福建省泉州市十六中2024-2025学年高二语文下学期5月月考试题含解析

PAGE30-福建省泉州市十六中2024-2025学年高二语文下学期5月月考试题（含解析）考试时间：150分钟满分：150分2024.5.11一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。美术是美感认知的重要实现途径和表达手段，美育主要靠美术教化来体现和完成。当下“美术教化是美育的重要组成部分”的论断深化人心，我以为这其中深隐着四个层面的含义：一是美术教化与美育之间有着重要关联；二是美术教化是美育的基本体现；三是美育是美术育的精神旨归；四是当今美术教化缺乏美育精神。美育和美术教化的过程，就是发觉美和创建美的过程。而这一过程本身，也是情感积淀的过程。当情感积淀达到确定程度，则会产生审美愉悦，这就是美育之结果。美术教化不能脱离对艺术与美的起源的探究。艺术起源于对美的认知。人类在鸿蒙初开之际，即发觉了美，因而要用艺术来表现美。没有脱离了艺术的美，也没有脱离了美的艺术。我们所要探讨的美，主要还不是指大自然的美，而是艺术的美。当然，艺术之美离不开对自然美的体悟，或者说，艺术美源于自然美，但不等于自然美，艺术美是对自然美的提炼和升华。只有在自然美基础上的艺术表达，才可称之为具有美学价值的美。自然是客观物象，而美是人的意识的能动体现。没有脱离了人的美，也没有脱离了追求美的人。因此，美育还应重视培育对象的感悟实力和艺术语言表达实力。懂得美并不是一件简洁的事情，表现美更不是一件简洁的事情。人人都知道宽阔的草原很美，但并非人人都知道如何表现草原之美。美育，还须要培育对美的艺术表现力——不论是用美术、音乐、舞蹈，还是用文学、戏剧等形式。美育和美术教化，须要使人学会如何对美进行艺术化表达。美术教化不能缺乏情感的贯注。现在，我们所理解的美术教化，更多侧重于技能教化，而非情感教化。很多人将美术教化等同于职业技术教化，培育的是美术技能，而非认知美的实力。这一问题根源在于缺乏情感的贯注。情感是相识美、探讨美的基础，没有情感则无以言美感。美术教化若缺乏情感和趣味，则徒成为一种纯学问或纯技能的教化，必定会背离美育的本质。如今，随着全国高等美术院校的蓬勃兴起，美术教化呈突飞猛进之势。只是，现在美术院校的美术教化，多侧重于“术”的教化，而忽视“美”的培育。一些美院学生只知道画画写生，却不知道去思索美、探讨美，或者说在确定程度上丢失了思索美、探讨美的实力。事实上，对美术教化工作者而言，美才是本源，术只是手段和途径。某种程度上说，艺术创建的过程，也是发觉美和创建美的过程，而美育和美术教化，就是要以美育人、以文化人，进而解决艺术创建和美的创建的问题。（摘编自朱中原《以美育重塑美术教化》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A.美育和美术教化的过程可以发觉美和创建美，也可积淀情感，乃至产生审美愉悦。B.美育应重视培育对象的感悟实力和语言表达实力，还须要培育对美的艺术表现力。C.艺术美源于自然美，又高于自然美，具有美学价值的美要立足于自然美的基础上。D.美术教化是美育的基本体现，不是技能教化或职业技术教化，而是一种情感教化。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.开头提及美育与美术教化的说法，不仅引出论述的话题，也为下文绽开论证张本。B.文中论述艺术美与自然美的关系，是为了论证美术教化须要探究艺术与美的起源。C.文中以美术院校和美院学生为例，说明当今美术教化根本问题在于重“术”轻“美”。D.文章论述了美术教化应关注的两方面问题，明确了美育和美术教化的关系和目的。3.依据原文内容，下列说法正确的一项是()A.美术教化是美育重要组成部分的论断深化人心，根源于当今美术教化缺乏美育精神。B.美育须要人综合美术、音乐、舞蹈、文学、戏剧等各种形式对美进行艺术化表达。C.虽然美感认知的重要实现途径和表达手段是美术，但没有了情感，美感就无从谈起。D.美育是美术教化的重心，美育必需靠美术教化来实现，美育也要重塑当今美术教化。【答案】1.D2.C3.C【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容的实力。解答此类题时，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误，特殊要留意其中的细枝末节的毛病，例如事务的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、随意拔高等。D项，“不是技能教化或职业技术教化，而是一种情感教化”曲解原文。依据原文第四段“更多侧重于技能教化,而非情感教化。很多人将美术教化只等同于职业技术教化”“美术教化若缺乏情感和趣味，则徒成为一种纯学问或纯技能的教化”等内容可知，应为“不只是技能教化或职业技术教化，而且是一种情感教化”。故选D【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的实力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“说明当今美术教化根本问题在于重‘术’轻‘美’”分析错误。依据原文第四段的分论点以及“这一问题根源在于缺乏情感的贯注”可知，应为“说明当今美术教化根本问题在于缺乏情感的贯注”。故选C。【3题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的实力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，精确把握作者的观点看法等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。A项，“当今美术教化缺乏美育精神”只是“……论断深化人心”的缘由之一，不是根本缘由。B项，“须要人综合……各种形式对美进行艺术化表达”说法不当，原文第三段中说“不论是用美术、音乐、舞蹈，还是用文学、戏剧等形式”，不须要综合运用各种形式，其中一种或几种均可。D项“美育必需靠美术教化来实现”说法不当，原文第一段说的是“美育主要靠美术教化来体现和完成”。故选C。【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型留意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是变更句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一样，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要依据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，细致细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。（二）文学类文本阅读阅读下面的小说，完成下列小题。老街担家刘建超老街的早晨，有两种人最劳碌：挑担卖菜的和担尿赶路的。老街人嘴刁，吃菜讲究簇新水灵。卖菜的主干脆从菜园里摘得簇新蔬菜，在潺河边淘洗去泥沙，用稻草绳绑扎牢固，簇新的叶子菜摆放在箩筐里，挑起担子沿街叫卖，叫卖声有板有眼、有腔有调。老街从明末清初磕绊至今，沿街住户还用的是旱厕。有的家用大水缸嵌入地下，有的家砌个池子。每天早上，有特地担尿的人来家里清理茅厕的粪便。起粪时臭味充满，为了不影响住户内眷生活，担尿人都起五更赶大早。