初中部编人教语文作文万能素材

初中部编人教语文作文万能素材汇总

语文作文材料篇一：初中语文作文万能素材

作文万能材料万能开头

1、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十

月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；

是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺

直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨.

2、亲情是朱自清文中父亲的背影，亲情是孟郊慈母手中的针线，

亲情是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，亲情是苏

轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。

3、乐观就是那直上青天的一行白鹭，乐观就是那沉舟侧畔的万

点白帆，乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草，乐观就是化作春

泥更护花的点点落红。

4、命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸，命运是

屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪

时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响，命运是奥斯特洛夫斯基双目

失明后写下的那一页页辉煌的华章。

5、骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。骨

气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。

骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。骨

气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。

6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前

不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝

地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有

了帆，船才可以到达成功的彼岸。

宽容的朋友一定情同手足，宽容的家庭一定幸福美满，宽容的民

族一定强盛不衰，宽容的世界一定和平美丽。

万能结尾

1、亲爱的朋友们，不要抱怨长路漫漫走得不潇洒浪漫，其实艰

难困苦就是你成功的摇篮，让长风的翅膀携你过尽千帆，让心思的呼

唤伴你尝过生命的难关。只要心中的风景不凋零，生命的叶子永远不

会枯黄腐烂，永葆一颗接受磨砺的心，人生将会永远是春天。

万能材料

1、屈原所在的时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝,

纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深

受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。他为实现楚国的统一大业,

对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出

现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与

楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈

原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，最终被逐出郢都，到了汉北。

顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，几起几落的屈原悲愤难捱，遂

自沉汨罗江，以身殉了自己的

政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始终关心着楚国的命

运，陆续地写出了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇，表白

了自己不愿与黑暗腐朽的势力同流合污的立场和决心。

【适用话题】适用“肩膀”、“位置与价值”、“我想握住你的手”、

“感情亲疏与对事物的认知”、“责任”、“理想”、“执著”等等。

1、诸葛亮，虽手无缚鸡之力，却能运筹帷幄，决胜千里。未出

茅庐，已知天下大势将鼎足三分，烧博望，借东风，擒孟获，无不显

示他神机妙算的绝顶聪明。故与关羽之“义绝”、曹操之“奸绝”合

称三绝。

诸葛亮执法严明，情义深重，勇于自责。有情而不枉法，执法而

不忘情。这才是有血有肉的诸葛孔明，这才是真实可信的孔明！看了

诸葛亮挥泪斩马谡一节，我们才会由衷赞美“三顾频烦天下计，两朝

开济老臣心

2、《史记》，是司马迁用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉

体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的

