【新版人教苏教课件】人教新课标高中语文必修二《伊索寓言》教学设计之三

橄榄或榴莲需反复咀嚼才能知其味。《写在人生边上》就是一把橄榄、一枚榴莲......

广德二中郭艳1读书百遍，其义自见读《伊索寓言》钱钟书2读书百遍，其义自见钱钟书3读书百遍，其义自见钱钟书的照相机式的记忆力，淹贯中西古今的博学，滔滔不绝的口才，浓郁的机趣与睿智，澹泊宁静毁誉不惊的人格，使得他极富传奇色彩，风靡海内外。有外国记者如是说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。简直把他看作了中国文化的“奇迹”与象征。他潜心读书研究，不好拜客访友，客来常以病谢，积函多不作复。因此，在人们心目中，他的形象便越加扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。钱钟书非故作高深，故弄玄虚，大学者惜时如金，不藉口舌而扬名，不浪掷光阴于交游，此其一；甘于寂寞，不求闻达，此其二。

认识钱钟书4读书百遍，其义自见“当代第一博学鸿儒”“文化昆仑”在清华读书时，他就立下了“横扫清华图书馆”的志向。他的博学，使他不是老师的学生，而成了老师的“顾问”。吴密教授就曾推荐他临时代替教授上课，所有课上涉及的文学作品他全都读过。钱钟书还有读字典的兴趣，而且深得其乐，许多大部头的字典、辞典、大百科全书他都挨着字母逐条逐条地读过。每读一书，他都要做读书笔记，摘出精华，指出谬误，供自已写作时连类征引。据杨绛说，她在1973年为钱钟书整理读书笔记时，有整整五大麻袋之多，堆在屋里高高的如一座小山，笔记上都密密麻麻地记满了中文、外文，我们可以想象到这五大麻袋笔记的内容该有多少!精通英、法、意、德、拉丁、西班牙等多种语言。曾任《毛泽东选集》英文翻译委员会主任委员并参加翻译定稿《毛泽东诗词》。

5读书百遍，其义自见《围城》的幽默是中国现代小说中首屈一指的。

“学国文的人出洋‘深造’，听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学、心理、经济、法律等等都是从外国灌输进来的，早巳洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要外国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏、商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。”

6读书百遍，其义自见短篇小说《猫》中写道：“李太太深知缺少这个丈夫不得；仿佛阿拉伯数码的零号，本身毫无价值，但是没有它，十百千万都不能成立。”1991年，全国十八家省级电视台联合拍摄《中国当代文化名人录》，要拍钱钟书，被他婉拒了，别人告诉他将要酬谢他钱，他淡谈一笑：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这东西吗?”曾有一次，一位英国女士来到中国，给钱钟书打电话，想拜见他，钱钟书在电话中说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那下蛋的母鸡呢?”风趣若是。

7读书百遍，其义自见大学快毕业时，清华挽留他继续攻读西洋文学研究硕士学位，他曾说：“整个清华，没有一个教授有资格充当钱某人的导师!”其狂如此!

他架子相当大，不愿拜访别人，更不拜访名人，他曾引杜于皇的话说：“即使司马迁、韩愈住隔壁，也恕不奉访!”

狂人钱钟书8读书百遍，其义自见他的《谈艺录》、《管锥编》、《围城》，煌煌巨著，可谓尽善尽美了，但他并不满意，并不引以自豪自傲。他说他对《谈艺录》“壮悔滋深”，对《围城》“不很满意”，对《宋诗选注》”实在很不满意，想付之一炬”，因此他对这些既成著作不厌其烦地修正、补订，逐渐地自我完善。谦虚的钱钟书9读书百遍，其义自见

伊索，公元前6世纪古希腊寓言作家，因讽刺权贵，惨遭杀害。所编寓言故事经后人搜集整理，形成今天可以看见的《伊索寓言》。他的寓言形象生动，寓意深刻，在欧洲文学史上为寓言体裁奠定了基础，并对后来的欧洲及世界文学产生了广泛影响。10读书百遍，其义自见“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”这句话怎么理解？这句话是反语，用于讽刺。现代和古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了。但根据人类进化历程，过去的人们思想比较简单、纯朴、幼稚；而现在社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步”，只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”，显然是自以为是，缺乏自知之明。11读书百遍，其义自见“它至少给我们三重安慰”应如何理解？“三重安慰”都是讽刺。（1）“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。（2）“愈觉得我们是成人了”，“已超出那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。（3）我们“进化”了，把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”，这“进化”，实质上是越来越狡猾。12读书百遍，其义自见

蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。蝙蝠的故事：

人冒充异类，突现自己的高超。“发迹后访穷朋友、衣锦还故乡”13读书百遍，其义自见狗和它自己影子的故事

狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉，因此放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。可见有些东西最好不要对镜子自照揭示了某种人怎样的劣根性？14读书百遍，其义自见狐狸和葡萄的故事：

狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的。”精神胜利法贪得无厌戒防他人嫉妒15读书百遍，其义自见乌鸦的故事：

上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中；其他鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。不断地发表演讲，宣传自己把羽毛插自己身上互相揭露对方的臭闻，互相攻击索性把羽毛拔光16读书百遍，其义自见牛跟蛙的故事

母蛙鼓足了气，问小蛙道“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要胀了，当心肚子爆裂！”彼此各得其所，当然会相安无事体会钱钟书语言特点：不动声色的冷峻的讽刺17读书百遍，其义自见天文家的故事：

天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”18读书百遍，其义自见主旨：

不能让孩子们脱离真空

早一点领略社会的复杂

经受住更多的挫折

在阻碍中获得真正的前进19读书百遍，其义自见1、体会第二节最后一句“进步”一词的含义。2、卢梭与钱钟书对《伊索寓言》“要不得”观点的区别？思考题：20读书百遍，其义自见毫无疑问，人在这世上活得越久，在世俗中也就陷得越深，因年岁使人受益的是处世方面的能力增强，而非情感方面的美德增多。

——培根back21读书百遍，其义自见

钱钟书认为这个社会太复杂，存在着很多缺点、弊端。儿童看了寓言，会把复杂的社会现象简单化，把险恶的人心看成纯洁的、善良的。back你开头什么也不做，结果反而会创造奇迹。

——卢梭22读书百遍，其义自见阅读方法现代看古代大人待小孩普遍经验联类引申蝙蝠影射无德无行者

蚂蚁影射发死人财者

狗影射妄自尊大者

天文家影射一心上爬者

乌鸦影射嫉贤妒能者

母蛙影射妄自尊大者

母鸡影射爱财吝啬者

狐狸影射贪心不足者

狼影射行医草菅人命者归纳主旨

儿童不宜阅读伊索寓言深刻感悟寓言故事读《伊索寓言》23读书百遍，其义自见集体朗读最后一段，思考：“我”和卢梭都认为“寓言要不得”，两者的理由相同吗？《伊索寓言》真的不宜做现代儿童的读物吗？二者理由不同。“我”是从大人所面对的社会为出发点，认为它把纯朴的小孩教得愈简单幼稚了，要不得；卢梭从孩子们“羡慕狐狸”的事例出发，认为寓言有坏心眼，所以要不得。

《伊索寓言》这部书可能太纯正了，不能反映出现代社会的复杂与奸诈。作者讽刺的是复杂黑暗的社会，而不是说《伊索寓言》真的不好。24读书百遍，其义自见小结文章通过伊索寓言与现代社会人事的比较，说明现代有些人狡猾得很，恶劣得很，我们的头脑也要复杂一点，要防止碰壁上当。同时又呼吁每一个人都应尽一份为后代创造良好生活空间的责任。从某处意义上说，文章给我们上了一堂生动的社会课，它告诉我们，在这个变幻莫测、物欲横流的社会里，必须有一个复杂的头脑才不至于碰壁上当。另外，文章的字里行间折射出学贯中西的学者的睿智，又是来自对生活长期的细心观察与思考，希望同学们要作一个生活的有心人。25读书百遍，其义自见你能赋予下列寓言以新的寓意吗？鹅与鹤

鹅与鹤一起在田野上觅食。突然猎人们来了，轻盈的鹤很快飞走了。身体沉重的鹅，没来得及飞，就被捉住了。这故事是说，一无所有的人无牵无挂一身轻；而那些拥有万贯家财的人财富却成了他们的负担。26读书百遍，其义自见狼和小羊

有一次，狼和小羊正巧同在一条从山上流下的小溪边喝水。狼想要吃掉小羊，但又不想落下把柄，便打算找出个很好的借口来吃掉小羊。于是狼试图挑起争执，就假装生气地对小羊说：“你怎么敢到我的小溪来把水弄脏，使我不能喝水?你这是什么意思?”

小羊被吓坏了，小声地说：“我真不明白我怎么能把水弄脏。你站在小溪的上游，水是从你那边流到我这边来的，而不是从我这边流到你那边去的。”狼说：“即使如此，反正你是个坏蛋，我听说你去年在我背后说我坏话。”可怜的小羊叫起来：“噢，亲爱的狼先生，那是不可能的，因为去年我还没有出生呢?”

狼看见再说什么也没有用，就嗥叫着露出它的牙齿，一边逼近小羊一边说：“你这个小坏蛋，如果不是你，那就是你的爸爸，反正没有什么区别。”它说着扑向小羊，将小羊吃掉了。这个故事告诉人们：恶人想要做坏事，找借口还不容易吗?27读书百遍，其义自见

《写在人生边上》是散文集，篇幅不多，而方寸间别有一天，言