《意境的建筑》-读后感

意境建筑《意境的建筑》浅析目录01作者简介02书籍目录概况03章节简介04个人读后感01作者简介湖南衡阳人

建筑艺术历史与理论学者，文化部中国艺术研究院研究员，建筑艺术研究所前所长，国务院津贴学者，清华大学建筑历史与理论博士。萧默1938年-2013年1月8日

曾任清华大学建筑学院主办《建筑意》辑刊主编。曾应印度政府之邀赴印度、应韩国建筑历史学会之邀赴韩国进行学术访问，并曾赴欧洲、东南亚、埃、土等十余国考察。兼任中国敦煌吐鲁番学会顾问、中国紫禁城学会顾问、中国传统建筑园林学术委员会常务理事及多种书刊编委。.调敦煌文物研究所从事建筑历史研究15年调中国艺术研究院美术研究所01人物经历1961年毕业于清华大学建筑系，曾在新疆伊犁从事建筑设计1963年1978年1981年回到母校师从莫宗江教授攻读建筑历史与理论博士。1989年2000年师从汪坦教授获清华大学首届在职建筑历史与理论博士学位退休，后继续从事研究02个人作品1999年获文化部首届文化艺术科学优秀成果奖，已在日、韩再版20171989年《天竺建筑行纪》1999年

1998年1999年2007年

2008年2013年

《中国建筑艺术史》《中国建筑》《文化纪念碑的风采：建筑艺术的历史与审美》《东方之光：古代中国与东亚建筑》《文明起源的纪念碑：古代埃及、两河、泛印度与美洲建筑》《伟大的建筑革命：像西方近代、现代与当代建筑》《巍巍帝都：北京历代建筑》主编及主要撰稿人，哲学社会科学八五国家重点项目，2000年获第十二届中国图书奖，2006年获文化部优秀成果一等奖，已在台湾再版以中、英文出版。其中“布达拉宫”一文被收入香港高中语文课本大学美育教材，2002年获教育部高校优秀教材一等奖《华彩乐章：古代西方与伊斯兰建筑》《敦煌建筑研究》《营造之道·中国建筑》《中国传统建筑文化》《建筑的意境》02书籍目录概况02书籍目录概况一>>温暖亲切的木结构和中国建筑的形体与内部空间.三>>院落组合形成的中国建筑丰富的外部空间二>>坚强有力的石结构和西方建筑的形体与内部空间.四>>成就相对有限的西方和伊斯兰建筑的外部空间建筑结构、形体与内部空间概念中国建筑的形体中国建筑的内部空间古希腊欧洲中世纪古罗马文艺复兴拜占廷与俄罗斯西方17世纪至19世纪建筑宫殿天坛民居西方建筑的外部空间伊斯兰建筑的外部空间五>>“虽由人作，宛自天开”——中国园林六>>“强迫自然接受匀称的法则”——西方园林中国园林概说江南私家园林华北皇家园林中国园林在世界上的地位西方宫殿与府邸园林中西园林精神比较书籍目录概况七>>封建统治的堡垒——中国城市唐长安与元大都明清北京地方城市八>>资本主义的温床——西方城市西方中世纪的四种力量工商城市的诞生西方城市面貌书籍目录概况九>>中国独擅的环境艺术环境艺术”概念佛塔陵墓佛寺现代建筑的萌芽现代主义建筑通过非传统的方法组合传统部件后现代主义建筑各式各样的“先锋派”中国的脚步十>>从近代到当代书籍目录概况02书籍目录概况本书采取了“比较研究”的学术方法。萧默比较了木结构与石结构和西方建筑在形体与内部空间的异同，比较了院落组合形成的中国建筑与西方及伊斯兰建筑的外部空间的异同。

以此为基础，延伸比较了中国和西方的园林、城市，得出了这样一些结论：1、中国木结构建筑在结构和构造上体现的复杂与精微都为砖石结构所远远不及，其结构美和构造美体现了中国人的智慧；2、受木材受力性能的限制，与西方建筑相比，中国建筑的体型不够丰富，内部空间也缺乏变化。3、西方建筑更能体现石材受力性能的是券、拱和穹隆结构。哥特建筑发明的骨架券技术是人类使用石头所能达到的最高境界。

