黑龙江省佳木斯市第一中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题

PAGEPAGE12黑龙江省佳木斯市第一中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题第I卷（选择题）一、单项选择题（共50题，1-40题，每题1分；41-50题，每题2分。共60分）1．“孔子问于老子，儒家弟子墨子另创墨家，儒家荀子的弟子韩非子、李斯又为法家代表。”上述现象充分反映了春秋战国时期A.儒、墨、法家思想主见一样B.思想上百花齐放、百家争鸣C.思想家相互学习、勇于创新D.法家思想继承了道家、儒家思想2．近代有学者评论孔子“言行不一”，说他一方面主见维护“周礼”，另一方面又挑战周王统治，率领弟子周游列国，宣扬自己的“治国方略”。依据所学学问推断，孔子的行为反映出的实质问题是 A.周王室的影响力日渐衰微 B.奴隶制崩溃是不行避开的C.百家争鸣已成为社会主题 D.维护“周礼”是历史的倒退3．《史记·周本纪》中记载：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。”对此理解正确的是A.正史之言，客观可信B.以德配天，真实可信C.天行有常，不得不信D.天人感应，不足为信4．汉武帝“虽好儒，好其名而不知其实，慕其华而废其质”，其曾孙汉宣帝在位时“儒术不行”，“以法律为《诗》、《书》”。这种变更表明A.儒学丢失政治上的正统地位B.汉武帝并没有“独尊儒术”C.统治者需运用多种理论治国D.儒学已经不适应统治者须要5．张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指A.学问分子群体不够强大B.新的经济因素发展不够充分C.民众的公民意识尚未觉醒D.专制集权体制顽固长久6．太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁认为司马相如作赋A.重视吸取西汉败亡的教训B.旨在批判当时的奢侈之风C.创作形式与《诗经》一样D.留意克服文辞铺张的弊病7．对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主见解读合理的是A.二者思想没有区分B.“知”的本质是儒家伦理C.二者思想完全对立D.格物是致知的根本途径8．南朝吴均在《齐春秋》中记载“有病邪者，以问欢（人名）。欢问‘君家有书乎？’曰：‘唯有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，尊敬之，当自愈（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了A.儒学正统地位起先确立B.思想界起先出现三教合一的趋势C.儒家经典在民间被神圣化了D.儒学影响中医疗效9．梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花，被人称为“花中四君子”。品质分别是：傲、幽、坚、淡。其共同特点是自强不息，清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。此种说法最相关的理论来源是A.理学

B.天人感应C.君权神授

D.道家学派10．王夫之说：“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”与此观点不一样的是A．“天下为主，君为客”B．“天下兴亡，匹夫有责”C．“天行健，君子以自强不息”D．“大道之行也，天下为公”11．明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解精确的是A.彻底否定孔孟之道B.提倡君臣同等思想C.大力批判道家学说D.挑战宋明理学权威12．有人认为：中国近代社会变迁不是在原有母体中孕育启动的，而是在列强的威逼和侵略下，中断自身历史进程，移入资本主义生产方式，向近代化转变的。说明白中国近代历史发展特点是A.深受外部的影响B.有继承地发展C.艰难曲折地发展D.在沉沦中上升13．针对孙中山的三民主义，章太炎说：“言种族革命，则满人为巨敌，而欧、美少轻。以异族之攘吾政府者，在彼不在此也。若就政治社会计之，则西人之祸吾族，其烈千万倍于满族。”这表明他A.反对孙中山的三民主义B.主见建立君主立宪C.认为民族主义有狭隘性D.不主见推翻清政府14．有史家评论道：“须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了‘中体西用’还不行能提出更好的宗旨来。”此观点强调了“中体西用”A.符合当时的国情B.可以挽救民族危机C.是志向的救国方案D.具有肯定的落后性15．下列关于李鸿章的评价，与清政府立场相近的是A.“镇压太平天国运动，助纣为虐”B.“未变更中国之现状，未带领中国走向富强”C.“中兴名臣……生平以天下为己任，忍辱负重，庶不愧社稷之臣”D.“不学无术、不敢破格，是其所短也；不避劳苦、不畏谤言，是其所长也”16．中国近代史中常常提到“近代化”一词。从生产力的角度来说，是指采纳机器生产；从政治方面来说，是要求建立民主政治；从思想文化来说，是主见民主与科学。从这一观点动身，下列言论所反映的历史事务推动了中国近代化的有①中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器②凡君主专制、立宪和民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必打乱……然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？③还我江山还我权，龙潭虎穴爷敢钻。哪怕皇上服了外，不杀洋人誓不完。④近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也。A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③④17．20世纪90年头，“市场经济”“与国际接轨”成为最流行的口号，对那些富有的居民来说，中国入世的好处随处可见。为实现“市场经济”“与国际接轨”，中国做出的主动举措是A.主动开展以联合国为中心的多边外交B.支持第三世界的不结盟运动C.确立社会主义市场经济体制改革目标D.反对霸权主义和强权政治18．有人认为：“过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而现代的中华通史，则是一部‘民主政治史’”。材料中从“过去”到“现代”的历史分界点应当指A.鸦片斗争B.辛亥革命C.新文化运动D.五四运动19．人民版必修三说“梁启超是中国较早介绍马克思的人。他在1902年发表的文章中就提到了马克思，称他是社会主义的鼻祖”。人教版必修三则说“当新文化运动开展得如火如荼之时，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。在中国，李大钊领先举起社会主义旗帜。”下列对此理解正确的是：A.十月革命前国人并未理解马列主义真谛，人教版和人民版的叙述不冲突B.十月革命以前中国人已经知道马克思，人教版和人民版的叙述冲突C.马列主义并非十月革命送来，人教版错误D.梁启超不是马克思主义者，人民版错误20．1923年，胡适撰文：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的看法。”文中所说的这个“名词”应当是A.变法

