浙江省语文高一上学期2024-2025学年模拟试题与参考答案

2024-2025学年浙江省语文高一上学期模拟试题与参考答案班级：________________学号：________________姓名：______________一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。材料二：“Z世代”来源于英文“GenerationZ”，指代出生于1996年至2010年之间的青年群体（亦有学者认为Z世代指出生于1995年至2009年之间的青年群体）。据国家统计局数据，中国Z世代人数约为2.6亿。随着青年群体的不断成长，Z世代所具有的社会影响力也在逐步凸显。Z世代作为未来社会发展的中坚力量，成为媒体报道的焦点不足为奇，但值得注意的是，在媒介所建构的中国Z世代图景中，媒介形象往往是纷繁复杂甚至是截然相反的。针对中国Z世代，当前大众媒介主要建构了三种与之相关的媒介形象，分别为顺势而生的数字原住民、寻求认同的文化盗猎者以及彰显风格的个性消费者。数字原住民之所以能够成为Z世代最为典型的形象，原因在于Z世代群体的出生与成长时期恰好高度契合我国互联网技术的关键发展时期。可以说，Z世代是伴随着互联网技术发展而成长起来的一代，他们一出生面对的就是数字时代。因此，在大众媒介的报道当中，相较于其父辈与祖辈而言，他们更加谙熟各类前沿科技产品的使用规则，通过技术获取信息的方式也更为多元，在技术领域体现出强烈的“土著”色彩。除了数字原住民这一最为基本的形象之外，近年来，在大众媒介的报道中，Z世代也开始越来越多地以文化盗猎者的身份出现。“德塞都将积极的阅读形容为‘盗猎’”，Z世代的文本盗猎者形象则主要体现在他们善于通过对文本意义的创造性挪用获得文化层面的自主生产权，进而形成相应的亚文化群体。近年来，随着移动互联网技术的普及，“COSPLAY”“二次元”“耽美”和“电竞”等青年亚文化纷纷在网络空间中涌现，形成了蔚为壮观的青年亚文化景观。在这种背景下，大众媒介作为社会的“瞭望塔”，时刻关注青年群体的发展动向，并会对Z世代群体这种文化盗猎者的媒介形象加以建构与传播。小题：下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（）A.中国乡土社会中的家，其结构并不限于亲子关系，而是可以沿亲属差序向外扩大，但扩大的路线是单系的，即只包括父系这一方面。B.乡土社会中的家具有长期绵续性的特点，它不会因为个人的成长或死亡而结束，因此家的性质逐渐变成了族。C.乡土社会是“礼治”的社会，礼是社会公认合式的行为规范，与法律无异，都是用来规范人们的行为的。D.礼治社会中的礼，其维持力量是传统，即社会所累积的经验，这些经验被前人用来解决生活问题，并被认为是有效的。答案：C解析：C项中“与法律无异”表述错误，原文中提到“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”，但礼和法在维持规范的力量上存在不同，法律靠国家权力推行，而礼则靠传统维持二、现代文阅读Ⅱ（17分）标题：《秋天的怀念》作者：史铁生双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天？”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。她出去了，就再也没回来。邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……现代文阅读Ⅱ小题1：题目：文章多次提到“看花”这一内容，请结合全文，分析其在文章中的作用。答案：“看花”这一内容在文章中起到了贯穿全文、推动情节发展的作用。首先，它作为线索，将作品内容贯穿起来，使文章结构严谨；其次，它象征着美好的生活，是母亲对“我”的殷切期望，是“我”新生活的象征；最后，它照应了标题，同时含蓄地揭示了文章的主题，使文章意蕴丰富。解析：文章中“看花”的多次出现，不仅作为文章的线索，将各个部分紧密相连，还象征着生活的美好和母亲对“我”的期望。这种重复不仅使文章结构更加紧凑，还通过不同的情境下“看花”的提及，展现了“我”内心的变化和成长，最终指向了文章的主题——珍惜生活，勇敢面对困难。