伟大著作。鲁迅先生曾说：史记是“史家之绝唱，无韵之《离骚》

也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也

是一部非常优秀的文学作品。司马迁为朋友不惜搭上自己的身家性命

以及为了理想而放弃尊严的品德值得我们学习。

【适用话题】适用话题有“坚强”、“意志”、“忍辱”、“诚信”、

“心灵的选择”、“肩膀”、“雕刻心中的天使”等。

1、李白有远大的政治抱负，但在朝廷做了三年的翰林学士，并

没能涉身政治，却成了君王的御用文人，再加上他对权贵的傲视，从

而招致排斥，愤而离开了长安。在诗中，我们很容易看出诗人“抽刀

断水水更流，举杯销愁愁更愁”的心绪。可以想象，一个满腹惆怅的

人，当他一心解愁却又无法解愁的时候，内心是怎样的愁苦啊！表面

上开怀畅饮，实际上愁箭穿心。但诗句笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，

语极豪纵而又沉着。其根源就在于作者那充实深厚的内在感情，那潜

在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。

2、林则徐做这一切的时候，正是他在最不得志的时候，在最荒凉

的地方，顶着最难理解的屈辱，干着最普通、最费力、最不容易露脸的

事。但只要有利于人民、有利于国家、有利于后代，便在所不辞，管他

是沉还是浮!像这样忠心耿耿为人民做事的人，人民怎能忘怀？

3、周幽王是西周的最后一个王。一次他得到了一位非常美丽的

妃子叫褒姒，她虽然很美丽，但却冷如冰山，不苟言笑，因而显得有些

美中不足。周幽王为此而大伤脑筋，一个佞臣献上一计，说用点燃烽火

台的狼烟可以博取美人一笑。周幽王依计而行，各大诸侯一见到烽火

台上的狼烟以为有外敌入侵，便纷纷带着兵马赶到镐京。只见周幽王

陪着褒姒在台上悠然饮酒作乐，而台上的褒姒看到各诸侯受骗的狼狈

相，觉得十分有趣，禁不住微微一笑，顿时令周幽王为之销魂。各诸侯

这才知道被周幽王戏弄了，垂头丧气

地带兵回去。过了一段时间，周幽王又一次点燃烽火台博取褒姒

一笑。各大诸候又一次率军急忙赶来，等待他们的是周幽王的又一次

嘲弄。后来，当真的强敌攻入时，周幽王再次点燃烽火台，各诸侯以为

又是周幽王戏弄他们，便置之不理。于是整个周朝便毁在了周幽王不

尊重诸侯之上。这就是着名的“烽火戏诸侯”的故事。

语文作文材料篇二：经典中考语文作文素材

初三作文：如何移花接木，一材多用

对极多初三学生而言，估计最为棘手的一件事，便是面对一个作

文题，你冲它瞪大眼，它冲你瞪小眼。瞪完之后，它很淡定，你来一

句“这个作文题，出那么烂，没法写”。一于是，一个本应拿高分的

作文题，就这么被浪费了。

你，甘心吗？难不成，数学题做得“刷刷刷”秒杀光速的你们，

便合该面对一个作文题，死活想不到一个好素材？自然未必。

事实上，作为一个初三学生，经过三年的写作训练，手里所积累

的作文素材，已经足够应付各类作文题了。为什么这么说呢？

各位必须明确两点，第一，每一作文题，扣题的立意方向和素材

绝对不止一个。在一个作文题中，可写之材、可立之意，多如天上星

辰，就看你能否睁大眼睛找到它。第二，一个素材，绝对不止一种写

法，而可通过转换素材，让它百变出不同立意，适合不同作文题。明

确这两点后，我们大致也就知晓如何用你的神眼与巧手去藐视所有大

考作文题了。如果你还不知道，请继续往下看文章。

为了让你别跟作文题大眼瞪小眼，你要做的第一件事，叫挖掘与

拓宽作文题的立意点。既然某作文题可写之材、可立之意多如天上星

辰，就让我们找到这些“星星任何一个作文题，审题时，都可尽

量从情感、成长（品格）、历史文化三个角度立意。尚在看这篇文章的

你，估计写第三种没戏，可着重从前两种去立意：

如“少年风采”，从情感角度立意，可写感恩父母、帮助朋友、

关爱他人;从成长（品格）角度立意，正面的品格（坚持、拼搏、谦虚、

团结等）都能成为立意方向。

聪慧如你，只要养成从“情感”和“成长（品格）”两个方向去拓

展某作文题立意方向的思维习惯，会发现，原来，一个作文题，有那

么多素材都能写。

拓宽立意点之后，你要做的第二件事，叫转换已有素材。一个作

文素材，在通常情况下，其内涵肯定不止一个，这是由人做事的关联

性决定的。一我们在做很多事的时候，都不是仅仅依靠自身力量独自

完成的，其间会涉及到诸多人。在你做成这件事的过程中：别人会给

予你各种物质上或精神上的帮助，于是这件事便有了情感内涵；而你

自己也会以某种品格（或创新，或坚持，或拼搏，或团结等）推动自己

完成它，于是这件事又有了成长内涵。一由此可见，任一素材，通过

一定的转换，都可从情感和成长励志的角度挖掘立意点。

立意点挖掘完毕之后，先别急，素材转换的工作仍未完成。我们

还需从不同角度去调整素材，让它与需要承载的立意相配。调整时，

可重点从细节片段和议论抒情句两个角度进行。所谓调整细节片段，

即根据文章主题的不同，在一个素材中搜寻最能表现主题的细节片段,

将其加以延长一综合运用各类描写来描摹此处的细节片段。而所谓调

整议论抒情句，即根据文章主题和细节片段的不同，在叙事完毕之后，

及时对其进行情感或道理的升华点评，以对文章主题进行升华。

如同样是“跑步”这一素材，从“坚持”这一品格的角度立意，

可将细节放在“跑步受挫，坚持练习”上，重点刻画在操场上跑步的

场景一对神态（脸色、眉头、嘴角等），外貌（汗水、衣服等）、心理（心

中呐喊、感觉等）、动作（手脚摆动、身体姿势等）各方面展开描摹；

同理，若用在“情感类”主题，则可写通过亲人/朋友的帮助，让“我”

