第23课《孟子》三章教学设计语文八年级上册

《孟子》三章学习目标：1.用准确的语调有节奏朗读课文；正确辨析课文中的疑难字、词、句的含义。2.学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法。3.理解孟子运用比喻、排比等的说理特点。4.理解孟子在本文中的思想观点，把握文章的思路。5.背诵课文，积累课文中的名言警句。重点难点：重点：1.借助注释和工具书，理解文意，积累重要文言实词。2.理解逆境成材的道理，学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法。难点：体会围绕观点，层层推进的论证方法。教学课时：3第一课时教学内容：《得道多助失道寡助》教学流程：一、开篇激趣，导入课题。《孟母三迁》和《孟母断机杼》的故事想必大家都熟悉，孟子从小就受到良好的教育，所以后来成为战国时期著名的思想家、政治家和教育家。提出“仁政”学说，主张行“王道”一统天下。今天，就让我们来见证这位伟大的儒家学派代表人物的政治思想吧。二、预习课文，基础积累。（一）作者简介。孟子(公元前372—孟子(公元前372—公元前289)，名轲,字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。是孔子之孙孔伋的再传弟子。战国时期著名的思想家、政治家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。（二）资料介绍。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。（三）相关背景。孟子生活在战国中期，当时诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，在兼并战争的战国中期，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“王道”一统天下。他游说于齐、梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。在儒家中其地位仅次于孔子。其思想事迹大都见于《孟子》一书。三、初读课文，清扫障碍。1.教师运用多媒体播放朗读录音，学生边听边画出难度的生词和难理解的词语。2.学生通读短文，在疏通文意的基础上，借助工具书和课下相关注释积累词汇。3.对本课中的生难字词的理解，同桌互相交流讨论，教师出示相关题目。⑴理解词义。①天时不如地利，地利不如人和。（指人心向背，团结和谐。）②七里之郭，环而攻之而不胜。（郭：外城。环：环绕，这里指包围。）③池非不深也（古代指城墙外的护城河。）④兵革非不坚利也（泛指武器装备。）⑤委而去之（委：丢弃，放弃。去：离开。）⑥域民不以封疆之界（使人民安定下来，这里指安居乐业。）⑦固国不以山溪之险（巩固国防。）⑧寡助之至，亲戚畔之（至：极点。畔：通“叛”，反对，批判。）⑵文言现象。①通假字寡助之至，亲戚畔之畔，通：“叛”，背叛。②古今异义城：古义：内城；今义：城市。池：古义：护城河；今义：水塘。亲戚：古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。去：古义：离开；今义：往、到。是：古义：这；今义：判断动词。③一词多义利：天时不如地利(有利条件)/兵革非不坚利（锐利）之：三里之城（的，助词）/多助之至（到）/环而攻之而不胜（代词，指这座城）城：三里之城，七里之郭（内城）/城非不高也（城墙）而：环而攻之而不胜（表转折）/委而去之（表顺承）/环而攻之而不胜（表修饰）④词类活用域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固)威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)四、熟读课文，内容分析。（一）细读全文，理清结构。1.学生自由朗读课文，理清本文的写作思路。2.指名回答后，教师归纳小结，第一段：提出论题。“天时”“地利”“人和”第二段：证明观点。攻城、守城、固国。第三段：得出结论。得道；失道。（二）精读全文，回答问题。1.学生反复精读课文，回答相关问题。（教师运用多媒体显示思考题。）⑴本文第一段在全文中有什么作用？⑵作者提出中心观点后时怎样来证明的？请分析作者的论证思路。⑶文章最后得出了怎样的结论？体现了孟子怎样的主张？2.依次指名回答后，教师小结明确。明确：⑴提出全文的中心观点。作者运用顶针修辞，概括了“物”的条件与“人”的条件之间的对比关系，用“天时”“地利”“人和”相比较，突出“人和”的重要性，强调“人和”的主导作用，为下文的论证竖起了目标。⑵作者以“攻城”和“守城”为例，首先说“攻城”“必有得天时”，然而“不胜者”，是“天时不如地利”；接着从“城”“池”“兵革”三方面的有利优势来说仍然“不胜”，是“地利不如人和”的道理，从而突出了“人和”是战争取胜的先决因素。⑶作者先从“域民”“固国”“威天下”三个方面，用“不以”给“天时”和“地利”予以否定，水到渠成地导出“人和”。“得道者多助，失道者寡助”和“畔之”“顺之”两相对照，表达了政治清、浊与人心向、背之间的关系，从而突出了“得道”的重要性。再次强调了“人和”的决定性作用。五、课堂训练，品析语言。文中多处运用排比，不仅增加了文章语言的气势，而且增加了文章的说服力。如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成的排比句式，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍“委而去之”，这就有力地说明了“地利不如人和”。请认真阅读原文，对句子“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”做自我赏析，然后和同桌互相交流。明确：以“域民”“固国”“威天下”三个方面，从不同的角度组成排比句式，继续强调“治国”中“人和”的重要性和决定性的作用，句式整齐，语气铿锵，读起来富有节奏感。论证中运用排比手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。六、布置作业，深化记忆。课后反复朗读本文，练习背诵，并摘录文中优美语句。板书设计《孟子》三章第二课时教学内容：《富贵不能淫》教学流程：一、复习旧知，温故知新。1.指名试背短文《得道多助，失道寡助》，其他学生点评，教师评价。2.指名用现代汉语口述《得道多助，失道寡助》这篇短文的意思。3.教师小结《得道多助，失道寡助》这篇文章体现的孟子的思想，导入新的课题。二、学习新课，理解内容。（一）字词积累。1.理解加点词语的意思。⑴通假字。往之女家女通“汝”，意思：你。

