初中必背诗文50篇

初中必背诗文50篇

1.《论语》十则《论语》

子曰：“学而时习之，不亦说乎？。有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君

子乎？②”（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？③”（《学

而》）

子曰：“温故而知新®,可以为师矣。"（《为政》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆久”（《为政》）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也久”（《为政》）

子曰：“见贤思齐焉©,见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远曳仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦

远乎？"（《泰伯》）

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

子贡问曰：”有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人久”（《卫灵公》）

【注】①时习：按一定的时间复习。说：“悦”的古字，愉快。②知：了解。愠：生气,

发怒。君子：这里指道德上有修养的人。③日：每天。三省：多次进行自我检查，反省。信：

真诚，诚实。传：老师传授的知识。④温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体

会。⑤“学而不思”两句：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只是空想却不读书,

就有（陷入邪说的）危险。殆：有害。⑥女：通“汝”，人称代词，你•是知也：这是聪明的。

知：通“智”。⑦见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。⑧“士不可以不弘

毅”两句：士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。

弘毅：刚强，勇毅。⑨“己所不欲”两句：自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

【赏析】

本文所选十则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神;

另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。

另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。这十则语录都是格言警句，每一

则都蕴含了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起

来相当流畅，富有感染力。

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是为人处事，强调每天要多次反省自己。

第三则是学习方法，强调复习对掌握知识的必要性。

第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第五则是学习态度，强调学习态度要端正，不可不懂装懂。

第六则是学习方法和个人修养，强调向贤人学习，随时都该反省自己。

第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端

正的学习态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

2.鱼我所欲也《孟子•告子上》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不为苟得也巴死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也久如使人之所欲莫甚于生,

则凡可以得生者何不用也③？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生

而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤

者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳，

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之⑤，行道之人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也久万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉⑦！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷

乏者得我与®?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受⑨，今为妻妾之奉为之;

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之谓失其本心支

【注】①苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。②患：祸患，灾难。辟：此处

及下文所有的“辟”，皆通“避”，躲避。③如使：假如，假使。何不用也：什么手段不可

用呢？④心：信念，心思。勿丧：不丢掉。⑤呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。尔：助

词。⑥蹴：用脚踢。不屑：因轻视而不肯接受。⑦万钟：这里指高位厚禄。钟：古代的一种

量器。辩：通“辨”，辨别。何加：有什么益处。⑧所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人

感激我吗？得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”，语气助词。⑨乡为身

死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡：此处及下文所有的“乡”，

皆通“向”，从前。⑩已：停止，放弃。本心：天性，天良。

【赏析】

《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点是：人皆有“所欲有甚于生，

所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把该文分成两段来分析，是不难说明

这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、

流畅，气充词沛，颇具说服力。

简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正

面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着

“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即

本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人

和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万

钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。需要注意的是，作

者列举失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，

它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述

的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，

属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反

面论证。

3.生于忧患，死于安乐《孟子•告子下》

舜发于吠亩之中巴傅说举于版筑之间②,胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士®,孙叔敖

举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也©,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤®,

空乏其身@,行拂乱其所为巴所以动心忍性，曾益其所不能支

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作©,征于色发于声而后喻入则无法家拂士，出

则无敌国外患者（（，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也（（。

【注】①发：起，指被任用。吠（qudn）亩：田间、田地。②举：任用，选拔，这里是被

选拔的意思。筑：捣土用的杵。③举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士：狱官。④

故天将降大任于是人也：所以，上天将要下达重大使命给这样的人。⑤饿其体肤：使他经受

饥饿（之苦）。⑥空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。⑦行拂乱其所为：使

他做事不顺。拂：违背。舌L：扰乱。⑧曾益其所不能：增加他缺少的才能。曾：通“增”。

⑨“困于心”句：内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。⑩征于色：表现于脸色。意思

是憔悴枯槁，表现在脸色上。发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。（（“入则无法家拂士”