B.革命

C.民主

D.科学21．鲁迅在《无声的中国》中说：“中国人的性格总是喜爱调和的、折中的。譬如你说，这屋子太暗，必需在这里开个窗，大家肯定不允许。但假如你主见将屋子拆掉屋顶，他们就会来调和，情愿开窗了。”在此鲁迅A.将新文化运动的激进主见说明为一种策略和手段B.认为新文化运动的最终目的是要实现全盘西化C.认为只有否定中庸之道才能完成新文化运动的任务D.主见采纳折中的方法来达到否定传统文化的目的22．中共八大、中共十一届三中全会、中共十四大、中共十五大都是党历史上的重要会议，其中关键词表述最恰当的一组是A.主要冲突——国企改革——安排经济——科学发展观B.三大改造——经济特区——初级阶段——一国两制C.经济建设——中国特色——市场经济——三个代表D.主要任务——改革开放——市场经济——邓小平理论23．1924年孙中山提出：“凡本国人及外国人之企业﹐或有独占的性质﹐或规模过大为私人之力所不能办者﹐由国家经营管理之﹐以使私有资本制度不能操纵国民生计。”材料反映的是孙中山的A.民族主义B.民权主义C.民生主义D.民主主义24．纵观中国革命历史，中国革命必需走“农村包围城市、武装夺取政权”这样一条道路，主要取决于A.中国农夫人数占绝大多数B.中国革命的发展趋势C.中国半殖民地半封建的社会性质D.农村中敌人力气薄弱25．社会主义制度确立后，毛泽东在1958年提出了“赶英超美”的口号。发动了“大跃进”运动；1978年改革开放后，邓小平提出“发展才是硬道理”的主见；进入21世纪后，党中心提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。这种变更主要是由于：A.适应国际形势由两极向多极化变更的趋势B.中国建设社会主义由留意数量到留意质量C.中国建设社会主义指导思想不断发生变更D.中国共产党对建设社会主义的相识不断成熟26．下图是由厉以宁主编、1991年出版的《走向旺盛的战略选择》的部分书目。据此推想该书的主题是A.清算“文化大革命”的“左”倾错误B.总结真理标准问题探讨的理论成果C.记录十一届三中全会以来的对外开放历程D.探讨中国经济体制改革的发展方向27．“一阵风吹过，有人感觉到冷，有人感觉到凉快。难过与满意，全在于人的感觉。”这一思想观点属于A．陆王心学 B．宋明理学 C．智者学派 D．启蒙思想28．从普罗塔哥拉“人是万物的尺度”到苏格拉底“相识人自己”的变更表明A.探讨起先转向人本身B.哲学已成为一门独立学科C.雅典民主制走向旺盛D.对人自身的相识不断深化29．法国女画家贝尔特·莫里索的作品《阅读中的小女孩》(1888年)，对光与色特别关注。你认为他的画应当属于何种流派：A.文人山水画派B.印象画派C.现代画派D.风俗画派30．恩格斯说：“拜占庭灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊异的西方面前展示了一个新世界——希腊古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了出人意料的艺术旺盛，这种旺盛似乎是古典古代的反照，以后就再也不曾达到过。”从中可以看出文艺复兴A.复兴了古希腊古典文学艺术B.借助古典艺术实现艺术旺盛C.推翻了天主教神学黑暗统治D.是西方近代艺术史上的巅峰31．马丁.路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以干脆和上帝沟通。这种思想的社会效果是A.动摇了上帝在人们心目中的地位B.将人们从宗教中解放出来C.天主教势力在西欧各国荡然无存D.从神学角度论证了人的自由和独立性32．毛泽东“为人民服务”。邓小平“我是中国人民的儿子，我的一切都是为了我的祖国和人民”。江泽民“坚持立党为公，执政为民，坚持以人民群众为本，必需实现好、维护好、发展好最广阔人民群众的根本利益”。材料体现的本质思想是A.提高党和国家的执政实力B.代表最广阔人民的根本利益C.中国共产党人集体才智的结晶D.三大理论一脉相承而且与时俱进33．