第14课 明至清中叶的经济与文化 课件-高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

新课导入—明清邮票之农业、经济、思想Q：结合明清时期已学史料，从这组邮票中你能得到哪些信息？有何感想？

康乾盛世又称康雍乾盛世是中国古代封建王朝的最后一个盛世。该时期经历了康熙、雍正、乾隆三代皇帝，持续时间长达一百三十四年，是清朝统治的最高峰，在此期间，中国社会在封建体系下达到极致，改革最多，国力最强，社会稳定，经济快速发展，人口增长迅速，疆域辽阔。

在中国历史纵向看，其盛世规模只有量的增加而没有质的改变;其次，从世界横向看，康乾盛世时期的中国的政治制度、经济(当时的经济生产总量仍高于西方，但是生产技术却相对落后了)、文化科技已经落后于西方。在此期间，整个社会发展缓慢，欧洲却爆发了工业革命，科技文明跨越式向前发展，二者差距越拉越大。

当西方和世界出现巨变的时候，清朝统治者妄自尊大、拒绝开放，反对变革，满足现状、固步自封，特别是限制工商业、蔑视科学技术、闭关锁国、加强集权、禁锢思想的做法，愈加严重地制约着社会的进步。亦有学者指出康乾盛世只不过是饥饿的盛世。部编版高中历史必修中外历史纲要（上）

第四单元

明清中国版图的奠定与面临的挑战任务学习—经济、思想文化之变

明至清中叶的经济与文化学习目标：了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。社会经济的发展与局限

—明清之际农、手工、商业之变自明朝后期起，农业、手工业、商业各经济领域出现一些新现象。学习聚焦一

一、展所己长，用己所用—社会经济的发展与局限材料一明朝中期常熟一位地主谭晓，用低价购买大片空闲洼地，雇佣乡民劳动……所凿水池养鱼，池上筑舍养猪、其余空地种植不同的果木蔬菜……此类副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。

——《中外历史纲要》（上）材料二

明朝后期，玉米，番薯等美洲粮食作物通过多种途径传入中国，逐渐得到推广……，大大缓解了“民食问题”，人们遂能腾出更多的时间，劳力和土地等去发展经济作物，社会生活的许多方面，也因此深受影响。而粮食生产革命和人口爆炸互为因果，清代以来……生齿日繁,棚民租山垦种，阡陌相连，将山土刨松，一遇淫霖，沙随水落，倾注而下，溪河日淀月淤，不能容纳。

——摘编自何炳棣，陈树平等的研究成果材料三从顺治元年起，清政府就把招抚流亡，鼓励垦荒作为一件大事来抓。宣布垦荒归己，由政府发给垦荒者印信执照，明确产权，并且保护垦荒者的土地所有权。顺治六年四月，明确宣布:“无主荒田，州县官给印信执照，开垦耕种,永准为业”“有主荒田，令原主开垦，官给牛、种”“如有主荒田，原主不能开垦，地方官另行招人耕种，给予印照，永远承业，原主不得妄争”。

——摘自人教社部编版七年级下册问题1：根据材料一、二、三指出明清时期农业发展的主要表现，并结合所学分析其历史影响。

一、展所己长，用己所用—社会经济的发展与局限

高产作物的引进

成熟周期短、产量高解决了粮食紧张的问题品种传入中国的时间辣椒17世纪初玉米16世纪中叶马铃薯16世纪末烟草17世纪初橡胶20世纪初可可1922年花生16世纪30年代向日葵16、17世纪之交

一、展所己长，用己所用—社会经济的发展与局限“凡棉布寸土皆有”“织机十室必有”—《天工开物》阅读课本，填下表格

南北方出现棉纺织业基地棉纺织业丝织业

苏州是明代的丝织业中心制瓷业

景德镇是全国的制瓷中心材料四

明中叶以来匠役制度的变化，使自由手工业者的数量扩大。纺织业在丝棉产区成为城乡广为流行的手工业形式。当时，棉纱、棉布的生产仍由城乡家庭手工业来完成。……清代正式废除匠藉制度，民间手工业的发展环境更为宽松，主要手工业产品比明代有所增长，地区性分工更加明显，形成了一些手工业品比较集中的产区。……这一时期，江南地区耕、织分离（北耕南织，特别是在苏南的城市和乡镇，不得不以买来的棉花作原料），纺、织分离（城乡家庭女红与市、镇染整场、坊分头进行），已经开始。——据陈锋、张建民主编《中国经济史纲要》材料五史料中这样描述17世纪初苏州丝织业工场手工业劳动的状况：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣。浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死。染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。——明神宗实录》卷361