因此，西方一些优秀的建筑内部空间极其复杂多变，为木结构建筑所无法企及。另外，中国建筑在外部空间的创造上占据了世界高峰，“群”是中国建筑的灵魂。中国园林重视自然美，追求曲折多变，崇尚意境。西方园林追求形式上的美，缺乏深度。中西方城市形态不同，其文化的根本性差异在于城市的性质和主人的不同。03章节简介01就的中国建筑而言前两章以内部空间与形体为主线将中国与西方做了比较，总体来说中国内部空间与西方相比略为单调，这种现象归根到底由其结构造成的—中国建筑已木构结构为主，其外型结构多以悬山式，硬山式，歇山式，为主要形式，其中会穿插攒尖式与复合式的建筑形式，房屋结构北方以抬梁式，而南方以穿斗式为代表，斗拱充当了力的分担者，将屋顶与梁柱互相产生的力得以分解，其中在我看来最为优美的还是唐宋遗构，唐宋遗构的特点有二，其一结构精美，繁杂。其二结构优美，檐角略为上翘，犹如张开翅膀的鸟儿（从日本京都奈良建筑群中可以看出唐代建筑整体特征）明清建筑大体分为两大体系，北方由于政治上皇权的影响，建筑气氛上偏向庄重，其特点可概括为黄瓦，红墙，白台，彩画，颜色鲜亮，建筑体积庞大，在以南方建筑为例，南方建筑特点呈现出人文主义情怀，粉墙灰砖黛瓦，几分精致与别致，檐角上翘，似乎表现出来文人的浪漫与自由，让人们减少了距离感，建筑自然的融入人们的生活中。02AddYourTitleHereThequickbrownfoxjumpsoverthelazydogYourTitleYourTitle123其中古希腊古罗马在其表现意图上可归为一类，古希腊的帕特农神庙，古罗马的万神庙等建筑均表现人类对于神性的崇拜以及信仰，这个时期我最为喜爱的还是古罗马的万神庙，殿顶一个椭圆形的天井，阳光直射下来，随着一天阳光位置不断变化，阳光射入殿内，殿内万座雕塑随着光影共同变化，或明或暗，心一下平静下来了，心灵变得虔诚与开阔而罗马这种借助光影传达神性的手法，在中国也能找到这种建筑作品，山西大同的云冈石窟也是运用此手法来表现神性，云冈石窟有几座石窟是北魏时期所建，大佛高大。头顶并不是藻井，而是天光，当天光射下光影变动，浮雕的佛像由于光影变得有了体积感，变得更为立体了，佛像的表情通过光影变得鲜活了起来，仔细看去感染着世人，世人的内心平静下来。到中世纪建筑而言，其建筑呈现时代特色，究其原因，四种阶级并存，国王，教皇，领主，工商阶级，战乱不断，世人将心灵寄予了神，寄与了教皇，教堂这类建筑便应运而生了，随着教堂不断发展，其外形变得越来越繁杂，高耸，其代表莫过于科隆大教堂，彼得大教堂，圣彼得大教堂，巴黎圣母院，都可属于哥特式建筑，这是一个时代的特色，时代的产物，随着后续的发展，教堂高度不断升高并接近云层，似乎代表着人欲与神比较，人性产生，文艺复兴便是另一时代的开始，人们提倡人性，穹顶产生了，建筑没有了哥特式的冰冷，多了一份平和与稳重。03再就国外的建筑而言按历史时期来说，重点分为古希腊，古罗马，中世纪，文艺复兴04就中国外部空间而言三四章与七八章前一组对比了中国与西方的外部空间布局，后一组对比了中国与西方的城市布局，比较结果基本相似，中国建筑群最为出色的要数三大建筑群了,唐代大明宫，元大都，以及明清紫禁城，唐代大明宫属于建筑规划的发展阶段，元大都与明清紫禁城已达到了城市总体规划的成熟阶段，按照古代文献《考工记》所述，“左祖右社”“前后寝”以及城总体网络格局，对称格局，无一不呈现出中国对于城市环境的深刻认知，及”天人合一“天地观的深刻感悟，而细说紫禁城，就整体布局而言，其封建思想最为强大，总管整个北京城，外部居民区，中部皇城，内部皇宫，呈现嵌套性布局，就功能性建筑而言，南部天坛，北部地坛，东西分别设有月坛与日坛，在纵横交错的网络节点上设有鼓楼钟楼，内部建筑设施繁杂，皇权思想强烈，在文中，作者将这种布局形式比作一首”交响乐“，而皇城内永定门至正阳门为序曲部分，正阳门至景山为”高潮“部分，景山以后视为后序部分，松紧有致，节奏有序，确实如外国学者所说：”建筑是凝固的音乐."而紫禁城这部“交响乐”确实是场面宏大啊！紫禁城唐代大明宫元大都05而就西方外部空间而言

