新高二历史北师大版必修3第一单元学案2宋明理学

学案2宋明理学[课标要求]列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。一、理学的产生历史叙述1.背景(1)中国封建社会发展到宋代达到顶点，并开始衰落。官僚地主肆意兼并土地，加深了社会矛盾。(2)朝廷要求封建思想家对儒学改造创新，以维护封建统治。(3)官僚地主集团把理学作为反对王安石变法及其新学的精神武器。2.产生：理学是以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学，它把儒学推进到一个新的阶段。[解读与点拨]“三教合一”≠“三教合并”“三教合一”是指儒学、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想潮流。其中的“一”应为儒学。深化探究探究点理学兴起的背景材料下图中的三人从右到左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。《三教图》思考由上述材料你可以获得哪些信息？答案材料体现了中国古代儒、佛、道三教合一的社会思潮，反映了三者之间融合的趋势。同时也表明了随着佛教和道教的盛行，传统文化主流思想——儒学的统治地位受到冲击。二、理学的奠基者程颢和程颐历史叙述1.代表人物：程颢、程颐，合称“二程”，宋代理学的奠基人。2.主要思想观点(1)核心思想：提出“天理”的概念。①认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物；②把天理与伦理道德直接联系起来，认为封建伦理道德和封建等级制度就是天理。(2)在认识论上，提出“格物致知”，把“格物”当作领悟天理的手段。(3)在道德修养上，继承孔子的“克己复礼”，主张“存天理，灭人欲”。[解读与点拨]理学理学是以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成的新儒学。认为“理”是世界的本原，是世界万物都要遵循的普遍原则。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性，由此将人、社会、宇宙联系起来。把儒学推进到了一个新的阶段。深化探究探究点“二程”的主要思想及影响。材料“人之所以为人者，以有天理也。”“饿死事小，失节事大。”——《二程遗书》思考材料体现了“二程”的哪些主要思想？这些思想有何影响？答案主要思想：提出了“天理”的概念，认为天理是宇宙万物的本原；主张“存天理，灭人欲”，维护封建伦理道德。影响：奠定了宋明理学的基础，为维护封建专制制度提供了思想工具。三、理学的集大成者朱熹历史叙述1.地位：是理学思想的集大成者，地位仅次于孔孟。2.思想内容(1)认为“理”是宇宙的本原。(2)封建的三纲五常就属于“天理”。(3)主张“存天理，灭人欲”，用封建纲常伦理来改造人性。3.国际影响：被日本德川幕府奉为“官学”，被朝鲜王朝奉为“国教”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。[归纳总结]程朱理学的特点：(1)是儒、道、佛三家融合的产物。(2)儒学从佛、道之中汲取有益内容，使其更为理论化、系统化。(3)更加强调以伦理道德为思想核心。[历史认识]程朱理学的核心是“理”或“天理”。程朱理学的根本出发点在于把维护专制统治和纲常伦理的观念抽象化为天地万物本原的“理”，建立起理学体系，从哲学高度论证专制统治和君臣、父子、尊卑等级秩序的合理性。深化探究探究点朱熹的思想主张及其影响材料宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——《朱子文集》朱熹思考(1)材料中体现的哲学观和哲学范畴分别是什么？(2)从材料看，“理”体现在人身上是什么？体现在社会上又是什么？(3)朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？其根本目的是什么？答案(1)哲学观：“理”是宇宙万物的本原，是第一性的，是天下万物遵循的普遍原则。哲学范畴：客观唯心主义。(2)人性。儒家伦理道德，即“三纲五常”。(3)将“天理”和“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”。以纲常伦理规范人们的行为，维护专制统治。四、明代理学的代表人物王阳明历史叙述1.概况(1)思想南宋陆九渊提出“心即理也”，认为“心”是宇宙的本原。(2)地位：心学的集大成者。2.思想主张(1)哲学观：提出“心外无物”“心外无理”的命题。(2)认识论：主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径，达到“致良知”。[历史认识]心学也属于理学，二者本质上都是为维护封建专制统治服务的，都属于唯心主义的范畴；两者的争论是理学内部的分歧，两者最大的差异是求“理”的方法不同。[归纳比较]列表比较程朱理学与陆王心学的异同比较程朱理学陆王心学不同点宇宙观“理”是世界万物的本原，理在心外“心即理也”，理在心中认识论格物致知反省内心、致良知哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义相同点主张都认为世界万物的本原是“理”，同属唯心主义思想体系实质以儒家纲常约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治地位影响是我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大而深远的影响[重点精讲]如何评价宋明理学？