两句：内部没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患。拂：通“弼”，辅

佐。敌国：势力、地位相等的国家。（（生于忧患：因有忧患而得以生存。死于安乐：因沉迷

安乐而衰亡。

【赏析】

文章采用列举历史事例和讲道理相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安

乐”的观点。文章的开头：“舜发于联亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管

夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”用类比的手法，说明了他们都是先经历挫折,

不得志，后来一跃成名的，同时也引出了下文作者所提出的中心论点——生于忧患，死于安

乐，为下文起了铺垫的作用。“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后

喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必

要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。最后得出“生于忧患，死于安

乐”的结论，也是全文的中心论点。

本文的论证方法，主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。即特殊论据——一般论

据一中心论点。作者在论证上采用正反论证，相辅相成地说明了同一哲理的两个方面；其

次，全文善用排比句，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千

里，使文章富有气势。本文将中心论点放在篇末进行归纳。全文先论证“生于忧患”，方法

是先列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。再论证“死

于安乐”，高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。论证“生于忧患”是全文的重点。

文中多用短句，旦句式较整齐，近似对仗，（骈散对照）读起来朗朗上口。

4.曹刿论战《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉①？”刿

日：“肉食者鄙，未能远谋②。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，

必以分人”对曰：“小惠未彳扁®,民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信⑤。”

对日：“小信未孚，神弗福也久”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情外”对日：“忠

之属也久可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师

败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之'曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故久对日：“夫战，勇气也（（。一鼓作气，再而衰，三而竭（（。彼竭我盈，

故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉（（。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【注】①肉食者：这里指居高位、享厚禄的人。间（jidn）：参与。②“肉食者鄙”两句：

当官的人目光短浅，不能深谋远虑。③“衣食所安”三句：衣食这类养生的东西，不敢独自

享受，一定把它分给别人。④褊：通“遍”，遍及，普遍。⑤牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。

牺牲：指猪、牛、羊等。帛：丝织品。力口：虚报。信：实情。⑥小信未孚：（这只是）小信用，

未能让神灵信服。孚：为人所信服。福：赐福，保佑。⑦狱：案件。虽：即使。察：明察。

情：（以）实情判断。⑧忠之属也：（这是）尽了职分的事情。忠：尽力做好分内的事。⑨辙（zh6）：

车轮轧出的痕迹。登轼：登上车前的横木。轼：古代车子前边的横木。⑩既克：战胜齐军后。

既：已经。故：原因，缘故。（（“夫（依）战”两句：作战，要靠勇气。（（“一鼓作气”三句：

第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气减弱，第三次击鼓时勇气已经枯竭了。

作：振作。再：第二次。（（测：推测，估计。伏：埋伏。

【赏析】

战争题材在《左传》中写得最好，详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例。《曹

刿论战》以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄、不能考虑周全为理论基础，而曹刿深谋远虑的

出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重，所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚

实，而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件，认为这是取信于民的表现，如此，可以

一战。

本文意在表现曹刿的“远谋”，故紧紧围绕“论战”来选取材料。

第1段通过曹刿与鲁庄公的对话，强调人心向背是决定战争胜负的首要条件，突出了曹

刿“取信于民”的战略思想。这一段可分两层：第一层写曹刿求见鲁庄公的原因；第二层记

述曹刿要鲁庄公作好战前的政治准备，这是本段的重点。

第2段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程，显示曹刿的军事指挥

才能，为下文分析取胜原因作伏笔。

第3段写曹刿论述赢得战役胜利的原因，是本文的中心。突出曹刿善于抓住战机，谨慎

而又果断的战术思想。

综上分析，本文通过赞扬曹刿的远谋，说明了在战争中如何正确运用战略防御原则一

只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小

敌大，以弱胜强。

全文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是《左传》中脍炙人口的名

篇。

5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌映丽支朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美②？“

其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其

妾日：“吾孰与徐公美？”妾日：“徐公何能及君也？"旦日®,客从外来，与坐谈，问之

客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不

如；窥镜而自视，又弗如远甚©。暮寝而思之，曰：''吾妻之美我者，私我也⑤；妾之美我者,

畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，日：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求

于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，

四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣⑥。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏②；上书谏寡人者，受

中赏；能谤讥于市朝@，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之

后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者®。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所

