2024-2025学年高中历史第一单元古代中国的政治制度第1课夏商西周的政治制度跟踪检测含解析新人教版必修1

PAGEPAGE6第1课夏、商、西周的政治制度一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．据《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”据此可知(D)A．商朝初期“家天下”制度起先形成B．商朝末期分封制已经走向成熟C．商朝初期中心集权制度正式确立D．商朝末期实行了嫡长子继承制解析：结合所学学问可知，“家天下”制度形成于夏启时期，解除A项。结合所学学问可知，分封制成熟于西周时期，解除B项。结合所学学问可知，中心集权制度形成于战国时期，解除C项。材料“少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛”并结合所学学问可知，商朝末期实行了嫡长子继承制，故选D项。2．柏杨在《中国人史纲》中说：“嬴政大帝摆脱了周王朝最洋洋得意的制度，这是一个划时代的突破和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。”其中“周王朝最洋洋得意的制度”和“划时代的突破”分别是指(A)A．分封制、郡县制B．宗法制、郡县制C．分封制、行省制D．郡县制、行省制解析：依据题干材料并结合教材所学学问可知，“周王朝最洋洋得意的制度”是西周的主要政治制度分封制；“划时代的突破”指的是秦朝废分封，行郡县。故选A。3．许倬云先生的《万古江河》中提到“除了军事与经济资源的互为挹注(从有余的地方取出来，以补不足)，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系”。这反映了西周的政治机制(A)A．有利于稳定社会政治秩序 B．有利于西周中心高度集权C．有利于民族间的沟通与融合D．有利于边疆的开发与拓展解析：封君与周王室之间，通过各种方式不断加强亲戚之间的关系，这说明分封制有利于维护稳定的社会秩序，故A项正确；西周时期没有中心集权，故B项错误；材料没有体现出民族关系，故C项错误；材料信息说的是封君与周王室的关系，故D项错误。4．西周初年，天命先王的“威仪”是国家与社会的行为准则，而春秋后期，贵族社会从人伦之外找寻社会的合理法则，“礼”被特殊强调，并作为维护社会制度的有效手段。这一改变(D)A．成因是家国一体局面的形成B．体现了中心集权加强的趋势C．说明文化革新早于社会变迁D．与宗法体系面临冲击有关解析：结合所学学问可知，西周建立时，实行分封宗法制度，天子以其大宗权威统治诸侯，春秋时期分封制起先动摇，周天子大宗权威受到挑战，传统宗法体系受到冲击，贵族试图以“礼”作为社会法则复原社会传统秩序，故D项正确。西周初年，分封宗法制度的实行构成了西周家国同构的特征，而材料反映的是周代传统统治秩序受到破坏，故解除A项。材料反映了周朝统治危机加深，而非中心集权的加强，故解除B项。材料未体现文化革新与社会变迁的关系，解除C项。5．《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶(东台阶)之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是(A)A．分封制B．三公九卿制C．郡县制D．郡国并行制解析：依据材料中“诸侯”“诸伯”“诸子”以及“贵族朝会”的信息可以推断出与西周分封制度有关，故A项正确；材料中虽有“三公”，但只有“九夷”而无“九卿”，不是三公九卿制，故B项错误；材料未涉及郡县，且与“诸侯”不符，故C项错误；材料中虽有“诸侯”，但未涉及郡，故D项错误。6．学者丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始于周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”“商人无嫡庶之别，故不能有宗法”。对以上材料理解正确的是(D)A．宗法制在西周以前已经产生B．嫡长子继承制是推断宗法制的依据C．宗法制只存在于统治阶层中D．关于宗法制起源尚存在争议解析：本题考查西周的宗法制。