统编教材第七单元《赤壁赋》《登泰山记》

统编教材第七单元《赤壁》《赋登泰山记》群文教学设计【教材分析】《赤壁赋》《登泰山记》是统编教材高一必修上册第七单元的两篇古文，属于古代山水游记类散文，在写景的同时,表达出作者对人生、世事的感悟。《赤壁赋》是意境、情感和理趣完美结合的典范。学习两文，不仅能提高学生的文言阅读能力，而且能提高学生的思想境界，培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神，领略五岳之尊的神秀壮丽，开扩胸襟，感受祖国山河的壮美，陶冶情操。【教学目标和核心素养】一、教学目标：1、积累重要实词虚词、特殊句式等文言基础知识。2、口味文中的精彩语言，理解作者在文中的情感和理趣。3、体会文中景物描写所运用的表达技巧及其艺术效果。4、积累文化常识，培养热爱祖国大好河山的情感。二、核心素养：语言建构与运用：了解赋的相关知识。反复阅读，提高语言感受能力。鉴赏品味课文精美的语言。思维发展与提升：积累文言实词、虚词及文言句式。自主合作探究，领悟文旨、理通思路，赏析表现手法。审美鉴赏与创造：体会课文景、情交融的特点，反复朗读，整体理解，了解全文的结构和主要内容。文化传承与理解：理解他们乐观旷达的情怀。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。【教学重难点】1、体会景、情、理有机结合的特点。2、学习借鉴作者景物描写技法。【教学过程】一、自主学习1、从下面的文字中筛选重要信息，分点记录下来。苏轼(1037-1101)字子赡，号“东坡居士”，谥号文忠。眉州眉山(今属四川眉山)人，北宋著名文学家、散文家、书画家。豪放派词人代表。嘉佑二年(1057)与弟苏辙同登进士。照宁二年(1069),父丧守制期满还朝，为判官告院,因与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任,出为杭州通判，迁知密州(今山东诸城)，移知徐州。元丰二年(1079)四月到达湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪证是苏轼的一束诗文。原来，在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚,表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊,这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒""包藏祸心”,把他投入大狱,幸得亲友营救，当时宋神宗也不想杀他,这年年底，結案出狱,以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州,这就是“乌台诗案”。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世,世称“三苏”。《赤壁赋》1082年秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁,写下两篇赋，即《赤壁赋》与《后赤壁赋》。《赤壁赋》属于“文赋”，"文赋”是宋朝出现的一种新文体，它大体以散文语言为主，在体式上部分借鉴汉大赋的主客问答的结构和押韵格式，以及六朝抒情小赋的骈偶句式。与赋体相比,它更为散化;与散文相比,它又改变了常以议论、说理、叙事为体式的特点，而借用了讲歌的“意境”来传情达意。整散结合的语言,设为主客的结构,情感浓挚的意境,是“文赋”三种主要的文体特点。这三大文体特点由欧阳修在《秋声赋》中定型，苏轼的《赤壁赋》与《后赤壁赋》追随其后又出以变化,使“从心所欲"与“不逾矩”完美结合。姚鼐(1732-1815)清代散文家。宇姬传，一宇梦榖，,室名惜抱轩，世称惜抱先生，安庆府桐城(今安徽桐城)人。姚鼐主张文章必须以“考据”“词章”为手段,以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。为“桐城派”主要作家，与方苞、刘大櫆并称"桐城三祖"。著有《惜抱轩文集》等,辑成《古文辞类纂》。《登泰山记》姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山观赏目出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察到正了对泰山记载的错误,文字简洁生动，写景尤为出色。作者把对祖国山河的赞美之情又扩展为对历史的回顾,写日观峰附近的祠庙行宫、岱祠、碧霞元君祠,寥寥几笔，给读者以山高、景奇、胜迹多的印象。此文脉络清晰，繁简适度，比喻巧妙，用词确切,具有桐城派散文“雅洁”的特点,是桐城派古文的名篇。姚鼐在乾隆三十九年(1774)以养亲为名，告归田里,道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颖)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕(当年十二月小)五更时分至日观峰的日观事后,观赏日出,写下了这篇游记。