【山东栖霞八卦鼓舞的探究文献综述】

山东栖霞八卦鼓舞的研究文献综述（一）国内研究现状1非遗之前（2008年以前）早在800多年前，由于中国全真派的主要创始人之一丘处机（chaucuschaucus）的首次出现，栖霞县已经逐渐发展壮大成为享誉全国的一个重要的宗教圣地。道教在开始制作和使用做佛教道场的乐器时，需要八卦鼓乐队的相互配合，于是在400多年前便开始产生了“八卦鼓舞”，“八卦鼓舞”从此开始常见于当地较大的“庙会”、“山会”、“乡集”等。几百年来，八卦鼓舞一直都被人认为这是人们处于自发，并且在不断地努力去进行自我完善的一个过程中所形成的。因为它朴实无华、简便易学，在我国传统民俗教育中拥有着一定的影响力。1986年元宵节，栖霞县组织了乡村文艺调研大赛，庙后镇上林家村的传统民俗八卦鼓舞活动赢得了评委会的一等奖。为了进一步地推广和弘扬栖霞市优秀传统的少数民族民俗文化和传统艺术，2003年春天，栖霞市组织了一次全市少数民族民俗文化宣传和普查。八卦鼓舞这朵美丽的奇葩很快就受到了社会的关注和高度重视，他们邀请各省市舞者专业技术人员对其进行指导，在原来的基础上，将八卦鼓舞的各种动作巧妙地融入揉进了中国现代舞蹈的各种要素，使其逐渐发展为一门更加具有艺术性和欣赏观览价值的八卦鼓舞。2非遗之后（2008年至今）八卦鼓舞，在2008年被国务院批准正式指定为“国家第二批非物质文化遗产保护项目”，它的表演艺术独特，中国民族传统文化浓厚，成为了目前中国乃至于全世界独一无二的一种中国少数民族传统宗教和中国戏曲以及中国民间舞蹈相结合的一种具有中国民族传统的艺术表现和舞蹈艺术。八卦鼓舞的表演大师们多在每年春节时期开展现场演出。腊月十日做好了春耕准备，正月十日开始进行一次具有戏剧性的展示，春耕前一月完成。八卦鼓舞在本村举行传统戏剧鼓舞表演时，先要分别派人到本村的各座寺庙进行烧香拜神和祭祀，然后分别派人到本村的各家各户里敲打八卦锣鼓进行祈祷和求神祝福。各家各户都一定要准备燃放鞭炮、香烟、糖果等进行答谢。同时，每年都会多次地接受来自于省内外乡、农村甚至是省内外县城等地区的邀请，为他们进行一场表演。当地较大或者是小规模的佛教寺庙、山会、城乡的群众集聚也都是需要常年到这里举行表演，有时候他们还要到外地去参加一些重要的国际性和大型活动，比如“苹果节”、国庆节。八卦鼓舞艺术已经从一个个更深刻的形式逐渐地扎根于广大的栖霞地区人民群众中，成为了栖霞的一个地区中声誉极高、影响力十足、不可或缺的一种优秀的民俗和传统美学鉴赏的艺术。它在当今山东省许多具有传统民俗和中国传统文化的舞蹈中能够得到我们重视的，其中最著名且至今仍然具有一定鲜明特色的中国传统民俗舞蹈。（二）国外研究现状根据关于现代美学分析哲学史的一些重要权威性文献叙述，20世纪的许多人沉迷于如何解决现代艺术美学分析这个重要问题。21世纪上半叶，各类中国形式主义思想理论团体及其中国表现主义思想理论（也称为界限）盛行，其中最著名的或许当数是克莱夫•贝尔（clivebell）和r.g.柯林伍德（r.g.cllingood）。而到了21世纪中期，通常都是受到维特根斯坦（wittgenstein）的启发和影响之下，莫里斯•韦茨（morris.weitz）和威廉•肯尼克（williamkennick）等人先后提出了一系列的理论和观点，这些理论和观点都试图证明，艺术（即必要且具备充分的条件而言）无疑是不容易的。这些“新维特根斯坦主义者”（neowittgenstein）的思想所确立的道路在将来近十多年中实际上仍然一直处于主流政权的统治地位，在很长一段时间内具有一定的影响力。例如，1958年当门罗•比尔兹列（monroebeardsley）发表了他的划时代论文《美学》（aestheics）时，其中没有任何对于艺术的具体定义。这让很多人猜测，由于新的维特根斯坦主义制度的优点和地位，比尔兹列可能会认为自己已经不太有必要再继续努力研究或者支持某一个特殊的定义。新维特根斯坦主义认为现代艺术并不是一个规律能够完全确定的，这一规律地起源刚开始时的观点看似相当确凿，但从对于现有哲学的深入讨论中看，它很快就受到了质疑。阿瑟•丹托（arthurdanto）开创性的第一篇文章《艺术界》（"theartworld"）似乎就是在这里论证：一件好的艺术品至少应该必须具备一个所需的条件，那么它们才是能够得到艺术理论家的接受与认可。其后，乔治•迪基（georgedickie）进一步地发展了对于当代美国艺术界的认识和观念，他又再次明确强调了另外一些重要的影响因素。而这也就直接导致在各个艺术发展的阶段，都系统地对当代美国的艺术体制和理论的不同认识，和对其观点的认识进行了分析表述，这一现实情况主要表现为他在当代美国艺术圈（arterle）理论中达到了高潮。迪基与丹托的哲学以及理查德•沃尔海姆（icherdwollbeim）和约瑟夫•马戈利斯（josephmarpolis）的其他相关作品，都重新开启了对美国现代主义艺术领域进行准确定位的机会，并且在20世纪七八十年代之间创作了大量的著作。当然也是那一个时期，有关这一主题的著作在其艺术哲学专著中是最为丰富的。上述许多文章都是具有批评意义的，他们列出了迪基与丹托学说之间各种不同所谓的漏洞。威廉•托尔赫斯特