部编版八年级语文上册第24课《愚公移山》精美课件

八年级上册教学课件初中语文XUEXIMUBIAO结合注释，疏通文意，积累字词反复诵读、理解课文，培养文言语感探究质疑，理解文章的寓意CHANGSHIJILEIWENZHANGQIANXISHENCENGLIJIETUOZHANYANSHEN常识积累CHANGSHIJILEI在生产力极不发达的条件下人们在生活中会面临大自然的挑战在与自然的争斗中人们遇到各种各样的困难在这种情况下人们只能幻想借助于超越自然的神来实现征服自然的愿望ZUOZHEJIESHAO战国时道家代表郑国（郑州）人先秦天下十豪之一主张清静无为道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家对后世众多领域产生影响DUZHUNZIYIN冀州（jì）小心翼翼（yì）孀妻（shuāng）冰霜（shuāng）穷匮（kuì）功亏一篑（kuì）DUZHUNZIYIN山北之塞（sè）边塞（sài）曾不能（zēng）曾经（céng）荷担（hè）荷叶（hé）DUZHUNZIYIN亡以应（wú）同“无”一厝朔东（cuò）同“措”无陇断焉（lǒng）同“垄”CHANGSHIJILEI始一反焉反“反”同“返”，往返汝之不惠惠“惠”同“慧”，聪明无陇断焉陇“陇”同“垄”，高地年且九十副词，将近且焉置土石连词，况且达于汉阴介词，到告知于帝介词，向以君之力介词，凭河曲智叟亡以应连词，表目的，来且焉置土石疑问代词，哪里始一反焉语气词河阳之北助词，的汝心之固助词，用于主谓之间取消句子独立性跳往助之代词，他们，指移山的人其妻献疑曰代词，他的，即愚公的其如土石何助词，用在“如……何”前面加强反问惧其不已也代词，他，指愚公箕畚运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石吾与汝毕力平险形容词用作名词，险峻的大山曾不能毁山之一毛古义：指草木今义：动植物皮上所生丝状物惩山北之塞古义：苦于今义：处罚杂然相许——（省略主语“家人”）遂率子孙荷担者三夫——（省略主语“愚公”)甚矣，汝之不惠（主谓倒装，正常语序为“汝之不惠，甚矣”）告之于帝（状语后置，正常语序为“于帝告知”）帝感其诚（“帝”是被感动者）ZHICHI1&FANDUI分析文中涉及人物对愚公移山的态度，找出相关语句支持移山，主动献计献策，解决了山石哪里去的问题杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”对移山有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心土石处理不了其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”不顾力量弱小，用实际行动支持愚公移山邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的，根本不可能成功河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”对愚公的决心和勇气感到畏惧操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。被愚公移山的行动和精神所感动帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。WENZHANGFANYI太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。古代计量面积用语，后加数字表示长度形容极高，仞，古代七尺或者八尺为一仞太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？将近北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”向着苦于阻塞曲折，绕远集合全家来商量你，你们尽，全直汉水南岸杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，纷纷表示赞同用在“不”前加强否定语气提出疑问如……何，把……怎么样况且相当于“之于”隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。肩负，扛用箕畚装土石寡妇刚刚换牙，指七八岁寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，……冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气更替季节通“慧”聪明通“返”，往返曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；指树木幼儿，小孩用在“如……何”之前加强反问语气长叹即使子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。穷尽通“无”，没有担心操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山。停止放置，安放无陇断焉。陇，通“垄”，高地；断，隔绝阻隔了。XUEXIBIJIAO再读文章，说说“愚公之妻”与“河曲智叟”对愚公移山的态度差别：支持移山，从“献疑”角度提出要解决的问题，关切、担心反对移山，嘲讽讥笑的语气挖苦愚公WENBENYANDU文章第③段愚公的答话运用了什么修辞？表达效果如何？顶真手法反问手法&DINGZHENFANWENWENBENYANDU文章第③段愚公的答话运用了什么修辞？表达效果如何？顶真手法反问手法DINGZHENFANWEN&充分说明子孙繁衍，生生不息，世代坚持，终能将山铲平的道理进一步表现愚公迎难而上的精神，使其反驳更加有力WENBENYANDU作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？实现“指通豫南，达于汉阴”造福人民和子孙抱负，对人力无穷尽怀有坚定信念只看到自然的威力，看不到人力的伟大作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？在命名上将两个人物加以颠倒，增加了讽刺的效果以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？“公”是敬称，相当于“老人家”“叟”则是一般称谓甚至带有一丝不敬，相当于“老头子”这一安排反映了作者的感情倾向“智叟”不“智”“愚公”不“愚”寓言是一种文学体裁用假托的故事或拟人手法来说明某个道理或教训特点是短小精悍，寓道理于故事中，常带有讽刺或劝诫性质KAODIANTUOZHAN文中……是一个怎样的人物？请概括文中……（人物）的主要性格特征。请对……（人物）进行评价。文言文中的人物形象KAODIANTUOZHAN直接分析人物（肖像、行动、语言等句）从侧面描写分析（其他人的言行、景物）从评价性句子分析（作者的评论性语句）剖析事件来分析（人物在事件中的言行）八年级上册Copyright©小北24愚公移山

