部编版语文六年级下册第四单元10古诗三首教学资料《竹石》赏析

部编版语文六年级下册第四单元10古诗三首教学资

料《竹石》赏析

第一篇：竹石

郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

【注释】

1.《竹石》是一首题画诗。

2.咬定：比喻根扎得结实，像咬着不松口一样。

3.磨：折磨。坚劲：坚定强劲。

4.尔：那。这句意思说：随那东南西北风猛刮，

也吹不倒它。

【解说】

1

这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎

根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，

竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者

在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨

的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用

来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决

不动摇的品格。

【作者简介】

郑燮（音谢）（1693-1765）,字克柔，号板桥,

兴化（今江苏省兴化县）人，清代著名书画家。

第二篇：郑燮简介

郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人，生于1693年，

卒于1765年，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客

居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、

2

画世称“三绝”，画擅兰竹。

板桥先世，三代都是读书人，曾祖新万，庠(xiang)

生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，凰仙)生。

1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生于兴

化城东门古板桥。4岁，母汪夫人去世；5岁父继聚

郝夫人。14岁继母郝夫人卒。少时读书真州毛家桥约

于是年前后，20岁从兴化前辈陆种园先生写词。23

岁与周邑人徐氏成婚，24岁中秀才，26岁开始教馆。

30岁父郑立庵卒，31岁约于本年卖画扬州，陆续约

十年时间。其子亦约于本年夭折。39岁1731年辛亥

雍正九年，妻徐氏卒。40岁，1732年，壬子雍正十

年，秋赴南京参加乡试，中举人，作《得南闱捷音》,

43岁二月，扬州北郊与饶五姑娘定情，题《西江月》

一阙。

44岁，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在

3

京应考，中二甲第八十八名进士。45岁，乳母费氏卒，

复得程羽宸资助，纳饶氏。50岁，1742壬戌，乾隆

七年，春为范县县令，兼暑朝城县。52岁妾饶氏生子。

54岁由范县改任潍县，连任七年。60岁年底，卸去

县官职务。

63岁与李禅、李方膺合作《三友图》。

73岁4月作《竹石图》，5月3日作《修竹新篁

图》。1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二

日，病逝于兴化城内升仙荡畔拥绿园中，身后无子，

以郑墨之子郑田过继，葬子城东之管阮庄（今大垛镇

管阮村方

板桥《闲居》云r荆妻拭砚磨新墨，弱女持笺学

楷书传说板桥学书，夜间误以指在徐氏体肤上毕恭

毕敬练习，徐氏云f'人各有体这句话触动了板桥，

于是从古人的书体中学一半，撇一半，创立了“六分半

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书3

《七歌》述徐氏生二女一子，30岁后又一女。

A第-A-二------局：

童年、少年、青年

郑燮先世居苏州，明初迁居兴化。曾祖新万，字

长卿，庠生。祖源，字清之，儒官。父之本，字立庵，

号梦阳，生。生母汪氏，继母郝氏。

郑燮生于康熙三十二年（1693年）十月，时令“小

雪按兴化民间风俗，“小雪”为“雪婆婆生日”，燮与“雪

婆婆”同时降临人间，全家都很高兴。故根据《尚书・洪

范》篇中“燮友克柔”字句，祖父和父亲为他取名燮，

字克柔。又因所居附近有座木板桥，故后来郑燮自号

板桥。

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郑家人丁不旺，燮又是长房长孙，他出生后家人

欣喜之余又有些担心，生怕夭折，就取个乳名"丫头’:

因脸上有几颗淡淡的麻子，故又俗称“麻丫头’3

郑燮出生时家境已陷入贫困，仅靠祖产田和少量

地租维持全家生活。后来，父亲岁科两试一等取得

生资格，每月向官府领取膳，生活才得以改善。可

好景不长，燮三岁生母汪氏病故，全靠乳母费氏照料。

费氏为祖母侍婢，勤劳、善良、慈爱，仁厚，时兴化

水灾、大饥，郑家养不起婢仆，费氏舍不得郑燮，三

顿回家吃饭仍到郑家操持家务。

汪氏病故后，父亲娶继室郝氏无子，视燮亲出，

照料如生母。故郑燮后来回忆说r无端涕泗横阑干，

思我后母心悲酸。十年操家足辛苦，使我不足忧饥寒。

（《七歌》）父亲立庵品学兼优，他考上縻生后在家开

私塾，郑燮随父就读。外祖父汪诩文亦博学多才，隐

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居不仕，对外孙非常关心，常指导读书、作文，故郑

燮自称“文学性分得外家气居多。”

