2023-2024学年银川一中高二语文下期末考试卷附答案解析

/2024学年银川一中高二（下）期末考试语文试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）一、非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：空间科学是依托航天器平台研究宏观和微观世界的前沿交叉学科，自20世纪60年代以来在基础科学前沿催生了诸多重大发现和原创成果。进入21世纪，在新一轮科技革命孕育爆发之际，空间科学进入跨越式突破新时刻。空间科学的突出特点是依托航天器为主要工作平台，到空间去研究关于地球、太阳系乃至整个宇宙的自然现象及其规律，突破天文学、地学、生命科学等母学科困于地面实验或理论模拟而难以破解的科学难题，是实现从0到1突破的主阵地之一。首先，空间科学研究直面基础研究最前沿、最重大的方向，挑战最有重大科学意义的难题。空间科学研究成果不能规划，但研究方向可以聚焦和瞄准，一旦突破就可能是里程碑性质的。例如引力波已成为人类探索宇宙的新信使、观测宇宙的新窗口。美国科学家因间接证实了引力波的存在获得了1993年诺贝尔物理学奖。2016年，美国科研人员宣布激光干涉引力波天文台（LIGO）在地面直接探测到了高频引力波。一年后，LIGO团队核心成员获得了诺贝尔物理学奖。鉴于空间探测将引力波极大拓展至中低频，甚至会以当今不可预见的方式拓展我们对物理学和天文学的认知，随之而来的科学突破令人期待。我国的“太极计划”和“天琴计划”也瞄准了这一新窗口孕育的重大科学机遇。再者，空间科学助力科学家揭示自然奥秘，推动基础前沿研究和综合交叉探索，其每一步进展都将拓展人类对宇宙演化、生命起源的认知。例如，人类是否是宇宙中唯一生命存在问题是重大科学前沿。美国火星探测计划一直将寻找火星生命“指纹”作为首要科学目标。同样，我国“嫦娥”系列任务、“天问一号”任务等也多次入选年度重大科技进展榜单，反映了我国航天领域高新技术研发和关键核心技术突破能力，这些成就能为空间科学领域理论突破和原创发现提供重要平台和关键手段。此外，空间科学挑战极限的需求有力推动了尖端技术突破。【甲】与应用卫星型谱化和批产特点形成鲜明对比的是，每一项空间科学任务都是非重复性的，都必须研发创新的有效载荷和原创的探测方案，不仅带动火箭、测控通信、卫星平台、载人飞船等共性通用技术的进步，而且将突破诸如极远极冷极弱空间探测急需的新兴与前沿技术。（摘编自《瞭望》2023年3月《逐梦星辰追根问源》）材料二：宇宙现在是这样，过去是这样，将来也永远是这样。只要一想起宇宙，我们就难以平静——我们心情激动，感叹不已，如同回忆起许久以前的一次悬崖失足那样令人晕眩颤栗。我们知道我们在探索最深奥的秘密。宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，大多数人类所关心的问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。但是，我们人类朝气蓬勃、勇敢好学、前途无量。几千年来，我们对宇宙及我们在宇宙中所处的地位作出了最惊人的和出乎意料的发现。人类对宇宙的探索，回想起来是很令人兴奋的。这些探索活动提醒我们：好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件。因为我们在这个宇宙中只不过是晨空中飞扬的一粒尘埃，所以，我们认为，人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度。我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的境界，没有想象，我们就到处碰壁。怀疑可以使我们摆脱幻想，还可以检验我们的推测。宇宙神秘非常，它有典雅的事实，错综的关系，微妙的机制。【乙】地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的。大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会冒犯“天神”，但是我相信我们并不是在作无谓的空想。地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因为宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广袤、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。那是一个奇特而荒芫的地方。相比之下，行星、恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有1033分之一（1033，在1之后接33个0）。在日常生活当中，这样的机会是“令人羨慕的”。可见天体是多么宝贵。（摘编自卡尔•萨根《宇宙的边疆》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.空间科学是研究宏观和微观世界的前沿交叉学科，借助新一轮科技革命的发展，获得跨越式突破。B.证实引力波的存在，是具有里程碑性质的科学研究成果，这为人类探索宇宙提供了重大的科学机遇。C.地球是无限永恒时空中的一个有限世界，因此，人类所关心的那些无关紧要的问题是没有意义的。D.行星、恒星或星系都不是典型的地方，但却特别稀罕而珍贵，因为其实宇宙中的大部分都是空的。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.空间科学能够突破天文学、地学等母学科难以破解的科学难题，因而是最前沿、最有科学意义的学科。B.每一项空间科学任务都是非重复性的，由此推动尖端技术的突破，包括共性通用技术和新兴前沿技术。C.