陕西省延安市第一中学2024-2025学年高二历史上学期第一次月考试题

PAGEPAGE9陕西省延安市第一中学2024-2025学年高二历史上学期第一次月考试题（100分钟，100分）一、选择题（共30小题，每题2分，共计60分）1.马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满意这个国家的须要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满意”秦实现统一的理论是（

）A.儒家思想B.道家思想C.法家思想

D.墨家思想2.孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子（

）A.主见严格社会等级

B.重视社会道德构建

C.认同社会贫富分化

D.反对百姓追求富有3.在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“肯定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用德和礼来教化感化。”丁说：“要从平民百姓中选择有实力的人去治理腐败。”和上述四位同学说法相吻合的思想是（）A.儒、道、法、墨

B.道、儒、法、墨

C.儒、法、道、墨

D.道、法、儒、墨4.董仲舒在《春秋繁露》中提出：“天为君而覆露之，地为臣而持载之，阳为夫而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之……王道之三纲可求于天。”该言论（

）A.体现了三纲五常和天人合一思想B.继承了春秋时期儒学的全部精髓C.将天理和伦理道德干脆联系起来D.使我国传统文化重新焕发了朝气5.

汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代（

）A.儒家治国之道与君主政治相结合B.君主的政治举措皆发自经典本义C.君主施政拘泥于儒学的基本原则D.儒学对专制皇权形成了制衡机制6.受宋代理学影响，明代官方意识形态中“男尊女卑”观念被不断强化。然而，与这一社会背景迥异的是，明代社会士人层面却出现一股“尊女”的思想清流。这反映了（

）A.

思想解放促进了妇女解放运动

B.

儒学的正统地位受到严峻挑战C.

明代商品经济发展在思想上的表现

D.

专制的强化遏制了新思潮的发展7.某道观朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹与孔子放在道观中同等地位一同祭祀。这主要是因为朱熹（

）A.

奠定了儒家学说的思想基础

B.

把伦理道德上升到哲学的高度C.

确立了儒家思想的正统地位

D.

提出了“格物致知”的思想主见8.王学（王即王阳明）在明中后期广泛传播，其中“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，不仅给士大夫大开眼界，也受到庶民百姓的欢迎。这表明王学（

）A.

冲击了封建伦理纲常

B.

提倡民主、自由和同等C.

成为明清的主流思想

D.

使儒学走向世俗化9.程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传…（先生）得不传之学于遗经”。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明白“千古圣圣相传的骨血”。这说明程颐和王阳明都（

）A.

主见改造理学

B.

重书本轻实践C.

注意道统权威

D.

强调学术创新10.《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》：“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也。”下列选项中，与此观点蕴含的哲理一样的是（

）A.

天行有常，人道有为

B.

理先于气，理离不开气C.“宇宙即吾心，吾心即真理”

D.

“天地之化日新”，反对“道统”主宰历史11．明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（

）A.力图冲破封建传统的束缚B.认可明代妇女地位的变更C.致力于儒学和佛教的融合D.渴望得到超然物外的自由12.如图分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为（

）A.

应从根本上否定君主制度

B.

应建立同等和谐的君臣关系C.

君主专制存在严峻的弊端

D.

统治者应重视对百姓的教化13.明、清先后出现两次“探讨日本”的高潮。明嘉靖、万历年间，因倭寇海患，《筹海图编》和《日本考》等探讨日本的专著问世；清末，随着日本侵华加剧，再次引发“探讨日本”热。这表明当时（

）A.

学问分子的治学特征之一是探讨经世学问

B.

政府大力提倡学问分子探讨中日外交关系C.

学问分子的探讨重心在于改善中日的关系

D.

学问分子持天朝上国的心态探讨日本变更14.梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很无趣，对于三千年专制政治思想为极大胆的抗拒。”黄宗羲思想“很无趣”的根本缘由是(

)A.

新经济因素的迟滞与微弱

B.

未能跳出传统思想的窠臼C.

缺乏相应的阶级基础

D.