老街把一些手艺活做得精湛的人称为家，被称为家的就是最高赞誉了。老街人厚道，将做担尿营生的人称为担家。老干就是个担家。可别小看了担家的活计，这可是个体力活也是个技术活。说体力，担尿用的木桶，有六十厘米高，柏木做成，没有把子力气，担一副空桶也累得你脸红颈项粗。老街住户的茅厕都建在后院，从后院到前街也有五十多米距离。假如是二进院或三进院，那就是百十米长的距离，担起尿桶要一鼓作气，举步生风，一路小跑，没有个硬扎的身板儿可不中。说技术，担起木桶途中不能让桶里的污物溅出来，否则就弄脏了住家的院儿，即便用水冲洗，那气味大半天散不了，很是影响人家的心情。老干个高精瘦，皮肤乌黑，脸上总带微笑。老干在老街做担家，走进住家门，总叫卖一声，来咧——避开后院茅池有人尴尬；活做完了再叫卖一声，走咧——告知住家关好大门。每天早晨，老干担着木桶，在分包的路段上，挨家挨户担尿。老干在茅厕里起尿，舀粪的勺子用得利落，起落之间，不能将污物遗撒在地面上。木桶装至八成，当心移至厕外，再拎进另一只桶。他稳稳挑起担子，匀步小跑，过门槛时前面的木桶稍抬高，跨过门槛，后面的木桶再抬高，脚下的步伐速度不变，木桶里的污物绝不会溅出点滴。老街住家的门槛凹凸不同，坊传老干为了练好过门槛的技巧，在自己的小院子里用砖头和竹竿搭成门槛，闲时担着木桶在院子里练活儿。老街遇到大雨。明晃老两口子犯愁了，院子里的排水管道不畅，积攒的雨水就涌到了后院的茅池，眼瞅着茅池就要被灌满，溢到院里可就恶心了。来咧——老干担着木桶进院了，二话不说就钻进茅池淘粪。老干来回担了五趟，雨水中依旧是稳稳地挑起担子，匀步小跑，过门槛时前面的木桶稍抬高，跨过门槛，后面的木桶再抬高，脚下的步伐速度依旧不变，木桶里的污物不溅出点滴。老干又帮着把下水管道给拾掇通了，这才挑起担子，说了声，走咧。冠老太太是老街的大户，子女都在南方做营生。老先生过世后，冠老太太一人守着个大院子。老干走进后院的茅池做活，看到老太太也来到后院，踌躇着像有什么事。原来，老太太在如厕时，衣扣刮掉了手上的戒指。她想让老干帮着找找，又张不开口。假如找到了还好说，可如若找不到，那叫老干怎么把粪便担出这个门？按老街规则，出了院门，尿桶里就是淘出个金元宝也是归担家全部了。老干看到冠老太太手足无措，心下明白了几分。老干担着木桶走了，在城外找了个筛子，把一桶桶的粪便细细地过滤，果真找到了那枚戒指。老干在潺河边，把戒指清洗干净，送到了冠老太太的手里。冠老太太的泪下来了，她说其实也值不了几个钱，只不过是结婚时先生送的，也是个念想。老太太执意要给老干付钱，老干两手作揖说，老太太您抬举我，抬举我了。走咧——老干四十好几了还是单身一人，有人就张罗着给老干做媒，问老干有啥要求，他搓着大手，说没个啥要求，人家不嫌弃我就中。有人介绍了西关的佟大脚，也是快四十了还没找到婆家，老干就按人家约好的时间去见见面。老干就在去相亲的路上出的事。老干路过潺河，被几个孩童的哭声喊住了。有个儿童在潺河边捉鱼虾，不慎滑入了河中。老干不会凫水，他大步流星奔到河边，坚决果断地纵身跳了下去。他在湍急的河水里扑腾，大喊一声：走咧——奋力把孩子推向浅水，自己却没能再上来。老干无家无后，老街人给他办了最隆重的葬礼。老街的贤人雅士自愿为老干扶柩，街道的孩童都披麻戴孝，送葬的人群把老街堵得水泄不通。老干的棺木前一条白绸挽幛冲天而起，上书八个大字：来咧走咧——一生干净。很多老街人这才知道，原来老干有个很雅的名讳：干净。（摘编自《广西文学》2024年第一期）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.“老街人厚道，将做担尿营生的人称为担家。”体现了老街人对底层劳动者的敬重。B.第三段对老街旱厕的环境描写，意在引出“担家”这一职业，表现老街经济的落后。C.小说第七段描写担尿过门槛的细微环节与第五段重复，目的是强调老干的沉稳与技术超群。D.老干勇救落水儿童这件事使小说情节的发展由喜悦向哀痛突转，形成波澜，更为曲折。5.“来咧”“走咧”是老干极富特性的语言，请结合小说详细分析其在文中的作用。6.有人说把小说最终两段删去文章更显简洁含蓄，请结合全文谈谈你的看法。【答案】4.B5.（1）结构全文。“来咧”“走咧”是老干做活时的叫卖，它也是作者结构全文的暗线，以它串起老干的故事。（2）塑造人物。这是老干日常做活的招呼，帮明晃老两口排难时的语言，拒收冠老太太谢礼的答语，勇救落水儿童欣慰的遗言。简洁而意味深长的“来咧”“走咧”表现了老干朴实和善、不图小利、磊落仗义、舍己为人的名贵品行。（3）升华主题。“来咧”“走咧”象征老干的一生，八字挽联点明老干高洁的灵魂，表明人们的敬重，升华了小说的主题。6.参考答案一：最终两段不宜删掉。（1）结构上首尾呼应。照应开头的“老街人厚道”。（2）内容上深化主旨。既揭示了担家老干的名贵灵魂——一生干净，又表现了老街人的人情美，他们对老干表达了最深的敬意。（3）笔法上富于变更。结尾采纳对比与侧面烘托的手法刻画老干，与前面的正面描写相互补充，使笔法更为丰富。（4）效果上震撼人心。结尾掏屎取尿的工作与“干净”的名讳的对比，孤寡无后的状态与老街人为他扶柩戴孝的对比，引人深思，震撼人心。参考答案二：最终两段可以删掉。（1）内容更为简洁。删掉最终两段，故事情节依旧完整且更简洁。（2）结尾更加含蓄。小说在老干的牺牲中戛然而止，留给读者想象空间。老干为什么会坚决果断地救落水儿童？老干无家无后，他的后事怎么办？引发读者思索回味。【解析】【4题详解】本题考查学生文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的综合分析实力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求：究竟选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后阅读每个选项，再逐一进行分析、比较。题干要求选择下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项。B项，曲解文意，错在“意在表现老街经济的落后”这个地方，这是对作者写作意图的误读，第三段对老街旱厕的环境描写，意在引出“担家”这一职业，以及这一行当的艰辛不易。故选B。【5题详解】本题考查学生分析人物的特性化语言，品尝其在文中的作用的实力。人物的特性化语言是文学类作品中的精彩之笔，是艺术家匠心独运的创建。言为心声，怎样的人物语言，反映出怎样的人物性格；而人的性格的形成与其所在的环境休戚相关，因此通过人物语言能比较精确地把握文章的主题。同时，某些反复出现的语言，在文章的结构方面也有穿线成珠的作用。“来咧”“走咧”是老干极富特性的语言，题干要求结合小说详细分析其在文中的作用。这句话第一处是在原文第五自然段：老干个高精瘦，皮肤乌黑，脸上总带微笑。老干在老街做担家，走进住家门，总叫卖一声，来咧——避开后院茅池有人尴尬；活做完了再叫卖一声，走咧——告知住家关好大门。介绍了这两句话是“担家”的职业语言，而且有特殊含义，同时在结构上串联起了老干的故事。“来咧”“走咧”其次处是老街遇到大雨。明晃老两口子犯愁了，院子里的排水管道不畅，积攒的雨水就涌到了后院的茅池，眼瞅着茅池就要被灌满，溢到院里可就恶心了。来咧——老干担着木桶进院了，二话不说就钻进茅池淘粪。……老干又帮着把下水管道给拾掇通了，这才挑起担子，说了声，走咧。这些，表现了老干的朴实和热心肠，这些文章丰富了老干的形象。最终一处是老干死后，当地贤人雅士给他的挽联上写了八个大字：来咧走咧——一生干净。这对老干的品质进行了高度的评价，文章这样写升华了文章的主题，表现了对平凡的市井百姓那种热心、和善、纯净、清白品质的赞美和讴歌。总之，结合文本，从情节的推动、人物的塑造，主题的升华等角度分析即可。