高中现代文阅读及参考答案

高中现代文阅读及参考答案高中语文现代文阅读试题篇一中国传统文化的特点中国传统文化的第一个特点是“生生”。《易经》“天地之大德日生，生生之谓易““易”，上面一个“日”下面一个“月”，有人认为是日月的变化，有人认为是仿照的蜥蜴，因为蜥埸的形态经常变化，颜色也经常变化。而《易经》就体现了一种变化的精神。这个“易”有三种意思:“变”“不变”和“简易”，《易经》是中国传统文化的'源头之一，它的核心意思是“生生不息”。孟子说“不孝有三，无后为大”，那么我们一个很重大的责任就是把香火交传下去，这里面就体现了中国人一种特殊的终极关怀。第二点是“实用”。这个地方不是简单的实用、适用，而是指的人伦日用。李泽厚叫实用性，金关道叫尝试性。中国人一般情况下不会走火入魔，因为我们特别重视自己的感觉和经验。但是如果有的事情，超出了感觉和经验，我们往往也会陷入某种述乱和失望的状态。因为理性化的程度不高，所以我们也容易被一些人所欺骗。我们应该讲究实事求是，合乎情理.对神也同时采取实用的态度，信则有，不信则无。第三点是“和合”。人道效仿天道，天道落实于人道，所以中国人讲天人合一，“服乎天，应乎人”，这句话来自《易经》，《易》里面有一封(革卦:祭莫之日用俘虏作人牲,亨通，吉祥的卜问)就是讲革命的。所以我们中国的革命传统也可以追溯到《易经》。汤武和周武王，一个革了夏来的命，一个苹了商纣的命。因此，对天、对自然界，我们要顺应，按照自然规律办事;而对人，我们要响应人的基本需要，满足人的生命发展需要，可“和合”不是说我们都合到一起，都变成了一种混沌状态。这不符合中国文化，不符合中国思想。这里面有不同的要素，有天有地、有阴有阳、有火有水等，而这些不同的要素之间对立共生;所以自然界也好，人类社会也好，才能够生生不息，才能够不断地变化。中国传统文化的这三个特点是相辅相成的，不能制裂开来，这对于我们今天创建和谐社会也能够有很大启发。中国人认为儒释道可以合起未，我们可以三教并带。这在西方人看来是不可理解的.因为西方人是讲信徒笃真，你信这个种，就不能再信其他种了。而我们三教并并带相交，只要是对我们生存发展有利，不管什么样的文化要素，我们都可以吸收包容，所以中国人的包容性非常大。1.下列关于原文内容的理解和分析，正磅的一项是(3分)A.“易”既指日月的变化，也指蜥蜴的交化，《易经》是中国传统文化的唯一源头。B.“生生不息”是《易经》的核心意思，“易”包含了“变”“不变”和“简易”三种意思。C.孟子说:“不孝有三，无后为大。”这体现了每个中国人把香火交传下去的重大责任。D.我们对神采取“信则有，不信则无”的态度，这不是讲究实事求是，不是合乎情理的。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.第一段概括了中国传统文化的特点“生生”，通过对“易”的两种解释来说明它的变化精神。B.文章从“生生”等3个方面来概括并阐释了中国传统文化的特点也说明了中国文化传承的传统根源。C.全文采用了总分的结构方式，既雨释了中国传统文化的特点，又阐释了中国人的乐观心态和包容精神。D.末段比较了西方人讲信徒笃真和中国人三教并带的不同特点,说明中国人对不同文化要素有包容性。3.根据原文内容。下列说法不正确的一项是(3分)A.只要有的事情超出了感觉和经验。我们就会陷入某种迷乱和失望的状态。B.中国的革命传统可以迫测到《易经》，其原因是《易经》中的革卦就是讲革命的。C.响应人的基本需要，满足人的生命发展不仅是“顺乎天，应乎人”的体现，更是“生生不息”的要求。D.无论自然界还是人类社会，既要生生不息。又要不断变化。“和合”对于创建和谐社会有启发。试题答案：1.B（A项“《易经》是中国传统文化的唯一源头”，说法绝对，原文是《易经》是中国传统文化的源头之一。C项“每个中国人”扩大范围。D项意思和原文相反。）2.C（不是总分，是分总结构方式。）3.A（逻辑错误。原文是“往往也会陷入某种迷乱和失望的状态”是部分肯定，而用“只要就”就变成了充分条件，全部肯定。）高中语文现代文阅读试题及答案「篇二」留性这个村庄刘亮程我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些，黄沙梁理着太多的往事，我不想过早地触动它。一旦我槟近那些房子和地，一旦我的脚珠上那条上路，我一生的回想将从此开始。我会趋来越深地陷入以往的年月里，再没有机会扭头看一眼我未来的日子。