谓战胜于朝廷

【注】①修：长，这里指身高。跌（yi）丽：光艳美丽。②我孰与城北徐公美：我与城北

徐公相比，哪一个美？③旦日：第二天。④孰：同“熟”，仔细。弗如远甚：远不如。⑤“吾

妻”两句：我妻子认为我美，是偏爱我。私：动词，偏爱。⑥地方：土地方圆。四境之内：

全国范围内（的人）。蔽：受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明。⑦“群臣吏民”两句：所

有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。⑧谤讥于市朝：在公众场

所议论（君王的过失）。讥：谏。市朝：公共场合。⑨时时：不时，有时候。间（jidn）进：偶然

进谏。期值）年：满一年。⑩战胜于朝廷：在朝廷上战胜（别国）。意思是内政修明，不需用兵

就能战胜敌国。

【赏析】

第1段，进谏的缘起。这一段，作者并没有把人物局限于家庭琐事之中，一般性地写他

不因妻、妾和客的赞美而感到自满，而是将人物形象进一步拔高、升华，由自身想到国家，

从中体味出国君不易听到直言的道理，于是“入朝见威王”。

第2段，进谏的内容。这一段是课文的中心部分。邹忌见威王后，并没有单刀直入地向

威王进谏，而是先讲自己的切身体会，用类比推理、推己及人的方式讲出“王之蔽甚矣”。

第3段，进谏的结果。齐威王接受了邹忌的劝告，立即发布政令，悬赏求谏，广开言路,

开张圣听，对于关心国事、积极进谏者，分不同情况给予奖赏。齐威王纳谏之后，齐国果然

发生了可喜的变化。“门庭若市”说明在此以前，齐国确实有许多积弊，“时时而间进”说

明最初的进谏已经取得了预期的效果，齐威王己经根据人们的意见，改革了弊政。“虽欲言,

无可进者”，说明齐威王已完全纠正了积弊，齐国政治清明。齐威王纳谏去弊，从而使齐国

国势强盛，威震诸侯。

6.出师表诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也①。然侍卫之

臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇②，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，

以光光帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义③，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同④。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论

其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也⑤。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯⑥，是以先帝简拔以遗陛下⑦。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益⑧。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督⑨。

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时,

每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之

臣⑩，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯⑪。先帝不以臣卑鄙，猥自

枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰⑫。后值倾覆，受

任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之

明，故五月渡泸，深入不毛⑬。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭弩钝,

攘除奸凶⑭，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益叟

进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责

攸之、祎、允等之慢，以彰其咎⑯；陛下亦宜自谋，以咨武善道，察纳雅言⑰。深追先帝遗

诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

【注】①崩殂（感）：死。崩：古时指皇帝死亡。疲弊：贫弱困乏。诚：确实，实在。②“然

侍卫之臣”两句：但是侍从护卫陛下的臣子在朝廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在外奋不顾

身。殊遇：优待，厚遇。③开张圣听：扩大圣明的听闻。意思是要后主广泛地听取别人的意

见。光：发扬光大。恢弘：这里是动词，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。引喻失义：说话

不恰当。引喻：称引、譬喻。义：适宜，恰当。④“陟（zhi）罚臧否（pi）”两句：奖惩功过、

好坏，不应该因在宫中或在府中而异。臧否：善恶。⑤宜付有司论其刑赏：应该交给主管的

官，判定他们受罚或者受赏。开！I：罚。理：治。内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。⑥“此

皆良实”两句：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。⑦简拔：选拔。遗

（wei）：给予。⑧悉以咨之：都拿来问问他们。必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之

处。⑨性行淑均：性情品德善良平正。淑：善。均：平。⑩此悉贞良死节之臣：这些都是坚

贞可靠、能够以死报国的忠臣。（（“苟全性命”两句：只希望在动乱的时代中保全性命，并

不希求在诸侯中做官扬名。（（卑鄙：身份低微，见识短浅。猥：辱，这里有降低身份的意思。

驱驰：奔走效劳。（（夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。（（鸳

钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。攘除：排除，铲除。（（斟酌损益：（处理事务）斟

酌情理，有所兴革。损：除去。益：兴办、增加。（（慢：怠慢，疏忽。彰其咎：揭示他们的

过失。彰：表明、显扬。（（咨取（z6u）善道：询问（治国的）好道理。敢：询问。雅言：正言。

【赏析】

《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开

张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的

坚强意志和对蜀汉忠贞不贰的品格。

本文可分为三部分。第一部分（第1〜5段）希望后主刘禅能够继承先帝遗志，完成“兴

复汉室”的大业；第二部分（第6~7段）是寓情于事，抒发了对先帝的感激之情，表达了效

忠刘备父子的心愿；第三部分（第8~9段）表达自己的感恩图报之情。

7.桃花源记陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂

树，芳草鲜美，落英缤纷①。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复

行数十步，豁然开朗②。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属③。阡陌交通，鸡犬相

闻④。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻，并怡然自乐⑤。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食⑥。村中闻有此人，咸

