第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

选择性必修3文化交流与传播第二单元丰富多样的世界文化第5课南亚、东亚与美洲的文化课标：了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性。

认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作

出的贡献。重点：古代印度文化、古代朝鲜与日本文化的成就及特点。难点：理解区域文化的独特性和世界文化的多样性。一、古代印度文化1.文字：

公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。再次出现文字约在列国时代初，流传下来的最古文字是阿育王所刻的铭文。阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，可能源于塞姆人的字母；二是佉卢文，可能源于阿拉美亚人的字母。佉卢文后来逐渐失传，而婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，这种文字由47个字母构成，在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系，是近代印度字母的原型。2.宗教：1)种姓制度和婆罗门教:种姓制度：是古代世界最典型、最森严的等级制度。印度独立后废除，但几千年来它造成的种姓歧视在印度不少地区仍相当严重。特点：1.严格等级，种姓世袭；2.职业世代相传；3.实行种姓内婚制；4.不同种姓法律、宗教地位

不平等。婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础主要经典：核心教义：三大纲领：《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》种姓制度吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上婆罗门教在种姓制度下维护等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定。但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇。马克思说:“宗教是被压迫心灵的叹息,是无情世界的感情。”“宗教里的苦难既是现实苦难的表现,又是对这种现实苦难的抗议。”公元前6世纪佛教“众生平等”主张得以广泛传播的现实背景是 (

)A.封建等级制 B.世卿世禄C.种姓制度 D.世家门阀C【解析】选C。公元前6世纪,印度人民对严格规定社会等级的种姓制度不满加剧,导致社会矛盾尖锐,在此背景下,倡导“众生平等”的佛教产生了。结合题意,本题应选C。从来没有不事火的婆罗门,没有婆罗门不祭祀布施好善,在阿逾陀这一座城市里面,从没有因通婚而种姓混乱。(选自《罗摩衍那》)以上内容可作为原始史料 (

)A.了解古埃及的文学创作B.考察古印度的社会制度C.知道古巴比伦的阶级关系D.研究古中国的社会生活B【解析】选B。结合所学知识可知,《罗摩衍那》是古代印度史诗。材料“从来没有不事火的婆罗门,没有婆罗门不祭祀布施好善,在阿逾陀这一座城市里面,从没有因通婚而种姓混乱”涉及古代印度相关的社会制度,故B正确。2)佛教:时间：原因：兴盛：公元前6世纪社会矛盾尖锐，对种姓制度和婆罗门教不满①提出“众生平等”反对婆罗门特权②消除欲望，忍耐顺从，反对婆罗门特权影响：对印度：对周边：①否定种姓，倡导平等，促进佛教传播，对种姓有

一定冲击，②消除欲望，忍受苦难，有利社会稳定，但消磨人

民的反抗意识。①对中国人宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响；②佛教传入东南亚，也对东南亚的语言、文字、艺

术、宗教等产生广泛影响。3)印度教:时间：发展：4世纪在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，并逐渐发展成为印度的主要宗教。

印度教是现在印度主要宗教。起源婆罗门教。印度教直接宣扬世袭等级制度，种姓制度作为核心主张，婆罗门享有至上的权威，教徒严格遵守种姓制度。印度教吸收了婆罗门教的主要经典和信仰，融合了印度诸多原始信仰，因而广泛流行。

印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打击了婆罗门在宗教中的垄断特权，特别是适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，受到印度社会多个阶层的欢迎，迅速崛起。而包括佛教在内的其他宗教则在印度逐渐衰落。一直到13世纪以伊斯兰教为国教的德里苏丹国建立，印度教一直是南亚次大陆占统治地位的宗教。3.其他：类别表现文学《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》2-4世纪，史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就艺术多与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表。阿育王石柱、桑奇大塔、阿旃陀石窟数学发明了包括“0”在内的十个数字符号

印度著名政治家、哲学家、作家拉贾戈帕拉查理曾经说过:“一个人旅行了全印度,看到了一切东西,可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》,他不能了解印度的生活方式。”在此,他所要强调的是两部作品的(

)A.文学价值

B.艺术价值C.史学价值

D.精神价值C探究：古印度文化传播及影响？公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时，印度文化在东南亚产生了广泛影响。佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。巴利文对东南亚国家文字发展也产生重要影响。①古代印度文化对中国文化的诸多领域如天文、

数学、医学、哲学、宗教等都产生了一定影响。

汉代佛教传入中国；宋朝，佛儒道相互渗透，

形成理学，丰富中国的传统哲学体系；改变人

们的思维方式。印度教的许多梵文经典传入中

国，对中国道教产生一定影响。古代印度的运

算方法很早就传入中国，促进中国数学发展。②印度的语言、文字、文学、艺术、思想、宗教

以及风俗习惯等各个方面在东南亚产生广泛的

影响。例如佛教文化渗入到东南亚社会生活的

方方面面，印度的巴利文对东南亚国家的文字

产生了重要影响。印度文化不仅影响了泰国文

字的产生，还影响了泰国文字的分化与演变，

丰富了泰国文化的多样性。③印度的数字传入阿拉伯地区，促进了该地区数

学的发展和进步。探究：古代印度文化特点及成因？

大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。——摘编自马克垚主编《世界文明史》特点：宗教性；多样性；包容性；辐射性。原因：宗教色彩浓厚，特殊的自然地理环境①灾害频繁，使人们对自然和神的信仰特别强烈；②恒河流域草木常青引发先民对生命不死轮回的思考。③外来民族频繁入侵的影响；二、古代朝鲜与日本文化1.古代朝鲜文化：类别时间成就天文学历史学