关于对赋和记的了解赋是中国古典文学的一种重要文体，其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。赋是汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式。特点：语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典；内容上侧重于写景，借景抒情。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫作“文赋”。二、合作探究说初读印象。认真阅读原文,表达自己的个性体验完成以下三个目标。从两篇文章中选择一篇，梳理作者的“游踪”.其次采用小组合作学习的方式厘清文章结构，完成表格，并推选代表作答。让学生找到文章中精妙的景物描写，要求学生对文章中所描写的景物作个性化学习鉴赏。任务一、理清两篇文章思路，整体把握两文是如何布局谋篇的。示例：《赤壁赋》以作者思想感情的起伏变化为基点进行布局谋篇:先写泛舟夜游，饱赏秋景，是乐；次写吟诗听箫，吊古伤今，由乐转悲；再写悲中求解，自我安慰；最后写转忧为喜，开怀畅饮，以致酩酊大醉。整篇文章的感情线索是“乐一悲一喜”。过渡自然，联系紧密。概括起来就是:描写赤壁之景,山水之乐;抒发箫歌之意,伤时之悲;议论人生之理,达观之喜。《登泰山记》先写泰山的地理形势，接着叙述从京师来到泰山、携友登山的经过以及所见之景，然后写山顶看日出的过程,描绘泰山日出前后的优美景色，最后补记泰山的人文景观和自然景观。任务二：找出两文写景的精彩段落，并分析作者是如何抓住景物特征写出其神韵的。示例:《登泰山记》中第三段的景物描写将泰山的日出景象不同于平原、湖泊的日出景象展现出来，作者捕捉到了泰山日出前后急速变幻所呈现出的动态美。背景:“大风扬积雪击面。”营造出日出前的环境和气氛，如戏曲舞台主角上场前的紧锣密鼓。日出前:“极.....五采。”作者敏锐地捕捉到天地相接处的一线异彩的细微变化，展开具有感染力的描述。“须臾”言其变化之快。日出时:“日....东海也。”红日高升,气势磅礴,绚丽而壮美。日出后:“回视....而皆若偻。”看似闲笔，实则锦上添花，表现出阳光的效果，进一步拓宽艺术的境界。预设答案示例一：我最喜欢《赤壁赋》中第1段的写景文字。我把这段文字命名为：月下泛舟图。在皎洁的月光照耀下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色，连成一片。平阔的景象让人心胸舒畅，无拘无束，乘一叶扁舟，越过苍茫的江面，好像凌空驾风而行，恍惚间仿佛离开尘世，超然独立；又像生出翅膀，飞升成仙，沐清风白雾，赏月色天光，泛舟畅游快乐之极。借景抒情，情景交融，情景俱佳。作者将超然的心情融在对江上月出的描摹中。示例二：我最喜欢《登泰山记》的第二段的写雪景的文字。我把这段文字命名为：苍山负雪图。登上山顶，极目远望，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂满了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了雪的气势，雪的洁白增添了山的明净。雪光折射到西南天空，给暮色增添了明亮；晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。红妆素裹，分处妖娆。半山的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山水雪雾相融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的山水画。示例三：我最喜欢《登泰山记》的第三段的写景文字。我把这段文字命名为：泰山日出图。自日观亭向东望去，山谷中云雾弥漫，即所谓“云海”。略微看见云海中群山像几十颗白色的掷具似的耸立着，然后天的进处呈现出一线奇异的色彩，瞬间变幻成五彩缤纷的朝霞。太阳升起了，色纯红如丹砂，下有红光荡漾，托着它冉冉上升，何等壮观！那红光何以“动摇”？或曰：“此东海也。”原来太阳是从天边波涛翻滚的东海上升起来的。至此，气势磅礴的日出奇景，只寥寥数语，就被描绘得宛然在目，而且层次分明。回头西望，晨曦中红白错杂相间的群山，都似弯腰俯首，令人想起杜甫的名言：“会当凌绝顶，一览众山小。”任务三：景、情、理的交融是写景状物散文的特征之一，优美丰富而又蕴藉。请选择一篇文章分析其在这方面的运用。示例：《赤壁赋》从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会停止变动，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，那就是物我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。这样，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后作者为“客人“指明出路：在大自然中寻找精神上的寄托。