坚持下去，重点刻画别人关爱自己的细节。议论抒情句的调整同理。

当你认真做好拓宽某作文题的所有立意方向及通过转换素材拓

宽某素材所有立意点这两个工作后，你会发现，作文，也就那点事。

中考作文快速命题构思三步法

构思是动笔之前对作文的总体设计和构想。可以说，有了好的构

思，文章就成功了一半。可是不少同学却不重视这关键一步，于是乎，

写到一半，却想重起炉灶，或是字数未够已无话可讲。作家写作，可

以酝酿构思很长时间，而考场作文是速决战，尽管时间紧迫，但也不

可省掉这一步。下面介绍的是考场作文的快速构思法。

第一步：由点到面

所谓“点”，就是题目，所谓“面”，就是多侧面、多层面地围绕

题目进行思维的发散。用朱光潜先生的话来说，这便是“寻思”，“抱

着题目四面八方地想“。闸门一旦开启，思绪便会如潮而至，------

或是某个瞬间记忆，或是一则轶闻故事，或是某次难忘体验，或是即

时闪现的思想火花，甚至是一句妙语，一个精当的词？?只要与题目有

关的，就都要一网打尽并简要记之。这时你会发现，不断延伸的思路

渐入幽僻佳境，想到的东西渐趋独特和深刻。刚开始时还愁没米下锅，

这时已像是一位集中了雄厚兵力要去攻城掠寨的军事指挥员，信心大

增，写作的欲望和激情也被点燃了。

有一年沪上春考作文的话题是“声音”，许多考生写的都是父母

老师教育自己的声音，内容枯燥且雷同，其原因就在于一开始就没有

把思维的网尽量撒开，而是想到了一点就写。有位考生说，只要肯花

一点时间想一想，就会发现原本被自己忽略的声音世界是极为丰富生

动的，不管是大自然的一年四季，还是校园的从早到晚，许多声音都

值得聆听，值得一写。第二步：由面到点

这个“点”已不是题目，而是在第一步“寻思”而得的“面”的

基础上，提炼出精彩之点。

思绪铺陈开来之后，接下来的事就是“收”了，所谓“收”就是

筛选和提炼。刚才还很“热”的头脑，这时须冷静下来，面对大量可

用之材，要用一种理性的眼光去作一番严格的审视。偏离题目的，只

好剔除;叙述冗长的，只得割爱；容易与他人“撞车”的，只能舍弃。

沙里淘金，优中选优，留下的便是闪光点、精彩点，它们就是克敌制

胜的精兵强将。但是，还有更重要的事情要做，那就是要经过深度思

考来挖掘内涵，提升它们的价值。

春考中，一位考生选取的声音是时不时从校园上空掠过的飞机的

轰鸣声。------春风得意时，她觉得那轰鸣声似启程的号角，未来一

片光明；而心绪低落时，则幻想自己能在哪架

客机上，飞到一个陌生的地方重新开始，她还想到每架飞机上都

正在或将会发生或哀伤或曲折或感人的故事？？这样写她感到意犹未

尽，于是又想到了两点：一，生活就像一段段旅程，一旦启航便无法

后退，即使穿云拨雾，也要勇往直前。二，在地上看来空中的飞机不

过是一掠而过的一个小点，生活也是如此，许多对自己来说是重要的

东西，在旁人看来，也不过是很快就会过去的“一点”而已，所以得

意时不可忘乎所以，而失意时则应百折不挠。增加了这两点由飞机轰

鸣声而引发的哲学感悟，文章的内容无疑就更上一层楼了。

如果说上面的第一步追求的是广度，那么这第二步追求的则是深

度。就像地质勘探师在踏遍青山、巡游戈壁之后，发现了一个个矿点，

接下来就要从地表往深处钻探，以取得实质性的进展。

第三步：由点到线

所谓由点到线，即把经过提炼的精彩之点联结成线，形成一条完

整有机的思路。三步之中，惟此步相对轻松些，但它又是提高文章质

量的重要一环。观点材料，孰先孰后；数则材料，孰详孰略；几个段落，

如何衔接；开头结尾，如何设计；线索如何确定最为恰当，标题怎样拟

定才能新颖别致，等等，都需要在这时作出统筹安排和最后定夺。

在一篇春考优秀作文《倾听天籁》中，作者本想按照春夏秋冬的

时间顺序来写，但是转念一想，这样走的是平铺直叙的套路，于是，

他选择从眼下的冬天起笔，------春雷惊天动地，夏雨激情澎湃，秋

风摧枯拉朽，谁都领教过它们张狂的个性，威武的声响。我本以为眼

下隆冬时节万籁俱寂，杳无声息，可是前不久我来到一处园林，只见

好大一片腊梅，千枝万杈都缀满看似透明、娇弱无力的淡黄色小花,

北风吹来，清香流动，我忽有所悟：那呼呼作响的不是寒流，不是北

风，而是腊梅的欢唱，生命的呐喊啊，------谁说冬天的大自然是沉

寂无声的呢？这样的开头不仅紧扣文题，而且异军突起，引人入胜。

所以，这最后一步，虽然更多的是形式安排上的考虑，但也至关重要，

大有可为。

作文素材

★梦想就是舒造，希望就是呼唤，制造幻想就是向现实挑战。一一

雨果

★追求进步的步伐，就像一首歌。进步是穿过黑夜后拥抱的第一

缕曙光，进步也是沐浴晨曦辛勤播种后收获的又一轮朝阳；进步是对

期望与鼓励的回答，进步也是对发奋与创新的奖赏；进步是物质呈现,

进步也是精神食粮??关注进步，追求进步，是个人的渴望，是集体的

渴望，也是社会的渴望。

★在梦想舞台上，渴望成功的愿望会给我们带来压力。如果不能

正确对待，就有可能因为压力太大而丧失勇气和信心。因此，我们应

该怀着一颗平常心，去面对所有的挑战。要有恒久的毅力和上台前的

那平和的心境，不求登峰造极，只求问心无愧;做人须经得起风雨，

得意、失意都不必在意；战胜心中的压力，相信自己，以平常心挑战

到底，坚持到底。

★乘坐太空船上升到离地面200〜400公里高的太空：可以看到

远处弧形的地平线和身

下蓝白相间的地球，大海、白云、陆地时隐时现，缓缓移动；漫

天的星斗镶嵌在黑色天鹅绒般天幕上，在头顶闪烁着各种耀眼的光芒;