郑燮幼时读书似无过人之处，且因相貌不美同学

都瞧不起他。但他自尊心极强，学习刻苦，成绩优异。

同时对看不惯的事物敢于直言，甚至怒斥，因而同学

家长都告诫子弟不要和他往来。他学习“精’:"博’结合，

尤重于“精经、史、子、集无不涉猎，重点文章节则

反复诵读，且惜时如金。二十一史中他最推崇《史记》，

认为《项羽本纪》描写巨鹿之战、鸿门之宴、垓下这

围几段最精彩。他对孔、孟很敬仰，但对朱熹空谈性

理看不惯。他学习注重“切于日用”，做到深入理解、融

会贯通，对杜甫、白居易、陆游等诗人的诗，特别爱

读。

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郑板桥故居

郑燮故居周围多种青竹，夏日新篁初放，郑燮多

乘凉于竹阴下，秋冬之际，常对着掩映在窗纸上的扶

疏竹影凝思，以至临摹描画起来。

除师法自然外，郑燮也重视继承传统。他从唐代

墨竹画的开创者箫锐到清初石涛，都作了研究苏轼、

文同、徐渭等，都是他敬仰的大师。后来，他到仪征

毛家桥读书，毛家桥多竹，又为他画竹提供了条件，

并与竹结下不解之缘。从此，他“无竹不居”，竹成了他

绘画最重要的题材。他爱画竹，更爱竹的品格，竹的

傲岸不屈、劲节虚心，也就成了郑燮人格的写照。

康熙五十一年春，郑燮回到兴化，从陆震学填词。

陆指导他先学婉约派柳永、秦观，再学豪放派苏轼、

辛弃疾。陆认为诗与词不同，以婉丽为正格，以豪宕

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为变格，练习时要千斟万酌以求一是。从后来郑燮的

词作看，二者兼有。

康熙五十四年，郑燮与徐氏女结婚。生一男名惇，

早夭，又生两女。为养家糊口，他被迫到仪征江村设

塾授徒。但没有功名，不被人看重，且人不敷出，因

思作画卖画。当时的扬州扼南北漕运咽喉，大批盐商

聚集，为其繁荣和文人墨客施展才华提供了条件。于

是郑燮又到扬州，边读书作画卖画以等待进身机会。

康熙

秀才、雍正举人、乾隆进士

郑燮中秀才的具体年代已不可考，然从《七歌》

印章看，约为康熙六十一年（其时郑燮三十岁）或稍

前。但就在这时，郑家又遭遇大不幸。父亲病故，无

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米无柴，又不断有人催债。迫于生计，郑燮只好继承

父业，居家坐馆。为躲债，他曾逃到镇江焦山，暂住

在别峰庵一个兴化和尚处。在那里，有幸结识了风雅

好客之士马曰瑁，马很赏识郑燮诗才且同情他的遭遇，

送给白银二百两为之解围。马曰培同当时聚集在扬州

作画卖画的金农、黄慎、高凤翰等人过从甚密，马的

住宅成为他们经常聚会之处，郑燮参与其间，共同研

习诗词书画，因其兴趣、爱好基本一致，这就为后来

蜚声中国画坛的“扬州八怪”的形成打下坚实基础。不

久，郑燮又幸遇画家程羽宸慷慨解囊，得赠白银一千

两，不仅为他一洗穷愁，且为他实现游览宿愿提供了

一时资助。雍正二年至三年（1724—1725年），郑燮

出游江西与北京。待手头花光重新为生计发愁时，他

不得不于雍正六年再次回乡读书，究心经史，以为进

身寻求阶梯，同时习书作画。雍正九年，郑燮三十九

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年，妻徐氏病故，又到年关，翌年乡试，糊口且难，

更何况赴试盘缠！听说刚到任的汪知县是个好官，郑

燮写了一首诗给他，寻求资助。汪果然出重勉励他参

试，郑燮终于如愿以偿，于雍正十年中举。但因无钱

送礼，仍未能求得一官半职，只好继续作画卖画，以

救贫困。他除画竹外，又画兰、石，以寄托“不求闻达

只烟霞’的一时忧怨。。

雍正十三年，又来到焦山双峰阁读书，迎接来年