【6题详解】本题考查学生对文章主旨的把握分析及特性化解读文章的实力。这是一道综合性阅读题，难度较大，按题目要求对文章进行深化分析，从文本的内容主题、情节结构、人物塑造、表达手法等几个方面进行分析归纳。而在探究这方面，须要结合自身，联系文本，做出合理、有创意的推断。题干要求就“有人说把小说最终两段删去文章更显简洁含蓄”这个观点谈谈自己的看法。小说的最终两段是老干死后，老街的父老乡亲对他送葬的情形。而文中“老街的贤人雅士自愿为老干扶柩，街道的孩童都披麻戴孝，送葬的人群把老街堵得水泄不通”等语句则表现出了老街人的朴实厚道和对老干这个热心肠的、平凡的好人的确定和不舍。最终两段也彰显、升华了主题，即和善的人始终会被人牢记，这样写传递了正能量，给读者震撼和启示。以上观点是不能删去最终两段的观点。当然，也可以支持题干中有人认为可删掉最终两段的说法。这主要可以从留给读者想象空间，耐人寻味的角度作答，总之，言之成理即可。【点睛】如何把握文学类作品的主旨1、从重点语段上找突破；（1）抓标题与文体；（2）抓“文眼”；（3）抓对全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表现作者情感的争论、抒情性的句、段；2、从写作材料（题材）上看作者用什么来表达感情，以此来把握文章的主旨；（1）借景抒情，通过对所写景物的分析去体会作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通过对所写之物的分析去体会作者的感情；（3）借事抒情，通过对所写之事的分析去体会作者的感情；3、从写作背景及作者的思想发展上来了解作者的写作意图。二、古代诗文阅读（一）课内文言文阅读7.下列各组句子中加点字，说明不正确的一项是（）A.①六国互丧互：交互②盖失强援盖：因为B.①与嬴而不助五国也与：亲附、亲近②暴秦之欲无厌厌：厌烦C.①故不战而强弱输赢已判矣判：确定、断定②终继五国迁灭迁：变更D.①此言得之得：相宜、得当②苟以天下之大苟：假如【答案】B【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中含义实力。解答此类题要靠平常对课文学问的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就须要结合详细的语境，依据上下文推断出其词义。本题中，B项，“暴秦之欲无厌”的意思是：强暴的秦国的贪心恒久没有满意。所以“厌”是个通假字，通“餍”，满意，而不是“厌烦”的意思。故选B。8.下列句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是（）①至于颠覆，理固宜然②下而从六国破亡之故事③师不必贤于弟子④可谓智力孤危⑤思厥先祖父⑥输赢之数，存亡之理⑦较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍A.③④ B.①⑦ C.②⑤ D.①⑥【答案】D【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义实力。解答此类题要靠平常对课文学问的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就须要结合详细的语境，依据上下文推断出其词义。本题是对古今异义的考查，本题中，“颠覆”古今同义，都是“覆亡、覆灭”的意思；“输赢”“存亡”古今同义，都是“成功失败”“存在灭亡”的意思；“故事”，古：成例,旧事。今：真实或虚构的有关人物或事情。“不必”，古义：不确定。今义：不须要“智力”，古：才智和力气。今：理解事物的实力。“祖父”，古：祖辈和父辈。今：父亲的父亲。⑧“其实”，古：实际状况(两个词,代词,名词)。今：副词,事实上。所以①⑥意思与现代汉语相同。故选D。【点睛】古今词义的差别,因其演化情形的不同,大致有如下几种：1、词义扩大如,“水由地中行,江、淮、河、汉是也”（《孟子》）中的“江”“河”与“淮”“汉”并列,指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专出名词,现在扩大为用于泛指的通名了。2、词义缩小如,“金就砺则利”（《荀子·劝学》）中的“金”原泛指一切金属,现在专指黄金。3、词义转移有的词古今词义差别很大,词义发生了转移,即由表示甲事物变为表示乙事物了。如,“烈士暮年,壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”,本指有操守有志向的男子,现在则专指为革命事业献身的人。4、感情色调变更如,“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位地下,“鄙”是指学问浅陋,并没有贬义,现在的“卑鄙”则指品质恶劣,已变为贬义词。5、词义弱化如,“很”,古义是凶恶,表示的程度很高,很深,现在表示的程度不怎么高深。6、词义强化如,“恨”,古代表示缺憾、不满的意思,今日表示仇恨、怀恨。7、古褒今贬如,“爪牙”古时指武臣或得力助手,属于褒义,如韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙,为国藩垣。”。而现代汉语中的“爪牙”则是“比方坏人的党羽和帮凶”,为贬义。8、古贬今褒如,“乖”古时指偏执,不驯顺,为贬义,如《林黛玉进贾府》：“行为偏僻性乖张。”而现代汉语中则用来形容人听话,安顺。9.从文言句式看，与例句相同的一句是（）例句：洎牧以谗诛，邯郸为郡A.有如此之势，而为秦人积威之所劫 B.赂秦而力亏，破灭之道也C.赵尝五战于秦，二败而三胜 D.夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦【答案】A【解析】【详解】本题考查考生了解古汉汉语常见特殊句式的实力。古汉语常考的特殊句式有推断句、被动句、定语后置、介词结构后置、宾语前置、省略句，考生要了解这些句式的标记，此题中，例句“洎牧以谗诛”是被动句，“诛”被杀害；A项，“而为秦人积威之所劫”被动句，“为……所”表被动；B项，“赂秦而力亏，破灭之道也”推断句，“也”表推断；C项，“赵尝五战于秦”状语后置句，“赵尝于秦五战”；D项，“其势弱于秦”状语后置句，“其势于秦弱”；故选A。10.下列句中“所以”的用法与其他三项不相同的一项是（）A.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。B.师者，所以传道受业解惑也。C.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。D.此所以学者不行以不深思而慎取之也【答案】B【解析】【详解】本题主要考查考生理解文言词语用法的实力。解答本题的首先要细致分析每个句子，依据详细的语句推断文言词语的含义和用法，本题简洁出错的地方是对文言虚词用法推断不准而造成失误。A项，“所以”表示缘由。翻译：分析庄宗取得天下的缘由，与他所以失去天下的缘由，就可以明白了。C项，“所以”表示缘由。翻译：亲近贤臣，远离小人，这就是先汉兴隆的缘由。D项，“所以”表示缘由。翻译：这就是做学问的人不能不深思熟虑且慎重舍取的缘由。三项中“所以”表示缘由，B项，“所以”为“用来……的”之意，表凭借。翻译：老师是传授道理、教给学业、解决疑难问题的人。B项中的用法与其他三项不同。故选B。11.下列文言句式不同类的一项是（）A.身死国灭，为天下笑 B.吾长见笑于大方之家C.智勇多困于所溺 D.及其衰也，数十伶人困之【答案】D【解析】试题分析：A、B、C三项均为被动句。