浅析精神分析的梦理论摘要弗洛伊德梦的解析带来了我们对待梦的

浅析精神分析的梦理论摘要:弗洛伊德《梦的解析》带来了我们对待梦的深刻变化，而荣格、弗洛姆等人在不满弗洛伊德的泛性论情况下，也各自提出了自己的观点，本文具体介绍了弗洛伊德、荣格、弗洛姆三人的梦理论。0156133周晓怡关键词:弗洛伊德；荣格；弗洛姆；梦理论无论是在东西方哪种伟大的文化中,都有学者曾试图解释梦的奥秘。然而在现代启蒙和工业文明的视野下,梦却一度被视为毫无意义的东西。毫无疑问,是弗洛伊德的释梦理论带来了我们对待梦的深刻变化。弗洛伊德发展了一种全面的释梦体系,弗洛伊德《释梦》一书的出版,标志着精神分析的诞生,也标志着精神分析理论与实践的起点，荣格、弗洛姆等人也提出了各自的观点，使梦的理论不断发展。梦是什么呢？弗洛伊德说——梦是欲望的满足。荣格说——梦是一种超验的智慧。弗洛姆的说——梦是在睡眠状态下任何一种心理活动的有意义和重要的表达1弗洛伊德的梦理论1.1梦的本质关于梦的心理学解释,弗洛伊德认为,潜意识中的本能冲动在人入睡时以伪装的形式骗过所有的松懈的心理检查机制而得到表现,构成了梦境。梦是愿望(主要是性的愿望)的达成或满足。弗洛伊德把梦的实质理解为是一种“愿望的达成”,它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。弗洛伊德认为,使愿望在梦中得到满足可用以维持精神的失衡,同时也是为保护睡眠不受干扰。[1]例如一个人吃了咸菜或者吃了很咸的食物，就有可能梦见口渴，或正在喝着一大碗水，那滋味就有如干裂了喉头，饮入了清凉澈骨的冰水一般的可口。而当他惊醒时，发现他确实很渴；又如在梦中看见自己不停地寻找厕所，从梦中醒来发现自己确实很想去厕所。这都是比较明显的例子。但是，梦有时并不这样明显呈现人某种愿望的满足，而是非常隐晦的，同时多数梦表达的是无意识中的某些愿望，这就比较复杂了，有时是通过象征物表达出来的。为了搞清楚是怎样表达某种本能的愿望的，弗洛伊德创用了两个概念：即“内隐的梦”和“外显的梦”。[2]显梦是梦的表面情节,是可以回忆起的;而隐梦则是通过显梦表现人的本能欲望。只有通过精神分析,人们才可以了解这些欲望。他说“梦的化装”乃是由于自我所认可的倾向以夜间睡眠出现的恶念施行检查的结果。在梦中的性经历是最可靠、最保险的。因此,弗洛伊德认为,梦的本质乃是性愿望的达成。而在意识控制之下的性欲望正是通过梦来实现满足的。”弗洛伊德认为人的心灵是由三个部分组成的，分别叫“本我”。“自我”和“超我”。每个人的心都是这三个“人”组成的小团体。梦就是这样形成的。在睡着了以后，本我就开始了幻相，但是超我这个检查官却总“检查书报”，于是本我只好做伪装。经过伪装后的梦是梦的显意，而它所要表达的意义是潜藏着梦的隐意。1.2梦的材料弗洛伊德认为梦的材料主要有三个来源:梦总以最近几天印象较深的事为内容;梦选择材料的原则完全迥异于醒觉状态的原则,而专门找一些不重要的次要的被轻视的小事;梦完全受儿时最初印象所左右,往往把那段日子的细节,那些在醒觉时绝对记不起来的小事重翻旧账般地搬来。[3]1.3梦的功能弗洛伊德说，梦是被压抑的欲望的满足，弗洛伊德理论核心是由性冲动驱使的潜意识。潜意识总是要借这样或那样的外壳发泄出来，才能使一个人的心理平衡。按照其观点，一个人的性欲如果受到太强的压力，就会在潜意识里蛰伏下来。潜意识的性冲动不一定要真实地实现，而只是通过梦中的发泄就能够得到满足。每个梦都是愿望的实现，即以伪装形式表达（满足）某种无意识欲望。正是梦的这一个特性使它成为通向无意识的捷径。如果我们能够解释梦，找出它的隐义，我们就能够恢复一部分无意识心理生活，并能够将它们置于理性的照耀下。[4]1.4释梦方法在梦是愿望的达成和梦的改装这两个基本的理论前提下，弗洛伊德提出了梦的运作过程的三个作用，也是梦借以满足梦者的欲望的三种方法：凝缩作用、转移作用、象征作用。

