2025年高考语文备考之考教衔接：诸子百家名言名句类6道作文题（含讲解分析及范文）

诸子百家名言名句类作文（一）【作文题目】下列经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。士不可以不弘毅，任重而道远。己所不欲，勿施于人。致知在格物。人皆有不忍人之心。知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。【题目解析】1.“士不可以不弘毅，任重而道远”意思是有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。立意方向∶用于担当，砥砺前行。2."己所不欲，勿施于人"意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方。这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则立意方向∶关注他人，关爱他人，尊重他人。3.致知在格物”意思是归纳或探究事物的本相和彼此关系，从而引导开启自己的智慧，获得更深层的领悟。立意方向∶对待真理要有敬畏之心，要有探索真理的精神，才能最终解决问题。4.“人皆有不忍人之心”意思是每个人都有怜悯体恤别人的心情。立意方向∶关爱他人。5."知人者智，自知者明"意思是∶能了解他人的人聪明，能了解自己的人智慧。立意方向∶认清自我，树立适当的人生目标。6.“千里之行，始于足下”走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情成功是逐渐积累起来的立意方向∶奋斗是取得成功的必经之路。7.”故天下兼相爱则治，交相恶则乱”意思是∶天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。立意方向∶相互关爱，相互理解，相互帮助，社会才会安定，人民才会幸福。【参考题目】（1）追梦路上勇担责任任（2）万事莫强求，理解最重要（3）学习穷究物理，成长方可久远（4）社会发展，道德先行（5）人贵自知，方为大智（6）量变要质变，积累不可断（7）人人奉献爱心，构建和谐社会（8）以弘毅之行，铸青春本色（9）勇担时代责任，做新时代青年【考场作文评分原则】正确的审题+整洁的卷面+清晰的结构+合理的逻辑+典型的论据+有力的论证=开心的分数第一，正确的审题。审题是大方向，大方向准确，接下来的写作才有价值。在审题上节省时间是最愚蠢的小聪明。本次习作，不可无视“任选其一”，“在新的时代下”“辩证思考”等要求。第二，整洁的卷面。字体卷面是考生的第二张脸。字如其人，老师通过这张脸来推断考生的言行是否严谨，内容是否靠谱，从而获得对考生的第一印象。第三，清晰的结构。议论文的结构主要包括标题、开头、结尾和议论文的外在结构。“好题一半文。”议论文的标题要么显现出议论的话题，要么就是论点；开头要开门见山，分析材料，明确亮明观点；结尾要再提材料，照应开头，呼吁有力。标题、开头和结尾，这三块要力求做到一简二美三醒目。议论文外在结构要非常清晰，体现议论文的三大块∶引论、本论、结论，要能够体现出文章的整体构思。第四，合理的逻辑。包括外在结构逻辑和主体段的内在逻辑。外在结构一般分为四种∶并列式、递进式、对照式、综合式。主体段最合乎逻辑的论述结构是∶分论点、阐释分论点、展示材料论据、分析论据、小结本段。第五，典型的论据。以时鲜素材为主，兼及其他素材；以个人素材为主，兼及集体素材。要点在于素材的典型性，要能够服务于观点，为观点所用。多读多悟多思考，是收集典型论据的必备路径。第六，有力的论证。包括各种论证方式和论证语言。论证方式有很多，其中最常运用且较有力度的有假设论证、因果论证、对比论证和归谬论证；议论文的语言也可以熠熠生辉，比如可以运用各种修辞，可以变换句式，或整散结合，或化陈述为问句，等等。【经典范文】兼爱天下，协和万邦茫茫黄沙，渺渺沧海，伴随着悠悠的驼铃声，踏过漫漫的征途，回望历史长河，我们仍清晰可辨中华文化的底色，聆听人类文明的脉搏。两千多年前先哲的语录在当下依然闪烁着熠熠光辉，以崭新的角度，助推着文明的发展。“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”兼爱，是中华民族几千年来价值观的根本传承。在墨子看来，人与人之间不应该相互隔阂、仇恨，而是应该相互理解、坦诚相待。然而，在现世中，人与人之间无差等的相亲相爱是几乎不可能实现的，我们无法在人际交往中做到绝对的坦诚。可即便如此，我们若能拓宽眼界，将“兼爱”作为全体人类共同奋斗的目标，那么这种观念必将释放出新的能量，成为天下之治的必然条件和真正力量。当今世界，在和平与发展的主旋律下，机遇与挑战并存。面对这样大的变局，中国从传统文化中汲取养分，以更加宏观的角度，对“兼爱”做出了新的诠释，提出了构建人类命运共同体的伟大理念，与世界共命运、共呼吸。开放包容，美美与共。开放带来进步，封闭导致落后。对于一个国家而言，开放如同破茧成蝶，虽会经历一阵疼痛，但终会换来新生。中国的改革开放，秉持着天下兼相爱则生生与共的原则，坚持多元文化交流互鉴，不同文明取长补短。中国，不是要一家唱独角戏，而是要各方共同参与；不是要营造自己的后花园，而是要建设全球共享的百花园。我们坚信，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。中国始终敞开国门，以开放包容的姿态，与各个国家美美与共，互惠互利。和平共处，休戚与共。当今社会，人类在日益狭小的环境里，相互之间的影响越来越明显，彼此之间的相处模式也日渐成为全世界共同面对的难题。中国自古以来便崇尚“以和为贵”，在当下更是坚持天下交相恶则祸篡怨恨所起的观念，坚定不易地走和平发展的道路，以谋求全世界各国的和谐发展。“国虽大，好战必亡”，中国这头沉睡的雄狮早已醒来，但这是一只可亲、文明的雄狮。我们将始终坚持人类命运共同体的理念，以合作取代对抗，以共赢取代零和，承担大国责任，展现大国担当，捍卫和平，稳定发展。“兼相爱则治，交相恶则乱”，贯穿五千年历史长河的兼爱精神在现如今的华夏血脉中依然绽放着光彩。兼爱，绝不仅是没有差等的友爱，更是“兼爱天下，协和万邦”的中国智慧和“以义为利，舍我其谁”的中国担当。让我们携手共铸人类命运共同体，以萤萤之光，照亮整片山海。心存弘毅任重道远曾子有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”两千年后，当我们拂去历史的尘埃，这句话的份量依旧清晰可感。弘毅之精神，恰如明月高悬于历史的夜空，映照千年岁月，也照亮了一条长路上无数有识之士坚定的背影。路，没有尽头；精神，从未走远。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”这是古代儒生们的价值追求。“仁”，本义是爱人，但在儒生眼里，它的含义更深、更远。“仁以为己任”，则代表了一种对家、对国、对天下苍生的责任。直言进谏的魏徵、“位卑未敢忘忧国”的陆游，身披“八千里路云和月”奋勇杀敌的岳武穆…他们皆以自己的方式，负仁义在肩，谱写着弘毅的精神，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，但他们心中澎湃的热血却诠释着一种永不过时的东西——民族精神。“士不可以不弘毅，任重而道远。救国以为己任，不亦重乎?人民解放而方休，不亦远乎?”这是近代仁人志士的价值追求。从周恩来的一句“为中华之崛起而读书”，到谭嗣同“去留肝胆两昆仑”的坚决，再到闻一多“正义杀不完”的振臂高呼，我看到的，是时代的黑夜里的点点篝火。这时的“士”，已不再是封建时代的“士”，而能代表所有那些怀揣良知的读书人。我又看到五四运动的学生们，国难当头，他们毅然走上街巷，呐喊着，嘶吼着，年轻的血液连着一个危难中国家的脉搏，他们也举起了火把，终于照彻时代的夜空。万人都要将火熄灭，可他们把火高高举起，此火为大，开花落英于神圣的祖国，亿万国人藉此火得度茫茫黑夜，终迎来了黎明的曙光。“士不可以不弘毅，任重而道远。复兴以为己任，不亦重乎?薪火相传永不断绝，不亦远乎?”