D项没有特殊句式。12.对《伶官传序》文中部分语句断句，正确的一项是（）A.仓皇东出/未及见贼而士卒离散/君臣相顾/不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也B.仓皇东出/未及见贼而士卒离散/君臣相顾/不知所归至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也C.仓皇东出/未及见贼而士卒离散/君臣相顾/不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟何/其衰也D.仓皇东出未及见贼/而士卒离散/君臣相顾/不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也【答案】A【解析】【详解】本题考查学生文言断句的实力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的也许意思，然后要留意-一些常见的句尾、句首标记性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变更等。本题中，“仓皇东出”“未及见贼”是两个动作，中间是承接关系，中间应当断开，可解除D项。“至于”是“到”的意思，往往放在句首，前面应当断开，所以可解除B项。“何其”是多么的意思，连用，不能断开，解除C项。所以A项是正确的。这句话的意思是：庄宗仓皇从东门逃出，没等见到叛贼，士卒就逃散，君臣面面相视，不知逃到哪里，以至于剪断头发，对天盟誓，泪流满面，沾湿衣襟，是何等衰败的景象。故选A。13.对下列加点词相关文化常识的解说，不正确的一项是（）A.岂独伶人也哉伶人：封建时代称演戏的人。B.伶官传序序：是一种文体，有赠序、书序等，本文是书序。C.则遣从事以一少牢告庙少牢：古代祭祀用牲畜，猪、牛、羊各一头。D.祸害常积于忽微忽微：微小的事。“忽”“微”都是指计量单位名称。【答案】C【解析】【详解】本题考查理解古代文化常识的实力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平常留意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要留意结合语境的含义作答。本题中，C项，“古代祭祀用的牲畜，猪、牛、羊各一头”错，旧时祭礼的牺牲﹐牛、羊、猪俱用叫太牢。只用羊﹑猪二牲叫少牢。故选C。14.下列句中加点字的意义相同的一项是（）A.不省所怙吾往河阳省坟墓 B.将成家而致汝衔哀致诚C.汝之子始十岁始速祸焉 D.而不悲者无穷期矣吾独穷困乎此时也【答案】C【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义实力。解答此类题要靠平常对课文学问的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就须要结合详细的语境，依据上下文推断出其词义。本题是对一词多义的考查，本题中，A项，“省”分别是，省：知道；翻译：不知道父亲是什么模样。省：凭吊；翻译：我去河阳凭吊祖先的坟墓坟墓。B项，“致”分别是，使……来；翻译：等在那里安下家再接你来。致：表达；翻译：胸怀哀痛之情，致真诚之意。C项，“始”意思相同，都是：立刻，才，表时间的副词；分别翻译：你的儿子才十岁；燕国立刻招来了祸端。D项，“穷”分别是，穷：尽；因而哀痛也不久了。穷：困苦不堪；翻译：我只在这时候穷困了。故选C。15.下列对加点的“其”字分类正确的一项是（）①其后四年，而归视汝。②止一岁，请归取其孥。③如吾之衰者，其能久存乎？④长吾女与汝女，待其嫁。⑤死而有知，其几何离？⑥其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣⑦其余奴婢，并令守汝丧。⑧敛不凭其棺，窆不临其穴。⑨自今已往，吾其无意于人世矣！⑩教吾子与汝子，幸其成。A.①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B.②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩C.①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D.①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩【答案】C【解析】【详解】本题考核理解常见文言虚词在文中的意义和用法实力。此类试题答题时常用的答题技巧就是代入法。高考考察文言文虚词的题型大部分都是把虚词放在两个句子中比较。答题的时候，考生可以先把虚词分别代入到两个句子，看是否通顺，假如通顺就是相同，反之，则不同。本题是对“其”意思的考查。本题中，①⑦是指示代词“那、那些”；②⑧是人称代词“你的”；③⑤是副词，表反问语气；⑥是假如；⑨是副词，表揣测语气；④⑩是人称代词“他、他们”。故选C。【点睛】“其”在文言文中的全部意思（一）用作代词，又分几种状况：1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）3．活用为第一人称或其次人称。译为“我的”“我（自己）”或“你的”“你”。①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）4．指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）5．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）（二）用作副词。1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”、“希望”。①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）2．加强揣测语气，相当于“生怕”、“或许”、“也许”、“可能”。①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）3．加强反问语气，相当于“莫非”、“怎么”，或者不译。①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）（三）用作连词。1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）2．表示假设关系，相当于“假如”。①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（四）助词，起调整音节的作用，可不译。①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）16.下列句子中加点词类活用类型与例句相同的一项是（）例句：自蜩腹蛇附以至于剑拔十寻者A.余因而实之 B.一夫夜呼，乱者四应 C.竹之始生，一寸之萌耳 D.初不自珍贵【答案】B【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义实力。解答此类题要靠平常对课文学问的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就须要结合详细的语境，依据上下文推断出其词义。本题是对词类活用的考查，本题中，例句中“剑”是名词作状语，像剑从鞘中拔出。句意是：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高。