未提出将来社会的志向蓝图15.秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，康有为“托古改制”，袁世凯“尊孔复古”，吴虞提出“打倒孔家店”。对此，最符合的史学理念是（

）A.人民群众是历史的创建者B.一切历史都是思想史C.历史是虚无的D.一切历史都是当代史16.古希腊哲学家泰勒斯因提出“万物始于水”而被人们所牢记。有的学者甚至将这一命题称为“欧洲哲学的开端”，主要在于这一命题昭示着思想家（

）A.

从宗教和神话到自然的视角转向

B.

从人的角度去理解和说明世界C.

从基督教的神学束缚中解放出来

D.

关注尘世生活和人的精神意义17.苏格拉底主见：凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应当去想，不应当去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底（

）A.提倡民主政治

B.对理性的尊崇

C.忽视集体利益D.强调依法治国18.如图所示，古希腊服饰以单纯的富有垂感的面料，不加裁剪，自然披裹缠绕在身体上，人体自由活动不受拘束，既体现人体自然美，又达到舒适的效果。这可以体现古希腊文明具有（）A.人文主义情怀B.理性主义精神

C.人民主权意识

D.开放包涵看法19．伯里克利时期，自然科学家阿那克萨戈拉提出“太阳是一团炙热的物质”等观点，被以“不敬神”的罪名驱除出雅典；哲学家普罗塔戈拉也因其言论被控“不敬神灵”，其著作《论神》被焚，本人被驱除出雅典。这些事例说明当时的雅典（

）A.城邦公民拥有言论自由权力B.公民的价值观须约束在城邦意志之内C.政体已难以接纳进步的思想D.人文精神已成为社会主流思潮20.亚里士多德在《政治学》中说：“致富有两种方式，一种是农牧渔猎，一种是经商，前者顺乎自然……事属必需，是可以称道的；后者在交易中损害他人的财货以牟取自己的利益……应当受到指责。”该思想体现了（

）A.

古希腊城邦实行重商主义政策B.

作者强调道德修养的重要作用C.

古希腊城邦农耕经济高度发达D.

古希腊城邦内部冲突比较尖锐21.如图是反映雅典两位思想家主见的漫画，它能够说明（

）A.

在雅典言论和信仰自由B.

人文主义思想内涵不断发展C.

雅典人文主义从今诞生D.

两人对人的相识迥然不同22.某学者在撰写“文艺复兴和现代文明的兴起”一章时，介绍了一系列推动文艺复兴运动的事务，下列事务不行能列入的是（

）A.新航路的开拓

B.印刷术的革新C.近代科学的兴起

D.封建君主专制的衰落23.马丁•路德宣称，人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这种主见在当时的主要进步意义在于（

）A.打破了罗马天主教会神圣不行侵扰的地位

B.使人们获得精神自由和灵魂救赎的自主权C.

打击了宗教神权和专制王权

D.

使个人获得了与教皇同等的宗教地位24.14世纪中叶，随着黑死病（鼠疫）在欧洲的肆虐，大批专家学者、神职人员倒在了瘟疫中，使得很多学校被迫放弃了拉丁语学习，于是北欧南欧相继建立了地方语言学校。据此可知，黑死病产生的影响是（

）A.

摧毁了欧洲教会的思想专制B.

促使宗教改革快速扩展C.

推动文化走向民族性世俗化

D.

强化了民众的宗教信仰25.文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出快乐充溢的空间感受。这表明当时（

）A.

市民阶层追求世俗化的生活体验B.

几何学发展彻底变更了设计理念C.

建筑的宗教功能和意义被弱化D.

复古风格成为建筑领域的主流26.卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，同等就消逝了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭相识到了：（

）A.

财产私有制是人类不同等的根源B.

资本主义社会的弊端，反对财产私有制C.

争夺食物是人类冲突的重要缘由

D.

奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象27．官吏腐败问题始终是老百姓关注的热点话题，为了防止官员腐败，大批网民提出对重要官员加强监督与制约，视察下面两幅漫画，要从理论上查找这种制约主见，你最好查阅（

）A.《政府论》B.