材料“宗法之起，不始于周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆亲疏之法也”“殷以前无嫡庶之制”“商人无嫡庶之别，故不能有宗法”表明关于宗法制起源尚存在争议，故D正确；A、B、C均不符合题意，解除。7．有学者说，分封制不仅使周天子，而且使诸侯、卿大夫都成了君主；使周天子之下的各级受封贵族领主具有了一种亦臣亦君的双重政治性格，各级受封的领主在自己封地里的肯定权威甚至超过了分封他的上一级领主。这反映出西周分封制(B)A．具有开疆拓土的作用B．抑制了君权的集中C．强化了国家整体观念D．可以有效管理地方解析：依据题干“各级受封的领主在自己封地里的肯定权威甚至超过了分封他的上一级领主”并结合所学可知，分封制下各级受封贵族领主在各自辖区内有极大的自主权且世袭统治，上级领主无法干预下级领主辖区内部事务，不利于君主权力的加强，故B项符合题意。材料未涉及分封制扩大统治疆域的作用，故解除A项。分封制下家国同构的国家意识在题干中无法体现，故解除C项。D项说法与题干中关于分封制下中心对地方管理不足的表述相悖，故解除。8．春秋时期，“郑武公、庄公为平王卿士。王贰(偏重)于虢，郑伯(即郑庄公)怨王，王曰：‘无之。’故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周”。这说明当时(C)A．出现了诸侯争霸现象B．分封制被取消C．传统政治秩序的动摇D．宗法制不再实行解析：材料“故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周”说的是周王、郑国交换人质(证明互信)：(周平王)的儿子狐在郑国做人质，郑庄公的儿子忽在周王室做人质。据此可知是当时周天子的权威遭到了挑战，故C正确。A材料不能体现，解除。B说法不符合史实，解除。题干没有体现宗法制的相关信息，解除D。9．依据下面图片，我们可以得到的信息是(A)A．嫡长子继承制 B．兄终弟及制C．庶子继承制 D．禅让制解析：图片反映了王位和财产由嫡长子继承的方式，西周宗法制的核心是嫡长子继承制，故选A项。兄终弟及制是商朝实行的权力继承制度，解除B项。庶子继承制与当时继承制度不符，解除C项。禅让制是以传贤为宗旨的民主推选首领制度，与图片材料不符，解除D项。10．周朝饮酒时有“酒礼”，每献酒一次，宾主之间便有很多礼节，要相互拜一百次之后，一杯酒才能下肚。下列对“酒礼”的说法正确的是(C)A．体现繁文缛节，社会落后B．强调等级森严，贵贱有序C．意在规范行为，礼治天下D．说明思想教条，效率低下解析：依据材料内容“宾主之间便有很多礼节，要相互拜一百次”及所学学问可知，C项符合其表述。A项中的“社会落后”、B项中的“等级森严，贵贱有序”、D项中的“思想教条，效率低下”在材料中无法体现，三者均可解除。11．中国商周时期便有男子休妻“七出”之说，后又增加“三不去”对随意休妻进行限制，即“妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵”。这些规定(B)A．爱护了女性基本权益B．维护了宗法伦理秩序C．稳定了家庭婚姻关系D．体现了男女同等观念解析：本题主要考查商周时期的政治制度。材料中的“七出”“三不去”，反映的是商周时期对婚姻的解除所作的习惯性规定，反映了男子不行以随意休妻，体现了以家庭利益为核心(强调父权族权)、男尊女卑、以礼入法的特点，是维护宗法伦理秩序的体现，B项正确；A、D两项表述都不符合史实，均解除；C项表述有肯定道理但不符合材料主旨，解除。12．有学者认为，分封制是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、限制了。这种族群关系的重新组合(A)A．有利于文明和文化的共同创建B．彻底地瓦解了原有的血缘关系C．不利于原族群的进一步发展D．完成了华夏民族的形成过程解析：材料反映了分封制的实施对华夏民族形成的影响，原族群受到了分封制的猛烈冲击，打破了原族群的隔绝状态，有利于各族群的文化沟通，有利于文明和文化的共同创建，故A项正确；B项错在“彻底”，不符合史实，故解除；材料反映了分封制有利于各族群的沟通，有利于原族群的发展，C项错误；D项错在“完成”，不符合史实，故解除。