暑假语文组合练习（1）文言文+古诗（附答案解析）

暑假语文组合练习（1）文言文+古诗（附答案解析）一、文言文阅读【新课标卷地区选做】（湖北·高二名校联盟）阅读下面的文言文，完成题目。材料一：晋平公出言而不当，师旷举琴而撞之，跌衽宫壁。左右欲涂之，平公曰：“舍之！以此为寡人失。”孔子闻之曰：“平公非不痛其体也，欲来谏者也。”韩子闻之曰：“群臣失礼而弗诛是纵过也有以也夫平公之不霸也。”故宾有见人于宓子者，宾出，宓子曰：“子之宾独有三过：望我而笑，是攓①也；谈语而不称师，是返②也；交浅而言深，是乱也。”宾曰：“望君而笑，是公也；谈语而不称师，是通也；交浅而言深，是忠也。”故宾之容一体也，或以为君子，或以为小人，所自视之异也。故趣舍合，即言忠而益亲；身疏，即谋当而见疑。亲母为其子治挖秃，而血流至耳，见者以为其爱之至也；使在于继母，则过者以为嫉也。事之情一也，所从观者异也。今吾虽欲正身而待物，庸遽知世之所自窥我者乎？若转化而与世竞走，譬犹逃雨也，无之而不濡。故终身隶于人，辟若伣③之见风也，无须臾之间定矣。故圣人体道反性，不化以待化，则几于免矣。（节选自《淮南子第十一卷齐俗训》）材料二：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”（节选自《柳宗元集十七卷种树郭橐驼传》）【注】：①攓：简慢。②返：背反。③伣：古代测量风力、风向的装置。1.材料中文字加粗的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。群臣失礼A而弗诛B是C纵过D也E有以F也G夫平公之不H霸也。2.下列对材料中标红词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.材料一中“欲来谏者也”与“悟已往之不谏”《归去来兮辞》中的“谏”含义不同。B.材料一中的“事之情一也”与“固知一死生为虚诞”（《兰亭集序》）中的“一”词性不同。C.材料一中“或以为小人”与材料二“吾小人辍飧饔以劳吏者”中的“小人”含义相同。D.材料一中“若转化而与世竞走”与材料二“若甚怜焉”中的“若”含义不同。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.晋平公言语不恰当，师旷举琴砸向平公，琴越过平公衣袖砸到墙壁上，平公却不让侍从把砸坏的墙补上，想以此作为自己过错的记载。B.宓子的门客引见了另一位宾客见宓子，对这个宾客同样的言行，宓子和门客的看法完全不同，说明当局者迷旁观者清。C.材料一认为圣人与“道”融为一体，返归本性，以不变之“道体”应付万变之世界，这样也就差不多达到免受世俗之难了。D.材料二借郭橐驼之口，指出了“长人者”政令频出的危害，批评了当时唐朝地方官吏扰民的行为，反映了作者对于改革弊政的愿望。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故趣舍合，即言忠而益亲；身疏，即谋当而见疑。（2）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。5.这两则材料都是有寓言性质的古文，说理方式多样，请指出材料一、材料二共同使用的两种说理方法，并各作简要分析。【全国卷地区选做】（内蒙古·名校联盟）阅读下面的文言文，完成题目。材料一：宋世待宦者甚严。太祖初定天下，掖庭给事不过五十人，宦寺中年方许养子为后。又诏臣僚家毋私蓄阉人民间有阉童孺为货鬻者论死去唐未远有所惩也。厥后，太宗却宰相之请，不授王继恩宣徽；真宗欲以刘承规为节度使，宰相持不可而止。中更主幼母后听政者凡三朝，在于前代，岂非宦者用事之秋乎！祖宗之法严，宰相之权重，貂珰有怀奸慝，旋踵屏除，君臣相与防微杜渐之虑深矣。然而童贯、梁师成之祸，亦岂细哉！苗、刘之逆，亦宦者所激也。《坊记》曰：“君子之道，辟则坊与，大为之坊，民犹逾之。”可不戒哉！作《宦者传》。（选自《宋史·宦官传序》，有删改）材料二：开元、天宝中，宫嫔大率至四万，宦官黄衣以上三千员，衣朱紫千余人。其称旨者辄拜三品将军，列戟于门。其在殿头供奉，委任华重，持节传命，光焰殷殷动四方。所至郡县奔走，献遗至万计。修功德，市禽鸟，一为之使，犹且数千缗。监军持权，节度返出其下，于是甲舍、名园、上腴之田为中人所名者半京畿矣。肃、代庸弱，倚为扞卫，故辅国以尚父显，元振以援立奋，朝恩以军容重，然犹未得常主兵也。德宗惩艾泚贼，故以左右神策、天威等军委宦者主之，置护军中尉、中护军，分提禁兵，是以威柄下迁，政在宦人，举手伸缩，便有轻重。至慓士奇材，则养以为子；巨镇强藩，则争出我门。小人之情，猥险无顾藉，又日夕侍天子，狎则无威，习则不疑，故昏君蔽于所昵，英主祸生所忽。玄宗以迁崩，宪（宗）、敬（宗）以弑殒，文（宗）以忧愤，至昭（宗）而天下亡矣。祸始开元，被于天祐，凶愎参会，党类歼灭，王室从而溃丧，譬犹灼火攻虫，虫尽木焚，讵不哀哉！