文学的审美经验

文学的审美经验导言：什么是美与美学“美〞这个词的使用[清]任伯年?花鸟册页?优美的画作美的本质哲学的意义上的“美〞，那么指向美的本质。我们可以很容易地指出各种美的现象，但美的本质却是很难定义的。因为人的审美对象不仅仅是优美的对象，还包括具有崇高、滑稽、丑等特性的对象。因此我们有时还会说残缺美、崇高美等。东汉说书俑——并非优美的造型鲁本斯：?被缚的普罗米修斯?这样的作品不是优美，而是崇高，与安格尔所画的美人具有不同的品质。作为感性学的美学由于美的本质难以定义，现代美学的研究重点在于人的审美经验。“‘美学’一词的构成为αίσθητικήέπιστήμη〔感性学〕，即关于人类的感性、感受和感情方面的行为以及规定这些行为的东西的知识。〞〔海德格尔：?尼采?上卷，商务印书馆，2002年版，第83页〕美学的原义，是“感性知识的科学〞，所以美学不仅是研究人对“优美〞的鉴赏活动。审美与文学的审美经验“审美〞是人的某种性质的意识活动，所指的是人对世界的审美关系。不能理解为有一种客观实体化的“美〞，然后由人来“审〞，“审美〞不是也不能是一个动宾结构的词语，因此所谓“审丑〞“审智〞等一类动宾结构的说法也是不成立的。“审美〞这个词稍嫌笼统，严格说应该区分审美经验、审美对象、审美知觉等，总称为审美活动。审美活动是人以非功利的态度对待事物，无偏见地直观事物本身，由此让事物得以本真呈现，从而获得情感愉悦的活动。文学的审美经验从文学主体的角度讨论审美需求、审美态度、审美理想、审美愉悦等。从文学客体的角度讨论审美对象的审美属性。从文学作品的角度讨论人的审美创造活动及其产品的审美价值。一、感受文学之美文学的根本特征是审美特征审美需求人肯定有审美需求。认识过程从感性开始，需要有一种尽可能无偏见的开端。人对世界除了理性判断之外还有情感评价。在纷繁的世界中，美丑、生死、明暗、善恶、真伪并存，人有真善美的追求。审美需求表达的就是人的美丽的向往。审美需求，导致人对现实、世界的审美态度。审美态度审美愉悦与审美理想在非功利、非概念的欣赏中产生的情感愉悦是审美愉悦。是人的感性、理性力量和谐运作的结果。应注意：审美愉悦具有丰富内涵。能引起集中、明确、强烈的审美愉悦的事物，是美的事物，人们概括这些事物的根本特征，以之为美的范型。历史形成的、被广泛接受的美的范型即审美理想。应注意：审美理想的作用和复杂性。二、文学的审美客体文学客体——文学写什么主体文学化客体〔社会生活〕人化的自然物质生活精神生活文学创造的客体是物质生活和精神生活相统一的社会生活。作为文学客体的整体社会生活丑陋的阿Q各类事物的审美特性对事物的审美观照不能理解为只是观照“美〞〔美丽，beauty〕的事物。构成社会生活整体的各种事物具有不同的审美特性，如美丽、优雅、和谐、宏伟、丑陋、笨拙、卑劣、俗气等。能直接给人以精神愉悦的是优美的事物。崇高、悲壮的事物给人以崇高感，是蕴含理性内容的精神愉悦。“丑〞是否具有审美价值？注意美丑的辩证关系罗丹雕塑作品老娼妓思罗丹论美丑内涵三、文学的审美创造审美理想的功能以审美理想为标准、范型观照各类事物，展现它们的审美价值。引导人们创造具有审美价值的作品和人生。如李白、王维的诗歌，英雄传说、才子佳人小说等。望庐山瀑布李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。描写美的事物、事物美的局部，回避或弱化不美的内容。如古希腊雕塑?拉奥孔?〔1506年在罗马开掘的一座雕像〕形式消灭内容的可能性真实的性格表现为美古典作品与现代作品写“丑〞的不同方式古典作品描写丑是为了强化作品整体的审美价值，丑在作品中处于辅助地位。现代作品往往整个作品就是对“丑〞的描写，而且并不做任何“化丑为美〞的加工。但这种写法以整个社会为背景，强化的是作