二、非选择题(本大题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分)13．阅读材料，回答问题。材料一四子争位周王的妾为他生了两个儿子(大哥、二哥)，后来妻又为他生了两个儿子(三哥、四哥)。周王临终时，围绕谁继承王位，四子发生了争吵……材料二《文化共识网》：“西周时期的‘列土封建’是实行宗族殖民的方式，由王室子弟垄断政治权力的‘家天下’，周王与诸侯之间存在‘授权’与‘尽忠’的关系。”(1)材料一中，你认为谁能继承王位？理由是什么？(6分)(2)材料一反映的是何种最高权力的传承制度？如何评价？(10分)(3)“列土封建”指何种制度？其中“授权”与“尽忠”有何详细体现？有何主动作用？(10分)答案：(1)老三可继承王位。因为他是嫡长子。(2)嫡长子继承制。评价：以嫡长子继承为核心，强调血缘亲疏关系，等级森严，这既保障了贵族统治特权，又有利于凝合宗族团结，防止内部纷争；同时也对后世产生深远影响，成为中国传统民族文化的重要组成部分。(3)制度：分封制。体现：周王对诸侯授土授民，诸侯对周王朝贡、纳役，护卫周王室平安。作用：①扩大了疆域，巩固了统治。②确立了周王天下共主的地位。解析：(1)从图片中可以看出，材料一中，老三可能继承王位，因为老三是嫡长子。(2)依据所学学问可知，材料一反映的是嫡长子继承制；这种制度以嫡长子继承为核心，强调血缘亲疏关系，等级森严，这既保障了贵族统治特权，又有利于凝合宗族团结，防止内部纷争；同时也对后世产生深远影响，成为中国传统民族文化的重要组成部分。(3)依据所学学问可以得出，“列土封建”是指分封制。分封制下，周王对诸侯授土授民，诸侯对周王朝贡、纳役，护卫周王室平安。分封制扩大了疆域，巩固了统治，确立了周王天下共主的地位。14．利用工具书查阅资料进行学习，是学习历史的一种重要手段。阅读材料，完成下列要求。词条也叫词目，是辞书学用语，指收列的词语及其释文。下列各词释文摘引自不同的工具书。词释文工具书宗伯是古代特地管礼制的官职。《周礼》的宗伯一职，后世渐渐演化而成为礼部。宗伯有大小之分。大宗伯是正职，“掌以血祭社稷”；小宗伯是副职，“掌建国之神位，右社稷，左宗庙”。宗伯以下，有专管祭祀宗庙的官叫肆师。有专管丧葬冢墓的官叫冢人，等等。《简明文史学问词典》(陕西人民出版社)宗庙宗庙，古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。《易·震》：“出，可以守宗庙社稷。”孔颖达疏：“君出则长子留守宗庙社稷。”《战国策·燕策》：“燕王……愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。”后世自大夫以下的宗庙都称为“家庙”。宗庙也可代称王室或国家。《简明文史学问词典》(陕西人民出版社)宗器古代宗庙祭祀所用的器物。《左传·襄公二十二年》：“重之以宗器。”杜预注：“宗庙礼乐之器，钟磬之属。”《国语·叔向贺贫》：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器。”《简明文史学问词典》(陕西人民出版社)宗法以家族为中心、以血统远近来区分嫡庶亲疏的法则。其主要精神就是维护嫡长子继承制，基本做法是划分大宗、小宗，以此达到巩固封建的世袭统治。《中学生文化百科辞典》(北京燕山出版社)利用材料与所学商周政治制度史的相关学问，编辑关于“宗法制”词条的释文。(要求：明确写出释文内容，层级清楚，阐述须有史实依据)(26分)答案：示例：宗法制，是我国古代维护贵族世袭统治的一种制度。它源于原始社会后期的父系家长制，经过长期演化，到周代渐渐完备。宗法制与分封制互为表里。为维护宗法制，统治者还制定了礼乐制度等相关制度，规范日常的政治、社会活动。在西周，周天子是天下的共主，又是同姓贵族的最大族长，即天下的大宗。他既代表社稷，又主持宗庙的祭礼，驾驭全国的政权和族权。其王位由嫡长子继承。天子的庶子有的分封为诸侯，对天子为小宗，在其封邑之内又是大宗，其职位亦由嫡长子继承。诸侯的庶子有的分封为卿大夫，对诸侯为小宗，在本家为大宗，也由嫡长子继承父位。从卿大夫到士，其大宗与小宗的关系与上同。这些世袭的嫡长子称为宗子，他们驾驭本族财产，负责本族的祭礼，管理本族成员，同时代表贵族统治人民。宗法制既用于同姓贵族，也用于异姓贵族，同姓贵族之间是兄弟叔伯关系，异姓贵族