庖丁解牛-同步练习 高一下学期语文文言文阅读 （统编版必修下册）

高一必修下文言文复习资料《庖丁解牛》复习检测一、课内基础巩固（一）挖空练习庖（

）丁为（）文惠君解牛。手之所触（

），肩之所倚，足之所履（

），膝之所踦（

），砉（huā）然向(xiǎng)（

）然，奏（

）刀騞（huō）然，莫不中（

）音。合于（

）《桑林》之舞，乃中《经首》之会（

）。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（

）至此乎？”庖丁释（

）刀对曰：“臣之（

）所好者道（

）也，进（

）乎（

）技矣。始臣之（

）解牛之时，所见无非（

）牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（

）神遇（

）而不以目视，官知（

）止而神欲（

）行。依乎天理，批（

）大郤(xì)（

），导（

）大窾(kuǎn)（

），因（

）其固（

）然。技经（

）肯綮（qìng）（

）之（

）未尝，而况大軱(gū)（

）乎！良庖岁（

）更（

）刀，割（

）也；族（

）庖月（

）更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千（

）牛矣，而刀刃若新（

）发（

）于硎（xíng）（

）。彼节者有间（

），而刀刃者无厚（

）；以无厚入有间，恢恢（

）乎（

）其（

）于（

）游刃必有余地矣，是以（

）十九年而刀刃若新发于（

）硎。虽然（

），每至于族（

），吾见其难为（

），怵(chù)然（

）为（

）戒，视为（

）止，行为（

）迟（

）。动刀甚微，謋(huò)然已解，如土委（

）地。提刀而立，为（

）之四顾（

），为（

）之踌躇满志(

)，善（

）刀而藏之。”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（

）焉。”（二）把下列句子翻译成现代汉语①方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行译文：②吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。译文：③提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。译文：（三）情景默写1.《庖丁解牛》中，写庖丁集中精力，动用全身器官杀牛的句子是：