这是当代读书人应有的价值追求。几千年封建时代斑驳的光影，以及近代那些不堪回首的记忆，都已被雨打风吹去，似乎留给我们的，只是幸而无恙的山河和一些偶有残缺的故事。不，不是这样，在我们每个人的心里，其实都飘着一颗种子——民族复兴的种子。是的，民族复兴就是我们当代读书人的责任。当耶鲁毕业的秦玥飞毅然回国投身农村建设，当樊锦诗将半生付与艰辛的敦煌考古研究，我们就明白，他们早已将这份责任化作了弘毅的行动。而当国际时局风云变幻，西方国家不断向我们施压，我们就更应懂得，此任，比从前之任更重；此路，比过往之路更远。未来将由我们书写，此时若不心怀弘毅，就此上路，更待何时?这时，我不免想到脚下的土地——这几千年来被一位位“士”们踏过的土地。立于其上，我的肩上，便不觉间扛起了千年的责任；我的身后，亦是走过了千年的路途。和所有以梦为马的“士”们一样，我选择永恒的事业。怀着弘毅的精神，我们的责任，比磐石更重；我们的路，比远方更远。人贵有自知之明“认识你自己。”五字箴言长久以来镌刻于希腊神庙墙壁上。老子亦有言：“知人者智，自知者明。”可见，圣人只所以为圣，乃自知之功；愚人之所以为愚，皆因不自知。人贵有自知之明。自知，是建立在对世界正确认知的基础上，对自我感受与自我价值的探索与思考。明，即通透而不迷失，是对世界与自我联系的一种认识。自知之明因何而贵？贵在其理性与客观。可有效避免自卑和自负的情绪，从而达到自我感受最优化，自我价值最大化。智者灼见，贵在自知。战国时毛遂自荐，得平原君重用；萧何深知功高不可过主，辞官归隐，终得善终；诸葛亮静守茅庐，等待明主三顾茅庐，成就千古一相。由三位先贤观之，自知而后为之，可以将自己的才华施展的淋漓尽致，使自己处于不败之地，最大程度地实现自我价值，让自己的人生多一份自信与从容。愚者荒谬，因不自知。赵括纸上谈兵，四十万大军因其失误惨遭坑杀；杨修恃才放旷，屡犯曹操之忌，终至被斩；马谡不自知而痛失街亭，诸葛亮挥泪之令人扼腕。由此观之，不自知会为人生带来不必要的麻烦与挫折，甚至酿成杀身大祸。究其不自知的原因，是没对自我价值进行客观考量与深入思考，自然达不到“明”的境界，在极端的沼泽中愈陷愈深，难成大器。自知者，明于道。反观当下，却是不自知为众，自知者甚寡。“高三再学来得及”的狂妄言论换来考后一声长叹。大批创业者眼高手低换来倾家荡产血本无归。不自量力而行事，终会一败涂地、一无所获。因而，在大环境竞争如此激烈的当下，“人贵有自知之明”的七字良言应成为我们时刻铭记于心的灼灼训诫。纸上谈来终觉浅，绝知此事要躬行。我们应当学会诚实地向自己展开自己，对自我价值进行深入的思考与理性的判断。欲求真知灼见，必先抵达明的高度。不必钦慕而妄自菲薄，亦不可自傲而得意忘形。唯有自知之明后方能直面人生挑战，超越自我，攀登人生中更高峰。人贵有自知之明，愿处于新时代的你我皆有自知之能，则前路浩荡，未来可期。万物有贵于自知回视当今之世也，故虚浮者不少耳。然若欲就，无自知而不能立身也！若老子之说，自知，明之道也。于己，自知可以明志也。先有自知，而后能较优劣；能较优劣，而后知所好也；知所好，而后可以明事，从而确志也。君不见，古有刘邦自知不如张良，而运筹帷幄于先机、决胜于千里之外；君不见，今有巴克利自知于有勇，明晰竞选纽约州州长一职终志成。其成是可不自知而行之者乎？非也。由此可易见，于个人，无自知不可立身也。夫国家者如何？于国，自知可以强盛也。国有自知，则可进、可退、可击、可守，强盛之态得以维持。自知，则轻易不控制于他人之手，亦能使发展而不至于停滞。中国于自知之智不愧为当今典范。自美决定以停供芯片技术及产品以压制我华，中国便当即决定以己之力开拓这一技术领域空白。高效如中华，于前不久“第三届半导体才智大会”上，国家专用集成电路系统工程技术研究中心主任、东南大学首席教授时龙兴公布重磅消息，世界为之震惊：中国将在南京成立一所专门培养芯片人才之高校——南京集成电路大学，并预计在十年之内，于世界芯片技术领域夺得一席之地！中国何来此抉择?唯自知也。知自己之实力，知自己之能力，有自己之动力，方能有完善之良措，以成自己之繁盛矣！夫世界者如何？于世，自知可以生存也。此“生”，是谓“万物生长”；此“存”，是谓“发展长存”。世界之繁盛与长存，非一国之可驱使，世界之大，必由全体国家尽己所能，出己之力，从世界环境大局之安排，真正拥有世界一员之觉悟，为可持续发展之思想尽一份责任，以人类命运共同体之身份，为世界之改善支良策，树新风。人类，换言之为国家，对地球资源、环境承载力、生态现状的理性评估与自知，是万物生长、发展长存的秘诀。既已有自知之明，仍须知，夫智者，自知而不自缚也。自知不失为智，而不思进取者多以无能为由而不前。殊不知，不前进何来自知？此则为自缚者矣。自知非滞，然尽力而实不能达哉！故明智之人，多倾力而为，果不达而弃之。自知者明。所以人之明志、国之强盛、世界之生存，安有不贵自知者乎？相爱则治，相恶则乱“其在九流之中，惟儒足与之相抗，自余诸子，皆非其比”。成为与孔孟儒学比肩而立的墨家曾提出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的理念，在当时那样一个礼制崩塌，诸侯纷争的时代，这一观念结合了众多现实因素，映现出鲜明的忧患意识，入世风骨及救世精神，所以时至今日此观念仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义。天地存相爱，江山阅鬓繁。观之古，有墨翟以身作则，他反对诸侯国无休止的战乱，让其弟子习得守城作战的本领，并对遭到攻击的国家施以援手，助其坚固城池。他也希望以此能让在田间的人民“劳者得息”；在困难中的百姓“饥者得食，寒者得衣”。视之今，有中国之命运共同体一言，其与古老的中华精神亦是契合。我国在世界互联网大会上曾引用墨家兼爱之论，论述了我们在对待互联网发展的问题上要秉持协调、共享的精神，并要避免“交相恶”情况的发展。现下的疫情也让我们意识到天下相爱的重要，是韩国总统“助邻助己”的兄弟情义，也是日本友好人士“山川异域，风月同天”的肺腑之言，更是中国“投我以木桃，报之以琼瑶”的大国慷慨。我们是合抱之木，理应相爱。故有言“天下兼相爱则治”反以观之，必有“交相恶则乱”之事矣。人间有相恶，世界归混乱。若不是不相爱，又怎能让宏伟瑰丽的阿房宫落得一个“楚人一炬，可怜焦土”的凄凉结局；若不是不相爱，又怎能让杜牧发出“使六国各爱其人，则足以拒秦”的反复哀叹。此等悲痛亦是今日美国人民的种族歧视。他们相恶，“非黑即白”的思维定式让无辜的黑人们在白人手中一点点折磨致死；他们相恶，让黑皮成为黑人们无言的痛，成为他们抬不起头的理由。由此观之，人与人，国与国的相恶皆是让世界走向混乱的催化剂。正因此，墨子慷慨陈词“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。”墨子之理虽是昙花一现，但于今日之意义非凡。故，我们不能让兼爱之论成为绝响，要以古之华壮今日之国家，兼爱非攻，成墨心，弃相恶。以相爱之灯，驱相恶之霾。视人之家，若视其家；视人之国，若视其国。家国相爱而治，成为民族精神的不老矍铄。士不可以不弘毅曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”意思是，读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他们的责任重大，道路遥远。在现代，这一个“士”字不单指读书人，还指华夏民族千千万万的人民。华夏民族的人民必须有远大的抱负和坚强的意志，因为中华民族伟大复兴责任重大，道路遥远。回望历史的长河，古代的人用他们的方式讲述“士不可以不弘毅，任重而道远”。市井之徒刘邦开拓大汉，成就数百载的神话；卖草鞋的刘备三分天下，蜀中称雄；曾沿街乞讨的朱元璋开创了大明王朝……这些人的光芒闪耀，是因为他们早年时的远大志向和攀升过程中不惧困阻的坚强意志。改变时代的重大责任鞭策着他们，成为明君的遥远道路激励着他们，最终成就了一代伟人。视线回撤，现代的人们用他们的方式演绎“士不可以不弘毅，任重而道远”。两弹元勋邓稼先坚决放弃留在美国的优厚待遇，毅然回国，最终为祖国研制出两弹一星；“敦煌的女儿”樊锦诗不怕困难留在敦煌修复文物，为国家做出巨大贡献。