小题2：题目：请分析文中画线句子“她忽然不说了。对于‘跑’和‘踩’一类的字眼儿，她比我还敏感”所表现的人物情感。答案：这句话表现了母亲担心自己的情绪会影响到“我”，体现了她对“我”无微不至的关爱和细腻的心思。同时，也表现了母亲坚强的性格，她不愿意让“我”看到她内心的痛苦和脆弱。解析：画线句子中的“她忽然不说了”和“她比我还敏感”都体现了母亲对“我”情感的敏锐感知和细心呵护。她明白“跑”和“踩”这类字眼可能会触痛“我”的敏感神经，因此选择不说，这既是对“我”的尊重，也是她母爱深沉的体现。同时，这种对痛苦的隐忍也展现了母亲的坚强性格。小题3：题目：文章结尾处写道：“我懂得母亲没有说完的话。”请结合文章内容，分析“我”懂得了哪些内容。答案：“我”懂得了母亲未说完的话，包括她希望“我”和妹妹能够坚强地活下去，无论遇到什么困难都要勇敢面对；同时，“我”也明白了母亲对“我”的殷切期望和深沉的爱，以及她希望“我”三、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下列小题。文本：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（节选自荀子《劝学》）小题：下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.君子博学而日参省乎已已：停止B.虽有槁暴暴：通“曝”，晒干C.顺风而呼，声非加疾也疾：快D.假舆马者，非利足也利：使……快，走得快答案：A解析：A项中“已”应为“自己”的意思，在句中作宾语，表示“每天反省自己”。B项“暴”通“曝”，晒干，符合文意。C项“疾”在此处作形容词，意为“快”，符合语境。D项“利”为使动用法，意为“使……快”，即走得快，正确。下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.君子：文中指有学问有修养的人，与“小人”相对。B.绳：文中指木工用来取直的工具，即墨线。C.规：文中指圆规，用于画圆或校验圆。D.砺：文中指磨刀石，用于磨刀或磨其他金属工具。答案：C解析：C项中“规”在此处并非指现代意义上的圆规，而是指木工画圆的工具，如圆规或圆尺，用于校验圆的形状或大小。A、B、D三项均解释正确。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.青，取之于蓝而耻学于师B.木直中绳，𫐓以为轮吾尝终日而思矣答案：A解析：A项中“于”均表示从，第一个“于”表示从蓝草中提取青色，第二个“于”表示从老师那里学习。B项中第一个“而”表承接，第二个“而”表修饰，用法不同。下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文段开头提出中心论点“学不可以已”，即学习是不可以停止的。B.文段通过青与蓝、冰与水的对比，强调了学习可以使人超越自我，取得更大的进步。C.“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”强调了反省的重要性，但并未直接涉及学习的方法。D.文段最后通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等例子，阐述了善于借助外物的重要性。答案：C解析：C项中“但并未直接涉及学习的方法”表述有误，实际上“博学而日参省乎已”就是一种学习方法，即广泛学习和每日反省自己。A、B、D三项均理解正确。把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。译文：所以木材经墨线量过就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过错了。（2）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加四、古代诗歌阅读（第1题3分，第2题6分）阅读下面这首宋词，完成15-16题。念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.