，

，

，

。2.《庖丁解牛》中，写庖丁解牛时的节奏感如音乐般的句子是：

，

。3.《庖丁解牛》中，庖丁初解牛时的状态是：

，

。4.《庖丁解牛》中，三年后庖丁解牛的状态是：

，

。5.《庖丁解牛》中，能代表庖丁观点的依据是：

，

。6.《庖丁解牛》中，表现庖丁在最后一阶段解牛时是用心去感受，而不是用眼睛去看的语句是：

，

，

。二、课外阅读训练阅读下面的文言文,完成第1~5题.(一)庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞指事类情用剽剥儒墨虽当世宿学不能自解免也其言洸洋自恣以适己故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(选自《史记》)(二)庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”(选自《庄子·外篇·秋水》)(三)宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”(选自《庄子·杂篇·列御寇》)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．然善属书离辞/指事类情/用剽剥儒墨/虽当世宿学不能/自解免也/其言洸洋自恣/以适己/故自王公大人不能器之。B．然善属书/离辞指事类情/用剽剥儒墨/虽当世宿学不能自解免也/其言洸洋自恣/以适己/故自王公大人不能器之。C．然善属书离辞/指事类情/用剽剥儒墨/虽当世宿学不能自解免也/其言洸洋自恣以适己/故自王公大人不能器之。D．然善属书/离辞指事类情/用剽剥儒墨/虽当世宿学不能/自解免也/其言洸洋自恣/以适己/故自王公大人不能器之。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．老子，名李耳，曾为周“守藏室之史”，是春秋时道家学派创始人。B．寓言，文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝诫的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。C．大夫，古代职官名。先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。D．乘，量词，用于计算车、马、舟等。文中“数乘”“百乘”均指兵车。3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类，他善于运用叙事寓情等手法，用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实依据。B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并许以相位。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。C．楚王派遣两位大臣请庄周出仕时，庄周说愿意做“曳尾于涂中”的龟，而不愿意做死去后被珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。D．曹商以丧失尊严为代价去换取财富，不以为耻，反以为荣。庄子对曹商的讽刺，是对那些不择手段追逐名利之徒的痛斥。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。译文：(2)子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。译文：5．选文(一)反映了庄子怎样的政治态度？答：参考答案一、课内基础巩固（一）挖空训练庖（páo厨师）为（介词，替，给）文惠君解牛。手之所触（接触的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（支撑，接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛），砉（huā）然向(xiǎng)然（“向”通“响”），奏（进）刀騞（huō）然，莫不中（合乎）音。合于（介词，表引进对象）《桑林》之舞，乃中《经首》之会（指节奏）。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé)（通“盍”，何，怎样）至此乎？”庖丁释（放下）刀对曰：“臣之（助词，可不译）所好者道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎（表比较）技矣。始臣之（主谓之间取独）解牛之时，所见无非（没有不是）牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（用）神遇（会合、接触）而不以目视，官知（耳眼等器官的感觉，这里指视觉）止而神欲（精神活动）行。依乎天理，批（击）大郤(xì)（空隙），导（顺着、循着）大窾(kuǎn)（空），因（依照）其固（本来的）然。技经（脉络相连的地方）肯綮（qìng）（肯，骨间的肉；綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方）之（宾前标志）未尝，而况大軱(gū)（大骨）乎！良庖岁（每年）更（换）刀，割（割肉）也；族（众，一般的）庖月（每月）更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千（几千）牛矣，而刀刃若新发（磨出）于硎（xíng）（磨刀石）。彼节者有间（间隙），而刀刃者无厚（没有厚度）；以无厚入有间，恢恢（很宽绰的样子）乎（形容词词尾，……的样子）其（有间）于（对于）游（游动）刃必有余地矣，是以（因此）十九年而刀刃若新（刚刚）发于硎。虽然（虽然这样，但是），每至于族（（筋骨）交错聚结的地方），吾见其难为（解），怵(chù)然（谨慎地）为（作为，二声）戒，视为（因为）止，行为（因为，四声）迟（缓慢）。动刀甚微，謋(huò)然已解，如土委（卸落）地。提刀而立，为(因为，四声)之四顾（张望四方），为(因为，四声)之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（通“缮，修治”）刀而藏之。”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（指养生之道）焉。”（二）翻译答案①现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。(得分点：遇、官知)②我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此慢下来，动刀十分轻微。(得分点：怵然、行为)③我提刀站立，因为这一成功而环顾四周，因为这一成功而悠然自得，心满意足，揩拭好刀然后收藏起来。(得分点：顾、善)（三）理解性默写1.手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2.合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。3.始臣之解牛之时，所见无非牛者。4.三年之后，未尝见全牛也。5.臣之所好者道也，近乎技矣。6.方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。二、课外阅读训练答案：D1．解析：“然善属书离辞”意为“可是庄子善于连缀文字以成辞章”，中间不能断开，排除B、D两项。“不能自解免也”意为“不能免于遭受攻击”，中间不能断开，排除A项。答案：C2．解析：“均指兵车”错，文中指普通的车，并非兵车。答案：D3．解析：“然而都是空话”理解错误，“皆空语无事实”中的“空语”并非“空话”之意，这里应是“虚构”的意思。答案：A4．答案：(1)您难道没见过在郊外祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙。(关键词：“独”“养食”“衣”)(2)您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。(关键词：“亟”“污渎”“羁”)5．解析：解答这类题目，要读懂题干，抓住词句理解选文思想内涵，再进行概括。由“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”可知，庄子的政治态度是不为治人者所用，追求自由无为。答案：不为治人者所用，追求自由无为。【参考译文】(一)庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，但他的中心思想来源于老子的学说。因此他撰写了十余万字的著作，大多是寓言。他写了《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，来彰显老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》这些文章，都是虚构的，没有事实依据。可是庄子善于连缀文字以成辞章，描摹事物譬喻情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士也不能免于遭受攻击。他的语言汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大臣都无法重用他。楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过在郊外祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实践我的志向啊。”(二)庄子在濮水边钓鱼。楚王派两个大夫先去传达他的旨意，说：“楚王想以楚国的事劳累先生啊！”庄子拿着钓竿头也不回，说：“我听说楚国有神龟，已经死了三千年了。楚王用洁净的丝巾把它包起来装进竹箱里，放在庙堂上边供奉。这个神龟，愿意死了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥里摇它的尾巴呢？”两个大夫回答说：“它更愿意活着在烂泥里摇它的尾巴啊。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇我的尾