河北省邯郸市永年区第二中学2024-2025学年高二历史上学期第一次月考教学质量检测试题

PAGEPAGE10河北省邯郸市永年区其次中学2024-2025学年高二历史上学期第一次月考教学质量检测试题留意事项： 1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试时间90分钟，满分100分。答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2、选择题的作答：每小时选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3、非选择题的作答：用签字笔干脆答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上帝非答题区域均无效。第Ⅰ卷本卷共40个小题。每小题2分，共80分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.“治国须要理念”。春秋战国时期，诸子百家纷纷著书立说、开馆讲学，向当时的统治者推销自己的治国理念。从社会转型的角度看，最符合历史潮流的是：A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家2.战国时期，在治国方略上主见“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的闻名思想家是：A.孟子 B.韩非子 C.荀子 D.墨子3.“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。”“天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜，以其无以易之。”“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。”以上先秦时期的主见分别是：A.法家、儒家、道家 B.儒家、墨家、道家

C.儒家、道家、法家 D.儒家、法家、墨家4.春秋战国时期我国学术思想大放异彩，下列言论属于韩非子思想主见的是:A.“民为贵，社稷次之，君为轻”

B.“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”

C.“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎”

D.“事在四方，要在中心，圣人执要，四方来效”5.战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是:A．中心集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具6.儒家思想经过不断发展，渐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中心集权须要的是:A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”7.汉武帝接受董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指：A．汲取了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术8.董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中心集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于：A．构建了中心有效限制地方的制度B．确立了君主大权独揽的集权意识C．形成了天下一家的文化心理认同D．实现了国家对土地与人口的限制9.董仲舒一再提示君主在利益之上还有正义，在力气之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣扬君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天，”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的干脆效果是：A．君主专制制度空前加强B．体现了儒家思想的新发展C．制约了君主的专制权力D．形成“天人合一”的哲学观10.西汉时期灾异频发。每当灾难发生，皇帝经常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了：A．“天人感应”学说B．“罢黜百家，独尊儒术”的主见C．“大一统”的主见 D．“三纲五常”学说11.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明：A.重申传统的“四民”秩序B.主见重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意12.传统文化强调人要奋勉有为，勇于担当。下列名句中体现出剧烈的社会责任感的有：①富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈②鞠躬尽痒．死而后巳③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤13.程朱理学和王阳明心学的共同点是：A．格物致知B．心外无物，心即理也C．纲常伦理，即为天理D．内心反省，以致良知14．下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了：①儒家思想是人身修养的重要内容②书院留意对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺瞒性A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④15.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指：A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之16.黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在：A．表达对社会现实的不满 B．论证变革经济政策的合理性C．宣扬经世致用思想 D．促进资本主义萌芽发展17.儒家先哲曾留下若干精辟睿智的箴言，至今仍有启迪。下列人物组合与表中引文依次完全吻合的是：甲．致良知，亲吾父以及人之父，以及天下人之父，视天下为一家，中国犹一人。乙．工、商皆民生之本。天下为主，君为客。甲．致良知，亲吾父以及人之父，以及天下人之父，视天下为一家，中国犹一人。乙．工、商皆民生之本。天下为主，君为客。丙．邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。丁．人之性恶，其善者伪也。A．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武B．王阳明、黄宗羲、董仲舒、荀子C．孟子、朱熹、李贽、黄宗羲D．朱熹、王夫之、顾炎武、董仲舒18.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：A．天体运行法则B.社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论19.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想：

A.经世致用思想

B.君主批判思想

C.自由同等思想

D.重农抑商思想20.“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是:A．知行合一B．格物致知C．致良知D．经世致用21.下图为“中国科普博览——古代科技馆网站”的首页，页面设置了十一项链接。假如再添加一个新的网页链接，最合适的是：A、浑天仪B、翻车C、赵州桥D、数学22.一个电视剧组布置三国初年曹植的书房，为再现历史真实场景，道具可选用的是：①毛笔和纸张②一叠印刷的书籍③一本《论语》④苏轼的《赤壁怀古》A.①和②B.①和③C.②和④D.③和④23.英国史学家汤因比说：“假如让我选择，我情愿生活在中国的宋朝。”生活在宋朝的人们可能见到：①指南针应用于航海②毕昇独创的活字印刷术③关汉卿的《窦娥冤》④曹雪芹的《红楼梦》A.①②B.③④C.①③D.①④24.两宋时期，雕版印刷有汴京、临安、成都、建阳（福建）四大中心。据史书记载，形成了“以杭州为上，蜀本次之，福建最下。京师比岁印版，殆不减杭州，但纸不佳”，“宋时蜀刻甲天下”，“自宋到明六百年间，建阳书林擅天下之富”的局面。据此可知：A．毕昇改进印刷术促进了印刷业的发展B．印刷业的格局反映了经济重心的南移C．四川制版技术精良导致了交子的出现D．宋代印刷业发展推动了程朱理学兴起25.明代后期，士大夫王徵和德国传教士邓玉函共同编译了《奇器图说》。王徵强调西方机械“有益于民生日用、国家兴作甚急也”，引入力学学问是为了使读者理解器之所以然，原著中的数学证明过程则无需赘述。这可以用来说明当时：A．西方科技学问在中国日益普及B．重好用轻理论的科技理念盛行C．科技沟通缩小了中外技术差距D．中西科技都以服务民生为目标26.美国学者罗伯特·坦普尔通过比较探讨认为：“近代世界赖于建立的种种基本独创与发觉，可能有一半以上来源于，中国。”下列于宋朝时传人欧洲且对“近代世界”的建立产生了深刻影响的独创是：A.指南针B.地动仪C.造纸术D.火药27.书法艺术是中华民族对世界的一大贡献，历经三千多年演化与进步，形成的主要字体是:甲骨文②行书③小篆④金文⑤隶书⑥草书⑦楷书A．②⑤⑦B．②③⑤⑥⑦C．①②③⑤⑦D．①②③④⑤⑥⑦28.唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出：A．书写结构的严整性 B．书写气象的灵动性C．书写笔画的繁杂性 D．书写技法的内敛性29.活字印刷术的独创大大促进了书籍的发展，下列左侧是繁体“书”字，其活字应当是:30.中国古代书法在发展过程中形成一些时代特点，如“宋人尚意”，即通过字体书写，表现自己追求的意境。图7为苏轼的《黄州寒食诗帖》（局部），就很能体现“尚意”的特征。这幅作品字体的特点是：A．字形方整，笔画平直稳重B．字形扁方，笔画平稳伸展C．字形严谨，笔画密集繁复D．字形多变，笔画简约流畅31.图4为唐代闻名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了：图4步辇图A．西域风情与中土文化的交汇 B．文人意趣与市井风情的杂糅C．艺术审美与史料价值的统一 D．现实主义与浪漫主义的融合32.阅读中国古代文学艺术宝库，可以看到数不胜数、异彩纷呈的珍品。下列项中属于先秦时代特色的文学成就是：A．汉赋B．楚辞C．话本D．散曲33.“诗言志，歌咏言。”下列反映汉代文学主流形式的是：A.蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。B.奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；千人唱，万人和，山陵为之振动，川谷为之荡波。C.五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。D.寻寻找觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候。最难将息。34.中国是诗的国度，每一时期都有内涵深厚、风格新异的优秀作品问世，都有文辞隽永的诗句流传。下列诗句创作于战国时期的是：A．“诗画本一律，天工与清爽。”B．“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”C．“文章憎命达，魑魅喜人过。”D．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”35.说到人生追求，我们或许会吟诵，“独上高楼，望尽天际路”，“蜀道之难，难于上青天”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是：A.楚辞、汉赋、唐诗

