）友人惭（形容词意动用法，感到惭愧。）

4.文言实词：《咏雪》1.内集：家庭聚会2.儿女：泛指子侄辈，这里指谢太傅的

侄儿侄女3.俄而：不久，一会儿4.聚：急速5.欣然：高兴地样子6.差：大致、差

不多7拟：相比8.未若：不如比作9.因：凭借10起：飘起11.即：就是《陈太丘

与友期》1.期：约定2.期行：相约同行3.戏：玩耍4.舍去：去，离开，舍去，在

这里指不再等候就走了5.乃：才6.时：当时7.惭：感到惭愧8.尊君：对别人父亲

的尊称9.不：通"否"句末语气词，表询问。1。彳寺：等待11.非：不，不是12.相委：

委，丢下、舍弃13.君：对对方的一种尊称14.家君：对别人称自己父亲的一种谦

词15.日中：正午时分16.引：拉17.顾：回头看三、翻译课文。《咏雪》原文：

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然日："白雪纷纷何所似？"

兄子胡儿日："撒盐空中差可拟。"兄女曰："未若柳絮因风起。"公大笑乐。即公大

兄无奕女，左将军王凝之妻也。译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人召集在一

起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：”这纷纷扬扬的

大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说："跟把盐撒在空中差不多。"他哥哥的女儿道

福说："不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。"太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅

的长兄无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。《陈太丘与友期》原文：陈太丘与友期

行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元

方："尊君在不？"答曰："待君久不至，已去。"友人便怒："非人哉！与人期行，

相委而去。"元方曰："君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是

无礼。"友人惭，下车引之，元方入门不顾。译文：陈太丘和朋友约定一同出门，

约定的时间是正午。正午已过，（友人）仍然没有到达，太丘不再等候就离开了。

太丘离开后，友人才到。太丘的儿子陈元方那年七岁，当时正在门外玩耍。客人

问元方："你父亲在吗？"元方答道：”等你好久都不来，他已经离开了。"那人（听

了）便发起脾气来，骂道："不是人哪！跟别人相约同行，却把别人丢下，自个儿

离开了。"元方说："您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；

对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。"那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方的

手，元方连头也不回地走进了自家的大门。四、元方与友人各是怎样的人，请结

合内容简要分析这两个人物形象。

元方：聪明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。友人：不讲诚

《论语》十二章

语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为

主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称"四

书"。共二十篇。

2.孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末

期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七

十二人。孔子被后世统治者尊为"圣人"，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称"孔

孟”

