《弟子规》课件泛爱众(第二课)

泛爱众

第二课泛爱众人不闲勿事搅人不安勿话扰爱有一个特色：愈给愈多。而且愈给别人自己愈欢喜。仁慈之心是处处都在体现，绝对不是挂在口上说：“我对人很好，我很有仁慈之心。”很有可能我们在生活当中只注意自己，而很少顾及到他人的感受，因此造成我们人缘不好，内心感到孤独和空虚，这个时候我们要好好反省反省到底问题出在哪里。为什么我会这样体会？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠者：中正无私，尽心尽力，无半点虚心假意。恕者：人我一体，推己于人，遇事反求诸己，舍己利人为恕。忠恕之理，就是人与人和谐相处的一个保证，也是为人本具之良心！孔圣人之道：忠恕之理

我宣讲善书，走到锦西（今辽宁省锦西县）高桥镇。有位将军夫人，因为将军已死，又无子女，日子越过越难，问我说：“想必是我前辈子没积德？不然，怎么将军死了，家产也过光了，我竟落到这样困苦的地步呢？”我说：“你前生若是没有修积，今生不能当将军夫人。于今这样艰难，是你这辈子损去的！”她问：“我怎么损去的呢？”我说：“将军掌管全省的军政大权，你是一品夫人，就该明白全省妇女的道，领起全省的善风，才算领起了天命。若是不顾全省妇女，只顾自己的家人，那是宿命；连家里的人也不顾，只图个人享乐，专讲吃喝穿戴阔，是造阴命，就是人贪赃枉法，也损天命啊！”她才知道，从前全造了阴命，是自作自受，不该怨天尤人，深悔听着道太晚了。【王善人讲命】人有短切莫揭人有私切莫说泛爱众「己所不欲，勿施于人」道人善即是善人知之愈思勉泛爱众善恶就在一念之间。儒家的儒字，从人从需（人+需），象征为人人之所必需。教化目的在于导人向善，回归至善的本性。而现在有很多人连什么是善都不甚了解，更不要说去道人善了，主要原因就是近百年来中国的传统文化、圣贤教育被严重地破坏了，所以现在要恢复，如果能够把传统文化教育复兴起来，这就是最大的善，叫善中之善。它能够帮助人认识本善，修学恢复本善，这真是叫功德无量啊！泛爱众蔡礼旭老师，1973年出生于台湾，毕业于师范教育和信息专业，曾任小学教师，课余从事儿童经典教学。有感于圣贤教育为人生首要教育，遂辞去公职，远赴澳洲净宗学院研习传统文化，并师承儒学耆老徐醒民老师学习儒学，专精研修和推广中国传统文化。应邀到中国大陆、台湾、香港、马来西亚、新加坡、法国巴黎联合国教科文组织总部、英国、澳大利亚、印度尼西亚等国家地区，进行了千余场传统文化大型演讲活动，对于教育界、企业界、政府公务人员、监狱系统等社会各界不同工作层面，阐述中华文化五伦八德在现代化社会中如何运用，既生动活泼又发人深思，真诚感人，言语幽默，获得了海内外各界人士的热烈响应与好评。“为往圣继绝学、为万世开太平”，是蔡礼旭老师矢志不变的终生志向。泛爱众扬人恶即是恶疾之甚祸且作口为祸福之门。古训：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”见人有过错不要放在心上，更不可以把别人的过错到处宣扬，扬人之恶，即是过恶。人我本是一体，要反省自己有没有偏离忠恕之道。规过于私室，扬善于公堂。善相劝德皆建过不规道两亏一天，唐太宗升朝议事，问大臣：“众爱卿，你们中的许多人都是能言善辩的宿儒，为什么上朝议事，却总是慌慌张张，甚至颠三倒四呢?”

魏征深知个中缘由，便上前一步，奏道：“皇上，你形象威武，每上朝又总是神态严肃，气势咄咄逼人，加之朝廷气氛森严，所以为臣的才那么慌张。皇上以后临朝，宜稍减龙威，最好放下皇帝的架子，对大臣和颜悦色。这样，大臣们发言讲话就会自然了。”唐太宗有些难堪；但转念一想，又觉得这种肺腑之言难得，不便发作。“爱卿之言提醒了我。近来，我一直在思考古人常议论的‘明君’、‘暗君’的问题。你对这明、暗之别，有何高见呢?”

魏征胸有成竹，缓缓上前，应声答道：“陛下，作为万民之主而能兼听各方面的意见，则为明君。偏听一方意见，甚至于偏信小人的意见，则为暗君。像隋炀帝那样的君主，就是暗君。只有明君，办事才能不出差错，赢得万民拥戴。而暗君，必定落得个身死名裂，亡国灭族的下场。请陛下慎之。”魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。」”天底下真的没有坏人，只有少爱的人，因为他少爱，所以他去伤害别人。我们观察所有去伤害别人的人，就是因为他对爱了解得不够透彻。一旦这个人真的对爱了解得非常透彻，他的内心散发出光明和温暖，他不会去伤害任何一个人。【述而】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