来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境⑦，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何

世，乃不知有汉，无论魏晋⑧。此人一一为具言所闻，皆叹惋⑨。余人各复延至其家，皆出

酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之⑩。及郡下，诣太守⑪，说如此。太守即遣人随其

往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终⑫。后遂无问津者⑬。

【注】①落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。②豁然开朗：形容由狭窄

幽喑突然变得宽阔明亮的样子。③俨（yin）然：整齐的样子。属：类。④阡陌交通：田间小

路交错相通。阡陌：田间小路。相闻：可以互相听到。⑤“黄发垂髯”两句：老人和孩子们

个个都安闲快乐。⑥“便要还家”两句：有人就邀请他到他家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待

他）。⑦率妻子邑人来此绝境：领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。⑧乃：

竟然。无论：不要说，（更）不必说。⑨具言：详细地说出。叹惋：感叹，惋惜。⑩便扶向路:

就顺着旧路（回去）。扶：沿，顺着。向：从前的、旧的。志：做标记。（（及：至，至I」。诣（yi）：

到。特指到尊长那里去。（（未果：没有实现。寻：随即，不久。（（问津：问路。这里是访求、

探求的意思。津：渡口。

【赏析】

文章开端，先以美好娴静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴

自然的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉,

也没有钩心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，

那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句可知：

原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃

源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神

往的。作者的简净笔触，恰如其分地营造出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这

种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大

同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实

社会的不满。

8.三峡郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处®。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见

曦月久

至于夏水襄陵，沿溯阻绝久或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，

虽乘奔御风，不以疾也久

春冬之时，则素湍绿潭⑤，回清倒影，绝峨多生怪柏悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂

®,良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝久故渔者

歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【注】①“两岸连山”两句：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。阙：通“缺”。

②自：假如，若。亭午：正午。夜分：半夜。曦：日光，这里指太阳。③襄：上。沿：顺流

而下。溯：逆流而上。④奔：这里指飞奔的马。疾：快。⑤素湍绿潭：雪白的急流，碧绿的

深潭。素湍：白色的急流。⑥绝懒("n)多生怪柏：在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的

柏树。⑦清荣峻茂：水清，树荣(茂盛)，山高，草盛。⑧肃：指寂静。属(zhU)引：接连不断。

属：动词，连接。引：延长。绝：消失。

【赏析】

作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。

接着，作者先写山，用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”

写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，

寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被三峡的雄险气势

所吸引。

《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物

的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景

象。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥150

余字，就把700里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字;

写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。文

章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，

也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿

鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。引用

的诗句突出表现了山高水长的特点，同时渲染三峡秋色悲寂凄凉的气氛。

9.马说韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之

手®,骈死于槽杨之间②，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也久是马也，虽有千里之能，

食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得©,安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意⑤,执策而临之⑥，日：“天下无马！”