我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧(yongsun)计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵(xiao),两者相资为生久矣!——蒋以化《西台漫纪》卷4

有学者认为，这种生产方式近似于西方资本主义生产关系的早期形态，称之为“资本主义萌芽”。问题：根据材料四、五指出明清时期手工业发展的主要表现，并结合所学分析其发展缓慢的主要原因。

一、展所己长，用己所用—社会经济的发展与局限

一、展所己长，用己所用—社会经济的发展与局限宋应星《天工开物》明清出现新的生产关系：“机户出资，织工出力”，“计日受资”，雇佣关系。

一、展所己长，用己所用—社会经济的发展与局限北京南京苏州温州宁波北京/南京是全国性商贸城市出现地域性商帮——晋商和徽商乔致庸胡雪岩

一、展所己长，用己所用—社会经济的发展与局限材料六

据统计，宋代江浙地区在行政中心之外，出现了71个市镇，明代达316个，清代增至479个……这些市镇充斥着牙行、布行与手工作坊，收纳周边个体民户的产品，进行深加工、吸引外地客商，行销远方市场。——摘编自赵冈《中国城市发展史论集》材料七明朝嘉靖，万历年间，民间海外贸易兴起，中国海商的足迹几乎遍布东南亚各国，他们用瓷器，丝织品换取南洋的香料，药材和珠宝。在明朝的海外贸易中，中国始终处于出超地位，葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白银来支付贸易逆差，海外白银的流入增加了国内白银的总量，扩大了白银的流通范围，货币开始以白银为主。

问题：根据材料六、七、八，指出明清时期商业发展的主要表现，并结合所学分析其发展的历史背景。材料八

一、展所己长，用己所用—社会经济的发展与局限【知识拓展——明清的税制改革】明：一条鞭法规定农民不再为官府服役，改交役银。根据每户人丁、土地两项标准算出役银的具体数目，与该户的田赋合并，折银征收。清：摊丁入亩首先将役银中按人丁摊派的部分“丁银”加以固定康熙五十一年，康熙帝宣布“盛世滋丁，永不加赋”雍正时期，进一步将这笔数额固定的丁银完全分摊到田赋当中将中国实行的两千年的人头税废除，而并入土地税，客观上是对最底层农民人身控制的放松，是中国封建社会后期赋税制度的重要改革。

凡置产业，自当以田地为上，市廛次之，典当铺又次之。

—清·钱泳《履园丛话》（1）经济：男耕女织、自给自足的传统小农经济占据压倒优势。（2）政治：日益僵化的专制统治压制和阻碍社会的进步和转型。古代中国农业经济的基本特点(1)从经济结构看：以种植业为主，以家畜饲养业为辅。(2)从生产力发展看：使用牛耕、改良生产工具、改进生产技术，精耕细作的农业生产方式日益完善。(3)从生产方式看：以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。(4)从土地所有制看：实行以地主土地所有制为主导的封建土地私有制。(5)从国家干预看：一方面国家集中大量人力、物力修建水利工程，为农业生产的发展提供保障；另一方面国家在农业上征收的赋税成为政府财政的主要来源；此外在赈灾、救灾方面，国家也发挥了重要作用。小农经济的特点(1)分散性：是一家一户的个体小生产。(2)稳定性：农业与家庭手工业紧密结合，自给自足。(3)封闭性：个体之间很少有交往和合作。(4)脆弱性：易受天灾、苛政和土地兼并的影响，特别是王朝政策的影响。(5)落后性：狭小的生产规模和简单的性别分工，很难扩大再生产。(6)保守性：相对简单的生产工具，长期不变的生产技术和容易满足的社会心理状态。中国古代的土地制度与赋役制度朝代土地制度赋役制度原始社会土地公有氏族公有、集体耕种、平均分配商周时期井田制以土地国有为名的贵族土地私有制贡赋制度贡赋是土贡与军赋的合称，受封者要向国君缴纳贡赋春秋战国土地私有井田制遭到破坏鲁国“初税亩”规定不论公田（井田）和私田，一律按实际亩数纳税，这是我国征收土地税的开始。秦汉时期授田制按“军功授田”为主的土地分配制度编户制度履亩而税政府把农民编入户籍（称为编户），按编户征收租赋和征发徭役、兵役，称“编户齐民”。魏晋南北朝时期曹魏屯田制利用士兵和无地农民垦种荒地的制度西晋占田制官僚士族占有大量土地，但同时也限制无限占田北魏均田制在不触动原有私有土地的基础上,把无主荒地分配给无地或少地农民耕种的一种土地管理制度北魏租调制受田农民每年必须向国家缴纳定量的谷物，叫“租”，纳定量的布或帛，叫“调”，服劳役和兵役，赋役期内，不去赋役者可纳布或帛代役，叫“庸”。两税法规定，一年分夏、秋两季征税，每户按资产交纳户税，按田亩交纳地税。（“两税”指户税和地税）隋唐时期均田制租庸调制、两税法宋元时期土地私有，不抑兼并土地自由买卖政策，地主豪强不断兼并土地。募役法和方田均税法募役法规定，应服役而不去服役者，应交纳免役钱。方田均税法规定，清查土地，按土地多少、好坏纳税。明清时期土地私有，永佃制和一田二主现象出现允许土地的自由买卖。永佃制：佃农在按照租约按时交租的前提下，可以永久租种某块田地。“一田二主”：地主对土地拥有所有权，佃家可再租佃、出卖、抵押和典当。明朝“一条鞭法”、清朝摊丁入亩一条鞭法将原来的田赋、徭役、杂税，“并为一条”，折成银两，把从前按户、丁征收的役银，分摊在田亩上，按人丁和田亩的多寡来分担，这就大大增加了赋税中的货币比重。摊丁入亩即把丁税平均摊入地亩中，征收统一的地丁银，不再征收丁税。思想领域的变化—陆王心学和明清之际的思想明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。学习聚焦二（北宋）程颢（北宋）程颐