曾经的国家领导人周恩来肩上扛着总理的重任，脚下踏着振兴中华的遥远道路，怀着“为中华之崛起而读书”的远大抱负和日日夜夜不知疲倦工作的坚强意志，他和老一辈革命家带领中华民族重新站了起来。在今年的新冠疫情下，无数中华儿女也用行动为“士不可以不弘毅，任重而道远”做出诠释。无数青年递上“我年轻，让我上”的请战书，驰援武汉；货车司机发出“我没钱，但也要出力”的话语。多少个日日夜夜的顽强拼搏，终为我们夺来了如今的平静与安宁。他们怀着拯救中国人民的愿望，揣着坚定无比的意志，共同奋斗近两个月。这期间，不知多少医生累倒在病床边，再也没起来，不知有多少汗水，默默地流淌，而支撑着他们的，不就是肩上的责任吗？从一个患者到数万个患者，从不知用何药到生产出疫苗，这道路不遥远吗?“士不可以不弘毅，任重面道远。”这句话，就是他们的真实写照，是这些人，在新的时代赋予了这句话新的意义。习总书记说过：“士不可以不弘毅，任重而道远。国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的责任。”如今，肩上负着如此重大的责任，中华民族伟大复兴的遥远道路就在面前，我们有什么理由不怀有远大的志向，坚强的意志，努力奋斗，让自己发光，为国家争光呢？“士不可以不弘毅，任重而道远。”这句话，不知激励了几代人，让我们接过这火种，让它在中华文明中，永远燃烧！诸子百家名言名句类作文（二）【真题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”盛时不遇，诗人深感英雄无用武之地。材料二：《尚书》有云：“若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作甘霖。”材料三：张桂梅于2008年自主创办了华坪女子高级中学，这是全国唯一一所免费女高，专门供贫困家庭的女孩读书。建校12年来，已有1804名大山里的女孩从这里走进大学完成学业，在各行各业施展才华。而她本人也被评为“感动中国2020年度人物”，先后获得“全国脱贫攻坚楷模”荣誉称号和“七一勋章”。“平台”是近年来被屡屡提及的词语，某报社开设了“青年论坛”栏目，讨论的主题是“平台与人才”，你读了以上材料，有何感触与思考？请联系实际写篇征文参与讨论。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【审题立意】材料一：内容为陈子昂的《登幽州台歌》，但后面“盛时不遇，诗人深感英雄无用武之地”，说明英雄无用武之地。从反面来证明“平台”对人才的重要性。材料二：引用《尚书》中的语句，强调了个人才能的重要性，并有人尽其才之意。从“砺”“舟楫”“甘霖”三个方面形象化展示人才的重要作用，也就是强调人的价值所在。材料三：则讲张桂梅自己可以打造平台，并证明免费女高这一“平台”对贫困家庭女孩的重要性。在为别人打造平台的同时自己也可以获得平台；或者好平台成就真人才、平台需要人才搭建才可成好平台。三则材料核心命意是“平台与人才”。“平台”，是近年来被屡屡提及的词语。它本身是一个中性词，可以指生产施工平台，电脑操作平台，还泛指进行某项工作所需要的环境或条件。随着互联时代的到来，人与集体、社会、国家的关联越来越紧密。人想要生活、工作、发展，必然要寻找并依靠某个平台，赚取钱物，维持基本的生存供应，乃至在平台上存放精神世界。平台可大可小，小到个人养家糊口、为稻梁谋所依托的空间、舞台，大到国家社会提供的机遇与大舞台。比如当下的中国，疫情得到控制，社会繁荣稳定，适逢两个一百年的交汇点，给年轻一代提供了很好的发展平台。“平台与人才”，这属于常见的“A与B”关系型材料作文，考生应把握住二者之间的基本关系：平台为人才提供发展机会与施展空间，人才反过来又促进平台的完善与壮大。至于“平台”“人才”二者，哪个方面更重要，更占有主导地位，考生可以辩证看待，畅谈看法，允许有个性之见，言之成理即可。综合以上材料解读和当前社会实际，可以明确，相对更好的立意还是：好的平台成就优秀人才（人要施展才能，有赖于良好的发展平台）。本题的任务要求是在某报社开设的“青年论坛”栏目发表看法，那么，行文时要考虑“青年”这一对象，自己（说话者）的身份也必须是青年。【立意】1．人才的成长需要平台或才华的施展需要平台2．不同的才华需要不同的平台3．不同的平台造就充满个性的人才4．平台虽好，善于定位有助于成才5．平台很多，也要寻找适合自己的那一个6．新时代处处皆平台，人才可以创造平台7．不起高台上，怎筑摘星楼8．亲手筑起自己的平台9．好的平台，锦上添花10．平台为舟，人才为楫【优秀习作】借平台展现自我，用实干丰盈青春读了“青年论坛”相关栏目后，我感触颇深。生命是一条奔腾不息的河，我们都是过河的人，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，平台给了我们更多的机遇，让我们得以施展才华。黑夜里，平台如明珠一颗，照亮前进方向。“平台是撬动人生价值的最佳杠杆”，没有张桂梅创办的女子高中，哪来的大山里的女孩完成学业，走出贫困？没有瓦坎达送来的爱心，哪来的封城期间医护人员手中一份暖心的咖啡？没有新中国的蓬勃发展，哪来的“天问一号”登陆火星？“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，是平台的引导，让处于黑暗中的我们看到了前进的道路；“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，是平台的支撑，让迷途中的我们迎来了曙光和希望。深海里，平台如潜艇一艘，驶向理想彼岸。世事纷扰，平台为伴；平台之上，人才尽显。陈子昂曾慨叹“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，辛弃疾也曾悲叹：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”他们空有一腔热血、满腹才华，却无处施展，只能空叹英雄无用武之地。而如今改革开放以来，中国以惊人的速度飞驰，带来了新的机遇和挑战，为人才提供了一个更大的平台。人们不会再因为没有平台支持而被埋没在人海里，相反，他们完全可以乘着平台这艘潜艇施展自己的才华，成为更好的人才。迷雾里，平台如利剑一把，击溃漫天云烟。习近平曾说道：“中华民族的昨天，可谓是‘雄关漫道真如铁’；中华民族的今天，正所谓‘人间正道是沧桑’；中华民族的明天可以说是‘长风破浪会有时’。”今年是中国共产党诞辰100周年，也是“十四五”开局之年，党领导人民绘就了一幅幅波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷，也给青年提供了更多新的机遇和挑战，打造了更广阔的平台。行业有了新的发展空间，人们也有了新的就业前景，我辈青年可以尽展才华，而不会彷徨在迷雾里。道阻且长，行则将至；征途漫漫，唯有奋斗。历史不能选择，但平台可以帮助我们把握现在、开创未来。平台，如明珠，如潜艇，如利剑，青年们，让我们借平台展现自我，用实干丰盈青春，与时代同步伐，和人民共命运，为人类进文明！青年追梦须借“势”青年追梦奋斗的路上，往往不能只依靠单纯的苦干，正是“大鹏南徙依扶摇，青年追梦须借势”。平台是撬动人生价值的最佳杠杆，平台不同，人生不同。认识到平台、起点的重要，学会顺势而为，甚至自我造势，无疑是青年的一门必修课。珠穆朗玛峰的高度，依赖于它所在的平台——青藏高原，而世界著名的小提琴家失去自己的舞台后，只落得“门前冷落鞍马稀”的境地。两厢的巨大差别就在平台带给人的资源不同，结局自然是鸿泥之别。平台是智者眼中的“势”。放眼古今善于借势的人，往往能勇立时代的潮头。秦王扫六合，是承接六国纷争之势；诸葛定隆中，是借助民心归汉之势；马云创淘宝，是紧扣网络大兴之势……凡借势之人，莫不是善于运用平台之人。小米总裁曾说：“站在风口上猪都能飞起来！”风口是什么？是平台，是“势”。话说回来，平台能助人成长，也易让人渐生膨胀之心，迷失自我。每一个人都应时刻保持谦卑情怀。法国作家雨果说：“骄傲是所有英雄人物都能受到伤害的处所。”骄傲之人往往夸大自己的功劳，忽视平台的作用。