任务四：可从写景抒情方法、文章思路及感悟总结学习本课的收获。除此之外亦可做一些课外美文推荐，让学生按照表格5项进行鉴赏文章。三、诵读《赤壁赋》，探究苏轼心情的变化（1）在《赤壁赋》中作者面对着怎样的山水，怎样的赤壁？他的心情有哪些变化？文中的“江”“月”有几层含义？完成表格。（2）诵读《登泰山记》，探究姚鼐的情感和意趣1.品读叙事段落，体会作者情感。品读《登泰山记》第2段前半段叙事的文字，体会姚鼐彼时的心情。（1）“乘”“历”“穿”“越”“至”等几个动词连用，简洁地描写了作者乘风驭雪，穿山越岭，马不停蹄直奔泰安的情形。虽然风高雪猛，但作者并无顶风冒雪之苦，反而是兴致淋漓，潇洒轻松。（2）作者似是信笔交代的时间——“是月丁未”是农历十二月的最后一天，大年除夕。除夕之夜不守在家，却与朋友顶风冒雪去泰山之巅收获登山的惊喜，在泰山极顶静候日出，这是何等别样的雅兴与情怀。（3）品读写景段落，欣赏景与情相彰之美。品读《登泰山记》第2-3段，从“泰山夕照图”“泰山日出图”的文字描写中，体会作者的情感和意趣，填写表格。拓展交流：知人论世，探寻山水文化精神（1）思考：《赤壁赋》中苏轼在黄州遇到的“精神困境”是什么？苏轼经历“乌台诗案”后，被贬黄州，任黄州团练副使，远离政治中心。文中“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”其中“美人”在屈原的笔下是君王的象征，结合现实，表现苏轼对政治理想无法施展的慨叹，体现其怀才不遇、壮志难酬。通过客的口吻，慨叹像曹操那样的英雄“而今安在哉？”，流露出英雄不再、功业未成的无奈和悲愁。又从古人转到现实，提出了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”，发出了人生渺小、生命短暂的悲叹！（2）思考：在《赤壁赋》中苏轼是如何走出这种“精神上”的困境？如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态。从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。苏轼“困境”的根源，其实质是儒家“兼济天下”的责任感和使命感，而寄情自然，转变思考角度，正是道家思想的体现，这也是中国知识分子在困境中寻找的共同方式。探寻苏轼身上的山水文化精神（3）探究：查找苏轼在黄州期间的其他诗文作品，选择其中一篇，结合《前赤壁赋》，说说苏轼是如何做到“精神突围”的？《定风波·莫听穿林打叶声》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。诗人在大自然中获得顿悟：自然界的“雨晴”既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治“风雨”、荣辱得失又何足挂齿？借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。探寻姚鼐身上的山水文化精神（1）合作探究：姚鼐选择登泰山的日子是什么时候？可以看出什么端倪？文章交代登泰山的时间为1774年，农历十二月二十八登山，二十九看日出。那一年，农历十二月没有三十，就是我们说的除夕夜。除夕，是中国人非常看重的节日。不管因为什么在外漂泊，那一天都会想办法回家团聚。姚鼐为什么要选择在年底登泰山呢？有人说，因为作者有意选择冬天，和他人不同；冬天之景有特殊处；冬天人少等等；有人说他从京师回乡（安徽桐城）途中经过泰安邀约其挚友泰安知府朱孝纯一起登泰山的，临时起意，或者有意经过。除夕夜，如果侍亲紧急，怎么会没有回家，却特意跑来找朋友登泰山看日出。综合以上资料，作者疾病侍亲都是冠冕堂皇的借口。真正的原因，我们可以从姚鼐自己的话中看到。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，否则，不如“从容进退，庶（或许）免耻辱之在咎已尔”。他不愿意再留在这样的官场，和政见不和者为伍，无法实现自己的政治理想，再难得来的一切都放弃了。只想从容进退，免于耻辱。我们看到他内心的煎熬，看到他登泰山的过程始终在用自己的种种行为，表明着自己的选择，与众不同的选择。如此辞官的矛盾纠结中，姚鼐通过登泰山看日出，和好友相聚，获得了疗愈，获得了重生。泰山在姚鼐心中，是一种精神的象征。正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾tūn。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人?”（2）思考：从提供的《登泰山记》的背景资料中你是否能找到矛盾之处？借病侍亲和他的行为矛盾，从他的登山路径选择，登泰山日子的选择可以找到端倪。查阅史料，此时姚鼐刚刚辞去了《四库全书》纂修官的职务。其自述的理由是“以病归”“养双亲”。但从其后来的举动来看，这两个理由都是托词无疑。因为你见过辞职后大冬天奔行千里登泰山养病的吗？你见过无官一身轻后，大过年的不回家，关键是登完泰山也不回家的“养双亲”的孝子吗？周中明先生在《姚鼐研究》中评价“最耐人寻味的是他的《登泰山记》。人们往往只把它看作优美的山水