《离骚》正式课件解析VIP

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致屈原，但多为蛟龙所食，后才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。天问千声悲故国,江咽万语吊斯人沉思高举洁白清忠,汨罗江上万古悲风何处招魂,香草还生三户地司马迁说他的文章“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”“其称文小而其旨极大，举类迩而见义远”学习目标1、了解屈原和《离骚》，理解并掌握诗中的关键语句。2、诵读课文，结合课后第二题体味作者的情感。第一课时屈原（约前339～约前278）名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人。杰出的政治家和爱国诗人。他主张“美政”，结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前谗言，怀王听信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投汨罗江而死。

《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》，共23篇。以《离骚》为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，也是中国古代最长的政治抒情诗。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召着无数中华儿女。《离骚》：《楚辞》是中国汉族文学史第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。西汉刘向编辑成集。收录了战国楚人屈原、宋玉等人辞赋共十六篇。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。《离骚》使其代表。《楚辞》开创了中国浪漫主义文学的诗篇，此种文体又称为为“楚辞体”、“骚体”。离骚解题“离”──“罹”，遭遇“骚”──忧愁

离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》盖自怨生矣。”

——司马迁《史记屈原贾生列传》离骚检查预习余虽好(

)修姱(

)以鞿羁(

)兮謇(

)朝谇(

)而夕替既替余以蕙纕(

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又申之以揽茝

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)谓余以善淫偭(

)规矩而改错忳(

)郁邑余侘傺(

)兮忍尤而攘诟(

)步余马于兰皋(

)兮制芰(

)荷以为衣兮1、注音离骚余虽好(hào)修姱(kuā)以鞿羁(jī/jī)兮謇(jiǎn)朝谇(suì)而夕替既替余以蕙纕(xiāng)

又申之以揽茝(chǎi)

谣诼(zhuó)谓余以善淫偭(miǎn)规矩而改错忳(tún)郁邑余侘傺(chà

chì)兮忍尤而攘诟(gòu)

步余马于兰皋(gāo)兮制芰(jì)荷以为衣兮

（1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。我。2、默读课文，了解诗句含义。“兮”为语助词鞿羁:喻指束缚、约束修姱：修洁而美好謇：古楚语的句首语气词废弃、贬斥叹息我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我虽崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏晚上就遭到贬黜（2）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。

既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集兰芷而给我加上罪名。

只要是我所崇尚的美德啊，纵然为之死多次我也不后悔。蕙纕、茝：比喻高尚的德行申：加上所善：所崇尚的美德虽：纵使介词，因为亦：句首语气词其：语气词（3）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。周围的侍女嫉妒秀美的峨眉，诽谤我好做淫荡之事。浩荡：荒唐，没有准则众女：喻指许多小人。蛾眉：喻指高尚德行。谣诼：造谣、诽谤以：用善：喜欢、善于（4）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变。

违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度固：本来、原本周容：苟合取容度：法度、准则偭：违背“错”通“措”绳墨：比喻准绳，准则（5）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。宁愿突然死去随流水而长逝，也不肯做出那种世俗小人的俗态。忳：忧闷。郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。侘傺：失意的样子。穷困：走投无路溘：突然（6）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

鹰、雕等凶猛的鸟不和凡鸟同群，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的？哪有道不同能够相安的？圜：通“圆”周：合群：合群，名词作动词孰：何（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

我受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。保持清白而献身正道啊，本来就是古代圣贤所推崇的。尤：责骂。攘：忍受诟：侮辱伏：保持。死：为动用法，为……而死厚：看重，推崇（8）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，趁着迷路还不算远。相：观察，选择。及：趁着延：久久。伫：久立。反：返回。（9）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉

止息

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高低啊，疾驰到长着椒树的高地暂且休息。

到朝廷做官而不被君王接纳，又遭受指责啊，就隐退了，重新整理我当初的衣服。步:步行，使动。入:被君王所用。离：通“罹”，遭受。驰：快跑。使动焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。（10）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下装。没人知道我也就罢了，只要我的内心确实是好的。苟：只要信：确实芳：美好倒装句：“不吾知”应为“不知吾”（11）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。再加高我高高的帽子啊，再加长我长长地佩带。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，唯独我光明纯洁的本质还没有亏损。高、长：形容词用作动词，“加高”，“加长”岌岌：高耸的样子陆离：修长的样子昭质：光明纯洁的本质（12）忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

我忽然又回过头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。游目：放眼观望弥章：更加明显，“章”通“彰”缤纷：繁多（13）民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因为受挫而改变的吗？好修：爱美，比喻修身养性惩：受创而改变以为常：认为是常规虽：即使文章内容结构图示从文中找出诗人直抒胸臆、表白心志的诗句：

1、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。2、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！3、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。4、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离5、民生各所乐兮，余独好修以为常。6、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