我给自己留住这个村庄,今生今世，我都不会轻易地走进它，打扰它。我曾在一个秋天的傍晚，站在黄沙梁求边的荒野上，让吹过它的秋风一遍遍吹到我的身体，我在荒野上找我熟悉的一棵老输树，连根都没有了。根抱走后留下的树坑也让风刮平了。我只好站在它站立过的那地方，像一截枯木一样，迎风张望着那个已经光秃秃的村子。我太熟悉这里的风了，多少年前它这样吹来时，我还是个孩子。多少年后我依旧像一个孩子，怀着初次的，莫名的惊奇、恫怅和欢喜，任由它一遍遍地吹拂。它吹那些秃墙一样吹我长大硬朗的身体。刮乱草垛一样刮我的头发，抖动树叶般抖我浑身的衣服。我感到它要穿透我了。我敞开心，松开每一节骨缝，让穿过村庄的一场风，同样呼啸着穿过我。还有一次，我几乎走到这个村庄跟前了。我搭乘认识不久的一个朋友的汽车，到黄沙梁下的下闸板口村随他看亲威。我没告诉这个朋友我是黄沙梁人。一开始他便误认为我在沙湾县城长大.我已不太像一个农民。当丰穿过那些荒野和四地，淅渐地接近黄沙梁时，早年的生活情景像泉水一般涌上心头。有几次，我险些就要忍不住说出来了，又觉得不应该把这么大的隐秘告诉一个才认识不久的人。故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘.我把故乡隐藏在身后，单枪匹马去闯荡生活.我在世界的任何一个地方走动、居住和生活，那不是我的，我不会留下脚印。我是在黄沙梁长大的树木，不管我的权仲到哪里，枝条蔓过篱笆和墙，在别处开了花，结了果，我的根还在黄沙梁.他们就整不死我，也无法改变我。他们可以修理我的条，砍折我的桠权，但无法整治我的根。他们的刀斧仲不到黄沙梁。汽车在不停的颠簸中驶过冒着热气的早春田野，到达下闸板口村已是半下午，我没跟那个朋友进他老舅家。我在马路上下了车，已经没人认得我。我从村中间穿过时，碰上好几个熟人，他们看一眼我，仍低头走路或千活。审出一条白狗，险些咬住我的腿。我一蹲身，它后退了几步.再扑咬时被一个老人叫住。“好着呢嘛，老人家，”我说。我认识这个老人。我那时经常从他家门口过，这是一大户人家，院子很大，里面时常有许多人。每次路过院门我都朝里望一眼，有时他们也朝外看一眼。老人家没有理我的问侯。他望了一眼我，低头摸着白狗的脖子。“黄沙梁还有哪些人?”我又问。“不知道。”他没抬头，像对着狗耳朵在说。“王占还在不在?”“在呢，”他仍没抬头，“去年冬天见他穿个皮袄从门口过去。不过也老掉了。”我又问了黄沙梁的一些事情，他都不知道。“那个村子经常没人，”他说，“尤其农忙时一述几个月听不到一点人声，也不知道在忙哈。村子附近的地全撂荒了。”我走出村子,站在村后的沙梁上，久久地看着近在眼底的黄沙梁村。它像一堆破旧东西扔在荒野里.正是黄昏四野里零星的人和牲高，地朝村庄移动。到收工回家的时候了。烟尘稀淡地散在村庄上空。人说话的声音、物叫声、开门的声音、铁锹锄头碰击的声音听上去远远的，像远在多少年前。我莫名地流着泪。什么时候，这个村庄的喧闹中，能再加进我的一两句声音，加在那声牛哞的后面，加在那个敲门声前面，加在那个母亲叫唤孩子的声音中间我突然那么渴望听见自己的声音，哪怕极微小的一声。我知道它早已经不在那里。（根据《遥远的村庄》改编）4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章开头“我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些”采用反复的修辞，写出了作者想回家乡，又担心回乡后走不出来的矛盾心情。B.当我回到黄沙梁，吹着来自荒野的风，我对村庄的熟悉感一下就涌上心头，那里收藏着我的童年记忆，但令人失落的是伴我成长的村庄变得荒芜而陌生。C.作者出生在黄沙梁的小山村，在走出大山后，进入城市打拼，因为对自己出身农村感到自卑，所以“故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘”。D.我重访故乡的村庄，通过语言描写，刻画了一个孤独老迈的留守农民形象，表现了城镇化进程中，乡村被边缘化，变得逐渐荒芜、冷清的现状。5.如何理解标题“留住这个村庄”的含意？（5分）6.请结合全文分析文章蝗段的作用。（6分）试题答案：4.C（文中并未提到因“自己出身农村”而感到自卑。）5.（1）作者希望从小生活的“村庄”黄沙梁能存留下来，不要被废弃荒芜。（2）作者离开故乡后，渴望再次融入而不得，所以希望旧有的熟悉的乡村文明留存下来。