上片由滚滚东流的江水联想到千古风流人物，空间广阔，时间遥远，为全词奠定了雄浑豪放的基调。B.“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”三句，运用比喻和夸张的修辞手法，生动描绘了赤壁的壮丽景色。C.“人生如梦，一尊还酹江月”抒发了词人洒酒酬江月的宽慰旷达之情，此处化解了前文表达的有志报国却壮志难酬的愁绪。D.词中“小乔初嫁了”一句，通过写周瑜的婚事，侧面烘托出周瑜年轻有为、春风得意的形象。答案：B解析：B项中“运用比喻和夸张的修辞手法”表述错误，这三句诗主要运用了比喻和拟人的修辞手法，将“浪花”比作“雪”，同时“惊涛拍岸”中的“拍”字赋予了“惊涛”以人的动作，是拟人的手法。词中“遥想公瑾当年”一句，在全词中起到了什么作用？请简要分析。（6分）答案：“遥想公瑾当年”一句在全词中起到了承上启下的作用。上片主要描绘了赤壁的壮丽景色和英雄豪杰的涌现，而这一句则自然过渡到对周瑜的追忆，为下片具体描写周瑜的英姿和功业做了铺垫。通过追忆周瑜，词人表达了自己对英雄人物的敬仰之情，同时也抒发了自己壮志难酬的感慨。解析：“遥想公瑾当年”一句，从眼前的赤壁景象联想到历史上的英雄人物周瑜，将上片的景物描写与下片的人物描写紧密地联系在一起。这一过渡句不仅使全词结构更加紧凑，也深化了词的主题，表达了词人对英雄人物的敬仰和对自身命运的感慨。五、名句名篇默写（6分）题目：补写出下列句子中的空缺部分。杜甫在《登高》中，从空间和时间两个维度，深刻表达了自己漂泊异乡、年老体衰的愁情的句子是：“__________，__________。”答案：万里悲秋常作客，百年多病独登台。解析：本题考查的是对古诗词名句的默写及理解。杜甫的《登高》是一首著名的七言律诗，其中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句，从“万里”和“百年”两个角度，既描绘了诗人身处异乡、漂泊无定的空间感，又传达了岁月流逝、多病缠身的时间感，深刻表达了诗人内心的愁苦与无奈。这两句诗意境深远，情感真挚，是《登高》中的名句，也是理解杜甫晚年心境的重要线索。在默写时，需要注意“常作客”的“常”和“独登台”的“独”字，它们准确地传达了诗人的孤独与无助。六、语言文字运用Ⅰ（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。文字的魅力汉字，作为世界上最古老的文字之一，承载着中华民族几千年的文化与智慧。它不仅仅是交流的工具，更是文化的载体和精神的传承。每一个汉字都蕴含着深厚的历史底蕴和独特的审美价值。汉字之美，在于其形。汉字是象形文字发展而来的，许多汉字依然保留着其原始的图像特征，如“山”字，形如连绵起伏的山峰；“水”字，宛如潺潺流动的溪水。这种形象化的设计，使得汉字不仅具有实用性，还充满了艺术美感。汉字之美，亦在于其音。汉字的发音丰富多样，声调抑扬顿挫，形成了独特的韵律美。古人作诗填词，讲究平仄对仗，正是利用了汉字的这一特点，使得诗词歌赋读起来朗朗上口，韵味十足。汉字之美，更在于其意。汉字是表意文字，每一个字都有其独特的含义和象征。如“爱”字，包含了深情厚意；“勇”字，则代表了无畏与坚韧。这些汉字，不仅仅是文字符号，更是中华民族精神的体现。小题1：下列对汉字之美的描述，不正确的一项是（）A.汉字是世界上最古老的文字，承载着中华民族几千年的文化与智慧。B.汉字是象形文字发展而来的，许多汉字保留着原始的图像特征。C.汉字的发音丰富多样，但古人作诗填词并不讲究平仄对仗。D.汉字是表意文字，每一个字都有其独特的含义和象征。答案：C解析：C项错误，文中明确提到“古人作诗填词，讲究平仄对仗”，与C项中的“并不讲究平仄对仗”相矛盾。小题2：请从文中找出两个运用比喻修辞手法的句子，并分析其表达效果。答案：①“如‘山’字，形如连绵起伏的山峰”，此句将“山”字的形状比作连绵起伏的山峰，生动形象地展示了“山”字的形态之美，使读者能够直观地感受到汉字的形象化特征。②“如‘水’字，宛如潺潺流动的溪水”，此句将“水”字的形状比作潺潺流动的溪水，形象地描绘了“水”字的流动感，增强了文字的生动性和画面感。小题3：文中提到汉字之美在于其形、音、意三个方面，请结合你的理解，谈谈汉字之美对你的启示。