①：凝缩作用：所谓凝缩作用就是将梦的隐意（无意识）加以删略，梦就是被删略的产品②：梦的转移作用。所谓转移作用是指在梦的运作过程中常常发生把梦中的隐意加以转移，用不重要的部分去替换其重要的部分，用引喻代替原文。同时，也把梦的主要的中心精神加以转换。③梦的象征作用：在梦中，象征关联着显意和隐意，梦正是以象征性的物表现隐意。弗洛伊德认为，梦的象征符号具有两种意义，一方面它是被压抑的欲望的替代物，与无意识的东西相关联；另一方面又是改装了的东西，以合法的形式进入梦思的领域。很多象征符号可以表现同一个愿望。选择象征符号常取决于梦者的喜爱，是因人而异的。梦的凝缩、转移、象征作用大体上是梦的三种最基本的运作方式。弗洛伊德用这几种方式，一方面论证了梦的隐意如何转为显意的机制，一方面也说明了释梦的基本过程弗洛伊德认为解析梦的重要原则是:必须把梦各成分间的联系看成是无关紧要,同时必须由每一个元素本身去探索其源由。由前述我们已经知道,梦是利用象征表现伪装的隐匿思想,因此要理解梦的意义,就要分析梦境象征什么,而要弄清梦的象征意义,就要把梦与梦者的生活经验结合起来。同时他还认为不需要把所有解析工作的联想都视为夜间之梦的运作,在清醒时刻进行分析工作时,我们以相反方向跟随着一条由梦思想通往梦元素的途径,而梦运作所遵循的那条路线也和我们相反。[3]通过显梦的分析，从而找出梦的隐意。即为弗洛伊德所使用的自由联想法，他将梦分为若干组成部分，让被试去细想，每次只能针对一小部分，让他的思想自由漫游，思绪便会慢慢的走向过去的体验和想法上，同时如实的报告出脑中所想到的任何东西，从而得到其梦的隐意。由此可以想到，精神分析所强调的由于早期经历、幼儿经验所产生的防御机制，也可以通过释梦的方式得以解决，因为早期所压抑的一些不能被意识接受的东西并没消失，而是更深的隐藏在无意识之中，然而这种无意识的东西可以通过梦的方式得以表现2荣格的梦理论2.1梦的本质荣格的梦论与弗洛伊德的梦论的基本分歧是,弗洛伊德认为梦是被压抑的性欲的满足。荣格则认为梦是潜意识智慧的表现。在荣格看来,潜意识中充满了智慧,正如在弗洛伊德看来,潜意识中充满了欲望。荣格还断言潜意识中的智慧比意识更具有洞察力。在睡眠中,由于解除了压抑,潜意识中的智慧得以表现。荣格举出许多例证来证明自己的观点。第一次世界大战爆发前的几个月,荣格在一次旅途中,突然被一种压倒一切的幻觉镇住了:他看见一场大洪水把北海和阿尔卑斯山之间的北部和地势低洼的所有土地都淹没了。荣格写道:“我意识到,一场可怕的大灾难正在发展之中。我看见了滔天的黄色巨浪,漂浮在水面上的文明的残片及成千上万具被淹死的尸体。整个汪洋大海然后变成了一个血海。这一幻觉持续了大约有一小时。我感到迷惑不解和心里作呕,同时又为自己的无能为力而感到惭愧。”荣格在随后的几个月内,曾多次梦见类似的恐怖场面,如冰雪覆盖大地,冻死了所有的绿色植物。直到第一次世界大战爆发,荣格才真正理解了自己的梦:原来那些梦是对大灾难的预言。[6]他把梦分为“回顾的”(retrospective)和“展望的”(propective),认为梦既代表过去的欲望,但也倾向未来,具有指出做梦者的目标的功能。荣格把梦看成是一种宗教现象,认为梦中的声音不是我们自己的,而是由超越我们的更高来源所发出的声音。梦是比我们自己更伟大的智慧的启示。荣格还有一种观点，他认为人类世世代代经历的事件和情感，最终会在心灵上留下痕迹，这痕迹可以通过遗传传递。[6]

2.2梦的材料人们会做各种各样的梦，梦的材料可以来自外界环境，也可以来自个人潜意识，在这种情况下，梦是可以通过梦者提供的材料和联想得以解释的，但对于一些萦绕于心的梦、或一些高度诉诸于情感的梦，做梦人所展现的个人想象常常不能使人得出满意的答案。这些梦中的内容成分并非属于个人，也不可能起源于梦者的个人经历，这些内容是来自集体潜意识的原型意象（archetypal