A项，“实”是形容词做动词，证明。句意是：我对这做出了说明。B项，“夜”是名词作状语，在夜里。句意是：一个人在夜里大呼一声，四下散落的人都响。应C项，“萌”是动词作名词，嫩芽。句意是：竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，D项，“珍贵”是形容词意动用法，以……为珍贵，觉得……珍贵。句意是：与可画竹，起先并不看重自己的画。故选B。17.下列加点词与例句中“然”的意思相同的一项是（）例句：予不能然也，而心识其所以然A.由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒 B.沛公然其计，从之C.生而同声，长而异俗，教使之然也 D.比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少【答案】C【解析】【详解】本题考核理解常见文言虚词在文中的意义和用法实力。此类试题答题时常用的答题技巧就是代入法。高考考察文言文虚词的题型大部分都是把虚词放在句子中比较。答题的时候，考生可以先把虚词分别代入到句子中，看是否通顺，假如通顺就是相同，反之，则不同。本题是对“然”意思的考查。本题中，例句中“然”是代词，这样。A项，形容词词尾，……的样子；B项，认为……对的；C项，是代词，这样；D项，转折连词，然而。故选C。（二）课外文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。钟南山，丙子年生，以其诞于金陵钟山之阳，故名“南山”。南山长于岐黄之家，其父钟世藩精于儿科，其母廖月清善治肿瘤，故其少时所见皆寻医求药之徒，耳闻目睹，寻喜医方术，日环父母左右以求学，风雨不改。比及中学，其师诫曰：“俗人立世，君子立志。少年壮志，必当拏云。”许之。未及冠，入京师高校堂医学部，工呼吸科，留神医药，精究方术。庚子学成，留校任教十一载，后赴粤，为悬壶济世之医。初，知行未合一，为其父斥，是以奋勉，凡疾必考校求验，未肯轻纵些微。勤求古训，研读医书；又博采众方，问道于异域。至此疗君亲之疾，保身之长全，救贫贱之厄，一时无两。壬午年冬，佛山突现非典时疫，此疫发病急剧，症情险恶，且以一传十，不行遏止，医士皆手足无措。时京师出名医妄言：“此疫来势汹汹，然不足为虑，以其病源为衣原体，若斟酌采纳抗生素，则此疫不攻自破。”此言一出，人毕从之，以为病愈在望，无所惧耳。唯南山非其言，守其忠鲠，逆众而行，数奔跑呼告于市，为同侪所厌，于缙绅所嫉。南山喟然长叹：“此口舌之争，非为私情，实为人命。人命关天，如染时疫，便作旦夕，不行延怠。”憾当路上不匡主，下亡益民，尸位素餐，伴食画诺，欲以不疾者为功，延宕遮瞒。南山亟请于有司，弗许，见黜。翌年，非典肆虐华夏，染者至于数千人，朝不虑夕，哭声相应，惨不忍闻；未染者竞市板蓝根，终日惶惶，寝食难安。绅衿士庶男女老幼，倾城罢市，局促室内，欲出不得。方是时也，南山已年近古稀，仍冲锋前线，曰：“染疾至重者，我之患也。”尔后南山焚膏继晷，夜以继日，终以疲顿不堪染疾，状极类时疫。大战未克，将帅已废，南山忧患一己之病痛且挫众医之士气，遂自绝于户，杜门不出。所幸天佑仁者，少焉，南山病愈，再赴时疫前线。四月，太医署集聚，有司诫南山曰：“三缄君口，勿复多言。”南山迷懵，步至其父坟茔，静思半日，念幼时其父诫之之语，豁然开朗。及议事，某甲居功自矜，曰：“疫情已遏，不消几日，自当风清。”南山忿然作色：“此言谬极。非典时疫，此仆彼兴，尚需时日。务疼惜体肤，守望相助，切切。”市朝哗然，某甲无以应。中枢以南山仰不愧天，俯不怍地，诏其知时疫事，遂携拯苍生如初。原华夷之史，窥人心之疾。希图显宦之官，昏聩颟顸，欺上瞒下，惟权位是务；竞逐微利之贾，蝇营狗苟，囤积居奇，哄抬物价；企踵权豪之辈，豺狐之心，以讹传讹，深恐天下不乱；瞒报疫情之患，寡恩薄义，冥顽不灵，尽弃医者前功。此四者，是何异于驱民死地、置民水火？游目南粤地，疗愈苍生祸。会此危难之秋，南山领中宸之令，许国驱驰，拯民涂炭、解民倒悬。令海内之势，万人一心，上下联络，犹身之使臂，臂之使指，莫不制从。《孙子兵法》云：“上下同欲者胜。”诚哉斯言！逮平非典之祸，南山归家，护一方无虞。世人皆称：“阎罗不管钟南山，有渠则司命无奈何，无渠则弃捐填沟壑。”嗟乎！夫天下之疫可怖者贰，一为疾病，一为谣言。疾病之疫，若鼠疫之祸，服药可无性命之忧。谣言之疫，若非典之祸，守正方可无华夏之乱。或叹曰：“医学，求是之学也。钟南山不语怪力乱神，若定海神针，恶疾虽厉，彼至肃清；又可称‘炮王’，医疗不平之事，仰其发奸擿伏。”或叹曰：“钟南山，福建厦门人也。厦门别名‘鹭岛’，以其乃白鹭栖息之地。北魏时官制，纠察之官名曰‘白鹭’，取其延颈远望之意。细念之，钟南山是何异于白鹭乎？卓尔不群，高瞻远瞩，纠人体之病，察人心之疫。”此言得之。刘禹锡有诗《白鹭儿》：“白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。”许可赞钟南山。己亥年十二月，江城疫鬼兴风，病魔作浪。此病麻烦特别，由甲连乙，由乙攀丙，由丙传丁，犹藻荇得水，枝枝蔓蔓，无穷无尽；如坐罪株连，身为齑粉，覆宗绝祀。加之江城乃华中锁钥、九省通衢，来而往者川流不息，此疾遂乘以春运返乡之潮势，旋踵之间，飞入寻常百姓家。缙绅蹙靡骋之怀，士子嗟束湿之困，商贾咨叹，百工待业，青衿无以求学，羁旅无以返乡，本犹全盛之海宇，忽见无聊之景也。钟南山临危受命，急赴江城察焉考查疫情。当此之时，人咸避之生怕不及。独钟南山，本为勋旧耆德，可辞禄去位，颐养天年。奈何人祸顿起，以耄耋之躯，犹有“我不入地狱，谁入地狱”之念，宿将挂帅，元功亲征，星夜兼程，躬临绝壁深渊施诊用药。感南山之行，忧庶民之生，诸医有贤且才者进为志愿之士，赶赴江城，人称之“逆行者”。或以弱冠之躯为疾病之藩屏，或以老迈之体为疾病之高墙，前仆后继，誓护江城黎民乃至华夏黎民之安静。可谓泰山崩于前而色不变，非不惧也，乃所欲有胜于生者也。叹此逆行之医，自反而缩，抛家弃子，不计财货，无论死生，自西南而江城，自北方而江城，自江南而江城，虽千万人，欣然往矣。盈盈衣带，不绝如缕，前行不辍，至时疫之腹地乃止。本谓浮世滔滔人情渺，江湖儿女日加少，然经此一疫，诸医可当“侠之大者，为国为民”之誉！呜呼，虏不靖，甲兵御之；疾不靖，国医御之；人心不靖，孰御之？今者吾辈所恃惟南山，然其春秋已高，一朝羽化登仙，吾辈将奈何？倘竖子刁民抛口腹之贪，崇造化之道，释飞禽走兽，则疾病泉源不浚、根本难固，自然无祸。倘当路吏宰割名利之欲见微知著能使良医得蚤从事则疾可已疫可遏消天变而安社稷。倘婴病之患弃一时之怒，勿使为众人抱薪者冻毙风雪，则前嫌涣然冰释，良医得一隅展志向，势必到处橘井泉香，时时杏林春暖。嗟夫！予尝求古仁医之心，许无异于父母之心也。上医医国，传仁义礼智信；中医医心，解贪嗔痴怨恶；下医医人，护心肝脾肺肾。向者扁鹊刺桓公之疾，昭示其刚愎自用之祸；今者钟南山解苍生之病，明喻人心晦暗之疾。此皆国之镜鉴，国之上医也。盖医士身着白衣，心有锦缎，妙手回天，仁心无畏。满心之念，非丝非竹，非富非贵，而在于救民一命也。虽时疫尚未清，然仁义之师，自所向无敌。伟哉！窃诚愿此等仁医，福如东海水，寿比南山石。时庚子二月也。（陈赛《钟南山传》）18.下列对文画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.倘当路吏/宰割名利之欲/见微知著/能使良医得蚤从事/则疾可已疫/可遏消天变/而安社稷。B.倘当路吏/宰割名利之欲/见微知著/能使良医得蚤从事/则疾可已/疫可遏/消天变而安社稷。C.倘当路吏宰割名利之欲/见微知著/能使良医得蚤从事/则疾可已疫/可遏消天变/而安社稷。