大考。乾隆元年（1736年）春节过后，四十四岁的郑

燮赴京会试，得中进士。但仍人仕无门，只得带着进

士空衔回家修补，谁知这一等就是六年。无奈，郑燮

只得再次到扬州卖画，这样，同“八怪”中人及各方面

文士的交往也更密切了，甚至还成了两淮盐运使卢见

曾的座上客乾隆六年，郑燮进京待补终于交上好运，

被乾隆叔父慎郡王允禧看中，视为当代李白。允禧作

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《随猎诗草》、《花间堂诗草》请郑燮写刻并作序，燮

欣然应允。当时清王室内部派系斗争激烈，慎郡王虽

未掌大权，倒也顺风顺水，雍正即位后封为贝子、贝

勒，乾隆即位又加封为郡王，郑燮被他看中可谓奇遇。

于是，乾隆七年春，郑燮便得授山东范县知县，从此

开始了他的为官生涯。

知范县、潍县

郑燮五十岁才做了个七品县官，既兴奋又不服气。

他“初志一望得一京官，聊为祖父争气，不料得此外任”,

其复杂心情可想而知。赴任前，继室郭氏缝了一条黄

绸被面的棉被送他说r一代做官七代贫，幸勿枉法杀

人，公门里好修行，庶几积得以禳天心，得获添丁之

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兆。”郑燮默记于心，决心当一个好县官。

范县位于山东西部黄河北岸，虽穷而民淳朴。郑

燮一到任就做了件好事：把县衙墙壁上打了许多洞，

直望到大街上。有人问他这是为什么，他说r出前宫

恶习俗气耳。”他还写信给堂弟说r天地间第一等人只

有农夫”，“工人制器利用，贾人搬运无，皆有便民之处

他外出视察不鸣锣喝道，不用"回避’:“肃静”牌子，晚上

外出只带两个衙役掌灯引路，灯笼上只写“板桥”二字。

他在范县的几年倒也风调雨顺，他爱异民力，无为而

治，曾在衙壁上画“卧石”一幅，以喻“讼简刑轻有卧而

理之妙范县有个富翁，嫌弃即将为婿的穷书生，想

退婚。他送一千两银子给郑燮祝寿，燮收下并要收富

翁女儿为义女，富翁欣然应允。郑燮把穷书生藏在衙

中，等富翁引女儿拜见“义父”时，板桥说r我给女儿找

个快婿吧！这一千两银子就作为妆奁费用。”富翁当然

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高兴，板桥叫出书生，令与‘义女’当堂成亲，一齐乘

车回家。

郑燮在范县也曾遇到麻烦事。一次，一个四川籍

考生县试第一，按规定该生得回原籍考试。郑燮则认

为“普天之下莫非王土”，不必人为设卡，破格录取。此

事引起全县考生非议，燮呈请上级批准，结果却遭曹

州知府指斥。

乾隆十一年（1746年），郑燮调署潍县。潍县位

于山东东部，此地虽然特产丰富，商业繁茂，但郑燮

到任时正值连续干旱，疫灾流行，前任县官上任不到

一年就溜走了。郑燮把对灾民的同情代为实际行动，

他打开仓库，让饥民写借条领米，并把县内大户逐一

登记，命他们轮流开厂放粥，更查封囤积居奇者，责

令平价出售。又从长考虑，以工代赈，既以合法手段

运用库粮，解救民饥，又为明年收成打下基础。同时，

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他还带头把自己的“养廉银”献出，以与民同苦。可是，

次年潍县仍然大旱，乾隆皇帝只好派刚拜相的文渊阁

大学士高斌亲到山东放赈。高、郑早在扬州时就相识，

此时相会于山东，自不免有诗词酬唱。乾隆十三年春，

乾隆帝巡视山东，也许与慎郡王和高斌的推荐有关，

郑燮被封为“书画史’3

为解救潍县连年旱灾带来的社会危机，郑燮通过

富户集资，同时自己又是一次带头捐出三百六十千钱

再次大兴土木修筑潍县城墙，乾隆十四年三月完工。

这年秋天，潍县终于获得好收成，饥民纷纷回乡定居。

然而好景不长，由郑燮时时不满现实，他的“狂’:

“怪”行为自然更不为现实所容。在一次因公赴省与诸

官僚宴饮赋诗时，终于出了纸漏。因郑诗中有一句“流

到海边浑是卤，更谁人辨识清泉”，满座拂然，认为这

是讥讽上司。乾隆十七年冬，郑燮被罢官，从此结束

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为官生涯。

卖画、终老扬州

罢官后的郑燮又回到早年卖画的扬州。此时，他

虽为一介布衣，但由于他的诗、书、画早在扬州负有

盛名，又为官清廉，因而很受扬州文人名士以及百姓

的欢迎。他在扬州稍住几日便回兴化老家过年。年后，

已过花甲之年的郑燮出游杭州，一为散散心情，二来

卖点画养家糊口。杭州知府吴作哲早就想得到郑燮字

画，听说郑燮来游当即摆酒相迎，还送银两和绸缎礼

物，郑燮为他写字作画各一幅。其他官僚名士亦纷纷

赠金宴饮，求郑燮字画，郑燮随即将钱物捎回兴化，

以济家用。不久北返，经常往来于扬州、兴化、泰州

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等苏北繁华城市之间，作画卖画为生。

在扬州时，郑燮住在城北竹林寺，城内许多青年

常到竹林寺拜郑燮为师学书学画。一次，郑燮在竹西

亭与黄慎、沈凡民等书画家各携百钱作“永日欢”，郑燮

作《九魄兰花图》以纪其盛。郑燮名声虽高，但生活

却很窘迫。一些人请他作画只是说些恭维话，或只送

些礼品食物，而郑燮又羞于启齿，以致无济于养家糊

□o后来，郑燮采纳拙公和尚建议，出了一张“润格”

