不淡定的中国人阅读答案

不淡定的中国人阅读答案《不淡定的中国人》阅读材料

假如你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也休想能沉着办事，因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候就有顾客接连进来，说不定一位站在你左边，一位站在你右边，总之是会把你夹在中间。夹在中间的人未必有优先权，所以，三个人就挤得很紧，胳博粗、个子大，脚跟稳的占廉价。夹在中间的人也未必轮到其次名，因为说不定又有人附在你的背上，像长臂猿似的伸出一只胳膊，越过你的头部拿着钱要买邮票。人越聚越多，最终像是橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出来也不简单。

三人曰众，古有明训。所以三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿，我们所谓鱼贯而行都是在极不得已的情形之下所做的动作。《晋书范汪传》：玄冬之月，沔汉干枯，皆当鱼贯而行，推排而进。水不干枯谁肯循序而进，虽然鱼贯，仍不免于推排。我小时候，在北平有过一段经历，过年父亲常带我逛厂甸，进入海王村，里面有旧书铺、古玩铺、玉器摊，以及临时搭起的几个茶座儿。

我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓舞人争先恐后之说。许多地方我们都讲究揖让，尤其是几个挚友走出门口的时候，常不免于拉拉扯扯礼让了半天，其实鱼贯而行也就够了。我不太明白为什么到了生疏人聚集在一起的时候，便不愿排队，而必须要奋不顾身。莫非真须要那一条鞭子才行么?

据说：让本是我们固有道德的一个工程，谁都知道孔融让梨、王泰推枣的故事。《左传》老早就有这样的嘉言：让，德之主也。(昭十)让，礼之主也。(襄十三)《魏书》卷二十记载着东夷弁辰国的风俗：其俗，行者相逢，皆住让路。当时避秦流亡海外的人还懂得行者相逢皆住让路的道理，所以史官秉笔特殊标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。我们抛掷一根肉骨头于群犬之间，我们可以料想到将要发生什么状况。人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀，从日常生活中，我们可以窥察到懂得克己复礼的道理的人终归不太多。

小的地方肯让，大的地方才会与人无争。争先是本能，一切动物皆不能免：让是美德，是文明进化造就出来的习惯。孔子曰：义不容辞于师。只有当仁的时候才可以不让，此外那么必须当以谦让为宜。

(节选于《书摘》20xx年01月01日，有删改)

《不淡定的中国人》阅读题目

11、依据文章内容分析，以下对让的理解不符合原文的是：(3分)

A、我们固有道德的工程有许多，让是其中之一。争是人之本性，让可以在后面渐渐造就形成。

B、孔融让梨、王泰推枣的故事表达古人让之精神，让之道德。日常生活中，懂得克己复礼的道理的人甚少。

C、让，德之主也(昭十)义不容辞于师来源于《左转》《论语》，在赞许让之行为的同时提倡只有当仁的时候才可以不让，否那么那么必须当以谦让为宜。

D、避秦流亡海外的人还懂得行者相逢皆住让路的道理，所以史官秉笔特殊标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。

12、以下对原文内容的有关表达，不正确的选项是：(3分)

A、因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候人接连进来，会把你夹在中间，所以即使你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也不能沉着办事。

B、古有明训：三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿，我们所谓鱼贯而行都是在极不得已的情形之下所做的动作。小的地方肯让，大的地方才会与人无争。争与让需辩证对待，一切动物皆会争，让是开展到文明社会存有的习惯。

C、因为人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀，我们必争不让。

D、我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓舞人争先恐后之说。许多地方我们都讲究揖让，但当我们混在生疏人人群中，我们便奋不顾身。

13、依据文章内容，以下事务或说法表达让的美德的是：(4分)

A、因父亲病危而五天没有公开露面的李,昨天来到丹戎巴葛民众俱乐部,神情自假设地写下祝愿父亲康复的祝语,并感谢该区居民连日来表达的关心与慰问。(凤凰网)

B、土气跟宁在宝马车里哭的价值取向格格不入，却是艰辛朴实的精神表达。党的干部不该成天穿名牌、抽名烟、喝名酒，更应当让于甘愿淡泊、乐于清贫的精神，为出无车食无鱼的土气而欣慰。(人民日报)

C、往来车辆的驾驶人，一见Yield(让)这个牌示，把车停了下来，瞻前顾后，直到可以通行无阻的时候才把车直驶过去。有时候路上根本并无车辆横过，但是驾驶人仍旧照常停车。(《不淡定的中国人》)

D、协警要求男子驾车靠边承受检查，男子却开车将协警撞倒在地，并对协警大骂：穿狗