他们甚至认为地球离了自己就不会转了，正如《乔家大院》中孙茂才信心满满地离开乔家，投奔乔家的竞争对手钱家时所听到的那句话：“不是你成就了乔家的生意，而是乔家的生意成就了你！”不是珠峰巍峨衬托了高原，而是青藏高原成就了珠峰。所有的成功都是日积月累，真正厉害的人从来都不是单单依靠平台。“青少年需借助平台成就自我，但更重要的是应伴随平台一起成长。”作家王蒙如是说。李子柒在微博上有2700多万粉丝，在Youtube有1000多万粉丝，表面看是平台成就了她。李子柒的火，源于她视频的取材，没有了城市快节奏生活，充满了日出而起，花香绕梁的乡村野趣，让人倍感惊喜。同时，李子柒的火，更是源于她的不慌不急，每一个作品都精耕细作，每一个作品都能让人静下心来。反观咪蒙原本在微信公号上有1000万粉丝，却因贩卖焦虑被各大平台永久封号。真正厉害的人都不是借助平台狐假虎威而是沉下心来苦练内功。愿大家都能在追梦之途中，像鹏鸟一样借助扶摇直上云天，更愿大家能苦练内功，成就自我，提升平台。不起高台上，怎筑摘星楼珠峰之为珠峰，在于青藏高原的托举；牛顿说自己的成功，全归功于自己站在巨人的肩膀上；开普勒三定律的发现，亦归功于其师对天体运动研究后留下的大量资料。诸如此类例子皆在告知我们一个道理：人才于平台上取得成就。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”荀子莫过于大智大慧者，告知世人平台的重要性，告知我们风雨蛟龙都在良好的平台里诞生，此为至理。当今社会，少见草根横空出世，多见能人借藤登天，凭借人脉资源等多重优势，借助名校、名师，好公司等平台实现理想。由此观之，平台之于人才如河海之于蛟龙，是人才成就自我的必由之路。当今社会，无平台可依而失败的事件屡见不鲜。音乐大师约夏·贝尔在短短几天内既在专场演唱会中获得了热烈的反响，高昂的票价与满座的观众，又在广场地铁旁收得零星的驻足与细碎的小钱。只因平台的有无而导致结果的天与地，这也是肺腑名言也。正因如此，人们在生活中便注重寻找好的平台，让孩子上名校，学热门的专业，进入更优待的公司等等，都是追求好平台的表现。正因为好的平台更能使人才得到重视，正如璀璨的钻石也需黄金的衬托。但没有好的平台并不意味着人才便没有了出路。作家海明威有言——改变世界的是这样一群人：起初他们寻找梦想中的乐园，当找不到时，他们亲手创造了它。”这正是在提醒人们：去创造独属于自己的平台。“天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。”我们向来善于利用身边一切打造更好平台。马云缺少一个展现其互联网远见卓识的平台，于是他创造了阿里；没有人接受马斯克电动汽车的前卫思想，于是他创造了特斯拉。他们的事迹无不在向我们传递一个信息：人才也能够创造平台。“天下之才多在歧路，多不遇而抱憾”，这样的场面不应该发生在你我身上，作为新时代的青年，明确平台与人才的关系，肯定并提高自我的价值，势必将助力我们走向更加光明的未来。知其然，知其所以然，有未然而自然之者，善也。既然好风也要凭借力，那么让我们也努力寻找更好的平台，助力人生成功吧！诸子百家名言名句类作文（三）【真题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。“力行”出自《书·泰誓中》，意思是努力实践，竭力而行。《中庸》记载：“力行近乎仁。”其大意为努力实行、竭尽全力去做事就接近仁了。《中庸》还提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”“辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，将力行作为君子之大德。德性最终要通过“行”展现出来。《周易》中蕴含的“生生之德“崇德广业”思想已然表明早期儒家对力行的推崇。建功立业、敢为天下先的力行品格足以被称为君子之“仁德”“大德”。上述材料能给肩负民族复兴重任的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【作文解析】（一）材料解读本次作文由材料、写作任务、写作要求三部分组成。其中材料包含两段话。第一段着重解释“力行”的出处及含义;第二段强调“力行”的作用、力行与德行的关系，以及“力行品格”的主要内容。写作任务是紧扣肩负民族复兴重任的当代青年的身份，联系自身发展深入思考、认真规划，写一篇文章。（二）写作任务分解任务一：写作主题为“力行”材料已明确了“力行”的内涵，即努力实践，竭力而行;“力行”的意义与价值，即“仁”“君子之大德”;“力行”的表现，即建功立业、敢为天下先。任务二：阐述“力行”的当代意义材料中的两段话都侧重阐述“力行”的价值和意义，如“力行”的出处、早期儒家对“力行”的推崇等，写作任务要求联系民族复兴重任，即侧重阐述“力行”的当代意义。任务三：写作者身份“肩负民族复兴重任的当代青年”是这篇作文写作者的角色定位，写作时应结合对自身发展的思考。（三）参考立意：①当代青年要有敢为天下先、建功立业的力行品格;②当代青年要肩负民族复兴的使命，力行证道;③力行对个人、社会、国家意义重大。（四）参考素材1.理论素材（1）知者行之始，行者知之成。——王阳明（2）行之力則知愈进，知之深则行愈达。——张栻（3）艰难困苦，玉汝于成。——张载（4）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游（5）凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明;以此态度作事，则功业可就。——李大钊（6）空谈误国，实干兴邦。——习近平（7）世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。——习近平（8）涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬2.事例素材（1）实践是检验真理的唯一标准，只有身体力行才能扛起重任。袁隆平院士常告诫学生，书本上是种不出稻子的。若不是袁老身体力行，天天到稻田中“打卡”，哪来杂交水稻的成功和解决14亿人的温饱。嘴上念的，心里想的，都不如双手创造的。（2）最清晰的脚印留在最泥泞的小路上。只有克服困难，勇敢前行，方可赢得质变的成长。强忍宫刑之辱，究天人之际，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”青史留名;十年西北戈壁隐姓埋名，笃志研究，终等到原子弹的研发成功;数年如一日地测试，千万种药材的混合分析，终换得一粒小小的糖丸，造福我国千万儿童。若非在黑暗中依旧坚持寻找光明，在困难中竭力而行，哪来皇皇巨著《史记》？哪来大国腾飞的辉煌？哪来顾方舟团队根除小儿麻痹症的决心？（3）少年周恩来立下“为中华之崛起而读书”的志向，终生践行，为民族复兴贡献了巨大力量。华坪女高校长张桂梅立志帮助贫困女孩走出大山，她忍受疾病的缠扰、身体的疲累，托起了女孩们的读书梦。他们坚定心之所向，竭力而行，终得华枝春满，天晴月圆。（4）听，成都说唱组合“天府事变”在了解美国政客的无耻行径之后，创作并演唱了说唱《打开德堡的大门》，他们的歌曲在外网受到了众多围观和点赞。他们用说唱的表演方式来表明自己的态度，彰显自己的爱国热情。反诈警察陈国平为了宣传反诈知识，创新地把网络直播运用到宣传反诈知识上，一跃成为网红民警。他们的榜样力量，令我们当代青年树立正确的人生目标和理想，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。（5）“努力坚持热爱的事业，是无比快乐的。”“90后”星空摄影师叶梓颐为了拍摄星空，常常翻山越岭，长途跋涉，只为得到一张理想的照片。即便长时间的等待是常态，但她从未放弃，力行到底。如今，她的作品已在国际上获得赞赏和认可。这不仅是个人的荣誉，也是国家的荣誉。【作文范文】勇担使命，青春“力行”《中庸》有言：“力行近乎仁。”何为力行？努力实行，竭尽全力完成任务与实现目标视为力行。中华民族自古以来便重视“力行”，并将其视为为人之基。