广告：大幅六两，中幅四两，小幅二两，条幅对联一

两，扇子斗方五钱。又附诗一首：画竹多于买竹钱，

纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。

从此，郑燮卖画所得并不全用于养家，他特地做了一

人袋子，装些银两果食之类，遇有穷苦人或旧相识，

便随时取出相赠。在兴化，除浮讴馆、拥绿园外，郑

燮还常与地方文士聚会于拱台之南的柳园、枣园这些

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明代名宦的私家园林，吟诗作画，酬唱赠答，留下众

多优秀作品。

乾隆三十年（1766年）十二月，这位本应大有作

为的父母官，终于走完了他坎坷曲折的人生之路，病

逝于兴化城内升仙荡湖畔拥绿园中，享年七十三岁。

他政治上虽未能大有作为，但转世的大量诗词书画作

品及从中表现出来的思想、人格，却为他增添了许多

耀眼的光彩。

熔

铸八艺，卓然大家

扬州大学江树峰教授曾评价郑板桥为“诗画通人，，,

实际是说郑板桥的成就贯通文学与艺术两大门类。他

兼擅诗、词、曲、文、书、画、联、印，饮誉清代文

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坛艺苑，是“扬州八怪”中影响最大的一个，又分别列

为“楚阳三高7“雍嘉七子7潍县三贤”之一，并被奉为

“板桥派”之宗师。

郑燮现存文学作品有诗1000余诈、词近百首、

曲10余首、对联100余副、书信100余封，还有序

跋、判词、碑记、横额数百件。可以说，他是一个具

有多方面才能的文学家。他的诗清新流畅，直抒胸臆，

自由洒脱，很少用典，描写人民生活的痛苦和贪官酷

吏的丑恶，兼具少陵、放翁风格。如《逃荒行》、《还

家行》、《思归行》就是潍县灾后情况的真实写照，《悍

吏》和《私刑恶》揭露了酷吏的凶残暴虐，而著名的“衙

斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，

一枝总关情。'（《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》）则

表达了郑板桥同百姓息息相通的思想感情。他的词或

婉约，或豪放，颇“近陈（维松）词派婉约之词如《贺

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新郎・徐青藤草书一卷》等。慷慨苍凉，大开大合，“醉

后高歌，狂来痛哭’3散曲主要是《道情》10首，用黄

冠体写成，借出世外衣揭露世道之险恶，广泛传播，

被誉为清代道情体的最高成就。对联质朴自然，意境

高远，既富有哲理，又多生活情趣，成为清代联学一

大家。《家书》兼叙述家常琐事、议论经邦治国之道、

评论文学创作派、交流诗词书画心得，直抒胸臆，每

多独见，在清代散文史上有一定地位。

郑燮现存绘画作品1000余幅，是中国古代画家

中存世作品最多的一位。

郑燮既不画人物、山水，出不画一般花鸟，而是

以兰、竹、石为主，兼及松、菊、梅。他画的竹清瘦

挺拔、墨色淋漓、干湿并兼；兰秀劲坚实、萧散逸宕、

妙趣横生；石雄奇秀逸、丑怪苍润、百状千态。这些

都构成了郑燮秀劲挺拔、生动活泼的总体画风。

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郑燮自幼日光月影、纸窗粉壁中学画兰竹，自称

“无所师承初到扬州卖画时，扩大了眼界，意识到自

己过去只是做到形似，远不能同石涛的神似相比。雍

正年间游庐山后更认识到八大山人简笔写意画的高妙

所在。郑燮从师法自然开始，又继承和发扬了石涛、

八大山敢于创新、不拘成法的优良传统，形成自己独

特的风格，扩大了文人画的表现手法。

郑燮根据自己的绘画实践提出了许多精辟的绘画

理论。例如，他提出了“胸无成竹”说、“学三抛七”说、“不

立一格”说、“先大后小”说，等等。这些是对从顾恺之到

石涛的绘画理论的重要发展，至今仍对绘画创作者有

着启发、指导意义。

郑燮的书法别具一格，他将自己的书体分为“六分

半书”,人们则称之为“板桥体’3这种书体在笔法上以八

分为主，糅合楷、行、草、篆及画兰竹之法，方笔、

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圆笔、渴笔、蹲笔变化自如，中锋、侧锋、蚂锋恰到

好处。在字的结体上，着力于横向，多呈扁形，由重

心辐射于四方，显得潇洒新颖，览之无尽。在布局上，

具有浑然一体、自然天成的整体感。一幅当中，虽然

大、小、方、圆及各种不规则形状千变万化，但安排

得错落有致，乱中有序，违而不犯，气垫连贯，通篇

浑然一体。

人们历年对板桥书体评价很高。与他同时代的金

农说r兴化郑进士板桥风流雅谑，极有书名，狂草古