每隔45分钟就有一次气势磅礴、震撼心灵的日出旧落。还有终生难

忘的美丽极光，白天各个国家和大陆鱼贯面行，很快从眼前溜过，夜

晚橘黄色的地球上各个城市的晶莹灯光无与伦比?？

主题：健康

•健康是人生第一财富。----爱默生

•健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。----

培根

・世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。一一

马雅可夫斯基

・保持健康，这是对自己的义务，甚至也是对社会的义务。---

富兰克林

•健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。一一艾迪夫

人

・只有身体好，才能学习好、工匠作好，才能均衡地发展。---

周恩来

•古语说：业精于勤。据我看，光勤于用脑力而总不用体力，业

也许不见得能精；两样都用，心身并健，一定更有好处。--一老舍

・美国前总统里根：热爱棒球，擅长游泳，喜欢美式足球。在大

学担任游泳教练和救生员，曾救起77名落水者。他竞选州长成功举

行就职典礼时，为了不误看棒球赛，竟将就职典礼时间定在午夜12

点。

主题：环境

•古代诗人笔下的美景，曾陶醉了无数游人，也曾滋养了无数文

人墨客，这些美丽的景色，今天还在吗？飞流直下三千尺，疑是银河

落九天。两个黄禧鸣翠柳，一行白鹭上青天。接天莲叶无穷碧，映日

荷花别样红。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木嘴黄鹏。

一水护田将绿绕，两山排阉送青来

细雨鱼儿出，微风燕子斜。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

・阅读下列材料，你有何感想？

1.1985年，英国南极科考队在南极上空发现了一个巨大的臭氧

“空洞”。1987年，德国科学家发现北极上空也有类似的臭氧“空洞

后来才得知，全球各处都有臭氧被破坏的现象。没有臭氧保护的生物

在强烈的紫外线照射下将无法生存。

2.据报道，人类每年向海洋倾倒600〜1000万吨石油、1万吨汞、

25万吨铜、100万有机农药，660万塑料？？

•精彩语段

1.（语言、动作描写）童年，天总是那么蓝，欢笑，总是那么多。

总爱趴在奶奶的膝盖上，听她讲牛郎织女，听她讲日本人进中国。听

她唱歌谣：“哈巴狗，到集上，叮当叮当戴铃铛？？”听她说“小宝妮”，

嘴说着，唱着，边从头上扯下几根柳枝给我编个柳帽，常逗得我咯咯

欢笑，引来几只小鸟一起倾听，一起欢唱。院墙土爬着紫葡萄，行人

路过时，总爱要几串，想给钱，奶奶不要，顺手拍拍人家车上的娃娃，

把剥了皮的葡萄塞进小孩嘴里，用手摸摸粉嫩的小髓蛋，逗着，笑着。

爽朗的笑声在蓝天下脆脆地传播，也在我的心底深深地扎根。

2.（心理、神态描写）“不用，我自己来。”我说，然后悄悄挪到

床角，偷偷地注视着母亲。然后，我慢慢地爬上床，看着母亲，心里

有种说不出的陌生感。这时母亲的目光停滞在我的脚上，我就像碰见

了狼的兔子----七上八下更害怕，原来母亲看到了我冻裂的脚，然后

轻轻地叹了一声，从母亲那深邃的眼眸中，我似乎懂得了什么。

钻进都暖和、舒服的被窝我却睡不着，母亲抱看我，冰冷的小脚

触到她那温暖的身体，我赶紧把脚缩了回去。

3.（神态、动作描写）每月放假回家，父亲总躲避我，吃饭时，他

只是机械地扒假，连菜也不看一眼，那是我最难过的时刻。

到了初三，什么都没变，父亲还是躲避我，吃饭时。还是机械地

扒饭，唯一变了的是，他见了我会多说一句话，钱够用吗？我只懂得

机械地点头，希望他能多问一句，或许我也就有勇气说出借钱的事,

可是他没有，我很失望，他最终没有说出那句话，那是我最愤懑的时

刻。

那一刻，我很伤感。

••事实论据

最有希望成功的人，并未是才华出众的人，而是善于利用每一次

机遇，全力以赴百折不挠的人。爱迪生是伟大的发明家，一生取得了

1000多个专利，在他尝试发明蓄电池的过程中，经历了2.5万次失

败。但他说：“我没有失败，我发现了2.5万种不能工作的蓄电池。”