(1)积极方面：宋明理学塑造了中华民族的性格特征：具有和谐意识、忧患意识；注重气节，崇尚道德，重义轻利；重视主观意志力量。(2)消极方面：维护封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求；尊卑等级观念、重男轻女观念、重礼轻法观念、轻视自然科学等观念应该加以摒弃。深化探究探究点1王阳明的思想观点及其特点材料“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”——《传习录》思考材料反映了王阳明怎样的观点？与朱熹相比，心学的突出特点是什么？答案通过内心反省以达到“致良知”。突出特点是认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，恢复良知，就能成为圣贤，心学更注重人的主观能动性。探究点2对宋明理学的评价材料一“俗学陋行，动言名教(即礼教、理学)，敬若天命而不敢渝，畏若国宪而不敢议……上以制其下而不能奉之。则数千年来三纲五常之惨祸烈毒，由是酷焉矣。”“明之所在，不惟关其口，使不敢昌言，乃并锢其心，使不敢奢想……”——谭嗣同《仁学》材料二刘少奇《论共产党员的修养》与宋明理学的封建道德说教是完全不同的，在中华民族注重气节、重视品德、讲求以理统情、自我节制、发奋立志等建立主体意志结构等方面，难道真正毫无关系吗？文天祥的《正气歌》不正是宋明理学吗？封建时代的正派人士、资产阶级某些革命家们在监狱苦刑中以宋明理学自恃自乐，难道是偶然吗？——李泽厚《宋明理学片论》思考(1)依据材料一，归纳一下作者对宋明理学进行了怎样的评价？他如此评价的原因是什么？(2)依据材料二，你认为作者是怎样评价宋明理学的？答案(1)评价：作者对宋明理学做出了深刻的批判，主要着眼于宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性而产生的消极影响。原因：清朝末年，资产阶级思想兴起，把批判的矛头指向了封建礼教。(2)作者认为理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严，对塑造中华民族的民族性格起到了积极作用。课堂小结1.自宋初开始，众多学者掀起了一场儒学复兴运动，就宇宙本原问题展开了广泛而深入的探讨。北宋中期的“二程”认为宇宙的本原就是()A.道理B.天理C.本心D.良知答案B解析“二程”吸收了佛教和道教的思想，创立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学体系。2.下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是()A.因果轮回 B.“天理”C.修炼养生 D.致良知答案B解析这是历史上有名的程门立雪的故事，作为二程的弟子，他们最可能学习的是二程的思想。从选项看，“天理”是二程的核心思想，“因果轮回”是佛教思想，“修炼养生”是道教思想，“致良知”是王阳明的思想。3.以下观点中属于程颢、程颐的是()A.“为政以德”“节用而爱人”B.“施政于民，省刑罚，薄税敛”C.“心即理也”“心外无物”D.“万物皆只是一个天理”答案D解析二程是理学的开创者，确定了理学的最高范畴是“理”，宣扬“万物皆只是一个天理”。A项为孔子主张；B项为孟子主张；C项为王阳明主张。4.“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗经、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫”的学者是()A.朱熹 B.陆九渊C.王阳明 D.董仲舒答案A解析根据题干提供的信息和所学知识，真知和常知在于是否通过实践得到，故应该是朱熹理学的方法论，强调通过实践获得感悟的格物致知。所以此题正确选项是A项。5.某校高一学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是()A.“民为贵，社稷次之，君为轻”B.“天行有常，制天命而用之”C.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”D.“一物不格，则阙了一物道理”答案C解析A项是孟子的主张；B项是荀子的主张；D项是朱熹的主张；C项是陆九渊的思想。6.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以()A.研究天人关系为核心内容B.伦理道德为核心内容C.认识自然发展规律为导向D.关心社会进步为前提答案B解析理学研究的重点是社会的伦理道德，故A、C两项排除。理学重视主观意志力量，注重气节、道德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，由题中“修养论”“成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论”可知，B项正确。[基础达标]1.“反躬践实，穷理致知，传‘二程’而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”挂在某思想家纪念堂大殿内的这副楹联叙事写意，辞简意赅。