二、解释加点词语

1.学而时习之（按时复习）2.有朋自远方来（从）3.人不知而不愠（了解）（生气，

发怒）4.不亦君子乎（指道德上有修养的人）5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）

6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实）7.传不习乎（老师传授的知识）8.三十而立（站

立，站得住，这里指独立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越过，

超过）（规矩，规范）11.温故而知新（学过的知识）（得到）（新的理解与体会）

12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）13.思而不学则殆（有害）

14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作）15.人不堪其忧（忍受）16.知之者

不如好之者（懂得）（代词，……的人）（喜欢，爱好）17.好知者不如乐知者（以……

为乐趣）18.饭疏食饮水（吃饭）（粗粮）（冷水）19.曲肱而枕之（弯曲胳膊）

（承接连词）20.不义而富且贵（不正当的手段）21.于我如浮云（对于）22.三人

行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是"在其中"）23.择其善者而从之

（好的方面，优点）24.子在川上曰（河流上，河边）25.逝者如斯夫（流逝）（这，

指河水）26.不舍昼夜（舍弃）27.三军可夺帅也（军队的通称）28.匹夫不可夺志

也（普通的人，男子汉）29.博学而笃志（忠实，坚守）30.切问而近思（恳切地

提问）（多考虑当前的事）

三、通假字1.不亦说乎说通悦，意思是愉快2.吾十有五而志于学有通又，意思是

古人在两位数的整数和零数之间常常加"有"字四、古今异义词语1.学而时习之

（时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习）2.吾日

三省吾身（日，古义：每天；今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，

三）3.温故而知新（古义：旧的知识；今义：过去的，老的）4.择其善者而从之（善

者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从（学习）；今义：跟从。）

5.可以为师矣（古义：可以凭借；今义：可能，许可）

五、一词多义

1.为：为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（成为，做）2.而：人不知而不愠（转折

连词，却）温故而知新（顺承连词，不译）3.知：人不知而不愠（了解）知之者

不如好之者（懂得）温故而知新（得到）4.乐：不亦乐乎（愉快，快乐）好知者

不如乐知者（以……为乐）

六、成语归类1.不亦乐乎2.温故知新3.择善而从4.三人行，必有我师5.逝者如斯

6.匹夫不可夺志7.富贵浮云8.箪食瓢饮七.按要求默写1.阐述"学"和"思"辩证关

系的句子是：学而不思则罔，死而不学则殆。2.求学应该谦虚，正如《论语》中

所说:三人行，必有我师焉。3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：

温故而知新，可以为师矣。4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦

虑：人不知而不愠，不亦君子乎？5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是:

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。6.孔子在《述而》篇中

论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。7.唐太宗有一句名

言”以人为鉴，可以知得失。"由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善

者而从之，其不善者而改之

八、用现代汉语翻译下列句子1.人不知而不愠，不亦君子乎？译文：别人不了解

我，我却不生气，不也是君子吗？2.三人行，必有我师焉。译文：几个人在一起

行走，其中一定有我的老师。3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。译

文：我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理。4.不

义而富且贵，与我如浮云。译文：用不义的手段得到富与贵，对于我来讲就像那

天上的浮云一样。5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：替

别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是

复习过呢？6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：军队可以被夺去主帅，男

《诫子书》

一、课题解析

诫：告诫、劝勉。子，指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书，书信。本文是三国时期政治

家诸葛亮写给自己八岁儿子诸葛瞻的一封家，殷殷教诲中蕴含着无限期望。

二、走近作者诸葛亮(181-234),字孔明，琅珊阳都(今山东沂南)人。三国

时蜀汉政治家、军事家。曾隐居隆中，后来任蜀国丞相。

三、字词句梳理读音：夫(何)淫(yin)励(「)治(ye)

字词理解：

1、一词多义"以""成2古今异义‘险""穷""去"3、词类活用非淡泊无以明志明：形

容词使动用法，使,,,,明确。非宁静无以致远远：形容词活用为名词，远大目标。

非志无以成学志：名词活用为动词，立志。

4、句子:a.非淡泊无以明志，非宁静无以致远,，“非学无以广才，非志无以成学。

b.年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世。四、朗读停顿先君子/之行，静/

以修身，俭似养德。三牌炎5卬元以/0月志，m疔静以/致远。夫/学颁静也，才颁

学也，非学无以/广才，非志/无以/成学。淫慢测不能励精，险蹑狈M的治性。

年与时看也，意与日/去,遂成牯落，多不4妾世，悲守为庐，将复何及！

五、翻译1、夫君子之行，静以修身，俭以养德。翻译：君子的行为操守，（应

该）用宁静专一来修善自身，用俭朴来培养自身的品德。2、非淡泊无以明志，非

宁静无以致远。翻译：不内心恬淡，淡泊名利就不能明确自己的志向，不宁静专

一就不能达到远大的目标。3、夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以

成学。翻译：学习必须宁静专一，才识需要学习。不学习无从增长才干，不立志

不能取得学业的成就。4、淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。翻译：放纵懈怠就

不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。5、年与时驰，意与日去，遂成枯落，

多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：年纪随同时光而疾速逝去，意志也随岁

月而消失，于是渐渐枯零凋落，大多对社会没有任何贡献，可悲地守着贫寒的居

舍，（那时后悔）哪来得及！六、背诵课文七、文意理解：1、本文作者提出的中

心论点是什么？作者是从哪两个方面进行论述的？

论点:静以修身，俭以养德;（就学习和做人两个方面进行了论述）从这两个方面是

如何展开论述的？（无论是做人还是学习，作者都强调一个‘静’字，把失败归结为

‘躁’字，把静和躁进行正反对比论证）

按照议论文的结构理解文章，并找出论点句，治学、修身、惜时句A.论点句:静以

修身，俭以养德;B.治学（静）:夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以

成学（正）。C.修身:（躁）:淫慢则不能励精，险躁则不能治性（反）。D.惜时:年与时驰，

意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

2、主题思想：诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起，告诫儿子要修身养性，

勤学成才。

3、填空:

文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是（非淡泊无以明志，非宁静无以致

远）；

全文中心论点是（静以修身，俭以养德）；表现躁的危害的反面论证的句子是（淫

慢则不能励精，险躁则不能治性）八、积累成语、名句:淡泊明志俭以养德宁静致

远静以修身，俭以养德;非淡泊无以明志，非宁静无以致远。淫慢则不能励精，险

躁则不能治性。

《狼》

一、文学常识：体裁：是短篇小说，选自清代小说家蒲松龄，《聊斋志异》蒲松

龄、字留仙，一字剑臣,别号柳泉居士,世称“聊斋先生"。"聊痛"是他的书房的名

字，"志"是记述的意思，"异"是指奇异的事。郭沫若盛赞蒲氏的著作"写鬼写妖高

人一等，刺贪刺虐入骨三分"。

二、特殊字词1.通假字止有剩骨"止"通"只"

2、古今异义：①股：古义为大腿，身已半入，只露尻尾；今为屁股。②禽兽之变

诈几何哉——几何：古义：多少，这里是能有几何的意思。今义：数学中的一个

分支。③耳：古文言文中出现在句尾时，通常解释为‘'罢了"，只增笑耳。今为耳

朵。3、词语活用：①其一犬坐于前（犬，名词作状语，像狗一样）②一狼洞其中

（洞，名词作动词，"打洞”的意思。另一只狼正在那里打洞。）③恐前后受其敌

（敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思）④意将隧入以攻其后也（隧，名词作动

词：从柴草堆中打洞。）

4、特殊句式投以骨：应为"以骨投之"，意思是"把骨头扔给狼"。

5、虚词：①之：（1）助词，无实在意义，用在表示时间的词后面，起凑足音节。

久之。（2）代词，它。例：又数刀毙之（代狼）（3）助词,的。例：禽兽之变

诈几何哉（4）助词，取消句子独立性，不翻译。例：而两狼之并驱如故

②其：（1）恐前后受其敌:代狼（2）场主积薪其中：代指麦场（3）屠乃奔倚其

下：代指积薪（4）一狼洞其中：代指积薪（5）意将隧入以攻其后也：代指屠夫。

（6）屠自后断其股：代狼

③以：（1）意将隧入以攻其后也。连词，表目的，可译为"来"。（2）以刀劈狼

首：介词，表示工具，用。

④于：介词，在。例：其一犬坐于前。

⑤而：连词，表转折，但，可是。例：而两狼之并驱如故

6、一词多义：（1）意：意将隧入以攻其后也。企图。意暇甚：神情。（2）敌：

恐前后受其敌：敌对，这里是胁迫、攻击。盖以诱敌：敌方。（3）前：狼不敢前：

向前恐前后受其敌：前面

三、全文翻译有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路

上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得

到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的

那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像

原来一样一起追赶。屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一

个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠

在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。过了一

会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼

睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀

把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打

洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾

巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼

假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死,

禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过给人增加笑料罢了。四、用原文回答。1、表

现屠夫害怕，对狼抱有幻想，一再妥协退让的词语是：屠惧，投以骨；复投之。2、

恰当表现狼贪得无厌（贪婪凶恶）的语句是：（1）缀行甚远。⑵一狼得骨止，一

狼仍从。（3）复投之，后狼止而前狼又至。（4）而两狼之并驱如故。

恰当表现狼狡诈阴险：（1）一狼径去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。（3）

意将遂入以攻其后也。3、狼"眈眈相向"不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，

弛担持刀。4、表明屠户不失时机奋起反击的词语是："暴起""劈""毙"5、文中作者

议论性的语句是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。五、内

容理解1、按开端、发展、高潮、结局的整理故事情节。答：第一自然段：开端：

遇狼第二、三自然段是：发展：惧狼；御狼。第四自然段是：高潮和结局：杀狼。

2.本文前四段与第5段在表达方式上有什么不同？答：前四段是记叙，第5段

是议论；前四段是讲故事，第5段是评故事。3.结尾段在文章中有什么作用？答：

发表评论，点明故事的主题，起到画龙点睛的作用。

4、文中是怎样写狼的狡猾的？文中表现狼的狡猾的语句："缀行甚远""一狼得骨

止“,，而两狼之并驱如故""狼不敢前，眈眈相向""一狼径去，其一犬坐于前,〃，意暇甚"