这就是态度，乐观、激情、永远孜孜不倦，即使面对大量让人厌倦乏

味的工作，即使遇到无数次的挫折，也一如既往朝着理想前进，毫不

松懈。

・诗词名句

1.笑揽清溪月，清辉不厌多。（张旭《清溪泛舟》）

2.花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。（王维）

3.问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。（李白《山中问答》）

4.患难困苦，是磨炼人格之最高学校。（梁启超）

••哲思睿语

5.苦难是人生的老师。（巴尔扎克）

6.记忆中的痛苦会使当前的快乐更甜美。（波洛克）

7.欢乐就是健康，反之忧郁就是病魔。（哈利伯顿）

8.不仅会在欢乐中微笑，也要学会在困难中微笑。（赫尔岑）

语文作文材料篇三：2014高考语文作文素材之一材多用

一点素心

偶然地，被一张照片震撼。拍片现场，红墙青瓦，演员在拍片之

余执一支毛笔，捧一瓶水，就这样，在墙上笔走龙蛇，行云流水。

是什么让人感动，在这短暂的瞬间？想起两个字：素心。”交友须

带三分侠气，做人要存一点素心。”15年前，年少的我读到这样的句

子，只觉得漂亮，却未必懂得，但是现在突然觉得有一点懂了。

纪晓岚的老师曾撰一联：事能知足心常泰，人到无求品自高。想

想，不过一念之间。当野心只为白云留，花开花落，山中红萼。世味

有浓淡，素心无嗔喜。

济慈写诗时常写在纸片上，事后夹在书里做书签，或者随手扔在

一边。1818年的春天，夜莺在他的屋外放歌。清早，他从餐桌边拖

过一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一个上午，他都在写着。

写完却将纸片塞到书架里了事。查尔斯将纸片拣出来，细细誉出，这

就是济慈的《夜莺颂》。济慈写给自己的墓志铭：此地长眠者，声名

水上书。

卡夫卡的遗嘱：最亲爱的马克斯，我最后的请求是，我的遗物里，

凡属日记本、手稿、来往信件、各种草稿等等，请勿阅读，并一点不

剩地全部予以焚毁??这是一个被米兰？昆德拉称为“被背叛的遗嘱”,

他的朋友将这些整理出版，于是文学史上注定要留下卡夫卡的璀璨光

芒。

风行水上，原来只是路过。那些不朽的传奇，在诞生的一刻，并

不是为了流传。

弘一法师今宵别梦寒

这个深秋的黄昏，当我们来到白马寺，人迹已是萧然。寺内显得

清静而空旷，我们几人散漫行走其间，很自然地便海阔天空地神聊起

来，由佛教东传谈到得道高僧，其中一位女编辑和我谈起了弘一，并

用她柔和的音色浅唱了几句《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天，

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一杯

浊酒尽余欢，今宵别梦寒?？”此时，风掠过，白马寺塔檐上的风铃哓

当作响，穿透血红的残阳，余音在紫气缭绕的寺院上空萦回。寺院的

风铃与其他风铃所不同的感觉是显而易见的，既不小巧又不悦人，那

种金属的音质本身就是一种感召，一种意象，尤其在这样一个深秋薄

暮之际，令人听罢真有必要转过头来，把中断了几年的弘一书道研究

接着做下去。

只是，按弘一之说：”应使文艺以人传，不可人以文艺传。”那好，

就先走进弘一吧！说真的，对于弘一，我一直认为是个谜。我自己是

没有能力进入那个已经逝去的心灵世界中去的，如今只能凭借他的遗

墨，凭借他的亲朋故旧回忆甚至民间传说来复活此人。幸好，他所行

未远，不至于雪泥鸿爪稍纵即逝。尤其是我的家离他圆寂的开元寺仅

百步之遥，这些年又看了不少他的墨迹，便多少有些亲和的可能。不

过怎么说，弘一对于生活在现实又忙乱的人来说，在精神方面，已经

相隔一道厚厚的屏障了。

未出家时，我们称他李叔同，出家后则敬称弘一法师，出家前后

的肉身属同一种物质，只是精神、灵魂已经异化。家世浙西望族，生

于天津，年轻又有才气的李叔同，那时多么令人歆羡啊。这一点他自

己也深有感受，并不失时机地在这人生舞台上充分表现。翩翩裘马，

进出名场，红疑葩上，舞袖歌弦，什么都要露一手。演戏，绘画，书

法，篆刻，音乐，没有不上手的。这时的他的确是一位翩翩美少年，

丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，底子缎带扎着裤