该纪念堂的主人应是()A.朱熹 B.程颐C.李贽 D.陆九渊答案A解析朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的思想体系。2.“吾学虽有所受，天理二字乃是自家体贴出来”，此言当出自()A.程颢B.朱熹C.陆九渊D.王阳明答案A解析“天理”是理学的核心思想，与这一思想关系最为密切的是A、B两项，但从材料中“乃是自家体贴出来”可知不是朱熹，因为朱熹是理学的集大成者，他继承了前人的成果。C、D两项主要是心学的代表人物。3.理学将儒学发展到一个新高度。南宋理学的集大成者是()A.朱熹B.王阳明C.陆九渊D.程颐答案A解析南宋理学的集大成者是朱熹。程颐是理学的主要创立者；陆九渊是心学的创立者；王阳明是心学的集大成者。4.有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成为该学生进行上述研究的对象的是()A.韩非子 B.陆九渊C.朱熹 D.王守仁答案C解析解题时注意题干材料中“格物致知”这一关键信息。朱熹主张“格物致知”，认为“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，重重而入，层层而进。故选C项。5.儒学思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是()A.心是天地万物的本原B.学术研究要为现实服务C.君主专制是天下之大害D.“天理”就是三纲五常等伦理道德答案D解析理学的基本主张是万物皆源于“理”。所谓“理”即指三纲五常等伦理道德。6.朱熹强调“存天理，灭人欲”，与之相对应“二程”的观点是()A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B.“人伦者，天理也”C.“格犹穷也，物犹理也”D.“破山中贼易，破心中贼难”答案B解析朱熹的观点是伦理观的内容，所以在四个备选项中找“二程”的伦理观点即可。7.“破山中贼易，破心中贼难”所述观点出自()A.程颢 B.程颐C.朱熹 D.王阳明答案D解析材料中特别强调“心”的功用和影响，属于“心学”的范畴。8.下图讽刺的是西方某位哲学家，与他的主张相类似的中国古代思想家是()A.孔子 B.董仲舒C.朱熹 D.王阳明答案D解析根据所学可知反对格物致知的儒学家是王阳明，他强调“致良知”。9.程朱理学与陆王心学的不同之处在于()A.对理的解释和领悟的方式不同B.对儒学的价值和仁的理解不同C.对三纲五常的解释不同D.对宇宙、自然规律的看法不同答案A解析程朱理学认为“理”是万物的本原，强调“格物致知”，而陆王心学认为“心”是万物的本原，强调“致良知”，故选A项。10.“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是()A.知德合一 B.格物致知C.致良知 D.穷理格物答案C解析由材料中“知是心之体，心自然会知”可知，材料认为心是万物的本原，强调内心的反省，不需要外求。[能力提升]11.朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调()A.儒家自古以来就讲求个人的道德修养B.人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C.“存天理、灭人欲”是儒家一以贯之的思想D.人要克制欲望才能发明本心符合天理答案C解析据材料从孔子“克己复礼”到《中庸》及《大学》，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲，得出朱熹强调儒家一贯主张“存天理、灭人欲”，故C项正确。12.“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在()A.重建了人们的价值信仰B.成为维护封建统治的工具C.压抑了人的个性发展D.促进文化教育普及答案A解析材料“仗义死节之士远轶(超过)前古”说明程朱理学注重气节的积极影响，故A项正确。13.岳麓书院院训“忠孝廉节”碑文由朱熹所写，每字一碑，分嵌在讲堂左右两侧。以下说法正确的是()A.四字碑揭示了楷书的端庄浑厚B.书院教育实现了儒学的政治化C.四字碑体现了理学的本质内涵D.朱熹将理学发展成官方哲学答案C解析“忠孝廉节”四字碑文深刻诠释了朱熹理学的本质内涵，故C项正确。14.唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是()A.“慎思明辨，格物致知”B.“存天理，灭人欲”C.“为天地立心，为生民立命”D.“心外无物，心外无理”答案D解析材料意思认为觉悟不用通过外在的表现，只要在心中追求就可以，属于心学思想范畴，“心外无物，心外无理”是王阳明的主张，故D项正确。15.“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。”该诗作者的核心主张是()A.“克己复礼” B.“格物致知”C.“致良知” D.“经世致用”答案C解析从材料“良知”的信息可以判断出是王阳明的学说。“克己复礼”是孔子的主张，故A项错误；“格物致知”是朱熹的学说，故B项错误；“致良知”是王阳明的主张，故C项正确；“经世致用”是明末清初思想家的主张，故D项错误。1