呜呼！其真无马邪⑦？其真不知马也。

【注】①祇(zhi)：只是。②骈(pidn)死于槽杨(li)之间：(和普通的马)一同死在槽棚之间。

骈死：并列而死。槽杨：喂牲口用的槽。③食(si)马者不知其能千里而食也：喂马的人不懂

得要根据它日行千里的本领来喂养它。句中的两个“食”：通“饲”，喂。④外见：表现在

外面。见：通“现”。且：犹，尚且。⑤“策之”三句：鞭策它不按正确的方法，喂养它又

不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思。策：用鞭子打马。道：正确的

方法。材：通“才”。⑥执策而临之：拿着鞭子站在它跟前。临：面对。⑦其真无马邪：真

的没有(千里)马吗？邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

【赏析】

全文共3段：第1段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能被埋没是不可

避免的。第2段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。第3段，归纳

全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。

本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。文中连用11个

“不”字：开篇说“伯乐不常有”、千里马”不以千里称”，已隐含着“不知马”的意思；

第2段先明确指出“食马者不知其能千里而食”，然后以“食不饱，力不足，才美不外见，

且欲与常马等不可得”说明“不知”所造成的恶果;最后一段更以“不以”“不能”来痛斥

“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点出了中心句。

本文用托物寓意的写法（伯乐比喻能识别人才的封建统治者，千里马比喻人才，食马者

比喻愚妄浅薄的封建统治者）和层层深入的结构方式。先从正面提出论点：“世有伯乐，然

后有千里马。”说明伯乐对千里马命运起决定性作用，从千里马和伯乐的依赖关系出发，说

明千里马被埋没是不可避免的。然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展

开议论，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨。接着又描绘了千里马被埋没的具体情

形，这也是千里马终身受屈辱直至含悲死去的历史。其中揭示千里马被埋没的根本原因：其

真不知马也。直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。运用排比句描写出食马者洋洋得意

的神情和自居的心理，表现了食马者平庸浅薄、愚妄无知的特征。最后归结出“其真不知马

也”这一贯穿全文的中心句，表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强

烈愤慨。

10.陋室铭刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨，苔痕上阶绿，草

色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁久可以调素琴，阅金经久无丝竹之乱耳，无案牍之劳

形©。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【注】①“斯是陋室”两句：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简

陋了）。斯：这。惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。②“谈笑”两句：说说笑笑的是博

学的人，来来往往的没有粗鄙的人。鸿儒：博学的人。白丁：平民。这里指没有什么学问的

人。③调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。④“无丝竹”两句:

没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。案牍（dd）：官府的公文。形：形

体、身体。

【赏析】

《陋室铭》开篇以山水起兴，山水可以不在乎高深，只要有了仙龙就可以出名，居处虽

然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也

能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德

品质高尚之士播撒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙

龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，作者笔锋一转，直接切入了主题，也点

出了陋室不陋的原因，其原因是“德馨”二字。从此处可以看出，作者写此随笔是经过反复

思考的，绝对不是一时的灵感冲动。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成,

而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上（照样）绿意盎

然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？作者意在表明，在哪里都不改本色,

所交往的都是有修养的饱学之士,没有无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格,

这是气节的写照，是不屈的宣言。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

这两句同样延续了"比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。“南阳诸葛庐，西蜀子

云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，希望自己也能如

同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。结句

引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”，表达了他对当

时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人坚持的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对

自己的道德品质的最高要求。

11.小石潭记柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣瑜I环①，心乐之。伐竹取道，下见小潭，

水尤清冽②。全石以为底，近岸，卷石底以出，为诋，为屿，为崎，为岩③。青树翠蔓，蒙

络摇缀，参差披拂④。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上⑤。怡然不动，俶尔远逝，往

来翕忽⑥。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见⑦。其岸势犬牙差互⑧，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃⑨。以其境过清®,不可久居,

乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生⑪：曰恕己，曰奉壹。

【注】①篁(hudng)竹：竹林。如鸣I®环：好像人身上佩带的琳I环相碰击发出的声音。

②水尤清冽。论)：水格外清凉。尤：格外。冽：凉。③卷(qudn)石底以出：石底向上弯曲，

露出水面。诋(chi)：水中高地。屿：小岛。ibM(kan)：不平的岩石。④“蒙络摇缀”两句：(树

枝藤蔓)遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。络：缠绕。披拂：随风飘荡的样子。

⑤“日光下澈”两句：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。布：分布，这里指映照。

⑥怡(yi)然：呆呆的样子。俶(chU)尔：忽然。翕(xT)忽：轻快敏捷的样子。⑦“斗折蛇行”两

句：看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。⑧犬牙差©)互：像狗牙

那样参差不齐。⑨“凄神寒骨”两句：感到心情凄凉，寒气透骨；幽静深远，弥漫着忧伤的

气息。悄怆(qidochudng)：忧伤的样子。⑩以其境过清：因为这样的环境太凄清。清：凄清。

((隶而从者：跟着同去的人。二小生：两个年轻人。

【赏析】

一、本文写景按游览观察的顺序，非常自然：循声而入发现小石潭，环顾小石潭的全貌

和周围环境，观察了小石潭里的游鱼，远望了小石潭的水源，最后写离开小石潭的情景。

二、抓住景物特征，精细生动地描绘。

写小石潭，处处从“石”字落笔，表明了它的小而奇秀。

从听觉、视觉和感受等多角度地描绘。”闻水声，如鸣琬(环，心乐之。”此文开笔就有

声有感。未见其潭，先闻其声，游兴被激发了。“水尤清冽”“青树翠蔓”“日光下澈，影

布石上”“明灭可见”，景物的色彩、光线的明暗变化真切而清丽。写景，动静交错。声，

是动态的，石，是静态的，“蒙络摇缀，参差披拂”又是动态的，鱼儿忽静忽动，溪水若静

实动，这画面给人以很深的感知度。

写景，情景交融，寓情于景。读者领略着这画卷的美且对作者寄予深深的敬意与同情.