B.楚辞、唐诗、宋词C.宋词、唐诗、楚辞

D.唐诗、宋词、元曲36.在中国戏曲中，昆曲被称为雅乐正声，明万历年间更是被视为“官腔”。随着乾隆末年四大徽班进京，京剧的形成终结了长期以来的“花雅之争”，以昆曲为代表的“雅部”衰落了下去。清中叶以后昆曲没落的主要缘由是：A.社会等级观念的弱化 B.统治阶层旨趣的变更

C.市民阶层发展的必定 D.民众文化水平的下降37.汉卿在《关大王独赴单刀会》中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱道，“大江东去浪千叠……驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是:A．显露关羽壮怀激烈的特性 B．借历史典故吊古抚今C．严厉斥问颠倒黑白的世界 D．兼采宋词的豪放风格38.“词”在两宋的发展赛过“诗”，被看作一个时代文学的代表，缘由可能有:①节奏感强，形式更为自由，便于抒发感情②对仗工稳、句式齐整，适于言志和述怀③能合乐歌颂，贴近市民生活，群众基础广④不断变革、创新，风格多样，佳作迭出A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④39.安史之乱（755～763）是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”写出了千古以来斗争中妻离子散的悲伤。这位诗人应当是:A．杜牧B．孟浩然 C．杜甫D．白居易40.景帝时，司马相如的赋没有引起天子留意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是:A．契合时代的文化需求 B．为统治者“润色鸿业”C．宣扬道家的无为思想 D．为阅读者“铺陈气概”第Ⅱ卷41.古代中国，教化为政治服务。阅读下列材料：材料一孔子在中国教化史上，实亦可称为开天辟地旋乾转坤一伟人。因以前教化，都限制在政治圈中。以后教化，乃脱离政治圈转入社会而自为发展。

摘编自钱穆《中国教化制度与教化思想》材料二

在董仲舒看来，老天生民有善质而未能善，于是就设立君王以使民善之。因为民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能变善，君王的天职就是通过教化使民性成善。

摘编自曹影《“性三品”：董仲舒社会教化的理论依据》

材料三

南宋的太学和州县学多出名无实，朝廷只好转而支持民间或私人创办书院，以补官学之不足。自北宋初就天下闻名的白鹿洞书院、岳麓书院在南宋中期相继复兴。之后，各地争相效法，纷纷建立书院，延聘名师硕儒，聚徒讲学。二十几年后，蔚然成风，呈鼎盛之势。摘编自王炳照《中国古代书院》

材料四

学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也。必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。

黄宗羲《明夷待访录.学校》（1）据材料一和所学学问，说明“孔子在中国教化史上，实亦可称为开天辟地旋乾转坤一伟人。”(2分)（2）据材料二指出董仲舒的基本主见及理由。为此，汉朝统治者在教化方面实行了什么措施？(6分)（3）据材料三指出南宋书院的性质。结合材料并结合所学学问简析其兴盛的缘由。(8分)依据材料四，指出黄宗羲认为“学校”的职能有哪些？综合以上材料，概况古代中国教化的特点。(8分)

42.阅读下列材料，回答问题。材料一“四大独创”的原型最早出现于培根的《新工具》。他指出，印刷术、火药、指南针“这三种独创已经在世界范围内把事物的全部面貌和状况都变更了：第一种是在学术方面，其次种是在战事方面，第三种是在航行方面。”马克思基本承袭了培根的说法，“火药、指南针、印刷术——这是预报资产阶级社会到来的三大独创。”材料二最早在教科书中提出“四大独创”的是陈登原，他在1933年编著的《陈氏中学本国史