"一狼洞其中，意将隧入以攻其后也""前狼假寐，盖以诱敌”等。5.屠户的机智表现

在哪些地方？文章写出屠户的机智，主要是通过他的动作和行为表现出来的。"顾

野有麦场,,,,乃奔倚其下，弛担持刀。""屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲

行，转视积薪后，一狼洞其中,，“屠自后断其股，亦毙之。"

6.文章主旨：本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫，但最终双双被屠夫毙命

的故事，讽喻像狼样的恶人不论怎样狡诈，终归要失败的，并告诫人们，对待像

狼一样的恶势力不要抱有幻想，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。

《寓言四则》

1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以

是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，

借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。

寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。2、寓言最突出的特点是以比喻性

的故事寄寓意味深长的道理。17世纪法国寓言诗人拉・封丹说过："一个寓言可分

为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。"

3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流

传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉・封丹寓

言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。4、伊索和《伊索寓言》相传伊索是公元前6

世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。

《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的

思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。《伊索寓言》中的故事，

如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦

等。《赫尔墨斯和雕像者》寓意：爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。

《蚊子和狮子》寓意：骄兵必败，不要取得一点成绩就骄傲自满，要谦虚谨慎。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。

全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、

六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵

横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书•艺文志》等将其列入杂家。吕不韦自

己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。《穿井

得一人》寓意：不要道听途说，要通过调查研究，自己判断事情的真伪，不要人

云亦云，更不能以讹传讹。《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书・艺文志》

著录《列子》八篇。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多

脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《杞人忧天》、

《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。《杞人忧天》寓意是庸人自扰，毫

无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。《杞人忧天》翻译杞国有个人

担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人

为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说："天不过是积聚的气体罢了，没有

哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还

担心天回塌下来呢？"那个人说："天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？"

开导他的人说："日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么

那个人说："如果地陷下去怎么办？"开导他的人说："地不过是堆积的土块罢了，

填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，为

什么担心会陷下去呢？"（经过这个人一解释）那个杞国人消除了疑虑，很高兴；

开导他的人也消除了疑虑，很高兴。

八年级上册课内文言文知识梳理

-Ol-

《三峡》

1.文学常识

郦道元，字善长，北魏地理学家。所撰《水经注》，名为注释《水经》，

实则以《水经》为纲，广泛补充发展，自成巨著。

2.文章思想内容

本文以凝练、生动的笔墨，描写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色，

同时也抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。

3.重点字词

【字音】

阙处（que）襄陵（xiang）绝喊（yan）

属引（zhu）沿溯（sCi）飞漱（shu）

御风（yu）猿鸣（yuan）曦月（xi）

素湍（tuan）长啸（xiao）郦道元（li）

林寒涧（j/n）肃重岩叠嶂（zh^ng）

【通假字】

略无阙处。通"缺"，空隙、缺口。

【古今异义】

(1)或王命急宣

古义：有时。

今义：或者。

(2)虽乘奔御风

古义：即使。

今义：虽然。

(3)至于夏水襄陵

古义:是两个词,动词"至"和介词"于"。

今义：连用在一起，表示另提一事。

【一词多义】

(1)自

自峡三峡七百里中介词，在

自非亭午夜分连词，假如，如果

(2)绝

沿溯阻绝动词，断绝

绝喊多生怪柏形容词，极高的

衷转久绝动词，消失

【词类活用】

(1)虽乘奔御风，不以疾也

动词用作名词，飞奔的马

(2)回清倒影

形容词用作名词，清波

(3)空谷传响

名词作状语，从空旷的山谷

【特殊句式】

省略句：

(1)清荣峻茂(分别省略了主语水、树、山、草)

(2)有时朝发白帝("白帝"前省略了介词"于"，意思是"从白帝城")