迹其残气不刚，柔情易迁，褒则无上，怖则生怨，借之权则专，为祸则迫而近，缓相攻，急相一，此小人常势也。噫！枭狐不神，天与之昏，末如乱何。（选自《新唐书·宦官传序》，有删改）6．材料一文字加粗的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。又诏A臣僚家B毋私蓄阉人C民间有阉童孺D为货鬻者E论死F去唐G未远H有所惩也。7．下列对材料中标红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．微，微小，指事物的苗头，今天人们还常用到“防微杜渐”这个成语。B．拜，这里指授予官职；在古代还表示恭敬的礼节，双手合于胸前，头低到挨着手。C．“王室从而溃丧”与“齐与楚从亲”（《屈原列传》）两句中的“从”词义不同。D．“柔情易迁”与“而迁徙之徒也”（《过秦论》）两句中的“迁”词义相同。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．宋朝也曾面临着新君年幼而母后听政的情形，但由于祖宗法律的严格和宰相的权高位重，避免了前朝的覆辙，没有让宦官掌权。B．材料一引用《坊记》的内容，指出君子的治民之道，虽然周密地设防，但是百姓中还是有人会犯规；还阐述了创作《宦者传》的原因。C．唐朝开元、天宝年间宦官得到重用，尤其是在殿头听候派遣的宦官，持节传达命令，向郡县官员索要财物馈赠，气焰震动四方。D．宦官没有刚气，阴柔无常，他们有权就专横跋扈，形势缓和了就互相攻击，形势急迫了就合为一伙，表现出小人的通常情状。9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然而童贯、梁师成之祸，亦岂细哉！苗、刘之逆，亦宦者所激也。（2）狎则无威，习则不疑，故昏君蔽于所昵，英主祸生所忽。10．宋朝和唐朝对待宦官的态度明显不同，请结合两则材料简要说明。二、古代诗歌阅读【各地区适用】（福建福州·六校联考）阅读下面这首唐诗，完成题目。寄韩潮州愈①贾岛此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。隔岭篇章②来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼③。【注】①唐宪宗迎佛骨，韩愈上表切谏，触怒皇帝，被贬为潮州刺史。②篇章：韩愈赴潮州途中创作的《左迁至蓝关示侄孙湘》中有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”句。③浪西楼：地处潮州。11.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（

）A.首联表达了诗人与韩愈不同寻常的交情，写诗人的心早与友人同乘兰舟，直达潮州那潮水的尽头。B.颔联表明二人正是高山流水，肝胆相照。友人这一腔忠愤的“篇章”隔着秦岭传来，诗人驰书慰问。C.颈联“海浸城根老树秋”，海潮浸到城根，地卑湮湿，诗句形象贴切地写出友人贬官路上的险阻。D.尾联诗人想象韩愈在读到此诗时，潮州那瘴气一扫而空，楼阁月明，银辉遍洒，一片澄澈的景象。12.本诗的尾联与《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”都借用了“月亮”这一意象。试分析二者表达情感的异同。（陕西西安·高二联考）阅读下面这首宋词，完成题目。初发夷陵①【南宋】陆游雷动江边鼓吹雄，百滩过尽失途穷。山平水远苍茫外，地辟天开指顾中。俊鹘横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空。今朝喜处君知否？三丈黄旗②舞便风。【注】①孝宗淳熙五年，陆游在度过八年的川陕生活后奉诏出蜀东归，往临安廷对。此诗作于船出三峡到达夷陵（今湖北宜昌）后再出发时。②黄旗：古代军中用旗，此处借指船上的旗帜。13.下列对本诗写景笔法分析不正确的一项是（

）A.首联以听觉写船出三峡，再侧面点染船闯险滩。B.颔联写景远近结合，江天一色，画面壮阔立体。C.颈联从天空到水面，鹘飞鱼跃，景象生动传神。D.中间两联写景动静、点面结合，虚实互为映衬。14.尾联以问答抒情，请结合全诗和注释对此作赏析。答案与解析1.BEG2.C【解析】A.前一个“谏”是“直谏”，后一个是“挽回”：B.前中前一个是形容词，“一样”，后一个是动词，看作一样；C.前一个是“人格卑鄙的人”，后一个是“小民，平民百姓”，含义不同；D.前一个是“如果”，后一个是“好像”。故选C。3.B【解析】原因错，是“所自视之异也”，即个人看问题的角度不同。4.（1）因此取舍相合的人，就会因言论忠直而更加亲近；与自己疏远的人，即使谋划得当也要被怀疑。