（3）“村庄”是作者的精神家园，无论面对任何困难和挑战，作者都要留住“村庄”赋予的美好的性格。（答对一点给2分，两点给3分，三点给5分）6.（1）“我知道它早已经不在那里”与标题、首段“留住这个村庄”相呼应。（2）末段运用了排比，“加在后面/前面/中间”，表达了作者渴望望融入村庄的急切心情。（3）深化主旨，言有尽而意无穷，引发读者深思。（每点2分，前两点鉴赏术语与分析各1分，第三点深化主旨1分，艺术效果1分）高中语文现代文阅读试题及答案「篇三」阅读下面的文字，完成7～9题。材料一20xx年7月16日，中国互联网络信息中心(CNNIC)发布《第三十四次中国互联网络发展状况统计报告》。报告显示，截至20xx年6月，我国使用网上支付的用户规模达到2.92亿，较20xx年底增加3558万人。与此同时，手机支付增长迅速，用户规模达到2.05亿，半年度增长率为63.4%，是整体网上支付市场用户规模增长速度的5.2倍，网民手机支付的使用比例由25.1%提升至38.9%。以下为各年龄层选择移动支付平台时考虑的因素调查。（摘编自《移动支付各种数据深度分析对比》，中国商业电讯）材料二日前支付宝发布数据显示，50岁以上人群是使用移动支付增长最快的人群，就连平时不怎么用手机的老年人，每逢春节也戴着老花镜，乐滋滋地抢红包和发红包，但对不少年龄偏大的人来说，手机支付还是让他们感觉不便。“前几天替儿子收一个到付的快递，15元的邮费，非让我用手机支付不可。”今年63岁的王朝霞说，没想到收个快递也这么麻烦，快递小伙当时拿着智能终端告诉她，不收现金，只能用微信、支付宝。她虽然平时也在微信里抢个红包，但对怎么支付真的不太清楚，只好敲开邻居家的门，让年轻人帮忙用手机付款，自己把现金给邻居。而在女儿的多次培训下，终于掌握移动支付技术的李先生说，尽管会用但他平时也不怎么用，对于手机操作不熟练、眼花的他来说，实在找不到移动支付的方便。“带孙子下楼遛弯，孙子非要买一个小玩具，想着没带现金就用手机扫码支付。”他说，出门也没戴眼镜，商店里信号也不好，支付5元钱弄了10多分钟，还不如直接给现金方便呢。开通移动支付后，李先生的女儿不止一次向他强调，使用的时候要注意账户安全，不要到处扫二维码，注意手机不要中病毒。但是对手机操作都不熟练的李先生，对个人隐私、账户安全的基础保护并没有多少概念。有时候听到谁的账户资金被盗取，他就特别担心自己会不会也中招，在他看来，移动支付远没有现金或是银行卡使用起来安心。（摘编自《“无现金”概念受到诟病，老年人和孩子受不利影响颇大》，20xx年8月24日大河网）材料三超过3成的受访者表示，曾有过至少一次的移动支付欺诈经历。而根据调研显示，在遭遇移动支付欺诈时，消费者的反应各不相同。41.9%的受访者选择第一时间向公安机关报案，24.7%的受访者则会倾向于先去银行求助，排在其后的是第三方支付机构，占比20.9%。这样看来，作为支付环节的各个“玩家”，银行、第三方支付机构以及保险公司，明显在帮助消费者化解欺诈损失时的参与力度不足，均落后于国家公权部门，缺乏让消费者产生信赖意识的动力。一方面，这反映出了包括银行在内的多个参与者未来仍有很多的工作要做;另一方面，国家方面，也需要考虑是否出台相关法律和行业标准，保障公民的隐私安全和账户安全，有效减少隐私泄露和经济损失，从法治角度为移动支付的发展提供保障。（摘编自《重磅！20xx年移动支付安全报告》，20xx年3月10日《今日头条》）7.下列对材料一表格内容的理解，不正确的一项是（3分）A.70后对于支付平台系统稳定性和操作体验友好性与便利性的需求高于其它年龄阶段，同时选择支付场景的要求更高。B.90后在选择移动支付平台时对多项因素都比较重视。为争取90后的市场，支付平台首先需要大幅度地提升自己的品牌影响力与信任度。C.60后在选择移动支付平台的考虑因素时，只有一项突出，说明他们在选择移动支付平台方面与其它年龄段的人们相比，要求不高。D.在选择移动支付平台考虑因素中，随着年龄段的增长，用户对交易安全性愈发重视；交易优惠与补贴等激励措施，对年轻人更加有效。8.下列对材料相关内容的概括和分析，最恰当的两项是（5分）A.截至20xx年6月，我国使用网上支付的用户规模达到2.92亿，与此同时，手机支付增长迅速，用户规模达到2.05亿，手机支付与网上支付的规模差距正在缩小。B.虽然我国移动支付行业发展迅速，但是对中老年人群而言，移动支付存在着诸多不便，所以他们并不愿意使用移动支付。