管，眉宇间尽显英俊洒脱之气，一举手一投足，称得上潇洒倜傥，光

彩照人。可是曾几何时，收拾铅华，摒却丝竹，在我脑海中印下的，

却是清灌枯瘦，古貌古心，一副古之高僧薪火绵延的零余者形象了。

人生真的是一出戏。岁月的长风卷走了他青春的容颜，转瞬间留

下平淡和寂寥。

李叔同的出家引起了人们的关注。我先后披阅了诸家之说，有与

李叔同过从甚密的夏可尊、丰子恺，有他的高足广洽法师，更多的还

有文人们从不同层面、角度的阐释，可惜没有一说能够让我感到若合

符契。我只能说：此谜无解。就是让弘一本人来解，也是无从解开人

生的重重绳扣的。这么一来，我对诸说都不感兴趣，有时看到学人在

争论这一话题，内心还感到腻歪。人生是能够穷尽的么？没有穷尽。

再说人生本来就没有什么正常的轨道可循，天地玄黄，宇宙洪荒，说

话间就成另一种模样了。至于无序、无规律可循，超常规的状态是经

常有的。苏东坡当年说过人生如梦，梦就是无常。再说，人生有许多

说不清道不明的形而上状态，如精神、禀赋、情怀、缘分，真正是无

法规划，无从定量。也许世间什么都可能一样，但是人

和人，的确无从一样，这也就使人感到云谪波诡，无可究诘了。

李叔同终于在很突然的情况下断绝尘念出家了。说是因为缘也罢,

宿命也罢，从滚滚红尘中义无反顾地遁入空门，李叔同消失了，弘一

诞生了。我几次听到文人为他这种质变而嗟叹，以为文坛艺苑少了一

个大才子，这损失无可弥补，又看到有人为佛门庆幸，说是得一高僧。

我弄不清楚这幸与不幸的标准何在。再说，人生的转变能用幸与不幸

二极如此简单地裁定么？显然是文人的偏爱和多情所致。大千世界，

行当万千，彼此消长、互为涨落是很正常的。命数之间并不存在什么

衡量的标准，只是过程耳。李叔同向弘一转化，高深一点说是一种生

命向度的选择。选择是相对于不选择而言的。选择可以有理有据，也

可以无理无据，世事无常，什么都有可能变。通俗一点说是“换一种

活法”，这没有什么不正常。你想想，在当今社会巨变的时空里，比

李叔同骤变弘一更令人拍案惊奇的事还少么？只不过在当时，李叔同

的转变太突兀和惹眼一些罢了。对于人生方向的选择，我钦佩的是他

对于自我的负责。生命本来无所谓意义，精神也无所谓高尚鄙俗，总

是在追求一个目标的时候方显出它的成色来。弘一成为人们景仰的高

僧不是一蹴而就，而是经过了相当长的修炼过程，其中包含没完没了

的闭关治律、禁语、静修、写经，包含几十年清汤寡味的茹素生活,

包含那个时代凄风苦雨带来的重创。

晨钟暮鼓、古诗清梦，彻底地磨洗了一个人的灵魂。

弘一的伟大在于他的平常。记得孔夫子曾让弟子广开言路“盍各

言尔志”，足见志向各有不同。不同道不足语怪，问题在于能够不改

初衷执著而行。今日的佛门，已不再是弘一时代的清冷静寂，变得熙

熙攘攘起来。本是清净地，如今游客如织，门票上扬，新时代的思维

培养了与之相适应的佛门弟子和佛家行为，这已毋庸赘言。尽管如此,

假使我们身边的某一位亲人或好友突然出家当了和尚，恐怕在很长一

段时日里，要成为嘴边的话题反复提及。无论怎么看，出家总是与常

人常情相悖的事，是不是有什么毛病呀！而选择其他行当，大抵不会

如此令人不解，这真是一条非常之路。严复当年就坦白地说过：“男

儿生不取将相，身后泯泯谁当评。”这种风气似乎愈演愈烈了。这种

人生选择与出家无异，纯属一己之追求，关键在于能否一以贯之。许

多失败者往往是在追求的过程中入而不入，离而不离，如三月柳絮飘

浮在空中，结果一无所成。弘一的成功在于他把复杂繁缚的人生问题

简化了，他出家后的精神追求，竟是如此简单平常的承诺：当和尚就

要像个和尚的样子。听起来素朴之至，做起来尤其难。你耐得住寂寞

枯索么?你吃得起清苦寡淡么？我不由得想起我做客台湾佛光山寺，餐

餐素食，菜肴虽远远丰盛于平常僧人，可二日下来已是满腹亏空，只

得下山寻荤解馋。这种佛门生活弘一一过就是二十余年，甘之如饴,

有滋有味。就我想来，弘一不是佛，也离佛境界未远了。

我是从书法艺术这个视角扯开一个口子接近弘一的世界的。我自

知难以深入，却可以窥探一些超然气象。李叔同时代，他那浑身充盈

张扬的脾性，使他理所当然地选择了《天发神谶碑》《张猛龙碑》《龙

门四品》这类棱角锐利、转折刚硬的碑版。就说临写《天发神谶碑》

吧，学此碑的人极少，缘由是品相不美，如折古刀，如断金钗，通篇

峥嵯拗峭，火气极盛矣。李叔同偏好这一类风姿，临写得锋芒毕露,

利刃森然，简直是他的心性最如实的写照。入空门后，弘一的书风渐

