浅谈如何上好一堂诗歌赏析课

浅谈如何上好一堂诗歌赏析课——以《诗经二首》为例（朱奇金鸡山小学邮政编码：437018）【摘要】关于诗歌赏析一直是一个“仁者见仁，智者见智”的事。如何上好一堂诗歌赏析课更是现在我们老师在“教育教学改革创新”潮流下所要面临的重要课题。《诗经二首》选自人教版九年级下册，下面我从以下这些方面来展开这一堂我自认为生动有趣的诗歌赏析课。【关键词】诗经关雎蒹葭赏析一简单了解一下诗经《诗经》（TheBookOfSongs）是我国第一部诗歌总集。《诗经》编辑成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经删定过〈诗经〉。到汉代，传授《诗经》的有四家。齐国辕固所传《诗》叫《齐诗》，鲁国申培所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国韩婴所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国毛亨所传的《诗》叫《毛诗》。东汉时，《毛诗》得到了官方和学者们的认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家《诗》逐渐衰落以至亡佚。现在我们见到的《诗经》，就是毛亨传下来的。就像法国诗人亚瑟·兰波说的所有的古诗都归于希腊诗歌，和谐的生命；我觉得所有的东方古诗都归于诗经，和谐的生命。很显然，我们能从上面获得很多信息，比如“诗经的传承发展和盛行”比如“和谐的生命”比如······由于我现在在授课，那些信息与我讲课内容没多大关系，所以不多赘述。二简单了解一下二首《关雎》《蒹葭》国风·周南·关雎国风：也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。周南：泛指洛阳以南到汉江流域一带。国风·秦风·蒹葭秦风：东汉郑玄笺云，秦处周之旧土，其人被周之德教日久矣。今秦襄公新为诸侯，未习周之礼法，故国人未服焉。唐孔颖达疏云：蒹葭三章章八句至国焉。正义曰：作蒹葭诗者，刺襄公也。人们对《关雎》诗义历来有多种理解。《毛诗序》认为，这首诗是赞美“后妃之德”，以为女子只有忠贞贤淑，含蓄克制，才能够配得上王侯。这首诗放在《诗经》之首，以明教化。鲁诗，韩诗都认为《关雎》讽刺国君内倾于色。《蒹葭》诗义遭受了同样的待遇，作蒹葭诗者，讽刺襄公未习周之礼法。我觉得，把诗歌与政治教化扯上关系，是十分短视和愚蠢的做法。当然，这只是我这样觉得。也许，他们是对的，这些诗歌本来就是讽喻诗。但是，我不在乎，我还是觉得那种做法没多大意思。不管《关雎》是不是写君子之志为何？还是在于对美好品德和教化天下的追求。不管《蒹葭》是不是真正的“刺襄公”？这些在这里不重要。它们和我今天讲的内容没关系。因为我暂且是把两首诗当做情诗来看待和解读的。也许，我是错的，但是大家要知道，我是在以这两首诗作为情诗的基础上，才展开下文的。也就是说，我错了也会一错到底。不然，就不会有我下面即将要讲的内容了。三爱情故事（LoveStory）现在，我们一起来听一个“可求而不可得可望而不可即”的故事，大概这是世间所有的所谓爱情诗的真谛。这个爱情故事可能稍微有点长。我是一只情意专一的水鸟，我的名字叫雎鸠。在一片绿洲上，我在不停地鸣叫，发出关关的声音，瞧，我的声音悦耳动听吧。那是我在呼喊我心上人的名字呢。娴静美好的姑娘，哦，那正是我的好配偶。为了追寻我的好配偶，我飞到一个完全陌生的地方。河畔芦苇长得茂盛，晶莹露珠凝结成霜。原来是清晨哪！我所爱的人啊，你在哪呢？哦，是她吗？我隐约望到她在河的那一边。于是，我逆流而上去追寻，道路是真有够险阻漫长的，我又顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。我顺着水势随手捞取一些船两侧的水草上来。善良美好的姑娘啊，我醒着想追求你，睡着也想追求你。纵使我如何思念慕求，也得不到你的心。好吧，我只好日日夜夜继续思念着你了。不然，我还能怎么样呢？悠悠思念的情意你能明白吗？反正我是无数个夜晚翻来覆去都难以入眠。为了追寻我的好配偶，我又飞到了上次那个完全陌生的地方。心爱的人啊，她知道吗？河畔芦苇还是像以前一样茂盛一片，清晨露水还尚未晒干嘞。我那魂牵梦绕的人啊，我好像望到她就在河对岸呢！那是她吗？我逆流而上去追寻，那道路坎坷又艰难，顺流而下寻觅，她仿佛在水中小沙洲上。这次，我用力采摘了一些船两边的水草上来。我心爱的人呀，我也会偶尔发发小脾气的。快乐美好的姑娘啊，我怎样才能让你心情欢乐舒畅呢！我还是弹琴鼓瑟来亲近你好了。尽管我知道你还是会无动于衷的。好吧，这次我是真的生气了。我连根拔起长短不齐的水草。可是，我无邪美好的姑娘啊，你让我的暴力情绪顿时化为乌有。我只好敲击钟鼓换来你的笑颜了。我那苦苦思念的人啊！我还是来到了我们第一次见面的地方。那里一切都没变。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴依旧流连。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中沙洲上。我心爱的姑娘啊！为什么你总是那么虚幻，那么飘渺不定。哦，我知道了，原来我在做梦。四《关雎》《蒹葭》艺术赏析以下是兰波关于诗歌未来的散文：-----从古希腊到浪漫主义运动，——中世纪，——由许多文人，诗匠。全都是韵文，一种游戏，一代又一代的傻瓜引以为荣的陈词滥调：拉辛是纯洁，有力而伟大的。——若不是有人鼓吹他的韵脚，搅浑他的诗律，这位“神圣的傻瓜”恐怕还像原初的第一位作者一样鲜为人知。批评家！！浪漫派？他们很好地证明了歌谣难以变成作品，也就是说成为歌者能够理解并歌唱的思想。因为“我”是另一个。我拉一下琴弓：交响乐在内心颤抖，或从舞台上跃出。1.《关雎》韵律结构《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。全诗朗朗上口，韵律和谐悦耳。其中有双声（如雎鸠，参差等），有叠韵（如窈窕，辗转等）有“之”字脚的富韵，加上对后世七律、七绝影响最大的首句韵式，使得本篇堪称中国古代韵律诗的开山之作。附：《关雎》的上古音韵律研究