新课导入两小儿辩日杞人忧天回顾这两篇短文，说说寓言的特点。

面对家门前的高山，一位年近九旬的老翁居然决心与全家人“毕力平险”，对此，你怎么看？1.了解《列子》及寓言的相关知识；结合注释，疏通文意，积累重要的文言实词、虚词。2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。3.理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，学会探究质疑；体会对比手法的表达效果。（重点）学习目标（难点）列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。

《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），内容多为民间故事、寓言和神话传说，如《纪昌学射》《夸父追日》《杞人忧天》等。作者作品本文选自《列子，汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。出处背景背景链接寓言寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。其特点为：（1）篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；（3）故事具有虚构性；（4）常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。文体知识愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。hánɡchénɡsèyūyùxiānɡzēnɡkuíbóhèrǎnɡjīběnshuānɡchèn自由朗读课文，读准字音，读出节奏。整体感知rènjì

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。qūsǒuzēnɡkuìwúyìnɡcuòyōnɡlǒnɡzēnɡ结合注释，读通大意。愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。译文山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。形容极高。仞，长度单位。古代以七尺或八尺为一仞。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。译文将近。面对。苦于。阻塞。曲折，绕远。集合全家来商量。室，家。你们。尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黄河以南一带。汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”译文代词，他的，指愚公的。提出疑问。连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。译文于是。三个能挑担的人。荷，肩负、扛。敲石头，挖泥土。叩，敲、打。用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。复姓。寡妇。指死了父亲的男孩。刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”译文老年男子。意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。老迈的年纪和残余的气力。指草木。用在“如……何”前面加强反问语气。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。译文长叹。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。不如，比不上。幼儿，小孩。即使。助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。语气词。穷尽。增加。愁苦。这里指担心。没有话来回答。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。译文神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。害怕他不停地干下去。已，停止。代词，指愚公挖山这件事。指神话中的天帝。被他的诚心所感动。雍州，今陕西、甘肃一带。背。一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。山冈阻隔，陇，同“垄”，高地。断，隔绝。神话中的大力神。通假字始一反焉“反”同“返”，往返汝之不惠“惠”同“慧”，聪明无陇断焉“陇”同“垄”，高地字词清单方七百里古义：古代计量面积用语。今义：方向，方面。惩山北之塞古义：苦于。今义：处罚，警戒。曾不能损魁父之丘古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”今义：曾经。曾不能毁山之一毛古义：指草木。今义：动植物的皮上所生的丝状物。何苦而不平古义：愁什么，担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。古今异义且年且九十且焉置土石副词，将近连词，况且许杂然相许自富阳至桐庐一百许里动词，赞同副词，表示约数《与朱元思书》曾曾不能损魁父之丘荡胸生曾云曾益其所不能同“层”，重叠同“增”，增加用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”《望岳》《生于忧患，死于安乐》一词多义一词多义固汝心之固固国不以山溪之险求之下流，固颠形容词，顽固动词，巩固副词，固然《得道多助，失道寡助》《河中石兽》苦何苦而不平必先苦其心志动词，愁苦，这里指担心动词，使……痛苦亡河曲智叟亡以应国恒亡动词，无、没有动词，灭亡、消亡《生于忧患，死于安乐》焉且焉置土石有子存焉疑问代词，哪里语气词以以残年余力河曲智叟亡以应介词，凭借连词，来其其妻献疑曰其如土石何惧其不已也代词，他的，指愚公的用在“……”前面加强反问语气代词，他，指愚公于箕畚运于渤海之尾有告之于帝于我如浮云舜发于畎亩之中介词，到介词，向介词，对、对于介词，来从之河阳之北跳往助之汝心之固助词，的代词，他们，指愚公及其家人助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义《〈论语〉十二章》《生于忧患，死于安乐》而面山而居聚室而谋曰而山不加增连词，表修饰连词，表顺承连词，表转折诚帝感其诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉名词，诚心副词，真正、确实《富贵不能淫》止河曲智叟笑而止之曰身已半入，止露尻尾制止仅，只《狼》面山而居吾与汝毕力平险箕畚运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石名词用作动词，面对形容词用作名词，险阻词类活用判断句：“……者，……”，表判断省略句：省略主语，即“（家人）杂然相许”杂然相许北山愚公者，年且九十倒装句：甚矣，汝之不惠主谓倒装，即“汝之不惠甚矣”告之于帝状语后置，即“于帝告之”被动句：“感”是“被……感动”的意思帝感其诚文言句式愚公移山：借指做事有毅力，有

恒心，不怕困难。孀妻弱子：指寡妇及年幼的孩子。残年余力：指晚年衰弱的体力。成语积累第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。