.重点问题

(1)作者是怎样抓住特征描写三峡的自然景观的？

文章先总写三峡形貌，接下来分写三峡四季不同的景色。因为三峡的夏

天以水为主要特色，故而文章写夏水以"朝发白帝，暮到江陵""乘奔御风，

不以疾也"表现长江汹涌澎湃、一泻千里的迅猛；写三峡春冬之景，突出

其“清荣峻茂”的特色，显露出大自然的无限生机，令人心旷神怡；写三峡

的秋天，则通过描写“林寒涧肃"、高猿哀鸣且回声久远的情景，有意突出

了三峡秋天的凄清悲凉的气氛。

(2)结尾引用了渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"怎样理解

这一歌谣的作用？

探究1:本文融情于景，最后以凄凉的渔歌作结，是为了表现山水虽佳,

但世上犹有劳苦和贫穷的人，从侧面表现了当时三峡渔民、船夫的悲惨

生活。

探究2:文章结尾引用渔歌，是为了表现猿鸣之哀，渲染秋天的肃杀气

氛。

探究3:结尾引用渔歌，从结构上看照应了前文，总结了全文，升华了

文章中心。

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《短文两篇》

1.文学常识

陶弘景，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相"，南朝齐梁时思想家，著

有《陶隐居集》等。

苏轼，北宋著名文学家，字子瞻，号东坡居士。与父苏洵、弟苏辙，合

称"三苏"。他擅长诗词、散文，是"唐宋八大家"之一。有文集《东坡全集》

传世。代表作品有《赤壁赋》《饮湖上初晴后雨》等。

2.文章思想内容

《答谢中书书》：

本文以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，并通过借古证今，强调了“山

川之美，古来共谈”的观点，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知

音共赏美景的得意之感。

《记承天寺夜游》：

本文通过对庭院月光的描写，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了

作者复杂微妙的心境：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的

悠闲都包含在其中。

3.重点字词

【字音】

夕日欲颓（tui）沉鳞竞跃（yue）

与其奇者（yCi）未寝（qTn）相与（如）

遂（sui）藻（zao）存（xing）

竹柏（b3i）猿（yuan）

【古今异义】

（1）四时俱备

古义：季节

今义：某个时候

（2）晓雾将歇

古义：消散

今义：停止、休息

（3）夕日欲颓

古义：坠落

今义：衰败，萎靡

（4）盖竹柏影也

古义：大概是

今义：器物上部有遮盖作用的东西

(5)但少闲人如吾两人者耳

古义：清闲的人

今义：指与事无关的人，多含贬义

(6)念无与为乐者

古义：考虑，想到

今义：想念

(7)月色入户

古义：单扇的门

今义：主要指人家

【一词多义】

(1)与

未复有能与其奇者(动词，参与，文中指置身其中)

念无与为乐者(动词，和)

【词类活用】

(1)五色交辉(名词做动词，辉映)

(2)夕日欲颓(形容词做动词，坠落)

(3)相与步于中庭(名词做动词，散步)

【特殊句式】

(1)判断句：

盖竹柏影也("也"表判断)省略句：解衣欲睡(省略主语"余")

(2)倒装句：

相与步于中庭(状语后置，应为"相与于中庭步”)

.重点问题

(1)《答谢中书书》写景是如何体现动静相衬之美的？

一是形体的动与静，高峰为静，流水为动。二是光色的动与静，林青竹

翠为静，五色交辉为动。三是声响的动与静，日出雾歇为静，猿鸟乱鸣

为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。以上各种景物，交相作用，互为

影响，构成了一幅怡神悦性的山水画。

(2)你是如何理解苏轼所说的“闲人”的含义？

"闲人"并非闲极无聊、无所事事而包含着复杂的意味：首先，指具有闲情

雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，在政治上虽有远大抱

负，但却被一贬再贬，是一个被贬的闲人。

F3-

《与朱元思书》

1.文学常识

吴均，南朝梁文学家。吴均长于描写山水景物，风格峻拔清新，时人纷

纷效仿，称为“吴均体"。

2.文章思想内容

本文作者从行船游江的实见实感出发，由远及近地着力描绘了富春江的

水光山色，抒发了作者对官场的厌倦、对功名利禄的鄙视以及希望寄情

山水的思想情感。

3.重点字词

【字音】

缥碧（piao）急湍（tuan）

轩邈（xuanmiao）泠泠（ling）

嘤嘤（yTng）莺飞（yuan）

戾天（li）经纶（lun）窥谷（kuT）

【通假字】

(1)蝉则干转不穷(通"畴"，鸟鸣，文中指蝉鸣)