D.倘当路吏宰割名利之欲/见微知著/能使良医得蚤从事/则疾可已/疫可遏/消天变而安社稷。19.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.及冠：古时称男子成年，20岁。后文的“古稀”、“耄耋”分别是七十岁和八九十岁的意思。B.伴食画诺：伴食源于唐朝习俗，每当朝会结束，宰相就会率百官在尚书省会食；画诺，旧时官员在文书上签字，表示同意照办。后遂以“伴食画诺”比方官员为政无所作为。C.填沟壑：最早出自《战国策》，触龙对赵太后说“愿及未填沟壑而托之”，意思是希望趁自己未死，让自己的儿子有个着落。后遂以“填沟壑”作为死的敬辞。D.橘井泉香：出自葛洪《神仙传》，神仙苏耽让母亲用庭院中的井水和橘树来治疗瘟疫，救了很多百姓；和后文的“杏林春暖”双璧生辉，成为了我国医药界的象征。20.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.钟南山年少立志，幻想成为医生。钟南山诞生于医学世家，从小就跟着父母学习医术，后来考入北京高校医学部学习，之后留校任教十来年，然后回广东当了医生。B.钟南山忠正耿直，被很多人厌烦。非典期间，有专家告知公众此病不足为惧，但钟南山认为状况不容小觑，很简洁闹出人命，就在公众场合否定了这种论断，因此被同行和官员记恨。C.钟南山医术超群，被很多人赞扬。此前，钟南山对抗佛山的非典时，矢志不渝；如今，抗击肺炎疫情，舍生忘死，被人称作定海神针，世人以“阎罗不管钟南山”评价赞誉他，认为只要有他存在就能活命，没有他存在就会死亡。D.钟南山医者仁心，敢于杀身成仁。非典时，钟南山始终坚持在抗疫战斗的前线，因疲惫不堪染病。他胆怯 自己的病会影响士气，便居家治疗，病愈后即刻投入战斗；江城疫情暴发，他又临危受命，前往救助。21.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）唯南山非其言，守其忠鲠，逆众而行，数奔跑呼告于市，为同侪所厌，于缙绅所嫉。（2）感南山之行，忧庶民之生，诸医有贤且才者进为志愿之士，赶赴江城，人称之“逆行者”。【答案】18.D19.C20.C21.（1）只有钟南山认为这个医生的话是错的，守住了自己的忠诚耿直，忤逆众人，屡次在集市里奔跑呼告，（因此）被同僚厌弃，被官员嫉恨。（2）感动于钟南山的行为，担忧着百姓的生命，诸位贤能且有才华的医生们都举荐自己成为了志愿者，赶往江城，人们赞扬他们为“逆行者”。【解析】【18题详解】本题考查学生文言断句的实力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的也许意思，然后要留意一些常见的句尾、句首标记性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变更等。本题中，首先依据句式来推断，“疾可已”“疫可遏”结构相像，中间应当断开，可解除AC两项。再比较BD两项的内容，主要区分在“倘当路吏宰割名利之欲”这句的段句。“路吏”是名词，“宰割”是动词，B项中的“倘当路吏”句子结构不完整，不能成句，应当和后文组成一个完整的句子，所以可解除B项。本句断句应是：倘当路吏宰割名利之欲，见微知著，能使良医得蚤从事，则疾可已、疫可遏，消天变而安社稷。大意是：倘如掌权的大小官员能够割舍名利的欲望，见到事情的苗头就可以预知事情的发展，（就）能够让好医生早些治病救人，那么，疾病可以治愈，疫情能被遏制，（也就可以）消退天变，安定社稷。故选D。【19题详解】本题考查理解古代文化常识的实力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平常留意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要留意结合语境的含义作答。本题中，C项，“作为死的敬辞”错，人死埋于地下，故称填沟壑，所以“填沟壑”是死亡的婉辞。故选C。【20题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析实力。此类题答题时，留意对读选项和原文，找寻时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”，本题中，C项，“抗击肺炎疫情，舍生忘死，被人称作定海神针，世人以‘阎罗不管钟南山’评价赞誉他”分析错误，颠倒时序、强加因果。在这次肺炎疫情之前，从前因为平定非典之功，世人已有“定海神针”“阎罗不管钟南山”等赞誉评价。故选C。【21题详解】本题考查学生翻译文言句子的实力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容依据上下文补充，这样才能做到不丢分。平常训练时留意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题中，第一句得分点：“非”认为……错的；“忠鲠”亦作“忠梗”，忠诚耿直。“逆”忤逆；“数奔跑呼告于市”状语后置句，屡次在集市里奔跑呼告；“同侪”同辈、同类；“为同侪所厌”被动句，“为……所”表被动；“于缙绅所嫉”被动句，“于”表被动。其次句得分点：“感”为……感动；“庶民”百姓；“诸医有贤且才者”定语后置句，“有贤且才诸医”诸位贤能且有才华的医生们；“进”举荐。【点睛】对于概括归纳文章内容的题目，解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的全部要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要精确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、精确的分析理解，才能精确地答题。②放回原文，查对正误。特殊是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应细致查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。参考译文：钟南山，1936年生人，因为他诞生在南京市钟山的南面，所以名为“南山”。钟南山成长于医学世家，他的父亲钟世藩精于儿科，他的母亲廖月清则擅长治疗肿瘤，因此他小时候所见到的都是寻医求药的人，耳闻目睹，不久就爱上了医术，每天都环绕父母左右以求学，即使风雨也不能变更他（的热忱）。等到中学时，他老师告诫他说：“寻常人立于现实，但君子更应立于志向。少年应当有凌云壮志。”钟南山深以为然。不满20岁时，进入北京医学院（现为北京高校医学部）学习，主攻呼吸科，时刻探讨医药。1960年毕业后，钟南山留校任教十一年，之后前往广州成为了悬壶济世的医生。刚刚起先的时候，没有做到知行合一，被他父亲训斥，因此发愤图强，凡有疾患，必定细细考校验证，不愿放松一丝一毫。（他在学习时）勤奋刻苦，翻阅研读古代医书；又广稽博采，在异国求学。（慢慢地，）才到了治疗亲人的疾病，保障自己的生命平安，挽救贫困卑贱的人的地步，一时之间无出其右。2002年冬天，佛山突然出现了非典时疫，这个疫病发病急剧，症状险恶，而且会以一传十，不能遏制，医生们都手足无措。当时北京出名医妄言：“这个病来势汹汹，但是不足为虑。因为它的病源是衣原体，假如酌情运用抗生素，那么这个疫病就不攻自破了。”此话一出，人们都听从照办，以为疾病很快就可治愈，没什么好畏惧的。（这个时候，）只有钟南山认为这个医生的话是错的，守住了自己的忠诚耿直，忤逆众人，多次在集市里奔跑呼告，（因此）被同僚厌弃，被官员嫉恨。