答案：汉字之美在于其形、音、意三个方面，这启示我们汉字不仅是交流的工具，更是文化的瑰宝和精神的传承。汉字的形态之美让我们感受到中华文化的博大精深和艺术的独特魅力；汉字的韵律之美则让我们在朗读中体验到语言的音乐性和节奏感；汉字的含义之美则让我们在理解和运用中领悟到中华民族的精神和智慧。因此，我们应该珍视和传承汉字文化，让汉字之美永远闪耀在世界的舞台上。七、语言文字运用Ⅱ（11分）阅读下面的文字，完成下列小题。《红楼梦》的“情”与“礼”《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，其艺术魅力跨越时空，影响深远。在《红楼梦》中，“情”与“礼”是贯穿全书的重要主题，二者相互交织，构成了作品独特的艺术张力。“情”在《红楼梦》中表现为真挚的情感与个性追求。贾宝玉作为全书的中心人物，他对林黛玉的深情厚意，展现了人性中最纯粹、最热烈的情感。林黛玉的才情与美貌，以及她对爱情的执着与敏感，都是“情”的生动体现。而大观园中的其他女子，如薛宝钗的温婉、史湘云的豪爽、妙玉的孤高，也都在各自的命运中流露出不同的情感色彩。这些情感，无论是亲情、友情还是爱情，都显得那么真实、那么动人，让人为之动容。然而，《红楼梦》并非仅仅是一部“言情”小说。在“情”的背后，还隐藏着更为深刻的“礼”的制约。封建社会的礼教制度，如同一道无形的枷锁，束缚着人们的思想与行为。在《红楼梦》中，这种束缚表现得尤为明显。贾宝玉虽然对林黛玉情深意重，但他终究无法摆脱家族与社会的压力，最终只能与林黛玉阴阳两隔。而薛宝钗虽然温婉可人，但她也深受礼教束缚，最终成为了封建礼教下的牺牲品。“情”与“礼”的冲突，在《红楼梦》中得到了淋漓尽致的展现。这种冲突不仅体现在个人命运上，更体现在整个社会的层面上。封建社会的礼教制度，虽然有其存在的历史必然性，但它对人性的压抑与扭曲，却也是不容忽视的。而《红楼梦》通过对“情”与“礼”的深刻描绘，揭示了封建社会的种种弊端与矛盾，表达了对人性解放与自由追求的向往。请简要概括《红楼梦》中“情”与“礼”的关系。答案：在《红楼梦》中，“情”与“礼”是相互交织、相互冲突的。一方面，“情”表现为真挚的情感与个性追求，是人性中最纯粹、最热烈的部分；另一方面，“礼”则代表封建社会的礼教制度，对人们的思想与行为构成束缚。二者之间的冲突，不仅体现在个人命运上，更在整个社会层面上得到展现。解析：此题要求概括《红楼梦》中“情”与“礼”的关系。从文中可以看出，“情”与“礼”在作品中是同时存在的，它们既相互交织又相互冲突。文中首先描述了“情”在作品中的表现，即真挚的情感与个性追求；接着又指出了“礼”的存在，即封建社会的礼教制度对人的束缚。最后，通过“情”与“礼”在个人命运和社会层面上的冲突，揭示了它们之间的复杂关系。《红楼梦》通过对“情”与“礼”的描绘，表达了怎样的主题思想？答案：《红楼梦》通过对“情”与“礼”的深刻描绘，揭示了封建社会的种种弊端与矛盾，表达了对人性解放与自由追求的向往。解析：此题要求分析《红楼梦》通过对“情”与“礼”的描绘所表达的主题思想。从文中可以看出，《红楼梦》不仅是一部“言情”小说，更是一部深刻揭示封建社会弊端与矛盾的作品。通过对“情”与“礼”的描绘，作者展现了封建礼教对人性的压抑与扭曲，同时也表达了对人性解放与自由追求的向往。这种主题思想在作品中得到了淋漓尽致的展现。八、写作题（60分）题目：阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“青春当是毛泽东笔下‘到中流击水，浪遏飞舟’，青春当是闻一多笔下‘请将你的脂膏，不息地流向人间’，青春当是昌耀笔下‘有一只小得可怜的蜘蛛，与我一同默享着这大自然赐予的快慰’，青春当是李白笔下‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’……”青春是多样的，每个人对青春的理解也不尽相同。材料二：面对世界未有之大变局，青年要承担时代所赋予的重大责任。有人认为，青年人应当涵养“六气”，即“文气、正气、才气、大气、锐气、朝气”。文气是指内在文化底蕴和外在儒雅气质；正气是指道德素质和社会责任；才气是指专业才能和职业能力；大气是博大宽广的胸襟；锐气是不畏困难精锐士气；朝气是健康向上的精神