而今中国处于发展的新时代，我辈青年更应向先贤学习，青春“力行”，做勇担民族复兴的使命的现代君子。勇担使命，敢为天下先的力行品格足以被称为君子之“仁德”。力行为德行之基，非力行难显君子之“仁德”。周恩来总理怀有“为中华之崛起而读书”的崇高之德，身体力行，一生为人民付出，无论是在共产党弱小之时组建军队，还是建国之后处理政务，他都做兢兢业业，疾病难碍，他的崇高德行在力行当中得到了完美诠释。我辈青年当以力行成就德行，彰显自身品德，长足发展自身，展现昂扬奋发的时代风貌。“力行”在“行”，非“力行”难已成就自身发展。当全红婵在奥运场上展现“水花消失术”，以近乎满分的成绩打破记录，摘得金牌之时，她身上光辉无数。可这辉煌的背后，是一心为国争光的信念，是一天400多次的反反复复，是无人可知的艰辛付出。无数个日夜力行，最终赢得成功。力行是我辈青年应有之品格，小至日常学习生活，大至助国强盛，我们都应当以“力行”之行，应勤勤恳恳，实现自身发展，助国家圆梦。“力行”在“行”，非“力行”难已成就社会进步。我国抗疫的成功源自全国人民联防联控的力行之举，登月计划稳步进行源自科研人员夜以继日的科研攻关，抗洪救灾的胜利源自广大军民竭尽全力，共克时艰……试问，这些成就的背后，哪一个没有力行发挥着举重若轻的作用？惟有“力行”，才会让中国这艘巨轮乘风破浪，行稳致远。作为担当未来重任的我们，更应践行“力行”之行，成就“力行”之德。“问苍茫大地，谁主沉浮？”“数风流人物，还看今朝！”我辈青年以“力行”为本，发展自身；以“力行”为要，不负韶华；以“力行”为德，助社会进步、国家发展。在新时代的浪潮中，我们青年当担当使命，竭力而行。让我们以力行承载起人民的重托，时代的使命，做勇担民族复兴使命的现代君子，成为中国发展的主力军。力行在左使命在右《中庸》中的“辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”，《道德经》中的“千里之行，始于足下”都表明古人对力行的重视。当代青年肩负民族复兴重任，应传承先辈们的力行之道，重视力行，以自己的行动为民族复兴添砖加瓦。力行在左，使命在右。学习先辈力行品格，以力行底色着墨靓丽人生。于高山之巅，方见大河奔涌;于群峰之上，更觉长风浩荡。站在先辈的肩膀上，我们得以感悟力行之道。看，一场小型爆炸绽放于空地之上，中国的爆炸力学学科应声而诞。作为爆炸力学的奠基人和开拓者之一的郑哲敏院士，是许多有志青年的偶像。他身上闪耀着力行之光。在与学生驻扎西北做研究时，他总说：“要干出汗的活。不要想着不出汗就出活。”他以自己的行动践行了这句话。扛钢板，搬器材，他什么都干。郑院士因为秉持“国家需要什么，我就做什么”的信念，才毅然投身这门全新的学科。这种敢为天下先的力行品格，怎能不感染和鼓舞每一个有志青年呢？又如王德民院士，致力于改变当时中国油田开采技术落后的局面。他白天投入实地开采，晚上忙于科学研究，终于发明出一种比当时国际通用方法的产量高出70%的开采方法。这样的竭力前行，怎么能不收获成功？我们当代青年要学习先辈的力行品格，为自己的人生着好底色。力行在左，使命在右。树立远大志向，以力行品格助力民族复兴。时代是出卷人，我们是答卷人。君可见，神舟十二号科研团队的工作人员平均年龄仅为33岁，他们默默耕耘，竭尽全力，只为一个共同的航天梦而奋斗。君可见，奥运会的赛场上，“00后”的运动健儿们努力拼搏，为国家荣誉尽其所能。还有力行于考古专业的女孩钟芳蓉、力行于电子科研的天才少年曹原，以及无数在不同岗位上发光发热的中国青年们……身为当代青年的一分子，我们要如汉终军“弱冠系虏请长缨”，如宗悫“愿乘长风破万里浪”，身体力行，为祖国的海晏河清献力。时代的浪潮汹涌澎湃，青年正前行在路上。让我们以勇锐盖过怯弱，凭力行压倒苟安，在时代画卷上绘出最美的花朵，助力民族复兴！于力行中汲力，扬复兴之灯火陆游诗中有言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。习近平主席曾言：“空谈误国，实干兴邦”。一句句、一声声都在劝勉我们，凡事要努力实践、竭力而行。力行是古代君子的大德。而身处“人生之王，人生之春，人生之华”的当代青年，也应于力行中汲力，扬民族复兴之灯火。积跬步，至千里。拥有敢为天下先的力行品格，自可姹紫嫣红开遍。唯改革者进，唯创新者强。一味地画地为牢，禁锢自己的思想，只为让梦想之花枯萎。而力行创新，则给梦想注入源源活水。你看，沂水河畔、舞雩台上，少年们如沐春风。孔子因材施教的教学方法鲜活生动，才有三千弟子、七十二贤人的教育硕果。你听，成都说唱组合“天府事变”在了解美国政客的无耻行径之后，创作并演唱了《说唱：打开德堡的大门》，他们的歌曲在外网受到了众多围观和点赞。他们用说唱的方式来表明自己的态度，用创新的表达彰显自己的爱国热情。你感，反诈警察陈国平为了宣传反诈知识，创新地把直播PK运用到宣传反诈知识上，一跃成为网红民警。他们都敢为天下先，我们当代青年也应不畏天寒地冻，路远马亡，努力实行，拥抱熠熠闪光的梦想，为民族复兴贡献自己的涓滴之力。积小流，成江海。拥有建功立业的力行品格，自可天光云影共徘徊。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。当代青年身处百年未有之大变局，应有建功立业的力行品格。就如李大钊所言：“凡事都要脚踏实地去做,不驰于空想,不鹜于虚声,而惟以求真的态度做踏实的工作。以此态度求学,则真理可明,以此态度做事,则功业可就。”君可见，两弹一星元勋邓稼先矢志研究，隐姓埋名多年，只为祖国的强大。君可见，研制青蒿素的屠呦呦和研制脊髓灰质炎疫苗的顾方舟历经千百次的实验，只为消除病患的痛苦。君可见，穿裙子的士——叶佳莹正口授心传古典诗歌的奥秘，续易安灯火，得唐宋薪传。敦煌女儿樊锦诗于漫漫黄沙中守护文物，不改初心。他们若无建功立业的力行品格，怎能成为复兴中华的脊梁？我们当代青年也应拥有建功立业的力行品格，为民族复兴添砖加瓦。揆诸当下，青年间丧文化的阴魂尚未散去，佛系躺平思想方兴未艾，缺少了对家国的担当，缺少了建功立业的雄心壮志，精神缺钙的当代青年焉能勇挑时代重任。漫漫征途，唯有力行，才能负担负起时代重任，才能让青春焕发出光彩。青年朋友们，黄金时代不在过去，乃在眼前，坚定地力行吧，我们前途似海，来日方长。以力行之德担复兴重任《中庸》记载“力行近乎仁”，表明了力行与君子仁德的关系。努力实践，竭力而行的力行思想既是君子仁德的体现，亦是当代青年理应具备的精神。在“百年未有之大变局”的时代背景下，当代青年应以力行为标准，修己之德，成己之志，助国之盛，担起民族复兴发展的重任。以力行修己之仁德。何为君子，何成仁德？《中庸》告诉我们：努力践行，竭力去做的“力行”便是君子大德。“锲而不舍，金石可镂”乃力行之功；滴水石穿，铁杵磨针，乃力行之效；积沙成塔，集腋成裘，乃力行之果。力行背后的坚韧与执著，是一种品德。东京奥运会上，14岁的小将全红婵以教科书级跳水动作奋勇夺冠！你可知道她每天需要练习跳水三四个小时，日复一日，年复一年。浪花无痕，拼搏有声；追求不懈，精神感人。我们感动的不是全红婵那块奥运金牌，感动的是她小小的年纪就能懂得为报国梦想而“努力拼搏，竭力而行”，这何尝不是一份“大德”？力行是一种实践，也是一种品格，更是一种道德。勤劳能干、富于实践精神，这是我们中华民族的性格特点。以力行成己之远志。志向不是口上说说的玩笑话，而是应该为此奋力拼搏的导向标。青年立己之鸿鹄大志，必以艰苦卓绝奋斗，不屈不挠的精神，力行为主的思想使志有所成。正如孙颖莎的年少轻狂，因其力行而成壮言；正如苏炳添的成功，正因力行才成现实；正如袁隆平爷爷的“禾下乘凉梦”，因其力行，而不再是梦。青年当以满腔的热情，不停的脚步，于人生的征途上奔跑。不去看身边的浮华盛世，不去听那“躺平”“佛系”之言论，脚踏实地，竭尽全力。怀着憧憬和期待，青年应以力行向远方和理想前进。以力行助国之兴盛。“我们有幸遇上，中国百年来国运昌盛的时代，我不想辜负这个时代”。新时代的青年应不负前辈以青春和鲜血换来的盛世，担负民族复兴的重任，以力行助国家之兴隆。君且看“北斗”研究团队平均年龄30岁，却创造一项又一项令人瞩目的成就；君且看天才少年曹原发表了一篇又一篇的论文，为我国科学发展做出巨大贡献；君且看奥运健儿日夜训练，力行己事为国争光。