第二部分（2）：写愚公提出移山的主张并开始移山，这是情节的开端。第三部分（3）：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是情节的发展。第四部分（4）：写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局。课文解读文章结构结合文章内容，概括出愚公移山遇到的困难。困难太行、王屋二山，方七百里、高万仞两山高大北山愚公者，年且九十箕畚运土石渤海之尾，一年始返年老力衰工具简陋运土石的路途遥远文中的愚公妻子和智叟分别在愚公移山前、移山时对愚公说了几句话，其背后的情感态度有何异同点？相同点不同点态度不同情感不同都对“力量的弱小”和“土石的处置”提出了疑问愚公妻子支持移山，智叟反对移山愚公妻子的话语气较轻，表现了她对愚公的关心、担忧和对移山难题的解决办法的疑虑；智叟的话语气尖锐，直接表达了对愚公的质疑、轻视与讥讽（嘲笑）写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？这是一处精彩的细节描写：①“遗男”“跳往助之”，必然是得到了他母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的，可见愚公的伟大壮举得到众人的支持；②把孩子高兴的神态生动地描写出来，增加了文章的生动性，避免了单调；③和下文智叟的态度形成对比，增强讽刺的艺术效果。对于愚公移山，智叟是怎么说的？反映了他怎样的心理？

“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”十足的轻视有意挖苦（夸张）讥笑愚公（反问）运用夸张的手法，反问语气强烈，认为移山是愚蠢的行为。“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公又是如何回应的？读一读，体会他的心理。顶真运用顶真的修辞手法，层层紧扣，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理，说明愚公坚信山能被移走的原因。“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”北山愚公者，年且九十力量弱小、工具简陋文中多处运用了对比手法，请你找出来并概述其作用。太行、王屋二山，方七百里、高万仞寒暑易节，始一反焉。两山高峻、路途遥远遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。表明愚公移山的艰难，突出愚公移山的决心和意志的坚定邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之遗男智叟以遗男的热情帮助，突出表现智叟的顽固不化河曲智叟笑而止之愚公甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？智叟虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？显示智叟的目光短浅安于现状、自以为是，突出愚公的志向远大不畏困难、坚持不懈大智若愚文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。完成下列表格。人物相关语句态度分析人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之不顾力量弱小，支持移山人物相关语句态度分析智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝对愚公的决心和勇气感到畏惧天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南被愚公移山的行动及其精神感动[真题模拟]读完本文，你眼中的愚公是一个怎样的人？试简要概括。考点分析寓言中的人物形象[答题思路]①根据文中具体的句段，分析总结人物的基本性格特征，主要抓住对人物的语言、动作、心理、神态等方面进行正面描写的语句，以及运用侧面描写，起烘托作用的语句。②提炼出人物的思想感情、能力、态度或性格特点。③组织语言，结合文章主旨和时代背景，对人物形象特点进行整体概括。注意：题干中如有“结合文章内容分析”的要求，则需从“概括人物形象”和“结合具体内容分析”两方面入手。愚公是一个有远大的抱负，不惧怕任何困难，有坚定的信念和顽强的毅力，用发展的眼光看问题，敢于斗争的令人尊敬的老人。返回[参考答案]本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，这样安排有什么作用？采用神话结尾，使文章充满了浪漫主义色彩肯定了愚公的移山精神，使愚公的形象更加丰富、高大借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望

这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。

只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。[参考答案]常见的考查形式答题技法这则寓言有什么寓意（或讽刺/揭示了什么）？这则寓言告诉了我们什么？给了我们怎样的启示？看寓言的标题。看寓言的开头和结尾。看重点段落和关键语句。分析人物形象。分析故事情节。联系实际。考点理解寓言的寓意返回1.作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？①“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明对比。②作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚公大智大勇、坚定执着，命名为“愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。③“公”和“叟”的称呼也值得深思。“公”和“叟”带有一定的感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。作者对人物的命名，反映了作者的感情倾向，不仅加重了对比色调，而且增强了讽刺效果。愚公智叟深入探究2.愚公移山的壮举，引起了同学们的热烈讨论。对于愚公应当搬家还是移山，大家看法不如果用现代人的眼光重新审视，你的观点是什么？请简要阐述理由。

愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对其毫不逃避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困难、逃避现实的表现，是一种治标不治本的做法。愚公移山不仅白很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫穷、落后又何谈发展呢？

愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家和移山，都是为了更好地与外界沟通。搬家可使自己和子孙免于受苦，也可保护生态。此外，搬家还体现了创新意识，破除了安土重迁的传统观念。1.故事情节曲折巧妙。开篇极写山之高大，交代“移山”背景；接着写愚公移山的决定，仅以全家之力“平险”，所用工具简陋，运土石路途遥远等，突出愚公之“愚”；后写与智叟之辩”，突出愚公之“智”；最后以天帝助其移山成功作为高潮与结局。情节设计一波三折，引人入胜。写作特色2.善用对比、烘托表现人物形象。比如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，突出了愚公才是真正的“智”。文中运用烘托的例子也不少。例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，挖山者的年纪等，对显示愚公的气魄、说明移山工程的艰巨，有烘托作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”