钟南山感慨长叹道：“这次的口舌之争，不是为了一己私情，而是为了人命。人命关天，假如染上时疫，旦夕之间就会死亡，不能够延迟怠慢。”缺憾的是，当时的掌权者对上不辅佐中心，对下无益于百姓，空占职位，无所作为，想要以没有疾病感染者作为功劳，拖延隐瞒。钟南山多次向有关部门恳求，没有被允许，（反而）被贬斥。其次年，非典肆虐中国大地，染病者有数千人，（他们）朝不虑夕，哭喊声彼此回应，惨不忍闻；没有染病的人竞相购买板蓝根，整日惶恐，寝食难安。官员、学生、读书人、一般百姓、男女老少，整座城市都停止运转，局促在屋内，想要外出却无法。正值这个时候，钟南山已经年近古稀，仍旧冲锋前线，说：“染病最重的那些人，是我的患者呀。”之后钟南山焚膏继晷、夜以继日，最终因为疲惫不堪染病，症状特殊像时疫。大战还未取得成功，将领已经倒下。钟南山担忧因为自己的病痛影响同事们的士气，就将自己锁在家中、闭门不出。所幸上天保佑心怀仁义的人，不久，钟南山病愈，又再次赶赴抗争时疫的前线。四月，卫生部齐聚，有关官员告诫钟南山说：“管好您的嘴，不要再乱说话。”钟南山特别迷茫，就去到他父亲的坟前，安静地思索了半日，想起小时候他父亲告诫他的话才豁然开朗。等到（发布会）起先商谈，有人居功自傲，说：“疫情已经得到遏制了，要不了几天，就会雨过天晴。”钟南山变了脸色，愤慨地说：“此话大错特错。非典时疫，这里限制住了，那里又兴起了，彻底遏制还须要时间。（大家）确定要疼惜身体，互帮互助。切记切记。”官场、会场都争论纷纷，那个人也张口结舌。中心认为钟南山无愧于天地，（就）下令让他主管时疫的治疗，于是南山又投入了挽救苍生的战斗。推究中外的历史，探究人心的疾病。那些希图飞黄腾达的官员，不明事理，头脑糊涂，欺上瞒下，只致力于追求名利；那些竞相追逐微小利益的商人，不择手段，囤积商品，哄抬物价；那些企图接近权贵豪强的人，有豺狼狐狸那样狡猾的心肠，以讹传讹，生怕天下不乱；瞒报疫情的病患，寡恩薄义，冥顽不灵，让医生们前功尽弃。这四类人，和把人民置于水火、驱逐着去送死有什么区分？再放眼纵观南粤之地，治疗平定苍生的灾祸。在这危难的时刻，钟南山接受了中心的诏令，为了国家奔跑效力，挽救身处泥塘、火坑的艰险万分的百姓。让华夏大地，万众一心，上下互通有无，就似乎运用自己的手臂和手指一样，敏捷自如，没有不听从的。《孙子兵法》说：“上下同欲者胜。”的确是这样啊！等到彻底平定了非典的灾祸，钟南山回到家中，（接着）爱护着一方百姓（不受疾病的侵害）。世人都赞扬说：“阎罗王也管不了钟南山。有他，掌管人生死的神也无可奈何；没有他，就会被弃置以至于一命呜呼。”唉！世界上令人恐惊的瘟疫有两种，一是疾病，一是谣言。疾病这样的瘟疫，就像是鼠疫，吃药就可以没有性命之忧。谣言这种瘟疫，就像非典，守住忠正才可以没有中国之乱。有人感叹说：“医学，是实事求是的学问。钟南山不信鬼神等怪异之事，就似乎定海神针一样，疾病虽然厉害，他一到就可以治愈；也可以称作‘炮王’，医学界不符合公允正义的事，都仰仗他揭发指摘。”有人感叹说：“钟南山是福建厦门人。厦门别称‘鹭岛’，因为它是白鹭栖息之地。北魏时候的官制，纠察官的官名就是‘白鹭’，取白鹭伸长颈项远望洞察的意思。细细想来，钟南山和白鹭又有什么区分呢？卓尔不群，高瞻远瞩，订正人身体的病症，体察人心灵的疫病。”这话说得不错。刘禹锡有一首《白鹭儿》：“白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。”或许可以用来赞扬钟南山。2024年十二月，武汉时疫病魔兴风作浪。这个病特别麻烦，由甲传给乙，由乙传给丙，由丙传给丁，就似乎藻荇遇到水，枝蔓丛生，无穷无尽；就似乎因为罪行受到株连，身体会被摧毁，（以至于）断绝后代。再加上武汉是华中四通八达的军事枢纽，来来往往的人川流不息，这个病就趁着春运返乡的大潮，挤眼之间，飞入百姓的家里。官员不能施展志向，读书人嗟叹困厄的窘境，商人叹息，工人待业，学生没方法求学，旅人没方法还乡，原来一片大好形势的河山，突然陷入危机。钟南山临危受命，连忙奔赴。这个时候，人们都避之生怕不及。只有钟南山，原来已经是有功勋的、年老德高之人，可以辞去职责，告老还乡，保养年寿。无奈突然出现了灾祸，（钟南山）以八九十岁的身躯，还葆有“我不入地狱，谁入地狱”的信念，像久经沙场的有功的将领一样挂帅亲征，日夜赶路，亲自到仿佛绝壁深渊的时疫重地施诊用药。感动于钟南山的行为，担忧着百姓的生命，诸位贤能且有才华的医生们都举荐自己成为了志愿者，赶往江城，人们赞扬他们为“逆行者”。有的把自己刚成年的瘦弱的躯体作为疾病的屏障，有的把自己老迈的躯体作为疾病的高墙，前面的人倒下了，后面的人就紧跟上去，发誓守护武汉人民乃止中国人民的安静。可以说是泰山倒塌于前却面色不改，不是不恐惊，而是所追求的道义超越了生死。感叹这样的逆行的医生们，自我反省仍旧觉得自己是为了正理，（于是）抛家弃子，不计酬劳，无论生死，从西南赶往武汉，从北方赶往武汉，从江南赶往武汉，哪怕有千万人阻挡，也欣然前往。如奇妙衣带般连接，不绝如缕，前行不止，深化时疫的腹地才停止。原来以为俗世滔滔人情淡薄渺小，（有侠义精神的）江湖儿女日渐削减，然而经此一疫，诸位医护人员都可以当得起“侠之大者，为国为民”的赞誉！唉，敌人担忧定，士兵们来抵抗；疾病担忧定，医生们来抵抗；人心担忧定，谁来抵抗呢？如今我们依靠的是钟南山，但是他已年老，一旦不幸仙逝，我们该怎么办呢？假如无知刁滑的人能够抛弃口腹之贪念，崇敬大自然的规律，放过飞禽走兽，那么疾病的源头就不能疏通、根本就不能稳固，自然就没有灾祸。假如掌权的大小官员能够舍弃名利的欲望，见到事情的苗头就可以预知事情的发展，（就）能够让好医生早些治病救人，那么，疾病可以治愈，疫情能被遏制，（也就可以）消退天变，安定社稷。假如患病的人能够放下一时的怒意，不要让为众人抱薪的人冻死在风雪中，那么之前的嫌隙就会涣然冰释，好的医生也可以得到一隅之地施展志向，势必到处橘井泉香，时时杏林春暖。唉！我曾经探求古代仁医的心，或许和父母的心没什么不同吧。最上等的医生医治国家，传播仁义礼智信（等美德）；中等的医生医治心灵，分解贪嗔痴怨恶（等陋俗）；下等的医生医治人体，爱护心肝脾肺肾（等器官）。从前扁鹊指责指出桓公的疾病，昭示了刚愎自用的灾祸；如今钟南山解救苍生的病痛，明喻了人心深处的恶疾。这都是国家的镜子，国家最上等的医生。医生们身穿白衣，心中藏有锦缎，妙手回天，仁心无畏。满心的想法，不是音乐享乐，不是富贵腾达，而是挽救百姓的生命。虽然现在时疫还没清除，但是仁义的队伍自然会所向无敌。宏大啊！我真诚地期愿这样的仁医们，福气像东海之水，长寿像南山之石。2024年2月记。（三）古代诗歌阅读阅读下面诗歌完成后面小题天末怀李白杜甫凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。这首诗为诗人客居秦州（今甘肃天水）时所作。时李白坐永王璘事长流夜郎，途中遇赦还至湖南，杜甫因赋诗怀念他。22.这首诗的首联因秋风起兴，有什么作用？23.这首诗抒发了诗人哪些感情？【答案】22.交代了时间变更，空间的遥远，时空结合；为全诗营造了一种悲凉萧索的气氛；为整首诗“怀人”奠定了伤感（悲苦、伤悲）的情调。23.对李白的无比思念；对李白不幸命运的深切怜悯；自己内心深处的悲苦。【解析】【22题详解】本题考查学生分析诗句作用的实力。诗句的作用要从内容和结构两方面作答，内容上看交代了什么信息；结构上与上下文的关系。本诗首联交代了时空的阻隔、天气变凉；结构上为怀念“李白”做铺垫。【23题详解】本题考查学生评价诗歌情感的实力。关注题目中“怀李白”，有对李白的无比思念；关注注释，知道颔联“文章憎命达，魑魅喜人过”是对对李白不幸命运的深切怜悯；当然自己飘泊“天末”内心也有无尽的凄楚。阅读下面这首唐诗，完成下面小题。