C.作为支付环节的各个“玩家”没有参与到帮助消费者化解欺诈损失的行动中去，所以大部分受访者在遭遇移动支付欺诈时会选择向公安机关报案。D.材料一和材料三注重通过客观数据来分析问题，语言更严谨、理性；材料二更倾向于用事实来说话，更贴近生活。E.三则材料都介绍了我国移动支付的发展现状，其中材料二的作者对现阶段我国移动支付的发展完全持消极态度。9.我国移动支付发展迅猛，让世界惊叹。请结合上述材料简要概括我国移动支付继续蓬勃发展需要进一步完善的相关环节及措施。（4分）试题答案：7．B（3分）8．8．A（2分）、D（3分）9．（4分）①第三方支付机构需提升交易的安全性、个人隐私的安全性以及支付平台系统稳定性。②在移动支付流程、手机功能设计上多考虑中老年用户的需求。③支付环节的各机构、公司等需要让消费者产生信赖意识。（4）国家需要出台相关法律和行业标准，保障公民的隐私安全和账户安全。（答对一点给1分）高中语文现代文阅读试题及答案「篇四」中国传统美学是由三家组成的，即儒家美学、道家美学和禅宗美学。儒家美学是以孔子和孟子为代表，道家美学是以老子和庄子为代表，禅宗美学是以六祖慧能为代表。儒家在中国古代社会是占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。儒家突出一个仁字。仁者爱人，其实就是讲和谐，儒家尤其强调人与人、人与社会的和谐。儒家的思想是入世，道家的思想是出世，禅宗的思想是循世。我们可以各列举一位唐代的诗人来说明。儒家的唐代诗坛代表人物毫无疑问是杜甫，杜甫被称为诗圣，因为他是典型的儒家思想的代表人物。道家的唐代诗坛代表人物是大诗人李白，李白被称为诗仙，因为他是典型的道家思想的代表人物。禅宗的唐代诗坛代表人物是大诗人王维，王维被称为诗佛，因为他是典型的禅宗思想的代表人物。三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。杜甫身上也有道家的东西，李白身上也有儒家的东西，王维身上也有儒家甚至道家的东西。比如，王维进朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禅宗。所以说，他们每个人身上三种美学都有，只不过是每个人更侧重哪一种。另外，一直讲儒道互补，庄禅相通，这八个字概括了三种美学、三种文化相互渗透的特点。中国文化有很大的包容性，如果大家去过青岛崂山，就能发现山上佛教的庙宇和道教的道观和平相处，互不侵犯。我们国家没有一个宗教能占统治地位，但是什么教派都能留下来。世界上的三大宗教在中国都有分支，但是谁也不占统治地位。再一个是艺术作为精神的家园给中国历代知识分子提供了一个精神的空间，尤其是道家和禅宗。刚才讲了儒家是入世，但是在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗往往成为他们的.精神家园。比如说中国画家中著名的元代四大家、明代四大家、清代扬州八怪全都是寄情于书画，在道家和禅宗里面尽情地遐想。而西方就不一样了，西方很多知识分子功成名就以后都自杀了，包括文学家、艺术家、思想家等。如德国哲学家尼采，他是19世纪德国的一位大哲学家，他的名著《悲剧的诞生》中有句名言是这样说的，就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧。但是，十分可惜的是尼采自己就没有做完这场梦和演完这幕剧，他在功成名就之后反而自杀了，因为他钻研越深入，越找不到精神的家园。奥地利著名作家茨威格也是一个典型例子，茨威格就是在拿了文学大奖以后和他的妻子双双服毒自尽的，既不是经济原因也不是生病导致的，就是因为他觉得越写下去越找不到精神的家园。而中国的文人可以在艺术里面找到精神的家园，失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托。1、下列关于原文传统美学内容的表述，不正确的一项是A、中国传统美学是由儒家美学、道家美学和禅宗美学三家组成的。儒家美学以孔孟为代表，道家美学以老庄为代表，禅宗美学以六祖慧能为代表。B、就儒家、道家和禅宗三家政治思想而言，在唐代的典型代表是：诗圣杜甫代表儒家思想，诗仙李白代表道家思想，诗佛王维代表禅宗思想。C、中国文化有很大的包容性，在我国，没有一个宗教能占统治地位，但都能保留下来，世界上三大家教在中国也有分支。D、中国的文人失意之后往往到道家