⑵古今异义。①丈夫之冠也古义：成年男子；今义：女子的配偶。

②母命之古义：教导、训诲；今义：命令。

③以顺为正者古义：准则，标准；今义：正确。

⑶词类活用。①富贵不能淫动词使动用法：使……迷惑。

②贫贱不能移动词使动用法：使……动摇。

③威武不能屈动词使动用法：使……屈服。

④居天下之广居动词活用为名词：居所，住宅。⑷一词多义。戒：戒之曰（告诫）/必敬必戒（谨慎）

居：居天下之广居（第一个动词，居住；第二个名词用作动词，居所）

之：丈夫之冠也（用于主谓之间，取消句子独立性）/父命之（代词，指“男子”）/母命之（代词，指“女子”）/妾妇之道也（结构助词，相当于“的”）/与民由之（代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”）

得：是焉得为大丈夫乎（能，能够）/得志，与民由之（实现）2.文言特殊句式。

⑴戒之曰省略句，省去主语“母亲”。

⑵以顺为正者，妾妇之道也判断句，“……者，……也”，表判断。（二）难句翻译。1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。翻译：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。2.是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？翻译：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？3.丈夫之冠也，父命之翻译：男子行加冠礼时，父亲训导他；4.往之女家，必敬必戒，无违夫子！翻译：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！5.以顺为正者，妾妇之道也。翻译：把顺从当作准则，是妇女之道。6.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。翻译：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；7.得志，与民由之；不得志，独行其道。翻译：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。8.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”翻译：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。（三）思考问题。1.学生自由朗读这篇短文，熟悉内容，疏通脉络，用自己的话说出短文大意。2.学生精读这篇短文，思考相关问题，教师运用多媒体出示思考题。⑴景春心目中的大丈夫形象是怎样的？孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。⑵孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？⑶公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么？孟子认为大丈夫应该具备怎样的品质？⑷孟子认为大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？⑸通读全文，简要说说本文的论证思路是怎样的？⑹简要分析本文中类比手法的表达效果。3.分别指名回答后，教师归纳小结。明确：⑴景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)大丈夫应该是像文天祥、鲁迅、项羽等那样。⑵“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。⑶他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。孟子认为大丈夫应该具备富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的品质。⑷居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道。⑸文章针对景春的观点提出反驳。为证明自己的观点，首先通过比喻论证得出公孙衍、张仪不是真正的大丈夫之道；接着提出真正的大丈夫之道是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。开篇树立“靶子”，即景春的观点，然后针对景春的“论点”和“论据”展开批驳，先破后立——先直接批驳景春的错误观点，再阐述什么才是真正的大丈夫。⑹类比：本文在论证过程中通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，根本谈不上是“大丈夫”。最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。运用类比，通过客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。三、课堂训练，古今互译。1.学生通读全文，用顺畅的语句把这篇短文翻译成现代汉语。2.举例分析排比句式的表达效果。明确：孟子善用排比句论述说理，如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”此排比句环环相扣，层层推进，气势雄浑地告诉我们“什么是正真的大丈夫”，使我们对“大丈夫”都有了一个清醒的认识。用排比句说理，能收到条理分明的良好效果。四、布置作业，巩固加深。课后完成“思考探究”的第一题和“积累拓展”的第五题。板书设计《孟子》三章第三课时教学内容：《生于忧患死于安乐》教学流程：一、复习旧知，温故知新。1.指名试背短文《富贵不能淫》，其他学生点评，教师评价。“大丈夫”的标准。3.教师小结《富贵不能淫》这篇文章体现的孟子思想，导入新的课题。二、学习新课，理解内容。（一）字词积累。1.通假字。⑴曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。⑵困于心，衡于虑，而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。⑶入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）。2.一词多义。⑴发：舜发于畎亩之中（被起用）/征于色发于声而后喻（发出）。⑵于：舜发于畎亩之中（从）/故天将降大任于是人也（给）/然后知生于忧患，而死于安乐也（由于）。⑶拂：行拂乱其所为（违背）/法家拂士（通“弼”辅佐）。⑷恒：国恒亡（必然）/人恒过（经常）。3.古今异义。⑴舜发于畎亩之中古义：被任用；今义：送出，交付。⑵胶鬲举于鱼盐之中古义：被举用；今义：举起。⑶所以动心忍性古义：用来；今义：表因果关系的关联词。⑷征于色，发于声，而后喻古义：征验；今义：出征。⑸发于声，而后喻古义：明白，了解；今义：比喻。⑹入则无法家拂士古义：在国内；今义：进入。⑺出则无敌国外患者古义：在国外；今义：出去。4.词类活用。⑴必先苦其心志形容词使动用法，使……痛苦。⑵劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身都是形容词使动用法，使……劳累；使……饥饿；使……贫困之苦。⑶行拂乱其所为形容词使动用法，使……颠倒错乱。（二）难句翻译。1.故天将降大任于是人也。翻译：所以上天要把重任降临在某人的身上。2.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。翻译：一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力。3.行拂乱其所为。翻译：使他的每一行动都不如意。4.所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。6.然后知生于忧患而死于安乐也。翻译：这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。（三）思考问题。1.学生自由朗读这篇短文，熟悉内容，疏通脉络，用自己的话说出短文大意。2.学生精读这篇短文，思考相关问题，教师运用多媒体出示思考题。⑴本文的中心观点是？是针对什么问题提出论述的？⑵第①段列举了六个人物，他们经历上的共同点是什么？作者借此想要说明什么道理？⑶第①段与第②段在内容上有什么联系？⑷孟子认为人怎样才能成才？⑸“人恒过……国恒亡。”这段的思路是怎样的？⑹从文中找出一处排比句，简要说说运用排比句有怎样的表达效果。3.分别指名回答后，教师归纳小