渐地转化了，外在的锋芒逐渐剥蚀，而内在的蕴藉、蓄涵却在不断地

增长，以至于精光四溢，恬淡浑穆。我曾经认为纵笔挥洒有自己的一

整套运动机制，并无涉“字如其人”，但在弘一身上，我不能自圆其

说了。他立意要当翩翩公子时，字便是公子字；立意要当和尚，当年

笔墨中的盎然生气，遂成《广陵散》，氤氯通篇则是空门韵致了。

弘一属清逸之人，书风也必然归属逸品。其书作品性之静，品格

之淡，造型之松，点线之敛，都是常人不想为也不堪为的。我遍翻书

本，委实理不清弘一时代以何种古典碑帖为范，最后只能归于他按自

己的心机纵笔，不再与古碑古帖纠缠瓜葛了。凭心任性，无以为范，

也就处处为范，广采博收。放开了也好。人渐清灌，字型也见枯瘦修

长；人渐超然，字型也见清空悠然；与世无争，字态也日见淡泊和善。

我是在三十岁后才向弘一的书法行注目礼的，在此之前，它一直无法

进入我的视界里。它的审美特征缺乏普泛性，很狭窄。更多的人将一

扫而过，视而不见。弘一的书法是不可学也不堪学的。只是心平气和

时，一炷香，一壶茶，细细咀嚼，可以咀嚼出人间世态。这种纯乎内

心的笔墨情趣，千百年都是至味。

弘一无法成为时代的歌手，而李叔同有些可能，像他填写的《满

江红》是那么的慷慨澎湃：“皎皎昆仑，山顶月，有人长啸。看囊底

宝刀如雪，恩仇多少！双手裂开辗鼠胆，寸金铸出民权脑?？”就是放

入沉郁的南宋词中也毫不逊色。出家后尽管他“念佛不忘救国，救国

必须念佛”说得很艺术，却无法成为时

代的高头讲章。同样，弘一的超然书风也无法成为书道主流，只

是边缘的一掬清泉而已。这也注定了弘一一脉书风延续绝少。人们无

法从他的笔墨里感受到视觉的盛宴，总是那么一汪秋水，没有大动作。

不过，我乐于相信随着时代发展的喧沸和昂扬，弘一书风将从另一个

方面，成为人们精神的栖泊之地，用它那纤尘不染、清远无杂的情调

来给人们以心灵的补偿。弘一在他书法上表现了一个相当高明的构想,

即简约，似无技巧可言，却是最高超的技巧，完全是不动声色的，不

显山不露水的。读过古人的“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”吧，会

对如此简约的文字组合不可思议，又会为其中韵味拍案叫绝，弘一的

书法也是如此。大凡我看到有人临摹弘一书法，就以为徒费年月。不

是么，弘一的情怀我们都不能达其万一，连吃二日素食都承受不了的

俗人，又有多大可能得到弘一的艺术真谛?仅得皮毛之相，这又何苦。

也许有人说，弘一偏于一隅的呼吸吐纳毕竟与时代有些隔膜。是的，

和尚就是和尚，和尚不是斗士，用斗士的行为来要求和尚，真有些圆

禅对方孔的幽默了。在相隔整整六十年的历史距离后，我们发现了，

一腔衷曲满腹真情投入的意义，并不因时变而陈旧。正是对世间万物

万事都看淡了的人，才有可能对于一种追求始终不辍，由此更见真挚

动人。

有人从佛门归来，对我说了一通生活是何等的重复和无味，似乎

人间乐趣全无。就我的体验，如果指今日佛门可能不妥，而当年弘一

的物质生活大概如此这般。从李叔同到弘一，这种转变是付出代价的，

以至于无论从何处观之，既可悲又可喜。佛学，与其说是宗教之一种，

莫若说是生活哲学之一种，浸淫久了，不仅形容异于常人，灵魂也是

别一种。弘一有一次到学生丰子恺家，丰子恺搬出一张旧藤椅请老师

坐。弘一不忙着坐下，而是先把藤椅轻轻摇晃了几下，方才缓缓入座。

丰子恺有些纳闷，不知个中缘由。而后一次又是如此。丰子恺便问为

何这般，弘一徐徐地说：你的藤椅旧了，易生虫子，如就这样坐下去，

必坏了它们性命，故摇动以示它们留意。呜呼！弘一的言行、思维，

已寓于至大至深、至细至微了。这样的境界，何敢赞一辞。以无渣滓

之心领悟宇宙生命之一切，甚至怜爱细若蚊蛇的生命。前尘影事，长

山远水，至今撩起，仍令人不胜遥想。这种功德，在于出家后弘一的

不弃不执。目标是明确了，过程却需慢慢地茹涵、吟味、消解。长夜

漫漫，木鱼笃笃，青灯黄卷，芒鞋布衲，这对于只有三十七岁的年轻

人来说，着实是一种艰难的精神苦旅。从个人生命的意义上说，很是

需要保守一方心灵的净地的，惟此，才有可能成为一个独立的“自我”，

随波逐流、朝秦暮楚地改变自己的情怀，却只能丧失了。

《论语》中说：“狂者进取，狷者有所不为也。”狂与狷是两码事。

狂者常执非常之情意，凡事激进而求速决；狷者多持平常心，有所为

有所不为。弘一不能算是狂者，却可算是狷者。在“兼济”与“独善”

