课内文言文总复习 统编版语文八年级下册

八下语文课内文言文总复习桃花源记

①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

1.缘溪行：2.渔人甚异之：3.欲穷其林：4.才通人：5.桑竹之属：6.悉如外人：7.乃大惊：8.具答之：9.便要还家：10.咸来问讯：11.遂与外人间隔：12.乃不知有汉：13.此人一一为具言所闻：14.此人一一为具言所闻：

15.余人各复延至其家：16.此中人语云：17.不足为外人道也：18.便扶向路：19.便扶向路：20.处处志之：21.及郡下：22.诣太守：23.寻向所志：24.寻向所志：25.遂迷：26.欣然规往：27.寻病终：

1.缘溪行：沿着、顺着2.渔人甚异之：对……感到惊异3.欲穷其林：尽4.才通人：仅仅、只5.桑竹之属：类6.悉如外人：全，都7.乃大惊：于是，就8.具答之：详细9.便要还家：同“邀”，邀请10.咸来问讯：全，都11.遂与外人间隔：于是、就12.乃不知有汉：竟然，居然13.此人一一为具言所闻：对、向14.此人一一为具言所闻：详细

15.余人各复延至其家：邀请16.此中人语云：告诉17.不足为外人道也：值得18.便扶向路：沿着、顺着19.便扶向路：先前的20.处处志之：做记号21.及郡下：到22.诣太守：拜访23.寻向所志：寻找24.寻向所志：先前的25.遂迷：竟然26.欣然规往：打算，计划27.寻病终：随即，不久翻译句子（1）中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（2）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。（3）阡陌交通，鸡犬相闻。（4）黄发垂髫，并怡然自乐。(5)见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。(6)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。(7)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（8）余人各复延至其家，皆出酒食。（9）此中人语云：“不足为外人道也。”(10)未果，寻病终。后遂无问津者。翻译句子（1）中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花纷纷。（2）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。土地平坦开阔，房屋整齐，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹子这类。（3）阡陌交通，鸡犬相闻。田间小路交错相通，四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。（4）黄发垂髫，并怡然自乐。老人和小孩都安闲快乐。(5)见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。（那里的人）看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地做了回答。(6)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。(7)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。（8）余人各复延至其家，皆出酒食。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（9）此中人语云：“不足为外人道也。”村里人告诉（渔人）说：“这里的事不值得对外面的人说啊。”(10)未果，寻病终。后遂无问津者。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。小石潭记

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。解释标红的单个字1.心乐之：2.水尤清冽：3.坻：4.嵁：5.可：6.许：7.澈：8.斗折蛇行：9.邃：10.凄神寒骨11.清解释标红的单个字1.心乐之：以……为乐2.水尤清冽：格外3.坻：水中高低4.嵁：不平的岩石5.可：大约6.许：表示约数7.澈：穿透8.斗折蛇行：像北斗星那样；像蛇那样9.邃：深10.凄神寒骨：使（人的心情）凄凉；使（人的骨头）寒冷11.清：凄清重点句翻译1.隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。2.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。3.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。4.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。5.日光下澈，影布石上。6.佁然不动，俶尔远逝。1.隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，（我）心里为之高兴。2.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。3.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。4.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。5.日光下澈，影布石上。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。6.佁然不动，俶尔远逝。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去。

7.往来翕忽，似与游者相乐。8.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。⒐其岸势犬牙差互，不可知其源。10.坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。11.凄神寒骨，悄怆幽邃。12.以其境过清，不可久居，乃记之而去。7.往来翕忽，似与游者相乐。

往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。8.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。⒐其岸势犬牙差互，不可知其源。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。10.坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。11.凄神寒骨，悄怆幽邃。让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。12.以其境过清，不可久居，乃记之而去。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去了。

核舟记①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。③船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。④舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。⑤其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。⑥通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！径：为：木：因：象：贻：泛：云：奇：徐：兴：糁：峨：髯：语：比：类：矫：诎：椎：衡：夷：甫：丹：曾：盈：简：径：直径。为：做。这里指雕刻。木：树木。因：顺着，就着。象：模拟。贻：赠。泛：泛舟，乘船在水上游览。云：句末语气词。奇：零数，余数。徐：慢慢地。兴：起。糁：用颜料等涂上。峨：高。髯：两腮的胡子，也泛指胡须。语：说话。比：靠近。类：像。矫：举。诎：弯曲。椎：敲击的器具，一端较大或呈球形衡：同“横”。夷：平。甫：男子美称，多附于字之后。丹：朱红。曾：竟然。盈：满。简：挑选。思考

读了课文后，你能用课文中的一个词语来概括这“核舟”的特点吗？

奇巧舟首尾长约八分有奇奇巧之一用料体积小高可二黍许中轩敞者为舱，箬篷覆之旁开小窗，左右各四。启窗而观，雕栏相望焉。船头坐三人舟尾横卧一楫，楫左右舟子各一人。所刻事物繁多奇巧之二奇巧之三善于将静态的人物动态化，表现出舟中不同人物的个性特征。奇巧之四于精细微小处绝不马虎了事，展现刀笔之神与“象”外之韵。