正如鲁迅所言，愿中国青年“能做事的做事，能发声的发声，有一分热,发一分光”。新时代里的机遇与风险并存，青年当知己之职责，将自己的理想与中国梦结合起来，为国家的昌盛力行不止。身为祖国的未来，我辈青年肩负起时代赋予的使命，当力行成志、力德修德、力行为国，在伟大的时代建功立业，在最美的芳华敢为人先，不负韶华，无愧时代。诸子百家名言名句类作文（四）【作文题目】荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。同学们很快就要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【作文解析】作文材料：荀子的话着意于“善言”的作用，可以温暖人心。材料指出口出善言为美德，并解释“善言即善于说话”，并言明能善言者是具有为人处世的智慧。随后指出“善言”可以在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境中使用并取得良好效果。鲁迅先生的话意在激励青年人大胆发声，说“真心话”，基于引用中“将中国变成一个有声的中国”、“忘掉一切利害”、“推开古人”等语句，后文着意指出要在“关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下”“敢言”。写作实际：1.在实际写作中，学生能稳稳抓住“敢言”“善言”的核心话题，几乎没有跑题现象。2.审题立意时会出现偏差，多为未注意写作要求中“你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？”而两者并举。3.部分同学选择了“敢言”或“善言”，又没有在行文中将二者进行适当必要的比较，而体现其选择的合理性与正确性，导致文章说服力不强。4.当然可以在行文中二者都提及，但一定要有所“偏颇”，突显你的选择。5.要正确把握题目信息。如有的学生在谈论“善言”时，分论点为：我们要提高自身文化修养，提炼语言用词，避免使用如“yyds”等昙花一现的网络流行语，此论述罔顾了材料中关于“善言”在“写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用”的提示。材料所讲的“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。同样材料中所讲“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。【作文范文】勇敢前行，立足“敢言”如今，一代青少年在无声无息中茁壮成长，不久我们就要投身于社会，为实现中华民族伟大复兴贡献一份微薄的力量。但是在这个黑白两道的社会，青少年应如何表达出内心的想法呢？我认为敢言比善言更为重要。敢言比善言更为直率，可以让自己的声音被更多人听见。都说“良言一句三冬暖，恶语相向酷暑寒。”可是善言真的可以被更多人听见吗？有的人听了善言之后，不但不有所反思，反而不以为意，得寸进尺，最后落得尴尬的处境。屈原在被小人污谄后，直接到朝廷里询问楚怀王，可换来的却是楚怀王的唾弃，离开朝廷后，屈原怒作《离骚》来宣泄内心的不满与愤怒，全诗都充斥着屈原对朝廷黑暗、官场腐败的不屑。正是这篇千古佳作，被后人所传诵，让更多炎黄子孙知晓了当时屈原的悲惨处境。顾名思义，敢言往往比善言更有效，更能为自己发声，甚至为大众发声。敢言比善言更具有攻击力，更能与当代的恶势力作斗争，为光明的一方点燃一把炬火。鲁迅身处一个风雨如磐的年代，他曾慷慨自然的说过：“青年人先可将中国变为一个有声的中国：大胆的说话，勇敢的前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的这些话发表出来。”在那个国民党反动派肆意妄为的年代，鲁迅便希望有更多“摆脱冷气”的青年，“有一份热，发一份光”，为中国发声。同时代的闻一多先生在一次演讲中痛恨的批判了黑暗的国民党反动派，敢于同世人们说出反动派的恶劣行为，唤醒了一个又一个中国人的灵魂，使他们从艰险的泥泞之中站起来。所以一个国家往往有敢言的人，才能让一个民族觉醒，让一个民族在生死存亡的边境死而复生。敢言不代表着畅所欲言，不是自己想说什么就说什么。在这个互联网的时代有人打着“敢言”的名号在网络上“畅所欲言”，无话不说，导致社会风气败坏。所以说敢言也要讲究方法，要再考量将出之言是否违背人类道德、与社会是否同行之后再发表，敢言不代表为所欲言。由此观之，敢言或许能帮助青少年攀上自己的心中的高峰，勇敢的朝着目标前行，立足于“敢言”之地！勇敢发声，激昂青春荀子说“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同与往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发生的种种艰难险阻？种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，责无旁贷！但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。你瞧，那网红马牛逼敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的达赖敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。学会善言，春风化雨敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒杨柳风。所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做老好人、骑墙派，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖得当，可能是以退为进，可能是以柔胜刚。相对于直来直去不绕弯的“敢言”，善言，是一种更难涵养的品质，对青年的成长更有裨益。当然，真正的“敢言”者值得嘉许，也请善待他们的直言诤语。不过很多“敢言”，可能只是比较直接，比较没遮拦，比较“冲”，其后果往往是走火跑偏。而一个优秀的善言者，温婉柔和，语不惊人，乍听之下不出奇，沉思细品方觉妙。所谓“随风潜入夜，润物细无声”，所谓“春风化雨，阳光融露”，其实也是“善言”的极佳写照。尤其在个性彰显、多元并存的信息爆炸时代，理性的善言者更显难得。我们的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水战，也就不乏“一针见血”，甚至“见血封喉”的观点。很多人觉得，平和克制的观点，那是藏掖躲闪，只有尖刻、犀利之语，才让人觉得倍儿爽。尤其是年轻人，很容易血往上涌，气往上冲，一张嘴，一动笔就“敢言”，可能效果适得其反。所以，青年应葆有“敢言”的勇气，但首先要具备“善言”的品质。与人交流，行事处世，学会平和交流，学会好好表达，学会四两拨千斤。我们听过很多历史故事吧，善言之功效就如春风化雨。迟暮之年的烛之武足智多谋，妙语劝退秦穆公。其貌不扬的淳于髡循循善诱，设喻说服齐威王。知名大帅哥邹忌携一把琴，婉言谏主当了相国。如果他们自恃忠耿，直言不讳，搞不好就触了逆鳞。时移世易，但不妨碍我们以古鉴今，得到启迪。我们肯定也有不少切身经历，感受到善言之暖心怡人。高三学业繁重，身心俱疲，我们当然不乐意被当头棒喝，而希望父母对我们和颜悦色，轻声细语，希望老师对我们微笑，春风化雨，希望全世界能对我们温柔以待。听善言很暖心，哪怕我们明知好意居多，也照样受用。那么反过来，我们对人对事，也多一点善言以对，善意相处。今天的时代，固然还需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。让自己变得更好，让他人变得更好，让时代变得更好，从学会善言开始。诸子百家名言名句类作文（五）【真题再现】阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我。无身无我，方可与万物为一，与天地共生。