二极中，他选择了独善，漫漫长夜自磋磨，本身就是对自我的一种忠

诚和责任。如今的红尘中人，专一事而尽心性者并不太多。更多的如

鼓上蚤，今日治学，明日下海；什么时候才高谈修身养性，转眼倚红

偎翠任五色迷目七音乱耳了。这使有良知者谈起弘一，总生出羞愧神

色。出家前，他是何等地喜爱名场征逐啊，可后来，据我翻检他的年

表，就有多处闭关研律的记载。这对于常人不啻于一种精神上的惩罚，

只有心甘情愿接受者，才有可能专注于佛的跟前。

一种低调的精神生活延续下来，使弘一达到了超常的境界。几十

年滴水穿石般地向着追求的核心进展，平淡无奇又那么有穿透时空的

力量。弘一不过是泱泱人海中的一滴水，这滴水与众不同的是至柔达

到至刚。相比于高调的人生，低调人生更有一种保全完善的可能，就

像他的书法小品一样，不可能成为廊庙的供器，却完全可以供心绪不

宁的人平息躁气。弘一是比任何人都清楚自己的归属的，若换成常人

不免有些恐慌，可是在弘一重复而递进的时日里，除了修善行为，也

修善对于彼岸世界的信念。我仔细读过他用工楷认真写下的《金刚般

若波罗蜜经》，从丙子年三月二十一日起至四月八日书毕，洋洋五千

余字，历时十余天，气韵是那么和谐，笔调是那么统一，似乎一气呵

成，不曾间断过。《老子》谓：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能

胜。”弘一的心性就是一滴澄澈透明的水。有趣的是我们在欣赏李叔

同时，看到了他过人的才华，而仰望弘一，似乎他一进佛门，才华就

走失了，只留有高僧的情怀。这实在是一个很大的误会，弘一同样是

才华超凡的。他修的律宗，是佛门中最难修的一宗，数百年来，传统

断绝，直到弘一手上方得复兴，倘无才华，真是不可思议。依我理解，

才华在任何领域都可施展，只是佛门与世俗间理应有一面有形或无形

的围墙的，佛门的有形围墙内应该弥漫浓郁的宗教气息，不仅使僧人

有感，也让出入其中的外人警醒，将世俗利益的诱惑、熏染隔绝在外。

佛门的无形围墙更不应没有，它是一种象征、一种界定。人有时是很

需要用这样的无形围墙来封闭自己的，以便安置一片安宁清新的精神

栖息住所。如果有朝一日，失去了有

形和无形的围墙庇护，或被围墙内外的人视有若无，形同虚设,

那么，崇高与卑琐、超脱与鄙俗、正义和邪恶也就无界限可言了。不

仅对于今日佛门要有围墙意识，像我等区区文人也需以此为鉴，心中

隐秘的琴弦岂能由媚俗之手来拨动！

这就牵涉到生命价值的认定了。今人爱说热爱生命善待生命，却

未必理解生命展开的形式。李叔同时代的生命是那么有戏剧性，该表

现的都表现了，该获得的也获得了，让人眉飞色舞津津乐道，似乎生

命需要如此享受方不枉人世一遭。弘一之后，就没有这许多戏剧性色

彩了，生命进程如他的青鞋布衲，素朴而又深沉。岁月的长风卷走了

他往昔的风采，生命进入一个新的里程。很难说哪一种生命的进程比

较合理合情，好像生活本来就是如此，都会透露出生命在某一个时段

的色泽，纵然风中一叶，也可以说春秋消息。只是从我的思索来延伸，

是倾向于后者的。李叔同什么都想露一手，看似热闹绚丽之至，却不

免有急切仓促的茫茫然。弘一时代就越发体现了一种经过人生坐标定

位后的价值生活，兀兀经年中无不渗透着生命、文化的情怀，一种被

情怀所浸透的指向。这种纯粹的个性被KJP+2工锻打得不可摧毁。不

管人们说李叔同是喜剧也罢，弘一是悲剧也罢，弘一毕竟是一种深层

的人生递进，由此也更耐人寻味。做弘一则尤其难，追求超越了生存

现实，只能孑然独行。他感受到的不再是鲜花和掌声，而是旷野中萧

森的八面来风。尽管弘一也知道停下来或转回去，是许多亲朋之所愿,

但是却有一种感召在前，使他着魔似的奔向那遥远又不可知的地方。

所以，真要界定的话，弘一的人格还真是悲剧精神的人格呢！

“悄悄地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，不带走一片

云彩。”隔代之下，记住这位不必非记住的人物，似乎有着隐约的情

缘。如果说弘一的人生也是一部书，那么，这部书是必定要慢慢翻读、

细细把玩的，且未必就读得下去。有时候，我们触动历史，触动历史

这株大树的任何一张叶片，都会令人体味和依恋。春花入梦，秋色经

眼，过去的梦影可能就折射着当代人的灵魂，折射着失去精神家园的

苦痛。时代之帆很快就要把许多过往人事抛在后面，重新开始一种新

的审美和价值体现。可是，我却有一种预感。也许在今后的许多嘈杂

骚动的场景里，弘一会一次又一次地走进我们的视界，使我们不时有

一种心绪怦然的感动。

多元思维

1.他创造了奇迹

他，“二十文章惊海内”，集诗、词、书画、篆刻、戏剧、文学于

一身，在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法

艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”；他是第一个向中国传播西

方音乐的先驱者，创作的《送别歌》历经几十年传唱而不衰；他是中

国第一个开创裸体写生的教师；他先后培养出了著名画家丰子恺、音

乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘

扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他给

世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩。

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