（南宋）朱熹（南宋）陆九渊（明）王守仁程朱理学陆王心学宋明理学

程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力。

二、多元流转，思想交际—陆王心学和明清之际的思想演变问题2：阅读教材、结合大屏幕材料分析明朝中后期提倡个性自由和反对专制倾向的思想兴起发展的背景和基本历程。陆九渊王守仁明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。栖霞山阳明洞心即理也。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。——（南宋）陆九渊

二、多元流转，思想交际—陆王心学和明清之际的思想演变材料十先生游南镇，一友人指岩中花树问曰：“天下无心外之物；如此花树，在深山之中自开自落，与我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂（对你毫无意义）；你来看此花时，则此花颜色一时明白（对你有意义）起来，便知此花不在你的心外。”“是非之心，不虑而知，不学而得，所谓良知也。”“愚夫愚妇与圣人同。”破山中贼易，破心中贼难。心即理。心外无物。心外无理。

——摘自《王文成公全书》卷三问题2：阅读教材、结合大屏幕材料分析明朝中后期提倡个性自由和反对专制倾向的思想兴起发展的背景和基本历程。

问题：根据材料十，并结合教材概括出王阳明的基本思想主张。（3）思想核心:致良知。“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新发现、扩充和践行,这样就可以达到圣贤境界。（4）评价:陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；以自己的内心为准则,隐含一定的平等和叛逆色彩。陆王心学带有主观唯心主义倾向。

二、多元流转，思想交际—陆王心学和明清之际的思想演变人物简介：李贽，26岁中举人，20多年为官，晚年辞官专门讲学和著书，死于狱中。（少年求学穷困→中年做官正直→老年入狱而死）；代表作《焚书》和《藏书》；性格特征：“离经叛道”。材料十一：阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。——《焚书·何心隐论》材料十二：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”（2）基本思想主张：提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准。问题：阅读材料十一、十二，并结合教材概括出李贽的基本思想主张和影响。（2）基本思想主张：提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准。（3）影响：动摇了封建礼教和正统思想，反封建思想的先驱，在社会上引起了很大震动。

夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。——《焚书》

夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎。

——《焚书》赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为?”称赞武则天是“政由己出，明察善断”的圣后。李贽也招收女弟子。人皆有私，穿衣吃饭，即是人伦物理。

——《焚书》李贽之死万历皇帝诏书：李贽敢倡乱道，惑世诬民，便令厂卫五城严拿治罪。其书籍已刻未刻，令所在官司，尽搜烧毁，不许存留。如有党徒，曲庇私藏，该科道及各有司，访奏治罪。万历三十年（1602年）三月十五日，李贽在吩咐侍者为他剃头后取刀自割咽喉，血流遍地，尚未断气。侍者问他“痛否？”李贽以指蘸血写道：“不痛。”侍者又问：“你为什么要自杀呢？”李贽又写道：“七十老翁何所求！”