北冥有鱼

北冥/有鱼,其名/为鲲。鲲之大,不知/其/几千里也;化而/为鸟,其名/为鹏。鹏之背,不知/其/几千里也;怒而飞,其翼/若垂天之云。是鸟也,海运/则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:"鹏/之徙于南冥也,水击/三千里,抟扶摇而上者/九万里,去/以六月息/者也。"野马也,尘埃也,生物/之以息相吹也。天之苍苍,其/正色邪？其/远/而无所至极邪？其/视下也,亦若是/则已矣。1.北冥有鱼：2.鲲：3.怒而飞：4.志怪者也：5.抟扶摇：6.去以六月息：7.去以六月息：8.去以六月息：9.其正色耶：10.其视下也11.亦若是则已矣1.北冥有鱼：同“溟”，海2.鲲：大鱼名3.怒而飞：振奋，这里指用力鼓动翅膀4.志怪者也：记载5.抟扶摇：盘旋飞翔6.去以六月息：离开7.去以六月息：凭借8.去以六月息：气息，这里指风9.其正色耶：表示选择10.其视下也：代大鹏11.亦若是则已矣：这样翻译（1）南冥者，天池也。

（2）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

（3）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（4）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

（5）其视下也，亦若是则已矣。翻译（1）南冥者，天池也。这南海是个天然形成的水池。（2）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。（3）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。（4）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？（5）其视下也，亦若是则已矣。

大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。作者笔下的“鹏”是个什么样的？作者又是怎样描写这一形象的呢?（1）作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。（2）从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。庄子与惠子游于濠梁之上

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”1.濠梁：2.是鱼之乐也：3.安知鱼之乐：4.固不知子矣：5.子固非鱼也：6.全矣：7.请循其本：1.濠梁：桥2.是鱼之乐也：这3.安知鱼之乐：怎么、如何4.固不知子矣：固然5.子固非鱼也：本来6.全矣：完全，完备7.请循其本：追溯翻译（1）鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。（2）子非鱼，安知鱼之乐？（3）我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐,全矣！（4）子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。翻译（1）鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。（2）子非鱼，安知鱼之乐？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？（3）我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐,全矣！我不是你，固然不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!

（4）子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。你说“你哪儿知道鱼快乐”的话，就说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水的桥上知道的。《礼记》二则

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！《礼记》二则1.虽有佳肴：2.不知其旨也：3.教然后知困：4.学（xiào）学半：《礼记》二则1.虽有佳肴：虽然2.不知其旨也：味美3.教然后知困：困惑4.学（xiào）学半：同“敩”，教导。翻译（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（2）是故学然后知不足，教然后知困。（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（4）故曰：教学相长也。（5）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！翻译（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美;虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。（2）是故学然后知不足，教然后知困。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己有困惑，然后才能自己勉励。（4）故曰：教学相长也。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。（5）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1.选贤与能：2.选贤与能：3.选贤与能：4.讲信修睦：5.不独亲其亲：6.不独亲其亲：7.不独子其子:8.不独子其子：9.矜（guān）：10.寡：11.孤：12.独：13.者:14.男有分:15.女有归：16.盗窃乱贼而不作：17.故外户而不闭：1.选贤与能：指品德高尚。2.选贤与能：同“举”。3.选贤与能：指才干出众。4.讲信修睦：培养。5.不独亲其亲：以·····为亲6.不独亲其亲：指父母。7.不独子其子:以······为子。8.不独子其子：指子女。9.矜（guān）：同“鳏”，老而无妻10.寡：老而无夫。11.孤：幼而无父。12独：老而无子。13.者:······的人。14.分（ｆèｎ）：职分，职守。15.归：女子出嫁16.作：兴起。17.闭：用门闩插上。翻译（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦（2）故人不独亲其亲，不独子其子。（3）使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（4）男有分，女有归。（5）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的纲领性说明，继而阐述“大同”社会的基本特征，即“人人都能受到全社会的关爱”、“人人都能安居乐业”、“货尽其用、人尽其力”，最后文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，指出代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面，结论非常鼓舞人心。马说1.祗辱于奴隶人之手：2.祗辱于奴隶人之手：3.骈死于槽枥之间：4.一食或尽粟一石：5.一食或尽粟一石：6.食马者/而食/食之：7.是马也：8.才美不外见：9.且欲与常马等：10.安求其能千里也：11.策之不以其道：12.食之不能尽其材：13.执策而临：14.执策而临之：15.其真无马邪：16.邪：1.衹辱于奴隶人之手：同“衹（只）”只，仅2.祗辱于奴隶人之手：受到屈辱3.骈死于槽枥之间：本义为两马并驾，引申为并列。4.一食或尽粟一石：有时5.一食或尽粟一石：容量单位，十斗为一石6.食马者/而食/食之：同“饲”,喂7.是马也：这8.才美不外见：同“现”。9.且欲与常马等：犹，尚且10.安求其能千里也：怎么11.策之不以其道：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。12.食之不能尽其材：才能，才干。13.执策而临：马鞭14.执策而临之：面对15.其真无马邪：表示加强诘问语气。16.邪：吗翻译（1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

（2）食不饱，力不足，才美不外见。

（3）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

（4）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（5）其真无马邪？其真不知马也！

（1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。只能在奴仆的手下受到屈