较于中国却着实单调了许多，看遍西方建筑群，能与北京紫禁城相比的也只法国凡尔赛宫。可见整体而言，中国建筑的确不擅长营造单独建筑，而却对整体规划理解的更为深刻中国儒家思想根深蒂固，皇权至上，拥有的是整体观念。而就规模而言，却相差太多就建筑群里种类亦相差太多再看西方，西方强调个性，强调个性解放，便有了单体建筑的独一无二，与建筑“性格”的差异。

这种现象可以归结为文化政治因素，06网师园留园

四五章对中国与西方的园林进行了对比，中国的园林融于，建筑，而建筑又融于园林中，中国园林发展历史悠久，从古代的苑囿发展至园林，就地方特色而言，分为北方皇家园林以及南方的私家园林，南方的私家园林精巧细致，体现出”虽有人造，宛若天开“的自然特点，似乎感觉到南方文人的心里竟可以容下这样一个微世界，一个微小的世界，这个微世界由山，水，树。

建筑（亭台楼阁）所组成，这个微世界融入了一年四季，融入了天与人的关系，”一花一世界，一木一浮生"似乎在私家园林中鲜活的展现出来，南方私家园林造园者中计成，张南垣最为出名，而经典之作莫过于苏州的留园，网师园，拙政园以及扬州的个园，“巧于因借，精于体宜”将文人对天地的向往，浓缩在几十亩的土地上，四季在变，景色在变，昼夜在变，景色亦在变，多么丰富的意境啊！

就的中国建筑而言

然而北方园林又是另一番味道，大多依水而建，依山而建，气势磅礴，直截了当的呈现整个世界，却缺省略了给人们想象与玩味的时间。12最为著名的当选凡尔赛宫，这座西方艺术的瑰宝，西方过多强调理性，强调几何形，他们认为几何可以解决任何问题，与中国崇尚意境的表现手法截然不同。在西方近代园林史中，虽然英国，法国效仿过中国式造园，但是都是徒有外表罢了，他们无法理解中国人的自然观以及意境的真正含义07再就国外的建筑而言西方园林西方园林大多产生于13世纪~16世纪。04现做摘录【为何中国用木，而西方用石】深受儒家思想影响、神学观念相当淡漠的中国人，更重视的是一种内在精神的不朽，对于“身外之物”，包括建筑，总是持以一种相当现实的态度，不追求永恒。西方基于对永恒的神性的向往，总是追求一种现实可视的不朽，长期以来凡重要建筑都用石头建造。一座教堂，动辄就要花上几十年甚至几百年，费工耗时，中国人认为是不值得的。同时，儒家主张的“仁者爱人”，“节用而爱人，使民以时”，“罕兴力役，无夺农时”等观念，以及追求温柔敦厚的审美趣味，都与之有重要关系。总之，是中国人的文化在起着最终的作用。——P18西方建筑的大穹窿，其外张、饱满和充满力度感，给人以深刻印象。中国建筑屋顶处处都是凹曲线、凹曲面的内敛型格，与之形成了有趣的对比。——P49.【中西方建筑的出发点】西方建筑的出发点是“面”，完成的是团块状的体，具有强烈的体积感。欣赏西方建筑，就像是欣赏雕刻，它本身是独立自足的，人们围绕在它的周围，其外界面就是供人玩味的对象。在外界面上开着门窗，它是外向的、放射的，欣赏方式重在“可望”。中国建筑的出发点是线，完成的是铺开成面的群。以绘画作比，群里的廊、墙、殿、台、亭、阁以及池岸、曲栏、小河、道路等，无非都是些粗细浓淡长短不同的“线”。中国的建筑群就是一幅“画”，其外界面是围墙，只相当于画框，没有什么表现力，对于如此之大的“画面”来说，人们必须置身于其中，才能见到它的面貌，所以不是人围绕建筑而是建筑围绕人。中国的建筑是内向的、收敛的，其欣赏方式不在静态的“可望”，而在动态的“可游”。人们漫游在“画面”中，步移景异，情随境迁，玩味各种“线”的疏密、浓淡、断续的交织，体察“线”和“线”以外的空白（庭院）的虚实交映，从中现出全“画”的神韵。——P68-69.01现做摘录中国木结构建筑西方石构建筑中国园林总概魏晋社会动乱，人生多忧，促使文人士大夫更多借托隐逸，转向自然，寄情林泉，对自然的体察当比帝王富民更多一层意趣，更多精微。