人类对宇宙的探索很有限，虽然几千年来我们对宇宙与自身已经有了惊人的发现，但是这些发现不值一提。D.材料一主要介绍了中国空间科学近年来取得的一系列重大进展，材料二侧重介绍人类探索宇宙的具体方法。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.“好奇号”登陆火星的新闻位列美国2012年多个榜单头条，反映人们对火星是否存在生命或曾经存在生命的极大关注。B.我国“夸父一号”空间科学卫星发射升空，旨在研究太阳磁场，以及太阳耀斑和日冕物质抛射的起源及三者之间可能存在的因果关系。C.2022年全面建成并运营的中国空间站为开展大规模系统性有人参与的空间科学研究提供了历史性机遇。D.科幻电影《流浪地球》中的太空电梯、领航员空间站、月球发动机等高科技设备给观众带来强烈的视觉震撼。4.两则材料同属科普类文章，但划线句子【甲】和【乙】在语言表达上却有明显区别，请简要分析。5.你将要参加学校科学社举行的“空间科学”专题研习活动，请根据材料，有逻辑地列出发言要点。【答案】1.C2.D3.D4.①【甲】句是多重复句，语言表达严密而准确。通过“与……对比的是”“都是”“都必须是”表示强调的词句以及“不仅……而且……”关联词语，构筑多重语意关系，表现空间科学任务研发的重要意义。②【乙】句语言表达通俗生动。主要用比喻句，如用“汪洋”比喻成浩瀚的宇宙，充满浪漫的想象，呼唤人们积极向宇宙探索。5.①从“是什么”的角度，指出空间科学的概念。②从“为什么”的角度，提出空间科学研究的原因和意义（目的）。借助空间科学去探索宇宙，挑战最有重大科学意义的难题，助力科学家揭示自然奥秘，拓展人类对宇宙演化、生命起源的认知，推动尖端技术的突破。③从“怎么样”的角度，指出空间科学研究过程中需要怀有好奇想象、怀疑、创新的精神。【解析】1.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“……因此，人类所关心的那些无关紧要的问题是没有意义的”强加因果且过于绝对，原文为“我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，大多数人类所关心的问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的”。选项表述忽视了“从宏观来看”“大多数人”的限定。2.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“……因而……”强加因果，原文为“……突破天文学、地学、生命科学等母学科困于地面实验或理论模拟而难以破解的科学难题……首先，空间科学研究直面基础研究最前沿、最重大的方向，挑战最有重大科学意义的难题”，可见，二者并非因果关系。B.“每一项空间科学任务都是非重复性的，由此推动尖端技术的突破”曲解文意，原文为“空间科学挑战极限的需求有力推动了尖端技术突破”。C.“但是这些发现不值一提”过于绝对，原文为“几千年来，我们对宇宙及我们在宇宙中所处的地位作出了最惊人的和出乎意料的发现。人类对宇宙的探索，回想起来是很令人兴奋的……”，可见，人类对宇宙的探索和发现是很有意义的，并非“不值一提”。3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。材料一主要论述看空间科学的重要性及其突出特点。D.属于影视剧中的高科技设备给观众带来的视觉感受，不能作为论据来支撑材料一观点。4.本题考查学生分析文章的语言特点的能力。【甲】句“与应用卫星型谱化和批产特点形成鲜明对比的是，每一项空间科学任务都是非重复性的，都必须研发创新的有效载荷和原创的探测方案，不仅带动火箭、测控通信、卫星平台、载人飞船等共性通用技术的进步，而且将突破诸如极远极冷极弱空间探测急需的新兴与前沿技术”是多重复句，语言表达严密而准确。通过“与……对比的是”“都是”“都必须是”表示强调的词句以及“不仅……而且……”关联词语，构筑多重语意关系，表现空间科学任务研发的重要意义，由此论证“空间科学挑战极限的需求有力推动了尖端技术突破”的观点。【乙】句“地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节”使用比喻句，把“汪洋”比喻成“浩瀚的宇宙”，充满浪漫的想象，呼唤人们积极向宇宙探索。这一比喻的运用，使得文章语言生动形象，更易与读者理解。5.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思能力。首先，从“是什么”的角度，指出空间科学的概念，如文中所说“空间科学是依托航天器平台研究宏观和微观世界的前沿交叉学科”。其次，从“为什么”的角度，提出空间科学研究的原因和意义（目的）。由“首先，空间科学研究直面基础研究最前沿、最重大的方向，挑战最有重大科学意义的难题”“再者，空间科学助力科学家揭示自然奥秘，推动基础前沿研究和综合交叉探索，其每一步进展都将拓展人类对宇宙演化、生命起源的认知”“此外，空间科学挑战极限的需求有力推动了尖端技术突破”可得出：借助空间科学去探索宇宙，挑战最有重大科学意义的难题，助力科学家揭示自然奥秘，拓展人类对宇宙演化、生命起源的认知，推动尖端技术的突破。最后，从“怎么样”的角度，指出空间科学研究过程中需要怀有好奇想象、怀疑、创新的精神，如文中所言“这些探索活动提醒我们：好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件”“我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象”。二、文学类阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面各题。