文字音乐舞蹈7世纪12世纪15世纪15世纪庆州瞻星台，东亚现存最古天文台朝鲜现存最早的正史《三国史记》《高丽史》仿照中国史书的编写体例朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文”源远流长，特色鲜明1)佛、道、儒传入朝鲜,其典章制度、文字、学术文化和风俗

习惯都受到中国的影响。在汉字的基础上创制本民族文字。2)朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区,南北朝时期的中国

宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。汉献帝时,就重臣伏完与其女(系汉献帝的皇后)相见的礼仪展开争论,最后采纳郑玄意见:伏完公事时从臣礼,皇后在私下场合从子礼。郑玄之议为后世所沿用,并在1123年高丽(今朝鲜)类似争议中被引为案例,成功逼迫仁宗外祖、权臣李资谦让步遵从。这表明 (

)A.礼乐制度发扬光大B.中朝关系源远流长C.君臣矛盾得以化解D.儒家伦理影响深远D【解析】选D。儒家思想讲究君臣、父子等三纲五常的等级秩序,材料“伏完公事时从臣礼,皇后在私下场合从子礼”“逼迫仁宗外祖、权臣李资谦让步遵从”显然都是受到儒家君臣观和家庭伦理观的影响,D正确;材料中论述的不是礼乐制度,A错误;材料论述的不是中朝关系问题,B错误;君臣矛盾不是材料论述主旨,C错误。2.古代日本文化：1)宗教：2)制度：3)思想：神道教-认为太阳、海、树、龟、等都有神灵,应该加以崇拜天皇制度-7世纪，天皇制度形成，天皇为巩固权力,自称是太

阳神的后裔。武士阶层崛起，形成武士道-12世纪以后，武士阶层崛起，

神道融合佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。

武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。--------《叶隐》谈谈你对武士道精神的认识？

武士所遵守的道德原则被称为“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。4)文学：5)建筑：《万叶集》《源氏物语》《万叶集》:是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长

短和歌共计四千五百余首。

《源氏物语》:日本平安时代女作家紫式部创作的长

篇小说。描写贵族光源氏及其子薰君

在官场上升降浮沉、生活中悲欢离合。

语言优美含蓄，日本古典文学杰作。法隆寺在奈良县的法隆寺地区，有48座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。其中的11座建筑修建于公元8世纪之前或公元8世纪期间，它们标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这些建筑与佛教同期被传入日本。6)绘画：大和绘、浮世绘大和绘:日本10世纪前后产生的

民族绘画。以贵族的日

常生活为题材，追求及

时行乐的唯美主义情趣，

采用浓艳的色彩，具有

华丽的特征。浮世绘:日本传统的风俗绘画(版画）

顺应市民经济文化发展而产

生，表现了当时社会各阶层

的生活百态和流行时尚，被

称为江户时代的百科全书。

8世纪中叶，日本人根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。探究：古代日本对中华文化吸收借鉴有哪些特点？由被动到主动、由间接到直接具有选择性、坚持主体性具有实用主义特征

孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐帝国的先后建立既给日本提供了学习样板，也使大和朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交好大唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这预示着（）A．隋唐的发展经验增加了日本紧迫感

B．国内外形势发展需要进行社会变革

C．新罗与唐朝友好关系造成严重威胁

D．挽救统治危机以跻身东亚强国行列B古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正式在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字。——孟广林《世界中世纪史》小组合作：

阅读教材并搜集资料，实证“古代日本在吸收中华文化的基础上发展而来”这一观点。三组五组四组六组二组一组日本人借用了汉字，但发明了他们自己的书写体系；借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构；在保留其本族的神道教的同时，日本人还接受了佛教，但对之作了修改，以满足他们自己的精神需要。以长安为模型，日本人首先在奈良，然后在京都建立了帝国新都。庙宇、楼阁、花园都具有中国的特征。646年，日本大化改新，模仿中国建立了中央集权国家日本是中国一衣带水的邻邦。秦汉之际，中国移民把冶铁和水稻种植技术带到了日本。探究：中国文化对古代周边国家的影响？1.政治：2.思想：3.文化：4.宗教：日、朝模仿中国制度，建立中央集权国家。在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中遵守孔子的教导，建立孔庙，按时祭祀孔子。日、朝、越分别以汉字为基础创造自己文字中国佛教、道教等传入深刻影响当地文化发展。三、美洲印第安文化1.概况：1)欧洲殖民者到来之前，美洲与其他大陆几乎处于隔绝状况。2)美洲的印第安人创造出自己独特的文化、多神崇拜。3)代表文化：玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化2.代表：①崇拜自然神-创造之神伊查姆·纳是最重要的神②建筑金字塔，用于祭祀神灵和观察天象③创造独特的文字，发明“玛雅历”④创造出20进制1)玛雅文化：2)印加文化：①建造长达数千米的驿道和宏达的太阳庙。②会使用麻醉剂，能进行人体解剖。③制定太阳历和太阴历（崇拜太阳）

印加人通过观察太阳,编制了太阳历,以确定农业季节。同时他们将一年分为12个月,共365天。每月都有名称,表示相应的宗教活动。这反映了印加历法（）A.完全服务于农业生产B.完全服务于宗教活动C.完全服务于军事活动D.兼顾了农业和宗教的需要D3)阿兹特克文化：①锻造铜器②使用图画文字③制作陶器、石雕、木刻和金银首饰3.消失：1)原因：材料1：在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文