访戴天山道士不遇李白犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。24.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.首联绘声绘色地绽开一幅深山早行的立体图景。借犬声、水声的叠加廓开了景的纵深，还原出山间声响“合奏”的奇妙乐章。B.颔联写“不闻钟”示意道士不在道院，诗人心情有些许失落，为后文“无人知”与“愁”作铺垫。C.“野竹分青霭”描绘了雾竹一色的奇景，“分”字既从空间的角度写出了翠竹参天分隔青雾，又能表现出高耸的翠竹与云雾相接融为-色。D.尾联由景及人，表现诗人因“不遇”而自然流露的怅惘，徘徊于松树之间的身影将惆怅的心情形象地外化。25.同样运用到“鹿”这个意象，当下网络流行语写道：“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你，可我林深时雾起，海蓝时浪涌，梦醒时夜续。不见鹿，不见鲸，也不见你。”相较于李诗，你更观赏哪一个“鹿”的形象？结合原文简要说明理由。【答案】24.B25.更观赏李诗“鹿”的形象。李诗鹿的形象意蕴更丰富：（1）李诗鹿的形象刻面运用了以动衬静的手法，鹿显得鲜活、灵动。（2）李诗鹿的形象灵动飘逸、高洁优雅能够呈现这片仙风道骨的隐逸净土风貌。（3）李诗鹿的形象表达了作者的一种明显的喜悦追慕之情，衬托了作者对隐逸之风的憧憬追寻。（4）网络语中鹿的形象比较单薄，缺乏丰富意蕴.鹿与其他意象之间，与整体意境缺乏深度关联。只是通过鹿与雾不同意象的简洁对比，通过见与不见的不同状态来表达男女情感纠葛，爱而不得的朦胧愁绪。更观赏网络流行语“鹿”的形象。网络语鹿的形象既有传统寓意又有现代表达：（1）该语段仿作李诗，在原诗“见鹿”的基础上又写到“树深时雾起”，后又“不见鹿”，运用对比有一-定的波澜变更，以“鹿”轻快灵动表现感情的起伏变更。（2）“鹿”的形象与爱情的寓意有关，如《诗经·召南·野有死麕》、成语“鹿车共挽”中鹿都寓指爱情，该语段先写“梦醒时见你”后又从“不见鹿”写到“不见你”，“鹿”的形象蕴含作者思念仰慕之情。【解析】【24题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的实力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要留意了解作者身世经验及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思索诗歌中运用了哪些表现手法。再比照选项一一确认，得出答案。B项，“颔联写‘不闻钟’……诗人心情有些许失落，为后文‘无人知’……作铺垫”错误，颌联虽写“不闻钟”，但诗中没有干脆表露“诗人心情些许失落”；“不闻钟”的确示意道士不在道院，与尾联“愁”相关，但不存在为“无人知”作铺垫。故选B。【25题详解】本题考查把握比较诗歌的实力。比较鉴赏这类题给出两首或几首诗词，要求学生比较阅读后，对其异同进行分析评价。做这类题要（1）要通读这几首诗词，把握其思想内容和主要的写法，包括作家作品的背景学问。（2）要结合题干中的比较角度（思想内容、感情、艺术手法、写法、修辞方法等）来寻求诗词的差异性。（3）要留意点面结合，既有总体分析，又有详细分析。表述时要留意条理清晰，层次分明。比如更观赏李诗“鹿”的形象。《访戴天山道士不遇》翻译：水流澄澈，回荡隐隐犬吠；桃花繁盛，满带浓艳露水。树林深幽，野鹿时隐时现。正午清寂，钟声却未听到。野竹分开青雾直穿蓝天，飞瀑挂在碧绿山峰之上。无人明知道士去处。只好依仗古松，派遣万端愁思。《访戴天山道士不遇》是唐代大诗人李白早年在戴天山读书时所作的五律。此诗主要写作者上戴天山的所闻所见，描绘了一幅色调显明的访问道士不遇图，通篇着意于写景，真实自然，生动形象地再现了道士世外桃源的美丽生活境界。颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的其次程。诗人在林间小道上行进，经常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，示意道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出四周的安静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好连接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”示意道院无人。“不闻钟”与题中“不遇”遥相呼应。【点睛】诗歌的对比阅读有两种情形，一种是一道题目中出现两首诗歌，另一种是运用一首诗歌和课本中的一首诗歌进行对比，一般选择课本的首歌都是要求背诵的名篇。命题方式有比较异同、相同点或不同点，有时给出比较的对象，有时不给。假如给出就按要求进行比较，假如不给可以从诗歌的意象的选取、诗歌的意境特征、情感差别、手法的运用、写景的角度、诗歌的格调等方面着眼分析，此题为比较异同，并且给出比较的范围，较为简洁，结合诗歌作答即可。留意意境的概括和手法的分析。（四）名篇名句默写26.（1）苏轼在《赤壁赋》中写江上水汽充满，江水无穷无尽和远方天际相接的句子是“_________________，______________”。（2）在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌静心思索来宾们违心地赞美自己貌美的缘由的句子是“________________，_________________”。（3）《茅屋为秋风所破歌》中表现群童顽皮的诗句“__________，_________”。（4）李白《行路难(其一)》作者用夸张的语句写宴席之奢侈的诗句是“____，___”（5）杜甫在《望岳》中，虚实结合，描写泰山奇妙秀丽，雄伟高大的诗句是“__，__”。【答案】(1).（1）白露横江(2).水光接天(3).（2）客之美我者(4).欲有求于我也(5).（3）南村群童欺我老无力(6).忍能对面为盗贼(7).（4）金樽清酒斗十千(8).玉盘珍羞直万钱(9).（5）造化钟神秀(10).阴阳割昏晓【解析】【详解】本题考查学生名句的识记实力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的干脆默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合详细的语境回顾诗句。默写的时候要留意如下词语：“樽”“羞”“直”“钟”。三、写作27.阅读下面的材料，依据要求写作。度过一个全民抗“疫”的非同寻常的寒假，最终可以开学了，请你以高二年段学生代表的身份，在2024年春季开学典礼上，以“疫情带来的思索”为主题，从下面几句名人名言中任选一句作为开头，向全校师生做一个演讲，体现你的相识与思索。（1）人之在天地，如鱼在水，不知有水，只待出水，方知动不得。(宋程颐)（2）天下兴亡，匹夫有责。(明顾炎武)（3）无穷的远方，多数的人们，都和我有关。(鲁迅)（4）没有学问，我们希望的世界不能建立起来。(英国罗素)（5）最崇高、最尊贵的财宝，除了生命之外断无他物。(日本池田大作)要求:自拟题目，自选角度，确定立意，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。【答案】例文致敬最美逆行者敬重的老师，敬爱的同学们：大家好！鲁迅先生说，无穷远方，多数的人们，都和我有关。在全国上下抗击新型冠状病毒感染的肺炎疫情战役中，有那么一群人为了远方的人们