文本一：廊桥上的人生周华诚廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。——题记一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。面对一座廊桥，你会怎么看它？它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了，深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥摆的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求。在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力。礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。这座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。（有删改）文本二:桥艾青当土地与土地被水分割了的时候，当道路与道路被水截断了的时候，智慧的人类伫立在水边：于是产生了桥。苦于跋涉的人类，应该感谢桥啊。桥是土地与土地的连系；桥是河流与道路的爱情；桥是船只与车辆点头致敬的驿站；桥是乘船与步行者挥手告别的地方。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一以残月、落樱类比老旧的廊桥，这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，会有一种别样的美和动人心魄的力量。B.文本一素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，她对随处可见的廊桥很熟悉，使她觉得廊桥很平常，始终看不到廊桥的美。C.文本二写桥是人类智慧和劳动的结晶，桥的出现让苦于跋涉的人可以跨过河流，桥也是人类历史的见证者，有丰富的内涵。D.文本一和文本二体裁不同，但题材相似，都通过具体的艺术形象来表现主题思想，营造了意境，抒发了情感，具有艺术感染力。7.关于文中村民在廊桥供奉神灵的部分，下列说法正确的一项是（）A.村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了。B.作者对村头茶馆里喝茶的老人作了细节性描写，表现了廊桥是乡民们精神的纽带。C.有人说散文应该关注现实，而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的。D.乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点。8.文本一题记说“廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路”，如何理解这句话？请结合文本一谈谈你的理解。9.散文和诗歌，前者多运用叙事性的现实语言，而后者多运用含蓄性的想象语言。请结合文本一和文本二进行分析。【答案】6.B7.D8.①廊桥连接了河流两岸，使村民能跨水而行。②当地讲解员向客人介绍廊桥，分享廊桥之美。③村民向素秋讲述廊桥的神圣，寄托对美好生活的向往。④无数的人来到廊桥上，形成小型的商贸集市，让村庄热闹起来。⑤族人建造廊桥，传承并发扬传统文化和习俗。9.①文本一通过素秋这个人物贯穿全文，讲述廊桥和乡民的故事；文本二通过概括性的形象列举来表情达意。②文本一语言平实，充满生活的气息；文本二运用了想象与拟人手法，句式整散结合，语言凝练，富有诗意。【解析】6.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“始终看不到廊桥的美”不正确，文本一中“很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美”和“时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了”都表明了素秋慢慢体悟到廊桥的美。7.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了”错误。原文的表述是“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在……廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”，可见，村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，除了“交通的便利”，更是因为桥是人们对美好生活向往与追求的精神寄托。B.“精神的纽带”错误。不是表现了廊桥是乡民们精神的纽带，而应是表现人们精神上对廊桥的重视和敬畏，对美好生活的向往和追求。C.“而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的”错误。首先，乡民们在桥上供奉神灵就是事实；此外，文中还写到“廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”“乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求……去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝”，这正是关注百姓心理、关注现实生活的体现。8.本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。①“是连接此岸与彼岸道路”指的是桥的现实意义，用来连接河流的两岸，即廊桥是为交通便利而存在的，让村民们可以跨水而行；②“也是连接人与人的道路”指的是廊桥能够增加人与人之间的交流，促进人们的交往。