英国历史学家阿克顿勋爵“权力导致腐败，肯定权力导致肯定腐败”的观点已经被近现代西方政治家普遍认同。在此理论指导下，西方国家主要实行的措施是A.推翻君主制，建立共和制B.歼灭私有制，实现社会同等C.建立分权制衡的民主制度D.建立人大代表制度34．35．描绘江南风光，墨色恬淡，构图不追求对称，把景物放在画面一侧，反映了南宋统治者偏安江南，不思进取的政治现状，表达了文人的不满。上述解说适用于：A. B. C. DA. B. C. D36．鲁迅在回忆20世纪初期的情形时说，“有人说拜伦的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。就自己而论，也还记得怎样读了他的诗而心神俱往。”当时爱国青年喜读拜伦作品，主要是因为其作品A.与20世纪初中国文学革命运动的方向一样B.具有批判现实主义的精神特质C.继承了欧洲古典文学的传统D.充溢追求自由和解放的浪漫主义精神37．中国文学独具自己的价值系统，而这个系统受中国传统的思想体系所支配；但随着商品经济的发展，中国文学渐渐将日常生活和一般市民纳入了创作视野。下列不属于后者范畴的有A.唐代诗歌 B.宋代话本 C.元代杂剧 D.明清小说38．京剧是中国的国粹，是中国传统文化的重要组成部分，它以美丽动人的剧情，富于艺术魅力的表现形式，为各国人们所喜闻乐见。以下符合其特点的是①多元一体②汲取各种文化成果③雅俗共赏④虚拟写意A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②③39．有人认为：现实主义依据“原来如此”的面目再现生活，浪漫主义依据“应当这样子”表现生活。由此可见现实主义和浪漫主义的共同之处是A.反映社会现实问题 B.将社会生活志向化C.否定现行社会制度 D.情节怪诞离奇虚构40．汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、当前的“孔子热”,这些现象在肯定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中,能够用来说明孔子“命运”的比较科学的观点是A.“一切历史都是当代史”B.“历史就是过去的人和事”C.“一切历史都是思想史”D.“历史就是一部社会史41.《论语》载：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”与这场对话体现的观点最接近的是A.相识你自己B．学问即美德C．因信称义D．宇宙便是吾心，吾心即是真理42．明清之际，外国传教士借历算、地理和火炮学问作为传教的手段，主要是顺势利用当时中国哪种思潮A．程朱理学B．阳明心学C．经世致用之学D．考据学43．《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”的区分在于A.是否兼容并蓄B.是否包含民本思想C.产生的根源不同D.政治地位不同44．18世纪某位西欧思想家说：“全体公民既然是人人同等的，所以全体就可以规定什么是应当做的事，同时又没有权力要求别人去做自己不做的事。这是使政治体得以活动与生存的必不行少的权利；主权者在创立政府时给予君主的，也正是这种权利。”他阐述的观点是A.社会契约说 B.三权分立说C.君主立宪说D.天赋人权说45．马丁·路德认为“基督徒是自由的，这是《圣经》的一个重要原则”。这体现了他A.反对实行君主专制B.动摇了上帝的地位C.主见人文主义精神D.提倡人民主权46．一位学者对发生于近代的某一重大历史事务的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却“崇拜”帝国主义文化。这一重大历史事务在中国近代化进程中的主要作用是A.推动经济近代化B.推动政治近代化C.推动思想近代化D.推动教化近代化47.孙中山说：“共和国家成立以后，是用谁来做皇帝呢？是用人民来做皇帝，用四万万人来做皇帝。”对这句话理解不正确的是A．形象地描述了要人民当家作主的思想B．平易地说明白要实行民权主义的思想