《社会契约论》C.

《论人类不同等的起源和基础》D.

《九十五条论纲》28．1941年12月，日本偷袭珍宝港，罗斯福总统要求国会批准对日宣战，当时联邦参议院82票对0票通过，众议院388票对1票通过。为爱护投反对票的那个女议员的人身平安，国会特地派人派车，护送她上班、回家。她在1973年去世，国会大厦前直立起她的雕像。与此最为接近的启蒙思想家的观点是（

）A.伏尔泰：我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利B.孟德斯鸠：自由是做法律所许可的一切事情的权利C.卢梭：人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中D.康德：良心是一种依据道德准则来推断自己的本能29．有同学把中国的春秋战国时期、欧洲的17～18世纪、中国的19世纪末20世纪初放在一起找寻材料开展探讨性学习。他的探讨性学习主题应当包括①政治民主化

②阶级结构变更

③新旧思想观念冲突

④制度创新A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④30．中国对联、西方谚语中，有不少是以历史事务和历史人物等为背景，反映了当时历史风貌，为探讨历史供应了特别宝贵有价值的资料。下表中对联谚语的内容与反映的史实对应正确的有几个？（

）谚语或对联反映的相关史实西方谚语：“宁要三个魔鬼打架，不要一个天使掌权”伏尔泰分权制衡思想罗马谚语：“举证之所在，胜败之所在。”《十二铜表法》敏捷运用，重视调整民事纠纷“灌输益部成尧甸；疏凿岷源绍禹功”李冰主持修建都江堰“借新账还旧账账账不清；吃一斤买一斤斤斤不剩。”横批“已经过去。”家庭联产承包责任制的推行A.1个B.2个C.3个D.4个非选择题（三大题共计40分）31.（13分）阅读以下材料，回答问题。材料一：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。——《老子》材料二：……省刑罚，薄赋敛，深耕易耨……修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。——《孟子·梁惠王上》材料三：“时移世易，变法宜矣”“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”“事在四方要在中心；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以治天下而征诸侯者，以其威势也”。——《韩非子》（1）依据材料一和所学学问，指出材料反映了道家的什么思想？这种思想在历史上起到了什么主动作用？（3分）（2）材料二反映出孟子的什么思想？这种思想和现在中国的“以民为本”思想在本质上是否具有一样性？为什么？（4分）（3）依据材料三和所学学问，指出材料反映了韩非子的哪些思想主见？这些主见有何重要影响？（6分）32．（13分）西方人文主义精神的发展历经了由低级到高级、由感性到理性的变更，不同时期的人文精神具有不同的内涵。阅读材料，回答问题。材料一“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有很多东西是我们相识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”——普罗泰格拉材料二“世俗权力是受上帝的托付惩治奸邪，爱护和善的。因此，我们应当让世俗政权在完全的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权管他。”——马丁•路德在《致德意志贵族书》材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即歼灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语﹣﹣“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主子，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人说，不存在契约的问题，只有听从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（1）材料一表明普罗泰格拉对神灵持何看法？分析其产生的社会根源。（3分）（2）材料二反映了马丁•路德的什么观点？分析其产生的思想因素。（4分）（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主见并说明它对欧洲的社会影响。（6分）33．（14分）东西方社会制度的变更一般有其思想根源。阅读材料，回答问题。材料一：君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕於君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。——黄宗羲（1610—1695）《原臣》材料二：当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要胆怯 这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。假如司法权同行政权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。——孟德斯鸠（1689—1755）《论法的精神》（1）依据材料一结合所学，回答黄宗羲的思想主见，并指出明清时期中心政治体制的变更。（6分）（2）依据材料二及所学学问简述孟德斯鸠的政治观点，你认为黄宗羲的思想和孟德斯鸠的观点哪一个更符合社会发展，并对此相识结合史实扼要绽开评价。（8分）高二历史参考答案一、选择题（共30小题，每题2分，共计60分）123456789101112131415CBDAACBDCCACAAD161718192021