学习黄帝内经

谈谈学习《黄帝内经》中国科学技术大学陶先刚2012年12月

蓋醫之為道，乃通天徹地之學，必全體明，而後可以治一病。

若全體不明，而偶得一知半解，舉以試人，輕淺之病，或能得效；

至於重大疑難之症，亦以一偏之見，妄議用藥，一或有誤，生死立判矣。

間或偶然倖中，自以為如此大病，猶能見功，益復自信，以後不拘何病，輒妄加議論。

至殺人之後，猶以為病自不治，非我之過，於是終身害人而不悔矣。《医学源流论》

一.学习中医药学

褪除一些先入之见。

“秀才学医，笼中抓鸡。”

中医可以自学。

中医不是一天两天，就能学会的！清·康～雍：《古今图书集成·医部全录》（医论,方剂,单方,针灸,导引,医案）明·马莳注和清·张志聪注清·乾：《四库全书》子部：

《黄帝内经素问》唐·王冰编注

宋·林亿校

《灵枢经》宋·史崧辑

（人民卫生出版社，１９６３年第一版

）

清·徐灵胎：《医学源流论》

《医部全录》作为国家修订的大型类书，内容极其丰富，在中医药学的临床各个方面，都应值得当代学者重视！

可以说，这里应是中医学术的宝贵蕴藏所在之一，对《医部全录》的学习、整理、研究，会使得中医学术有很大的弘扬！

在阅读和体会《医部全录》之后，才发现中医学的重要观念、思想、理论等，几乎全都来自《黄帝内经》，且《内经》更全面、系统、完整和准确。

因此，必须认真学习《黄帝内经》！

随感：“在生命科学领域内，自然哲学是非常浅薄的，因而不能过分依赖于科学思想史上的那些哲学思想。”

随感：“如同古典音乐，中医学用的也是最节简和最接近天籁的东西，来表现自然的。”二.学习《黄帝内经》春秋战国——汉：《黄帝内经》关于生命的思想理论基础，即是善待生命，诊断和治疗的方法手段，也是以护养和调理为主。中医药学对于生命科学的探索，恰恰是极大地丰富了我们的想象和摸索，给出了极其宝贵的原创性科学蕴藏。1.“正本清源”，选择好书籍。参考著作：隋·杨上善：《黄帝内经太素》

（人民卫生出版社，１９６5年版

）晋·皇甫谧：《针灸甲乙经》

（梁·全元起：《黄帝内经》）

中国中医研究院

龙伯坚先生：《黄帝内经概论》山东中医药大学

张灿玾先生：《黄帝内经文献研究》2.“以博返约”，书要越读越薄。阴阳：永恒的现象，规律，真理，……

“阴阳”，指的是自然界永恒存在着的状态，通俗地说，地球总是向着和背着太阳，所以，我们智慧的古人总结为：一阴一阳之谓“道”。“阴阳”，是中医学的核心，《内经》的核心，甚至为中国传统文化中的重要核心！《内经》的思想与中国传统文化息息相通，如太极、武术、气功导引，甚至于古代中国的书画山水、诗词歌赋等。我们的地球总是向着和背着太阳在运行着～“阴阳”，这是亘古不变的自然规律和法则，也即涉及到了问题的本原：生命是什么？所以《内经》的思想对更广意义上的生物世界，都深有影响和启迪！五行:～术数（八卦），分布（分配）阴阳东,南,中,西,北春,夏,秋,冬肝,心,肺,肾生,长，收,藏

为什么是“五行”呢？情形大概有如下：

1）、东、南、中、西、北。这样的五个方位基本概括了自然界的运动变化内容，

东、南为阳，

西、北为阴，

中央为枢机！

2）、天时，地理，……等有关术数的重要内容。

水（1，6），火（2，7），中央土（5），木（3，8），金（4，9），

合起来有：1，2，3，4，5，6，7，8，9，0，由9个数字到0，恰恰反映了“有无相生相成”，这么一个重要观念；

3）、这个从中国古代发明的“五行”，应与中华文明的发源有关，也一直影响到后世。“五行”又称为“五德”，即五种“德行”！

所以，阴阳，五行，就正是我们中华文明的核心价值——道德，在中医药学的学术思想上的集中体现与运用！

《内经》的核心，中医学的核心，即是“阴阳”，从《甲乙经》、《太素》，到《素问》、《灵枢》，诸本著作中篇目的命名，可看出经典的严谨细致，是围绕着“阴阳”而展开的。

在此基础上，有藏府、经络、气血等，有人体生理、病理下的各种状态，以及由此而发明的各种治法，运用之妙，方能存乎一心。

“五行”为物质变化的规律，“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下”（《尚书》），

中医学上的五藏，实际上主要是有这么一些“功能”，在《黄帝内经》中，五藏的功能为核心内容！

在学理论述，临床诊治等诸多方面，均以此为主。

3.“返朴归真”，学会合适的思考方法。

爱因斯坦：“最感艰难的地方并不是在先有了问题，然后只等着你去回答，而是在于为了正确地解答问题，事先就必须避免从积习的角度去提出问题，要求从一种全然是崭新的方式去发问。”

关于中医药学的学理，一是当前的某些基本内容可能有“失真”之处！

二是不能试图绕开《黄帝内经》，而作一些较粗疏浮浅的整理！……等等。

唯一的办法就是深入学习和研究《黄帝内经》，从中有所发现，有所发明，有所创造！

爱因斯坦：“从原则上讲，要把一个理论只建立在可观察的量上是完全错误的，因为实际恰恰相反，只有理论才能决定我们能够观察到什么，……”。

这不仅对于后来时兴的一些从事“实验”工作，而忽视学理探索的，是一个当头棒喝，也给基于《黄帝内经》上的理论探索，指明了道路！4.思考与前瞻一点体会与进展：养生；藏腑阴阳；经脉；诊候；疾病；治法。

1）.中医学的科学基础问题。

2）.“经络”之谜的破解。

3）.中医学的教育教学问题。4）.中医学更正确深入地走向世界。三.中医药学的重大学术研究

这里即以“经络之谜”来探讨一下。

在很早以前，曾有一个朦胧的想法：望、闻、问、切，四诊合参，是以经络为基础，或体现了经络的内容。

其时，并未得到中医界的意见，而经络与一些所谓“修为”，“异常”甚或“超常”，反倒成为受到关注的内容。

经脉者常不可见也，其虚实也以气口知之，脉之见者皆络脉也。

《灵枢•经脉第十》

“在物质的可见的特定形状后面，必定存在着神秘的形式，作为一种无形模型。这就是运动中的形状。”

通过《黄帝内经》的长期学习研读，将“经络”直接联系到“平常”，具体就落实到与“脉诊”直接相关上。

这在《甲乙经》、《太素》的内容，以及在《素问》、《灵枢》的相关内容，都得到了支持，杨上善的注解《内经》，也明确表达经脉与脉诊的相关性。

研究一个事物，如同爱因斯坦先生所教导的，先要对事物产生观念(“Idea”)，然后才可继续并深入下去。

对“经络”这样的重大学术研究，应以《黄帝内经》为基础，由