第8课 中国古代的法治与教化 随堂小练 高二历史统编版2019选择性必修1 国家制度与社会治理

中国古代的法治与教化一、选择题1．春秋时期，郑国初铸刑书时，晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”，子产则回答说这是时势发展的必然。这反映出当时（）A．礼乐文化秩序遭到破坏 B．传统治国方式出现调整 C．法家法治主张受到重视 D．贵族阶层特权得到强化2．据《史记》记载，秦“立石刻，颂秦德，明得意”，称颂秦始皇仁、义、圣、德，“端平法度，万物之纪”“以明人事，合同父子”，使“尊卑贵贱，不逾次行”。这反映出秦朝（）A．重视人伦秩序和社会教化 B．注重维护官僚政治体制 C．借法家思想建立君主专制 D．以仁义道德来遏制人欲3．汉武帝时期，官员审判案件时可以将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，特别是《春秋》中所集中体现的封建伦理观念作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明（）A．“五经”收录了大量法律文献 B．儒家伦理成为治国的重要依据 C．汉武帝推崇依法治国的理念 D．汉代司法审判不依据颁行法律4．宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化；明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。材料中乡约制度的主要作用是（）A．加强中央集权 B．加强基层治理 C．确立儒学权威 D．强化重农抑商5．东汉时期，引经注律极为兴盛，如叔孙宣、郭令卿、马融等儒学大师通过释字求义把儒家思想灌输到法律之中，使汉律的概念更为准确。这反映了当时（）A．法律走向儒家化 B．实行外儒内法的统治方式 C．儒法已合为一家 D．确立儒家思想的正统地位6．张集馨在《道咸宦海见闻录》中说“绅士居乡者，必当维持风化，其耆老望重者，亦当感劝闾阎，果能家喻户晓，礼让风行，自然百事吉祥，年丰人寿矣。”材料说明（）A．清代重视基层教化与文化发展 B．中国清代乡村实行宗族自治 C．清代儒家思想在乡村实现普及 D．中央集权政治体制受到冲击7．据《礼记•王制》记载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”唐宋以后，有由皇帝宴请老人的习俗，称为“观酺”，如康熙时，举办“干叟宴”，并在全社会旌表高寿老人。这种现象（）A．深受儒家思想的影响 B．是道德教化和政治宣传的需要 C．具有鲜明的等级差别 D．是宗法观念在生活方面的体现8．《尚书》认为：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，并将商人失国归咎于德行败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。上述材料主要强调（）A．政权是否合法性取决于道德观 B．君王统治必须符合上天的意志 C．君主专制与君权神授的合理性 D．天命与君德及民心的关系紧密9．据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（）A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动 C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因10．明清时期，徽州一府六县有牌坊一千多个，被誉为“中国牌坊之乡”。牌坊多建于祠堂前或村口，起着教化族人、警示来者的作用。从徽州设立的牌坊可以看出（）A．徽州是江南文化重地 B．徽州的宗族观念浓厚 C．徽商是捐建牌坊主力 D．徽州人崇尚高官厚禄11．法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑；春秋战国之际，改称法律为法；商鞅变法时进一步改法为律。此后，自秦汉至明清，除宋朝律典称刑统，元朝称通制、条格等外，其它各个朝代基本都称法律为律。古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是（）A．反映法律名称的变化 B．表明社会的本质变化 C．体现法律制度的发展 D．说明治国思想的质变12．史载“殷人尊神”，大事小事几乎无不求神问卜。周人灭商后，提出“天命靡常，惟德是亲”的理论。这一变化（）A．奠定了宗法制的思想基础 B．拓展了周代的统治疆域 C．重塑了政权的合法性来源 D．标志着人文精神的成熟二、综合题13.阅读材料,完成下列要求。材料一举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老(古代掌教化的乡官),乡一人。择乡三老一人为县三老,与县令、丞、尉以事相教,复勿徭戍。——[东汉]班固《汉书》材料二如果说在西汉以前教化的主要含义是教育和伦理概念,那么从西汉时起,教化就获得了它政治的含义,也是它最本质的含义。正是为了吸取秦王朝的教训,为了治理好国家,巩固政权稳定统治,汉朝的儒学之士才提出教化的主张,并被统治者所接受。教化概念的提出,是与政治即治理国家不可分离的。——摘编自曹影《教化的缘起及其意蕴》材料三(汉宣帝)下诏称扬曰:“颍川太守(黄)霸,宣布诏令,百姓向化,孝子弟弟贞妇顺孙日以众多,田者让畔,道不拾遗,养视鳏寡,赡助贫穷,狱或八年亡重罪囚,吏民向于教化,兴于行谊,可谓贤人君子矣。”——[东汉]班固《汉书》(1)根据材料一并结合所学知识,归纳汉初设置“三老”的标准及目的。(2)根据材料二并结合所学知识,概述西汉是如何使教化获得政治含义的。