第二课时学习目标：1、根据文章内容总结主人公形象。2、分析本文的写作特点3、讲评习题外在形象高高的帽子长长的佩剑荷叶做的上衣荷花缝缀的下装众多的饰品扑鼻的香气唯美高洁1、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握.内在品质余心所善，九死不悔：

宁溘死流亡，不为此态：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所乐，余独好修为常：进不入以离尤，退修初服：忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气洁身自好，自我完善上下求索，不改初衷哀民生多艰，怨灵修浩荡：至美至善2、本文写作特点：1、现实主义和浪漫主义的完美结合。①现实主义：②浪漫主义2、语言上：①六言为主，“兮”②楚地方言，地方色彩3、赋的运用①叙事赋②抒情赋4、比兴的运用：（市学案P130）①将比兴材料赋予生命②成系统习题讲评市学案P130检查背诵，落实默写表现作者刚正不阿，一身正气的语句表现作者嫉恶如仇，不同流合污的语句表现作者坚持真理，献身祖国的语句表现作者洁身自好，自我完善的语句表现作者忧国忧民，热爱祖国的语句结束

屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。

殉道者之歌屈原离骚第二课时第二课时学习目标：1、体会作者情感并分析这种心理状态产生的原因，把握诗中的抒情主人公形象。

2、赏析塑造人物的艺术手法。

（1）速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。整体感知，体味作者的思想感情。哀：民生多艰，朝谇而夕替怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫离骚

（2）因为“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？整体感知，体味作者的思想感情。

作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。离骚

（3）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？整体感知，体味作者的思想感情。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气）离骚

（4）背诵第一段，把握作者思想情感的变化，体味作者执著追求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。整体感知，体味作者的思想感情。

（5）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。悔：相道不察离骚

上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察。“悔”与“不悔”是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。不矛盾。①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！离骚外在形象高高的帽子长长的佩剑荷叶做的上衣荷叶缝缀的下装众多的饰品扑鼻的香气唯美高洁1、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握

.内在品质余心所善，九死不悔：

宁溘死流亡，不为此态：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所乐，余独好修为常：进不入以离尤，退修初服：忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气洁身自好，自我完善上下求索，不改初衷哀民生多艰，怨灵修浩荡：至美至善首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。

这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

比兴手法。“蕙纕”“揽茝”“鸷鸟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌(jí)兮，长余佩之陆离”“芳”等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女”则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了这一“可与日月争光”的光辉形象？

除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。《诗经》中的比兴比较简单，分量很小；《离骚》中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。《诗经》中的比兴位置也比较固定；《离骚》中的比兴充斥全文，随处可见。3、回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文的比兴与《诗经》中的比兴有何不同。《离骚》发展了《诗经》的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。

1、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。

2、语言特色

以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。文章特色

3、赋的运用

本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

4、比兴手法

王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。

此外，屈原善于运用打比方来说理。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③背绳墨以追曲兮，（“绳墨”喻指准绳、准则）④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。移情法《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。（托物言志）“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。”汉·王逸《离骚》序

其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。

对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？择生和择死

中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。

同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。

我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。

诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。

屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。

既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。【提示】①人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋斗，决不动摇。②理想的道路是曲折，为了真理应不屈不挠。③在污浊的环境中，应保持高洁品质等。学习这篇课文，你有哪些做人的启发？1.下列加点词语解释有误的一项是()①謇朝谇而夕替(废弃、贬斥)②谣诼谓余以善淫(放荡)③延伫乎吾将反(久久)④回朕车以复路兮(皇帝的谦⑤进不入以离尤兮(到朝廷参政)⑥忍尤而攘诟(排斥)⑦宁溘死以流亡(突然、忽然)⑧苟余情其信芳(苟且)A.①③④⑤⑦B.①③⑤⑦⑧C.②④⑥⑧D.①③④⑥⑦C2.与“吾独穷困乎此时”中“穷”含义相同的一项是()A.吾闻穷巷多怪B.欲穷千里目，更上一层楼C.穷则独善其身，达则兼济天下D.复前行，欲穷其林3．对下列各句中加粗字的解释，正确的一项是（）A．竞周容以为度度：限度B．鸷鸟之不群兮群：合群C．苟余情其信芳信：相信D．忍尤而攘诟尤：好4．对下列各句的解释不正确的一项是（）A．吾独穷困乎此时也——我孤独地忍受着现实的穷困。B．唯昭质其犹未亏——唯独我明洁的品质还没有被污染。C．怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心——怨恨君心太大了（即心太粗的意思），始终不能体察民心。D．回朕车以复路兮，及行迷之未远——转过我的车子返回原路，趁着迷路还不算远屈原雕塑高考作文展示作文材料和要求：

宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认识的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认识”这个话题写一篇文章。

[注意](1)所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。(2)立意自定。(3)文体自选。(4)题目自拟。(5)不少于800字。(6)不得抄袭吊屈原赋

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

余叹其感情之无用焉。君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也。故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