二、多元流转，思想交际—陆王心学和明清之际的思想演变理学心学异世界观“理”是万物的本原“心”是万物的本原哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义认识论“格物致知”(通过探究万物求“理”)“致良知”

(通过内心反省求“理”)同目的维护封建社会统治秩序，遏制人的欲求内容①都认为世界本原是“理”；②都继承孔孟“仁”、“礼”的思想，是对儒学的新发展。

二、多元流转，思想交际—陆王心学和明清之际的思想演变

明清之际活跃的儒家思想——否定专制，继承民本，倾向民主

二、多元流转，思想交际—陆王心学和明清之际的思想演变“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

—黄宗羲《明夷待访录》黄宗羲（1610-1695）梨洲先生政治上：抨击君主专制制度，反对君主过度集权

二、多元流转，思想交际—陆王心学和明清之际的思想演变顾炎武（1613-1682）亭林先生“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”—顾炎武“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”——顾炎武《日知录》经济上：反对重农抑商，主张工商皆本“天下兴亡，匹夫有责”（梁启超语）；经世致用。

二、多元流转，思想交际—陆王心学和明清之际的思想演变王夫之（1619-1692）船山先生“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”

─王夫之《读通鉴论》卷末《叙论一》“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。”批判专制（孤秦陋宋）、主张公天下和制度革新。思想上：经世致用；强调高度的社会责任感

二、多元流转，思想交际—陆王心学和明清之际的思想演变

思考：如何评价明清思想的变化？历史评价：（1）积极：传统儒学的批判继承，使我国传统文化重新焕发了生机，构成中国早期反封建民主启蒙思想的源头，具有解放思想和反封建专制斗争的历史进步性。（2）消极：从内容看，未形成完整的理论体系（在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想）；从地位看，在当时没有形成主流；从影响看，未能使中国社会实现社会的转型,影响有限。明清思想之变实质：是对儒家思想的批评继承，仍属于儒家思想的范畴，未形成完整的思想体系，未占主流，程朱理学仍占统治地位。小说与戏曲与科技—明清市民文化的兴起和明清时期科技成就明清的小说、戏曲、科技创作成就显著。学习聚焦三

“欧洲文艺复兴时期的光辉灿烂的文化，大批多才多艺的人物，乃是人类的骄傲。明朝时期，中国也出现了群星灿烂，人才辈出的文化景观。”

——夏咸淳《明末奇才》李时珍徐光启宋应星王阳明黄宗羲汤显祖冯梦龙张岱唐伯虎文征明八大山人李渔傅山吴承恩

三、市民文学，文化昌盛—明清市民文化兴起和科技成就时代作品作者地位元末明初《水浒传》施耐庵我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁《三国志通俗演义》罗贯中明朝中期《西游记》吴承恩神话小说杰作清朝中期《儒林外史》吴敬梓讽刺小说杰作《红楼梦》曹雪芹古典现实主义文学高峰

三、市民文学，文化昌盛—明清市民文化兴起和科技成就书法名家：董其昌绘画名家：徐渭戏剧家：汤显祖《牡丹亭》明清时期戏曲的主要成就时间作者著作特点/地位明汤显祖趋向长篇化，情节更加曲折复杂，称为传奇清孔尚任明清长期流行道光逐渐成为全国最流行的剧种《牡丹亭》《桃花扇》昆曲（江苏昆山）京剧时期人物贡献地位（意义）明朝李时珍

徐光启

宋应星

徐弘祖

利玛窦（传教士）永乐朝清朝乾隆朝《本草纲目》古代医药学的总结性著作《农政全书》古代农学的总结性著作《天工开物》古代工艺学的总结性著作《徐霞客游记》地理学和地质学名著翻译西方科学书籍，如：《几何原本》；绘制《坤舆万国全图》传播了西方科技知识（西学东渐）《永乐大典》中国古代最大的类书《四库全书》中国古代最大的丛书明清科技特点：①重实用，轻理论；②服务于农业经济；③重经验总结，轻实验；④与生产实践紧密结合、借鉴西方。

三、市民文学，文化昌盛—明清市民文化兴起不变：总结前人成就，无科技创新，仍是传统科技，未转化为近代科技明朝后期，一些欧洲天主教传教士前来中国传教，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识。清朝前期，传教士还运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。康熙年间南怀仁主持修建的北京天文台利玛窦汤若望南怀仁《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也……由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿，百家之学海。——（明）徐光启《刻<几何原本>序》

明清科技：古典科技的总结与西学东渐

思考问题：依据材料说明中国古代科技发明占世界