(2)窥谷忘反(通"返"，返回)

【古今异义】

(1)一百许里

古义：附在整数词之后，表示约数。

今义：应允，或者，可能。

(2)莺飞戾天者

古义：至，到达。

今义：罪过，乖张。

(3)经纶世务者

古义：筹划，治理。

今义：比喻规划、管理政治的才能。

【一词多义】

(1)绝

猿则百叫无绝(动词，穷尽、断绝)

天下独绝(形容词，绝妙)

(2)上

负势竞上（动词，向上生长）

横柯上蔽（名词做状语，在上面）

（3）直

直视无碍（形容词，一直）

争高直指（形容词，笔直）

（4）百

一百许里（数词，指十个十）

猿则百叫无绝（数词，极言其多。这里指不停地，相当于副词。）

（5）无

直视无碍（副词，没有）

猿则百叫无绝（副词，不）

【词类活用】

（1）负势竞上

名词做动词，向上生长

（2）互相轩邈

形容词做动词，争着往高处和远处伸展

（3）任意东西

名词做动词，向东或向西

(4)风烟俱净

形容词做动词，消净，散净

(5)横柯上蔽

方位名词做状语,在上面

(6)猛浪若奔

动词做名词，飞奔的马

(7)望峰息心

动词使动用法，使……平息

【特殊句式】

省略句

(1)从流飘荡，任意东西(省略主语"小船")

(2)急湍甚箭(省略介词"于"，应为"急湍甚于箭")

倒装句

莺飞戾天者(后置定语，应为"飞戾天之莺者")

.重点问题

(1)“莺飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这句表现了作者

怎样的思想感情？

作者触景生情、以情明志，既从侧面表现了富春江山水的魅力，又表达

了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想

感情。

(2)作者在文中描写了山中的各种声音，有什么作用。

作者描写了山中的各种声音，表面上看来热闹异常，其实却是以闹写静，

显示出山深无人的幽静。含蓄地否定了世俗社会，表达了对大自然的向

往。为后文的"莺飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反"埋下伏笔，

强调大自然对人潜移默化的作用，也表现了大自然的美丽。

《孟子》两章

《富贵不能淫》

1.文学常识

孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。

著有《孟子》一书（注：孟子及其弟子共同编著）。孟子继承并发扬了孔子

的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣"之称，与孔子合称为

"孔孟"。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书"。

2.文章思想内容

本文针对景春所谓的“大丈夫"形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家

的仁义礼智。

3.重点字词

衍（yan）丈夫之冠（guan）淫（yin）

【通假字】

往之女家。"女"同"汝"，你。

【古今异义】

（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

古义：真正，确实

今义：诚实

（2）父命之

古义：教导，训诲

今义：命令

(3)丈夫之冠也

古义：成年男子；

今义：女子的配偶

【一词多义】

(1)戒

戒之曰(告诫)

必敬必戒(谨慎)

(2)之

往之女家(动词，到)

妾妇之道(助词，的)

与民由之(代词，指正道)

【词类活用】

(1)威武不能屈

使动用法，使……屈服。

(2)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身

形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使......饥饿；空

乏:使……受到贫困之苦。

.重点内容

大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。

大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准?

富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利

诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的

操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，

更应时刻注意。

2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样

的认识？

得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百

姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修

养上放低要求，力争做个好人。

3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道"与"大丈夫之道”的不同。

前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无

原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚

守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下"。

《生于忧患，死于安乐》

本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了

"生于忧患，死于安乐”的中心论点。

2.重点字词

舜（shun）吠（quan）亩胶鬲（g6）

曾益（zeng）拂士（bi）

【通假字】

（1）所以动心忍性

忍，通"韧"，坚韧

（2）入则无法家拂士

拂,通"弼"，辅佐

（3）曾益其所不能

曾，通"增"，增加

(4)困于心衡于虑而后作

衡，通"横"，梗塞,不顺

【古今异义词】

(1)故天将降大任于是人也

古义：这；

今义：判断动词

(2)富贵不能淫

古义；使……惑乱、迷惑；

今义：淫乱

(3)傅说举于版筑之间

古义，捣土用的杵；

今义，建筑，修建

(4)管夷吾举于士

古义：狱官；

今义：军人

(5)征于色，发于声，而后喻

古义：征验，表现;