魏文成

关关雎鸠，在河之洲zhou。

窈窕淑女，君子好逑qiu。

参差荇菜，左右流liu之。

窈窕淑女，寤寐求qiu之。

求之不得，寤寐思服bi(非fu)。

悠哉悠哉，辗转反侧zhi（非ce）。

参差荇菜，左右采cai之。

窈窕淑女，琴瑟友yi(非you)之。

参差荇菜，左右芼mao之。

窈窕淑女，钟鼓乐yao之。

2《蒹葭》韵律结构全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。这首诗三章的基本内容是相同的，仅仅是换了几个词语，读起来有一种韵律的悠扬与和谐美。简析一下词语多变丰富性。下面的黑点表示·····很显然，韵律并没成为《诗经》里面每一篇章的累赘。诗句与韵律之间浑然天成。两首诗歌都有韵律，但又从不拘泥于韵律。《诗经》很好地证明了歌谣可以变成作品，并且很容易就变成了作品。兰波说过，在希腊，诗歌与竖琴是使行动赋于节奏。而此后，音乐和韵律变成了游戏和娱乐。《诗经》二首，毫不费力就使行动赋于节奏，使生命赋予灵动。3《关雎》《蒹葭》内容述评《论语》记孔子曰，《关雎》乐而不淫，哀而不伤。我一直认为这种平衡度的把握实属不易。关雎写出日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗经》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残缺，而真正是“人生的日用品”。《关雎》好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。《蒹葭》最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深嵌，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。五《诗经》影响所有的西方古诗都归于希腊诗歌，和谐的生命；我觉得所有的东方古诗都归于诗经，和谐的生命。《诗经》不是任何流派任何其他诗歌的朋友，它是它们的父亲。这就是诗经在我心目中的地位以及他的影响。六：结语想当诗人，首先需要研究关于他自身的全部知识；寻找其灵魂，并加以审视、体察、探究。一旦认识了自己的灵魂，就应去耕耘它。我们上诗歌赏析课的目的并非奢求我们每个人都一定能成为大诗人，而是我们能真切地感受到我们能成