文人对自然的热爱，转化到文艺中，就是陶渊明、谢灵运的山水诗和山水画的出现

私家园林的性质已向士人园转化，其设计思想的主要成就即在于写意概念的建立。“有若”已不再着意于形似，而更侧重于神似，即重在对自然体察基础上的提炼、概括与典型化。隋唐园林仍以皇家园林和私家园林为主。前者规模较大，建筑富贵华丽，显示皇家的气派；后者依园主地位或园林所在地点（城市或郊野）的不同而风格各异，更富高雅的诗意。唐代是私家园林大发展的时代，以艺术水平而论，私家园林尤其是文人雅士之园在某些方面似乎已凌驾于皇家园林之上了。

宋代私园的性质可注意者三，一曰士人，二曰诗意，三曰写意。所谓士人园，是指明造园的目的在于满足文人的精神要求。疏淡风雅，自然和畅，清高脱俗。所谓诗意园，是指园林通过一种诗意化的方法来体现文人意趣。……宋代题署则大都是借景物而自抒胸臆……惟琴、棋、禅、墨、丹、茶、吟、谈、酒之类，谓之“九客”，显然是失意文人的生活情调。

创作倾向由全景式的大构图转向“剩水残山”，诗情的表现更为突出。

具体到造园手法，则可以用“写意”二字表之。园中通常都有水面，环水疏布景点。“智者乐水”，宁静的水面，渺弥的气韵，清风徐来，水波不兴，能引起文人们“处江湖之远”的玄想。宋园土山形势逶迤厚重，重在整体意境，而不像明清多用怪石叠山，偏重本身的形式。明清园林……皇家园林在北京及其附近；私家园林多集中在江南，成就也最高。——P113-114.02现做摘录江南私家园林有以下几个特点：1.规模较小、曲折有致，主要构思是“小中见大”，即在有限的范围内运用含蓄、扬抑、曲折、暗示等手法来启动人的主观再创造，造成一种似乎深邃不尽的景境。2.构成方法以水面为中心，四轴散布建筑。3.园主多具有较高文化修养，能诗会画，善于品评，自有一套士大夫的价值观和品鉴标准，追求清高风雅，淡素脱俗。——P115皇家园林的特点：1.规模都很大，以真山真水为造园要素，更加注意与原有地形地貌的配合。……2.皇家园林的功能内容和活动规模，都比私家园林丰富和盛大得多。几乎都有宫殿区，用于听政，布置在园林入口处。供居住用的殿堂散布在院内。3.皇园的艺术风格虽没有正式宫殿那样庄严隆重，但仍十分富丽华采，飞丹流金，与江南的白墙青瓦不同。北方建筑都较为凝重平实，与皇家气象掐可并行不悖。——P119-121颐和园01现做摘录追求曲折多变。大自然本身就是变化多趣的，但自然虽无定式，却有定法，所以，中国园林追求的“自由”并不是绝对的，其中有严格的章法，只不过非几何之法而是自然之法罢了。重视自然美。……效法路亭水榭、旅桥村楼皇家园林，在寄情山林的同时，又通过集锦手法，“移天缩地于君怀”，满足大一统的得意；朱柱碧瓦，显示出皇家的富贵；一池三岛，向往于海外仙山的幻想。总之，中国园林的高下成败，最终的关键取决于创作者文化素养和审美情趣的高下文野。——P128.中国，如果我们走在一座具有悠久历史的城市中，就可以发现这里的街道几乎都是正南正北或正东正西方向的，方为特别好掌握。但是，一座曾经在西方租界的基础上发展出来的城市，街道就往往很不规则，曲折而方向不定。“城市就是一本打开的书，从中可以看到它的抱负。”（美国建筑师沙里宁）——P146

古人常用“幽州之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，诚天府之国”来称赞她。——P153

中国建筑组群向以南向为尊，入口都争取放在南面而将北面封闭，使为屏障。由小及大，大都之不设北墙中门，恐与此环境心理有关，由此又演化出“王气”之说，认为北面正中应该是封闭，以防走泄。——P158