image），这种梦称之为重要的梦或异梦（big

dream）。当潜意识产生断层或纷乱时，这样的梦就会出现。2.3梦的功能荣格(GustavCardJung)认为了解无意识的最佳途径就是分析梦境,因为梦境常会包含来自无意识的信息。梦的目的不是经过伪装满足欲望,而是恢复心理平衡,荣格称之为梦的补偿。如果一个人的个性发展不平衡,过分地发展自己的一个方面,而压抑自己的另外一些方面时,梦就会提醒他注意被压抑的一面。荣格把梦分为“回顾的”和“展望的”两种。认为既代表过去的欲望,但也倾向未来,具有指出做梦者的目标的功能。这种向前展望的功能,是在无意识中对未来成就的预测和期待,是某种预演、蓝图或事先匆匆拟订的计划。它的象征性内容有时也会指出解决某种冲突的办法[6]2.4释梦方法荣格始终认为自己没有固定的释梦方法,他甚至无意于建立一种理论体系。他相信,人类自我或曰人类灵魂的某一部分,不受制于时间和空间的法则。因此,出于对精神现象的高度尊重和对心理复杂性的高度敏感,荣格总是避免用一种固定的方法将复杂的精神现象强行纳入某种“简易”的体系,以便来满足人们对“确定性”和“思维经济原则”的顽固癖好。由于各人所处的环境条件和梦者精神状态的不同,各人的梦也会有所不同。同样的梦的要素对于不同的人也会具有不同的意义。即便是同一个,在不同的时刻遇到相似的内容,也可能具有不同的意义。因此,在释梦时不能抱有任何先入为主的成见,要具体情况具体分析。尊重事实,尊重客观,尊重梦本身的规律,这就是荣格的释梦之“道”。荣格认为，释梦时应尊重病人的意识状态和接受程度，“他必须不断寻找，直到最后发现一个能赢得病人赞同的解释形式为止。”具体方法：把象征内容同意识状态联系起来，“不要把象征当作固定的符号，而应使用“放大法”。荣格还提出了积极想象法作为释梦的补充方法，在释梦的一定阶段，他要求患者用绘画的方法来表达自己的梦和冥想体验。3弗洛姆的梦理论3.1梦的本质弗罗姆在批判地继承弗洛伊德和荣格关于梦的学说基础上,提出了关于梦的第三种理论。弗罗姆认为,梦是人的天性的表现,是我们在睡眠状态下各种心理活动的有意义的和重要的表现。它既表现“合理的”或“不合理的”欲望,也表现理性与智慧。在梦中,爱与理性、欲望与道德、邪恶与善良都能得到表现。这种观点既吸收了弗洛伊德和荣格理论的合理一面,又不是二者简单的综合,它比前两种理论包含更丰富的内容,也具有更广阔的解释性。弗罗姆的梦论是以他的社会潜意识理论为基阿德勒的梦理论。[5]3.2梦的材料弗洛姆说，梦是由象征构成的，富有诗意，使用一种对所有时代和所有文化都基本通用的象征性语言。弗洛姆视象征为某些能代表其它事物的东西，他将象征分为3种：习惯的象征、偶发的象征、普遍的象征。习惯象征是由一种社会习俗形成的固定象征，如语言文字、图案等等。偶发象征是象征与被象征的东西之间的关系完全是偶然的，例如有一个人，在某个城市有一段悲伤的经历，那么这个城市若在他的梦中出现，则代表了一种悲伤的象征。习惯象征和偶发象征有一个共同点，就是象征与它所象征的事物间缺乏内在联系。3.3梦的功能在梦中,非理性的冲动可以在一定程度上逃避意识的检查,换一个角度说,就是可以逃避社会禁忌的作用,使觉醒状态下被压抑的欲望得到替代的满足。睡眠比觉醒状态更自由。梦突破了觉醒状态下的逻辑、语言和社会禁忌的作用,也就是突破了“过滤器”的作用,使潜意识的心理内容得以实现。这些潜意识的内容既不同于弗洛伊德的非理性的本能冲动,也不是荣格所说的先天的种族遗传的神秘经验,而是在一定的处境特别是在一定的社会文化条件下受压抑的那些心理内容。在睡眠状态下,我们是自由的,不再受各种谎言的干扰,不再受现实利益的驱使,因而有可能做出更正确的判断。也就是说,我们在做梦时有可能比在觉醒时表现得更为智慧。所以,做梦是一种意义上的清醒。[7]3.4释梦方法弗罗姆认为所有的梦和神话的共同点正在于,它们都是以同一种语言———象征语言——写作的。象征语言是我们表达内在经验的语言,是完全不同于我们白天讲话习惯逻辑的语言,它不是由时间和空间这些范畴来控制,而是由激情和联想来组织。因此,要破解梦和神话奥秘,就必须掌握象征语言,洞悉在梦中的偶发象征和神话中的普遍象征。[7]弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。。我们把一种会汪汪叫的动物称做“狗”，把一种四腿坐具称做椅子，这都属于惯例的象征。这种象征没有什么道理。再如：五星红旗代表中华人民共和国，红十字代表医院，也都是一种惯例的象征。偶然的象征与其代表的事物则有一点内在联系。假如某个人第一次向女友求爱时，是在一个大雪天。那么，下雪天也许以后对他来说，就是恋爱的象征。再如一个人正吃鸡肉时，听到了至友死亡的消息，那么鸡肉对他来说，就是悲伤的象征。由于偶然的象征来源于某个人的经历，其他人是难以理解的。

普遍的象征与其代表的事物联系密切。例如，光明代表着善良。正义。成功等等，火代表着热情、勇敢、力量、活力还有危险等，堕落代表着地位下降、道德腐败、犯错误、失败等等。光明、火、堕落等都是普遍的象征。不论是什么人，也不论他处于什么时代属于什么民族，都可以理解这些象征。在梦里，这三种象征都存在，但主要是后两种象征居多。

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