C．通俗地表明白要建立君主立宪的思想D．较好地迎合了老百姓心中的帝王思想48．自1919年的第六卷起，宣扬马克思主义、社会主义、工人问题的文章起先在《新青年》中占据主流。这表明A.马克思主义成为社会主流思想B.中共重视舆论宣扬工作C.学问分子起先着眼于社会问题D.新文化运动主旨发生转变49．《红楼梦》中贾府四位小姐的名字分别为元春、迎春、探春、惜春，其谐音为“原应叹息”；第五回中有茶名为“千红一窟”、有酒名为“万艳同杯”，其谐音为“千红一哭”与“万艳同悲”。这反映了该书的创作风格为A．爱国主义B．浪漫主义C．现实主义D．现代主义50.意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420-1436年间为佛罗伦萨大教堂建立了一个41米宽、106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。这一设计反映A．启蒙运动的光辉照射人们前进B．人类摆脱束缚奔向自由的精神C．新宗教理念起先支配人类行为D．欧洲已告辞专制迎来新的曙光第II卷（非选择题）二．非选择题（共2题，51题18分，52题22分，共40分）51．阅读下列材料，回答问题。（18分）康有为曾经说道，越是了解“西学西理”，越觉“中学中理”之深邃广阔。在他心中，中国古代淳美的社会风尚皆因孔子学说教化所致，相形之下，“近日风俗人心之坏”，令人痛心。欲挽救此种乱象，还须用“孔子旧方”。康有为遍考秦汉典籍，指出孔子最大的贡献在于改制立法。他进一步指出，孔子改制最核心的主见即三世进化，即从据乱世到升平世再到太平世，从君主制到立宪制再到民主制的进化，这是孔子借《春秋》而阐发的微言大义。如此，则维新变法具有了理论上的合理性、必要性。陈独秀认为“孔子的思想产生于两千年前，原本就是服务于封建君王的专制统治的，而今已是共和制，孔子的言论就没有发挥作用的地方了”。孔教只是与帝制有“不行离散的因缘”，三纲五常违反了人的自由权利，缘此而生的道德名词，曰忠、曰孝、曰节，“皆非推已及人之主子道德，而为以己属人之奴隶道德也。”这种泯灭特性的儒家思想伦理禁锢，必需破除，“儒家孔道不大破坏，中国一切政治、道德、伦理、社会、风俗、学术、思想均无有救治之法。”——摘编自王鹏燕《康有为的孔教观与五四时期的反孔思潮》（1）依据材料并结合所学学问，比较康有为与陈独秀思想观点的异同。（6分）（2）依据材料并结合所学学问，分析康有为和陈独秀对儒学持不同看法的缘由。（12分）52.阅读下列材料，回答问题。(22分)材料一10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表时间欧洲时间中国10—15世纪远洋航海技术宋元明前期印刷术、指南针和火药的划时代发展远洋航海技术16世纪哥白尼太阳中心说明中期李时珍《本草纲目》17世纪伽利略天文望远镜、哈维血液循环学说波义耳近代化学、笛卡尔解析几何牛顿力学体系明后期清徐光启《农政全书》徐霞客《徐霞客游记》宋应星《天工开物》18至19世纪中叶瓦特蒸汽机、法拉第电磁感应原理细胞学说、分子—原子结构学说进化论清材料二恩格斯指出，工业的巨大工作为力学、化学、物理学供应了大量可供视察的材料、试验手段和工具，“真正有系统的试验科学，这时候才第一次成为可能”。——《自然辩证法》恩格斯还认为，“社会一旦有技术上的须要，则这种须要就会比10所高校更能把科学推向前进。”——《致瓦·博尔吉乌斯》材料三

清雍正皇帝反复强调“农为天下之本务，而工贾皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”——《清世宗实录》请回答：依据材料