(3)根据材料三,指出当时出现的社会现象。综合上述材料,分析汉朝社会教化的历史作用。中国古代的法治与教化一、选择题1．春秋时期，郑国初铸刑书时，晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”，子产则回答说这是时势发展的必然。这反映出当时（）A．礼乐文化秩序遭到破坏 B．传统治国方式出现调整 C．法家法治主张受到重视 D．贵族阶层特权得到强化【答案】B2．据《史记》记载，秦“立石刻，颂秦德，明得意”，称颂秦始皇仁、义、圣、德，“端平法度，万物之纪”“以明人事，合同父子”，使“尊卑贵贱，不逾次行”。这反映出秦朝（）A．重视人伦秩序和社会教化 B．注重维护官僚政治体制 C．借法家思想建立君主专制 D．以仁义道德来遏制人欲【答案】A3．汉武帝时期，官员审判案件时可以将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，特别是《春秋》中所集中体现的封建伦理观念作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明（）A．“五经”收录了大量法律文献 B．儒家伦理成为治国的重要依据 C．汉武帝推崇依法治国的理念 D．汉代司法审判不依据颁行法律【答案】B4．宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化；明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。材料中乡约制度的主要作用是（）A．加强中央集权 B．加强基层治理 C．确立儒学权威 D．强化重农抑商【答案】B5．东汉时期，引经注律极为兴盛，如叔孙宣、郭令卿、马融等儒学大师通过释字求义把儒家思想灌输到法律之中，使汉律的概念更为准确。这反映了当时（）A．法律走向儒家化 B．实行外儒内法的统治方式 C．儒法已合为一家 D．确立儒家思想的正统地位【答案】A6．张集馨在《道咸宦海见闻录》中说“绅士居乡者，必当维持风化，其耆老望重者，亦当感劝闾阎，果能家喻户晓，礼让风行，自然百事吉祥，年丰人寿矣。”材料说明（）A．清代重视基层教化与文化发展 B．中国清代乡村实行宗族自治 C．清代儒家思想在乡村实现普及 D．中央集权政治体制受到冲击【答案】A7．据《礼记•王制》记载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”唐宋以后，有由皇帝宴请老人的习俗，称为“观酺”，如康熙时，举办“干叟宴”，并在全社会旌表高寿老人。这种现象（）A．深受儒家思想的影响 B．是道德教化和政治宣传的需要 C．具有鲜明的等级差别 D．是宗法观念在生活方面的体现【答案】B8．《尚书》认为：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，并将商人失国归咎于德行败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。上述材料主要强调（）A．政权是否合法性取决于道德观 B．君王统治必须符合上天的意志 C．君主专制与君权神授的合理性 D．天命与君德及民心的关系紧密【答案】D9．据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（）A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动 C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因【答案】A10．明清时期，徽州一府六县有牌坊一千多个，被誉为“中国牌坊之乡”。牌坊多建于祠堂前或村口，起着教化族人、警示来者的作用。从徽州设立的牌坊可以看出（）A．徽州是江南文化重地 B．徽州的宗族观念浓厚 C．徽商是捐建牌坊主力 D．徽州人崇尚高官厚禄【答案】B11．法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑；春秋战国之际，改称法律为法；商鞅变法时进一步改法为律。此后，自秦汉至明清，除宋朝律典称刑统，元朝称通制、条格等外，其它各个朝代基本都称法律为律。古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是（）A．反映法律名称的变化 B．表明社会的本质变化 C．体现法律制度的发展 D．说明治国思想的质变【答案】C12．史载“殷人尊神”，大事小事几乎无不求神问卜。周人灭商后，提出“天命靡常，惟德是亲”的理论。这一变化（）A．奠定了宗法制的思想基础 B．拓展了周代的统治疆域 C．重塑了政权的合法性来源 D．标志着人文精神的成熟【答案】C二、综合题13.阅读材料,完成下列要求。材料一举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老(古代掌教化的乡官),乡一人。择乡三老一人为县三老,与县令、丞、尉以事相教,复勿徭戍。——[东汉]班固《汉书》材料二如果说在西汉以前教化的主要含义是教育和伦理概念,那么从西汉时起,教化就获得了它政治的含义,也是它最本质的含义。正是为了吸取秦王朝的教训,为了治理好国家,巩固政权稳定统治,汉朝的儒学之士才提出教化的主张,并被统治者所接受。教化概念的提出,是与政治即治理国家不可分离的。——摘编自曹影《教化的缘起及其意蕴》材料三(汉宣帝)下诏称扬曰:“颍川太守(黄)霸,宣布诏令,百姓向化,孝子弟弟贞妇顺孙日以众多,田者让畔,道不拾遗,养视鳏寡,赡助贫穷,狱或八年亡重罪囚,吏民向于教化,兴于行谊,可谓贤人君子矣。”——[东汉]班固《汉书》(1)根据材料一并结合所学知识,归纳汉初设置“三老”的标