佛教《杂阿含经》中讲到“诸行无常，诸法无我”，在佛法看来，世事是无常的，世间之物是没有一个我的存在的，而人们之所以迷茫，总是在执着有一个我。曾国藩多次强调“躬身入局，挺膺负责”，意思是面对世间一切事情，我必须投身其中，挺起胸膛担负起自己该担的责任。胡适在《致毕业生》中说：“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。”“无我”是古今始终推崇的理念，而“无我”的境界也离不开“有我”的实践。何时无我，何时有我，是一个值得认真思考的现实问题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（命题人常德市一中语文组）【作文解析】以下解读参考命题者提供的解题思路一、有关材料解读。材料一和材料二的角度都是“无我”，关键词是“无身无我”“诸法无我”等，并指出不能过多注重自我，不要有“有我”的执念，从而不受到烦恼的影响，不会感到迷茫。材料三的角度是“有我”，关键词是“躬身入局，挺膺负责”等，也就是要积极入世，承担使命。材料四侧重指出要付出努力，相信功不唐捐（所有功德与努力，都是不会白白付出，而会有回报），兼有“无我”“有我”的角度，功绩不是哪一个人的，但却需要每一个人的努力付出，只有聚众、积久之“功力”，方有一事之“功成”。二、“无我”“有我”的内涵1.“无我”：无身无我，无私忘我，淡泊名利，淡化个人得失，超脱世俗追求，不居功自傲，不沽名钓誉，学会宠辱不惊，懂得功成隐退，达到豁达、高贵的人生境界。“无我”可以是在付出、拼搏、奋斗时，可以是面对利益、荣誉、功劳时，可以是被烦恼、欲望、执念困扰时。“无我”不是佛系遁世，不是消极低沉，不是直接躺平。提示：“无我”的内涵相对多元，建议取最好理解和表达的角度。2.“有我”：有主体意识，有自我意识，有个体的参与意识，肯定自身的存在价值，有责任心，有使命感，有担当意识，有奋斗精神，积极入世，愿为敢为。还可以进一步阐释为：意识到自己是世界的“主人”，在同客观世界的关系中，人应该居于主导和主动方面；意识到自己是个人命运的“主人”，应具有独立自主的人格。“有我”还可关联到独立意识、自觉意识、权利意识等等。但“有我”不是处处以自我为中心，不是斤斤计较个人利益，不是一切行动为一己之私。3.“无我”“有我”的联系。“有我”和“无我”具有矛盾统一的辩证关系：要做成一件事，先要“有我”，“有我”才能付诸行动，才能干事创业，才能有所成就，而切实行动起来，为社会多做贡献，才能实现个人的价值；但在追求过程中，又要做到“无我”舍身，甘于奉献，而非处处想着自己的利益；功成之后也要“无我”，淡泊名利，淡看荣誉，失而不忧，得而不沾沾自喜，这样才能活得真实而坦荡。可以梳理成以下逻辑关系：①“有我”的行动、实干，是通往“无我”的必经之路。②“无我”的人生境界，需要“有我”的付诸行动。③从付出努力的“有我”，到高远、可贵的“无我”境界，再转化为另一种的“有我”境界（“无我”往往被人认可，受人尊敬，桃李不言，下自成蹊。如：华盛顿、鲍叔牙）。④“有我”的努力，成就“无我”的境界；“无我”的情怀，指引“有我”的方向。⑤“有我”强调行动（实践，实干，参与），“无我”强调修心。【拟题示例】（均来自48分以上的作文）“有我”“无我”的加减法（1919王诗绮54）“有我”“无我”的二重奏（1919汪佳鹏53）怀老庄气，躬身入局（53分）以无我之心境，绽有我之光华（53分）有无相生，珍贵人间（53分）入乎其内，出乎其外（53分）有我有责，无我无私（52分）付出有我，居功无我以有我之行，成无我之境无我修心，有我践行愿做白马，驶入芦花登有我之梯，达无我之境躬身入局，功成身退挺膺有我，隐身无我执盈若虚，躬身入局有我务实，无我务“虚”道是无我却有我无我立心，有我立行无我有我总相宜责任中有我，荣光下无我扎根“有我”，探寻“无我”建立自我，追求无我（李嘉诚语）“无我”之中实“有我”【开篇示例】（均来自高分作文或老师示范）精彩开篇一：人的一生，不会是一马平川，直线前行，而注定有跌宕起落，有参差多样。有时站在高山之巅，有时处于深谷之底，有时显露台前，有时淡隐幕后，有时“有我”，有时“无我”。精彩开篇二：老子的朴素辩证法，千百年来总是给人启迪：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。“无我”和“有我”，就是这样一组关系，看似分处两极，实则彼此映照。精彩开篇三：有人说，人要有“有我”的闯劲；也有人说，人贵有“无我”的境界。而在我看来，“有我”“无我”恰若月亮的晴和阴，圆与缺。草木一秋人一世，“有我”“无我”总相宜。精彩开篇四：佛、道皆主张“无我”出世，而儒家则倾向于“有我”入世。两者看似有所抵牾，实则又相互依存与转换。平衡好“无我”和“有我”的关系，处理好人生的这道加减法，影响人生的走向与高度。精彩开篇五：人的一生，应始终奏响“无我”和“有我”的二重奏。一种是《道德经》中的无身无我，与天地共生的悠远和谐，另一种是“躬身入局，挺膺负责”的高亢激越。（54分作文作者：王诗绮）精彩开篇六：佛经中讲到“诸行无常，诸法无常”，而曾国藩则强调“躬身入局，挺膺负责”。一无一有，相伴相生。我们不妨怀揣“无我”之心，实践“有我”之行，演绎出尽态极妍的人生。（53分作文）【考场作文】世事无我，躬身有我老子在《道德经》中和佛教《杂阿含经》中都提到“无我”的理念，诚然世事无常，追求“无我”确实为一种摆脱世间烦恼的方法，但与“无我”相对的——“有我”，又该如何处之？我认为，应该做到“世事无我，而躬身有我”。何为“无我”？老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我。无身无我，方可与万物为一，与天地共生。佛教《杂阿含经》中也讲到“诸行无常，诸法无无”，在佛法看来，世事是无常的，世间之物是没有一个我的存在的，而人们之所以迷茫，总是在执着有一个我。“无我”在我看来，便是要解放心灵，解开对心灵的桎梏，莫把思想总困在自己给自己设定的条条框框当中，超脱思想局限，怀抱包容的世界，接纳自然的观点，来轻松从容的看待事物，为人处事。何为“有我”？曾国藩多次强调“躬身入局，挺膺负责”，意思是面对世间的一切事情，我必须投身其中，挺起胸膛负起自己该负的责任。这给我们当代青年的启示便是：面对不可逆转的时代潮流，正处于百年未有之大变局的世界，当代青年必定要投身到国家的建设中去，必定要亲自参与这历史的进程，一起推动历史的车轮滚滚向前，在社会各界各方面发挥个人的作用，贡献个人的力量。面对这一切发展着的事，当代青年投身其中，堂堂正正地挺起胸膛面对自己，面对世界。此谓之“有我”。何时有我？何时无我？“无我”的境界则是个人的修炼，我们必定要在个人的修炼、个人的行为举止、个人的世故却不世故中臻于至善至美的无我境界；无我的境界也离不开“有我”的实践，这不仅指对个人境界与思想的修炼，同时也包含着个人在社会中的贡献与实践。胡适先生在《致毕业生》中说：“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。”功不唐捐正所谓此，我们要怀着“功不唐捐”的热情投身到建设中去，努力不会白费，成功由大家一起见证。习主席曾说：“功成不必在我，成功必定有我。”这样的将“无我”之境与“有我”之境相结合的，正是我们要敬仰与追求的。面对世事变化，需修炼“无我”的境界；躬身实践，则要致力“有我”，在功成之后明白不必在我，却必定有我。故所谓“世事无我，躬身有我”，正是我对“何时无我，何时有我”这一问题的回答，也是青年一辈将用青春来诠释的答案。我们生在红旗下，长在春风里，人民有信仰，国家有力量，目光所至，皆为华夏，五星闪耀，皆为信仰，愿以吾辈之青春，捍盛世之中华，愿世事无我、躬身有我，强国有我！点评：“世事无我，而躬身有我”，文章开宗明义，切合题旨，材料丰富，“无我”“有我”的论述分析准确，内容项打18分。语言流畅，结构严谨，表达项打18分。发展等级在词语贴切、材料新鲜上打16分，共52分。无我之境，有我之尽白云苍狗，是非烦恼纷纷扰扰。人们无时无刻不在面对新的困扰，新的问题，而如老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我，也就是说，达到一个无我之境。