三、文笔简练，前后照应，结构紧凑。

写潭，处处透出了潭水的清冽，有很高的透明度，写环境气氛又处处透出寂寥、幽邃的

意境。前后照应浑然一体。全文不满220字却诗情画意融为一体，所以说这篇记是柳宗元山

水游记的代表作，也是我国古代山水游记中的精品。

12.岳阳楼记范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴①。乃重修岳阳楼，增

其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之②。

予观夫巴陵胜状③，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，

气象万千④。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣⑤。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人⑥,

多会于此，览物之情，得无异乎⑦？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空⑧；日星隐曜，山岳潜形⑨；商旅不行,

橘倾楫摧⑩；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥⑪，满目萧然，感

极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷⑫；沙鸥翔集，锦鳞游泳⑬；岸芷汀兰,

郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极叫登斯

楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣叫

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为⑯，何哉？不以物喜，不以己悲⑰；居庙堂之

高则忧其民；处江湖之远则忧其君⑱。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天

下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎叫噫！微斯人，吾谁与归⑳？

时六年九月十五日。

【注】①越：及，至11。政通人和：政事顺利，百姓和乐。具：通“俱”，全，皆。②属

予作文以记之：嘱托我写（一篇）文章来记述这件事。属：通“嘱”。③胜状：胜景，好景色。

④“浩浩汤汤（shangshdng）”两句：水波浩浩荡荡，宽阔无边。际涯：边。晖：日光。⑤“此

则岳阳楼”两句：这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的记述很详尽了。⑥迁客：谪迁的人，

指降职远调的人。骚人：诗人。⑦“览物之情”两句：看了自然景物而触发的感情，大概会

有所不同吧？⑧淫南：连绵的雨•开：解除，这里指天气放晴。排空：冲向天空。⑨“日星

隐曜”两句：太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体。⑩橘（qidng）倾楫5）摧：桅杆倒下，

船桨断折。（（去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）

批评指责。（（“春和景明”四句：春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，

天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷：极言其广。（（翔集：时而飞翔，时而停歇。集:

鸟停息在树上。锦鳞：美丽的鱼。（（“而或”四句：有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一

泻千里，照在湖面上闪着金光，静静的月影像沉入水中的玉璧。一：全。何极：哪有穷尽。

（（“宠辱偕忘”三句：光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那是喜洋洋的欢乐

啊。把：持、执。（（求：探求。为：这里指心理活动（即两种心情）。（（不以物喜，不以己悲：

不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。（（居庙堂之高：指在朝廷上做官。处江湖之远：不

在朝廷上做官。（（“其必曰”句：那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人乐之后

才乐”吧。先：在……之前。后：在……之后。（（“微斯人”两句：（如果）没有这种人，我

同谁一道呢？微：没有。归：归依。

【赏析】

文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄

重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政

通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字

的导引。

第2段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。

以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。

3-4两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股奔涌跳跃的情感之

流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。第3段以“若夫”起笔，意味深长。

第4段以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。

第5段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。

13.醉翁亭记欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅珊也①。山行六七里，渐

闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者②，醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又

最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也③。山水之乐，得之心而寓之酒

也④。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝⑤，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳

木秀而繁阴⑥，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，

而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，低偻提携⑦，往来而不绝者，滁人游

也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野簌⑧，杂然而前陈者，太守宴

也。宴酣之乐，非丝非竹⑨，射者中，弈者胜，觥筹交错⑩，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍

颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐

也⑪。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也⑫。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【注】①“望之蔚然”两句：远远看去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅哪山。②峰回