今义：走远路（多指军队）；讨伐

（6）征于色，发于声，面后喻

古义：了解，明白；

今义：比方

【词类活用】

（1）使动用法：

必先苦其心志（苦：使……痛苦）

劳其筋骨（劳:使……劳累）

饿其体肤（饿:使……饥饿）

空乏其身（空乏:使……经受贫困之苦）

动心忍性（忍：使……坚韧）

行拂乱其所为（乱：使……受到阻扰）

（2）动作状：

入则无法家拂士（入：在国内）

出则无股国外患者（出：在国外）

（3）名作动：

人恒过（过：犯错误）

【一词多义】

（1）发

舜发于吠亩之中（发，被起用）

征于色发于声而后喻（发，显露）

（2）于

舜发于吠亩之中（于：介词，从）

故天将降大任于是人也（于：介词，给）

然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在）

（3）拂

行拂乱其所为（何，违背）

入则无法家拂士（bi,同"弼"，辅佐）

（4）±

管夷吾举于士（名词，狱官）

入则无法家拂士（名词，贤士）

【其他重点词语解释】

1.故天将降大任于是人也

任：责任，担子

2.行拂乱其所为

拂：违背，逆，不顺

3.而后作

作，奋起，指有所作为

4.征于色

征：征验

5.而后喻

喻：明白，了解

6.入则无法家拂士

入：在里面，指国内

法家：守法度的大臣

拂士：辅佐君主的贤士

7.国恒亡

恒：常

3.重点语句翻译：

1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏

其身，行拂乱其所为。

翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，

使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情

不顺。

2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸

色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。

3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果

没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。

4.生于忧患，死于安乐。

翻译：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

5.所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：（用这些来）使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才

干。

.重点内容

一、整体把握：

文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了"生于忧

患，死于安乐”的观点。全文共两部分。第一部分：用排比句式，列举了

历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第

二部分：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中

造就，安逸享乐能使人（国家）死亡。

二、具体问题：

1.文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，

死于安乐。

2.文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才

成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力地说明

人才是在艰苦环境中造就的道理。

3.第二段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中"是人"指上述六

人和与此相似的其他人。

4.第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必

须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行

动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上

经受磨练的句子是：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动心

忍性，（受磨练的益处）增益其所不能。

5.第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志。写人

心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作。写人面部表情的变化：

征于色，发于声，而后喻。

6.第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志

（个人）：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作，♦征于色，发

于声，而后喻。从反面揭示国家灭亡的原因（国家）：入则无法家拂士，

出则无敌国外患者，国恒亡。

7.孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，

国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。

05-

《愚公移山》

1.文学常识

本文选自《列子•汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和

神话传说。列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。

2.重点词语解释

（1）年且九十

且：将近

(2)惩山北之塞

塞：阻塞

(3)出入之迂也

迂：曲折，绕远

(4)聚室而谋曰

室：家

(5)吾与汝毕力平险

汝：你们

(6)杂然相许

杂然：纷纷

许：赞同

(7)其妻献疑日

献疑：提出疑问

(8)以君之力

以：凭

君：对对方的尊称，相当于"您"

(9)曾不能损魁父之丘

曾：连……都……

损：削减

丘：土堆

(10)如太行、王屋何？

如……何：把……怎么样

(11)且焉置土石

且：连词，况且

焉：疑问代词，哪里

(12)投诸渤海之尾

诸：之于

(13)遂率子孙荷担者三夫

荷：扛

夫：成年男子

(14)叩石垦壤

叩：敲，凿

(15)始龊

龊：换牙

(16)寒暑易节，始一反焉。

易：交换

节：季节

(17)汝心之固，固不可彻

心：思想

固：顽固

彻：通

(18)子子孙孙无穷匮也

穷匮：穷尽

(19)命夸娥氏二子负二山

负：背

3.通假字

(1)甚矣，汝之不惠

"惠"