↵无身无我，方可与万物为一，与天地其主，正如老子所言:“盖将自变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这便是将自身与万物为一、世间事变化无常，千变万化的事物中，是没有一个“我”存在的，而之所以人们总在此间感到迷茫无措，是因为总是在执着于有一个“我”，忘身自我，投于天地，方可达到无忧的无我之境。与无我相对，便是有我，当人身处无我之境时，是否还应有我？听上去似乎这一提问都略为可笑，身处于对立面的两件事物，就如数学中的互斥事件一般不可同时发生。但当究其深层时，便会发现二者并非鱼与熊掌，可以得兼，那便是在达到无我之境时，做到有我之尽。有我之尽，顾名思义就是指有我的尽心、尽力、尽责，随着时代浪潮的滚滚涌动，作为社会中流砥柱的青年群体身上所担之任则更为重大，因此我们应如浪花一般投入时代浪潮之中,承担起应尽的责任。胡适在《致毕业生》中所说“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力不必唐捐。”这便是教导人们要去尽心尽力的完成每件事，没有任何一份努力会被辜负，这其实也是无我与有我的一种有机结合。先达到有我之尽做到最大的努力，即使当下没有成功也不必为此而以烦忧，又达到了超脱的无我之境，换而言之，有我与无我其实是相辅相成的。而做到有我，还需做到一点便是尽责，像曾国藩所说的“躬身入局，挺膺负责。”就是在面对世间一切事物时，我必须投身其中，挺起胸膛担负自己该担的责任，在负责、尽责之中达到有我。以无我去面对世事的烦忧，以有我去应对该承担的责任，该努力的事务，对忧虑和迷茫持有超脱的态度，对本分之事抱着尽心尽责的努力，于我之境中亦能有我之尽，在有我之尽方能达到无我之境。便可在无我与有我之间活得自在、精彩。点评：有我之尽，尽心尽力尽责，方能达到无我之境。文章切合题意，观点鲜明，内容较充实，内容项打17分。语言流畅，结构完整，表达项打16分。发展等级在观点具有启发性，推理想象有独到之处，打14分，共47分。以“有我”达“无我”之境“有我”即存在于自然中的我，可指追求突显自己理想从而体现自身的我。“无我”指一种发展的高度，是超脱自然之外的东西。但也要通过“有我”过渡到“无我”即达到新的高度。因此，为了自身的发展，我们要努力地去找到对自身有利的东西，实现从“有我”到“无我”的转变。随着时代的发展，科技的日新月异。我们也有在适应时代的变迁，努力向外界汲取知识也是一种首当其冲的做法,所有的机遇和挑战都是我们应对千变万化的世界的一种基本的能力。但是，每个人都会在这些机遇或挑战中遇到所谓的瓶颈期。度过这个瓶颈期便是向前迈进一大步，否则退步或停滞不前。如何快速解决这一问题呢？首先得调整自己的节奏，不要因为外界的影响而影响自己的节奏。其次，多多参考别人成功的经验，但不能直接照搬，这样可能会造成相反的结果。最后，积极正面地面对，可以带来意料之外的惊喜。成功不是一蹴而就的，追求成功的路途十分坎坷，过程也比较漫长，坚持是等待成功，抓住时机的最好的品质。理想是扬风起航的船帆，也是路途中不可或缺的一部分。没有理想的人是没有追求的人，在达成一件事之间这些人都不知道什么是成功的滋味，自己的征程在哪里。这是十分可悲的现象。因此，我们要避免自己成为这样的人，首先为自己立下一个明确的小目标或者先立下一个比较大的目标，如此来激励自己。我要走的道路就是这一条，我要往这一条路不断奋进。老子在《道德经》中曾说若要除去人生的是非烦恼,其根本就是要无身无我。我认为在这个充满物欲的时代若是只有“无我”是不可能实现的。肉体的贫穷很有可能导致精神的贫穷，二者是相辅相成的。当然“有我”也是在“无我”中包括的。一个人的精神高度也会影响他的行为习惯等。会给这个人带来看世界的另一种看法，可能会影响他的发展轨迹。面对着复杂的世界,有许多不能预测的问题,我们不知道下一秒会发生什么，但我们能做的就是做好当下的事,拓宽自己面对世界发展的眼界，提高自己的适应能力和水平，从而到达“无我”的境界。点评：虽然开头结尾都都涉及了关键词“有我”与“无我”，但文章主体内容与材料没有关联，内容项打7分。语言通顺，结构完整，表达项打13分，发展等级打10分，共30分。让“有我”与“无我”齐飞古时，老子《道德经》与佛教《杂阿含经》都说明了去除烦恼与迷茫其根本要无身无我。而曾国藩与胡适却都强调要担负自己的努力责任。那么，究竟是要“无我”还是要“有我”呢?其实，“无我”的境界离不开“有我”的实践的，而“有我”的实践中则要拥有“无我”的境界。如果在实践中没有“有我”而只有“无我”的境界，则社会中的每个人都没有承担自己应尽的责任，那么中国就没有今天的辉煌成就。而如果在“有我”的实践中缺乏“无我”的境界，则我们的人生就会变得迷茫，烦恼则会堆积，人们越来越颓废，社会的发展将停滞不前。所以，在实现人生的价值时，应当将“有我”与“无我”统一结合，发挥二者的共同作用。在将“有我”与“无我”统一中我们需要保持冷静，培养稳重的心态，树立自己的目标。在2022冬奥会自由式滑雪中，谷爱凌在教练告诉自己求稳时，却要拼尽全力，在最后一跳时保持冷静，最终完成了历史上无人实现的1620，为中国夺得金牌。在以前的1620试跳时，谷爱凌摔了无数次，甚至出现过短暂性失忆，但是在无数次失败的压力面前，仍然保持冷静，相信自己，最终在冬奥会上大放光彩。美国人在媒体上辱骂谷爱凌忘恩复义,可是她却说作为一个中国人，应该要为中国而努力。所以，谷爱凌在“有我”的实践上中拥有“无我”的境界，最终取得成功。在将“有我”与“无我”结合统一中，我们要明确自己的责位，挺起胸膛，担负起自己该担的责任。中国共产党在革命时期，在不知道和看不到未来时，仍然承担解放中国的责任。近期上映的《长津湖之水门桥》中伍千里率领的第七穿插连，在面对美国强劲的陆战一师，在武器落后，人数落后的情况下，仍然保持冷静，实施紧密的作战计划，即使是死，仍然要完成炸毁水门桥的任务，担负起复兴中华，建立中国的军威的责任。新华时代的青年，生逢其时，重任在肩，必须要在实现中华民族的伟大复兴中做到“有我”与“无我”的统一，遇到困难保持冷静，不要被烦恼左右自我，承担自己应尽的责任，树立远大理想，实现人生价值!↵点评：《让“有我”与“无我”齐飞》，文章标题即观点，符合题意，主体内容论述如何做到“有我”与“无我”的统一，但论据不能支撑论点，且论证分析时没有扣住关键词，使文章泛泛而谈，言不及义，论述过程有粗暴说理现象，内容项打12分。语言通顺，结构完整，表达项打14分。材料新鲜，发展等级10分，共36分。诸子百家名言名句类作文（六）【真题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”盛时不遇，诗人深感英雄无用武之地。材料二：《尚书》有云：“若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作甘霖。”材料三：张桂梅于2008年自主创办了华坪女子高级中学，这是全国唯一一所免费女高，专门供贫困家庭的女孩读书。建校12年来，已有1804名大山里的女孩从这里走进大学完成学业，在各行各业施展才华。而她本人也被评为“感动中国2020年度人物”，先后获得“全国脱贫攻坚楷模”荣誉称号和“七一勋章”。“平台”是近年来被屡屡提及的词语，某报社开设了“青年论坛”栏目，讨论的主题是“平台与人才”，你读了以上材料，有何感触与思考？请联系实际写篇征文参与讨论。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【审题立意】材料一：内容为陈子昂的《登幽州台歌》，但后面“盛时不遇，诗人深感英雄无用武之地”，说明英雄无用武之地。从反面来证明“平台”对人才的重要性。材料二：引用《尚书》中的语句，强调了个人才能的重要性，并有人尽其才之意。从“砺”“舟楫”“甘霖”三个方面形象化展示人才的重要作用，也就是强调人的价值所在。材料三：则讲张桂梅自己可以打造平台，并证明免费女高这一“平台”对贫困家庭女孩的重要性。在为别人打造平台的同时自己也可以获得平台；或者好平台成就真人才、平台需要人才搭建才可成