路转：山势回环，路也跟着拐弯。翼然临于泉上：四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉

水之上。临：靠近。③“醉翁之意”两句：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。意：

情趣。④“山水之乐”两句：欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。寓：寄托。⑤

霏：雾气。云归而岩穴暝(ming)：烟云聚拢来，山谷就显得昏喑了。⑥“野芳发而幽香”两

句：野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫。芳：香花。

秀：茂盛、繁茂。⑦负者：背着东西的人。休于树：在树下休息。低偻(yUlii)提携：指老老

少少的行人。⑧山肴野赫(sQ)：野味野菜。萩：菜蔬。⑨“宴酣之乐”两句：宴会喝酒的乐

趣，不在于音乐。酣：尽兴地喝酒。⑩觥(成皿)筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。觥：酒杯。

筹：酒筹。((阴翳(yi)：形容枝叶茂密成荫。翳：遮盖。鸣声上下：意思是鸟到处叫。((“醉

能同其乐”三句：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。

【赏析】

文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特

别是作者在山林中与民一起游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复

杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后

隐藏着难言的苦衷。《醉翁亭记》写得格调清丽，富有诗情画意。这篇散文又可分为两大部

分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。而贯穿全篇的却是一个“乐”字。

这种乐的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调，并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩。

14.爱莲说周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃咒晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹久予独爱莲

之出淤泥而不染®,濯清涟而不妖©,中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植⑥，可远观

而不可亵玩焉®。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后

鲜有闻久莲之爱，同予者何人®?牡丹之爱，宜乎众矣曳

【注】①“水陆草木”两句：水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。蕃(fdn)：多。

②李唐：指唐朝。③淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染(污秽)。④濯(zhu6)清涟而

不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖:

美丽而不端庄。⑤亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立。⑥可远

观而不可亵(xi。玩焉：可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。⑦“菊之爱”两句：对于菊

花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。鲜：少。⑧同予者何人：像我一样的还有什么人呢？⑨

宜乎众矣：人该是很多了。宜：应当。

【赏析】

莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，

并将其形诸笔端；而这篇散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花

坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世

态的鄙视和厌恶。

从内容上看，这篇文章可明显分为两部分：第一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之

能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨

叹。

周敦颐先用花进行比喻，以花的特性喻人，虽平淡，但比喻贴切，让人读来也别有一番

滋味。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”此平淡之句

接上节“晋陶渊明独爱菊：自李唐来，世人盛爱牡丹：予独爱莲……”可谓浑然一体，不着

丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写得

淋漓尽致，而无一言直接指责。

此文内容厚实而意境深远，加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口

的佳品。在赏析此文的时候，能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得。《爱莲说》

的结构，我们可以概括为：一条线索，即以对莲的喜爱为线索；两个陪衬，以水陆草木之花

为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的旁衬和反衬；三种类型，即爱菊花、爱牡丹、爱莲花，指

代三种人，菊花：隐居避世的人；莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人；牡丹：指

追求富贵高傲之人。

本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表

达了作者对追名逐利、趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美

德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。

15.记承天寺夜游苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者©,遂至承天

寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭久庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影

也®。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳久

【注】①念无与为乐者：想到没有可以交谈取乐的人。念：考虑，想到。②相与：共同，

一起。中庭：院里。③“庭下”三句：月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影

子，就像水中交错的藻、荐(xing)。④但少闲人：只是缺少清闲的人。

【赏析】

全文分三层。一写寻友夜游，二写庭中夜色，三写月下抒情。

第一层叙事：交代了时间、地点和夜游原因。首句即点明事件时间“元丰六年十月十二

日”，当时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副使已经四年了。这天夜里，月光照入他

的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动

身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友

谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中散步。这一层叙事，朴素、

淡泊而又自然流畅。

第二层写景：描绘庭中月光的澄清。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一幅月光

澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清

辉白茫茫好似积水空明一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮、游荡，于是乎恍恍然便如

仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比拟、比喻手

法精当、新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点，衬托

出作者闲适的心境。

第三层：惋惜无人赏月。至此转入议论。作者感慨“何夜无月？何处无竹柏？”可是有

此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕没有其他人了，整篇的点睛之笔是

“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家

的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失

意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，

岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠

辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！

16.送东阳马生序（节选）宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家①，手自笔录，计日以还。天

大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约②。以是人多以书假余,

余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道③。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先

达执经叩问④.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色⑤。余立侍左右，援疑质理⑥,

俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至⑦，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉⑧。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中⑨。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皴裂而不知⑩。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，