籀，一字一笔，兼众妙之长。”近人邓拓说r它不止流

行于当时，二百年来都一直很流行，历久旧学，冬心、

板桥，参用隶笔，然失则怪。”杨守敬说r板桥行楷，

冬心分隶，皆不受前人束缚，自辟蹊径。然为后学师

范，或堕魔道。”康、杨虽看不惯板桥体的“怪”，但毕竟

看到了他对传统书法的革新，诚如郑燮自己所说r蹊

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径一新，卓然名家。”同画论一样，郑燮书论亦不乏灼

见。从蔡邕、锤繇、王羲之到赵孟董其昌的书法，

郑燮都作过评论。清代前期的书坛重帖学而轻碑学，

统治者提倡乌、光、方的馆阁体，束缚了书家的艺术

个性。郑燮溯源开流，博采众美，推重汉碑，大胆革

新，使书坛出现新的生机。

郑燮在文学艺术上领域里的建树，不仅表现在诗

文、书法、绘画的创作及理论上，还表现在他对这三

者的结合上。这种结合又表现在微观与宏观两个方面。

微观方面，郑燮以书入画，以画入书，诗中有画，画

中有诗。他将“书之关纽透入于画”，用焦笔挥毫，使兰

枝、竹叶酷似草书中的竖长撇法，精湛的书法用笔与

画兰、竹的技巧融为一体。又以“画之关纽透入于书”,

从自然界千姿百态的形象中悟出书法意象，竖横撇点

常似竹枝、兰叶，使书法作品亦具有画作美感。诚如

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清人蒋士桂诗云r板桥作字如写兰，波磔奇古形扁翩。

板桥写兰如作字。秀叶疏花见资致。下笔别自成一家，

书画不愿常人夸。颓唐偃仰各有态，常人尽笑板桥怪。”

郑燮诗中充满画意，如《由兴化迂曲至高邮七截句》

之一r百六十里荷花田，几千万家鱼鸭边。舟子搦篙

撑不得，红粉照人娇可怜。”寥寥数笔，刻画出一幅色

彩明丽、动静交织、生机勃勃的水乡风光图。绿色的

荷叶，红色的莲花，白色的鱼鳞，褐色的水鸭，色彩

配备得如此巧妙，不能令人叹为观止！他的画中也有

诗。我们观赏郑燮笔下顶天立地的柱石、傲然迎风的

兰竹，仿佛听到一曲《正气歌》。

宏观方面，郑燮常将诗、书、画加上印章统一在

一幅纸上。如他70岁时画了一幅《竹石图》，一块巨

石顶天立地，数竿瘦竹几乎撑破画面。右上角空白处

题诗一首r七十老人画竹石，石更凌噌竹更直。乃知

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此老笔非凡，挺挺千寻之壁立。乾隆癸未，板桥郑燮。”

下撤两方名号印。画幅右下方空白处又押上“歌吹古扬

州”闲章一方。这位老人颠沛了一辈子，不向各种恶势

力低头，仍如磐石般坚强，如清竹般劲挺，如兰花般

高洁。诗题得整整斜斜，大大小小，或在峰峦之上，

代之以皴法；或在竹竿之间，使画连成一片；或在兰

花丛中，衬托出花更繁，叶更茂。画上题诗，宋元即

首，并非郑燮始创，但如郑燮之妙，实不多见，妙就

妙在各类艺术高度统一。如果这诗不是题在兰竹石图

上，而是题在山水、仕女图上，就必须很不相称。如

果不用“六分半书”，而用颜、柳之体或金农“漆书”，虽

画再好，字再佳，亦必很不协调。在郑燮笔下，诗情、

画意、书法、印章达到了完美的统一。

郑燮多方面艺术成就的核心是一个“怪’字。所谓

怪，就是与众不同，就是对传统的反叛，用郑板桥写

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给韩镐的一副对联来表述就是“领异标新'("删繁就简三

秋树，领异标新二月花”卜文学艺术上的怪，又通在政

治思想上的怪；政治思想上的怪，则表现在对封建正

统的抗争，对劳动人民的同情，和对个性解放的强烈

要求。

郑燮早年游北京就喜欢放言高论，品评人物，被

人称为“狂他认为臧获、婢妾、舆台、皂隶等底层人

民也都是黄帝尧舜的子孙，应与富贵人家一律平等。

他大声疾呼r王候将相岂有种乎「被统治者奉为政治

思想正宗的程朱理学，郑燮认为“只合闲时用着，忙是

用不着’3在山东为官时，公开揭露官场黑暗，灾荒之

年开仓放赈，终因与当道不合，以莫须有的罪名罢了

官。他晚年画了一块苍石，题诗道r老骨苍寒起厚坤，

巍然直似泰山尊。千秋纵有秦皇帝，不敢鞭他下海门。”

充分表现了他同封建正统观念斗争到底、绝不动摇的

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气概。

郑燮的民本思想同前人比起来，又进了一步。他

说r织女，衣之源也；牵牛，食之本也。”又说：工人制

器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处，而士独于民

大不便，无怪乎居四民末也。”此论未免过于贬低知识

分子，但如此看重农民、工人、商人的社会作用，却

是难能可贵的。因此他说r凡吾画兰画竹画石，用以

慰天下之