（2）我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，（只不过）能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。5.对比、比喻（或答类比）。①对比，如材料一把孔子和韩非子的看法作对比，把宓子的看法和门客的看法作对比，看亲生母亲和后母为儿子治秃疮流血的心理对比，；材料二把郭橐驼与“他植者”在种树方面的态度、做法、结果作对比；②比喻（或答类比），如材料一将“转化而与世竞走”，比喻为逃雨，将“终身隶于人”比喻为“伣之见风”；材料二把“官理”比作种树之道，生动形象，深入浅出。【参考译文】材料一：晋平公说话不适当，师旷举琴砸向平公，琴越过平公衣袖砸到墙壁上。左右侍从要把墙壁砸坏的地方补上，平公说：“留下它！用它来记载我的过失。”孔子听到这件事说：“平公不是不痛惜自己的身体，（只不过）想要以此使天下直谏之士归附。”韩非子听到后说：“大臣丧失礼节而不杀他，这是放纵过失。平公不能称霸，是有原因的了。”有位门客给宓子贱引见一位宾客，宾客离开后，宓子说：“你的宾客有三个过失：望着我发笑，这是简慢的表现；谈话却不称赞老师，这是违背师道；交接浅而谈的深，这是扰乱政事。”门客说：“望着您而发笑，这是恭敬的表现；谈话之中不称颂老师，这是变通的做法；交接浅而谈的深，这是忠诚的行为。”那位宾客的容貌举止是一样的，有的人认为他是君子，有的人认为他是小人，各人看问题的角度是不同的。因此取舍相合的人，就会因忠直之言而更加亲近；与自己疏远的人，就是谋划得当也要被怀疑。亲生母亲为儿子治疗秃疮，弄得鲜血流到耳朵边，看到的人认为她的爱心是那样的深；假使这样做的是后母，那么经过的人就认为是出于嫉恨的原因。事情的状况是一样的，各人所观察的立场是不同的。现在我即使想使自己身形端正来对待外物，又怎么知道世上的人是怎样看待我的呢？如果转变和世俗之人一起争逐奔跑，这样就像躲避大雨一样，没有什么地方不被沾湿的。因此终身隶属于他人，比如就像见到风一样，没有一刻的时间是平静的。因此圣人依据道而返回到本性上去，用不变化的道去对待万物的变化，那么就差不多可以免除世难了。材料二：有人问他（种树种得好的原因），（他）回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，过分担心它了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。”问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？”6．CFH【解析】又诏臣僚家毋私蓄阉人，民间有阉童孺为货鬻者论死。去唐未远，有所惩也。7．D【解析】两句中的“迁”词义不同，前者为“变迁、变更”，后者为“迁移”。8．C【解析】“向郡县官员索要财物馈赠”于文无据。9.（1）尽管这样，但是童贯、梁师成的祸患，又难道是微小的吗！苗、刘的叛逆，也是被宦官激起的呀。（2）过于亲近就无威严，过于熟悉就不猜疑，所以昏庸的君主被亲昵的人蒙蔽，英明的君主因疏忽（的事）而产生祸端。10．①宋朝对待宦官十分严格，在后宫供养的宦官数量少，并有严格的规定，君臣协力防微杜渐，对心怀邪恶之念的宦官立即去除。②唐朝供养的宦官数量多，皇帝对宦官赏赐丰厚，对宦官过分倚重，逐渐让宦官参与朝政，掌握兵权。【参考译文】材料一：宋朝对待宦官十分严格。太祖刚刚平定天下时，在后宫供养的宦官不超过五十个人，宦官到中年才允许收养义子作为后代。又下诏大臣家中不许私下蓄养被阉割的人，民间有阉割幼童进行贩卖的要判处死刑。距离唐代尚未久远，是有所惩戒的。此后，太宗拒绝宰相的请求，不授予王继恩宣徽使；真宗想任用刘承规做节度使，宰相认为不可行而停止。其间新君年幼母后听政的情形总共有三次，在前代，难道不是宦官掌权的时代吗！祖宗的法度严格，宰相的权力重大，宦官中有人心怀邪恶之念，立即去除，君臣协力防微杜渐的思虑深远。尽管这样，但是童贯、梁师成的祸患，又难道是微小的吗！苗、刘的叛逆，也是被宦官激起的呀。《坊记》说：“君子的治民之道，就好像防止河水漫溢堤防，（虽然）周密地为之设防，（但是）百姓中还是有人犯规。”怎能不引以为戒呢！因此作《宦者传》。材料二：开元、天宝年间，宫嫔大概达到四万人，宦官黄衣以上三千人，穿朱衣紫衣的有一千多人。其中皇上满意的动辄就拜三品将军，在门前列戟。那些在殿头听候派遣的，委任既重要又显赫，持节传达命令，气焰震动四方。所到之处郡县官员为之奔走，贡献馈赠数以万计。还有修功德，买禽鸟，每次出使，可得钱几千缗。监军掌权，节度使反而在他们之下。于是属于宦官名下的头等府第、著名园林、上等肥沃之田在京畿占了一半。肃宗、代宗平庸懦弱，依靠宦官来捍卫，所以辅国以尚父的身份荣显，元振以拥立的功劳富贵，朝恩以观军容使尊重，但还没有能够经常手握兵权。德宗鉴于朱泚叛乱的教训，所以把左右神策军、天威军等军都委任宦官主持，设置护军中尉、中护军，分别掌管禁兵，因此权威下移，宦官当政，