由文中“很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美”可知，如素秋一样的当地讲解员们向客人介绍廊桥，分享廊桥之美，架起了与游客之间的桥梁；③“更是连接过去与未来的道路”指这座桥让村民对未来的生活充满希望。由文中“在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。……这座廊桥保佑了附近所有的人家”“廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”可知，这座廊桥保佑人们的生活；④由文中“甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来”可知，无数的人来到廊桥上，形成小型的商贸集市，让村庄热闹起来，廊桥的出现，改变了村民的生活方式，丰富了他们的生活；⑤由文中“在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了”可知，“连接过去与未来的道路”还指族人建造廊桥，传承并发扬传统文化和习俗。9.本题考查学生比较鉴赏文章语言特点的能力。分析文本一的内容可知，在文中是通过素秋的所见、所思和所感来讲述有关廊桥和村民的故事的，如“那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家……”“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在……”等都是运用了叙事性的语言来行文；文本二是现代诗歌，语言含蓄而凝练，如“桥是河流与道路的爱情；桥是船只与车辆点头致敬的驿站；桥是乘船与步行者挥手告别的地方”，含蓄地概括了桥梁的重要作用，表达了对桥梁的赞美之情。由文本一“乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆”“也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天”可见，“种瓜能得瓜，种豆能得豆”“歇个脚”等口语化的语言非常平实，充满了生活的气息；而文本二“当土地与土地被水分割了的时候，当道路与道路被水截断了的时候，智慧的人类伫立在水边：于是产生了桥”等句子整散句结合，“桥是河流与道路的爱情”“桥是船只与车辆点头致敬的驿站”等诗句充满了作者大胆的想象，“爱情”“点头致敬”等运用了拟人的手法，语言凝练，生动形象，富有诗意。三、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄成诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监。苏轼尝见其诗文，以为超逸绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。知太和县，以平易治。时颁课盐策，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。《实录》成，擢起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带。及亡，庐墓，哀毁得疾几殆。绍圣初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞与其党论《实录》多诬，俾前史官分居畿邑以待问摘千余条示之谓为无验证既而院吏考阅,悉有据依,所余才三十二事。庭坚书“用铁龙爪治河，有同儿戏”，至是首问焉。对曰：“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。”凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。贬涪州别驾、黔州安置。庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉隆观。庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名、羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。庭坚学问文章，天成性得。陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张来、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏、黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。（选自《宋史·黄庭坚传》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡横线处填上相应的序号。俾A前B史C官D分E居F畿G邑H以I待J问K摘L千M余N条O示P之Q谓为R无S验T证U11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.字，古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。一般自称时，称名；称呼他人时，称字。B.过，到，与《项脊轩志》中“大母过余曰”中“过”的含义不同。C.擢，表示官职升迁。古代官职升降调动有一些专用词语，官职升迁有拔、拜、任、封；官职调任有迁、徙、调；官职降职有左迁、贬、黜。D.不行，不去任职，与《陈情表》中“九岁不行”的“不行”含义不同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.黄庭坚机警聪明，才华出众。他幼年时读书数遍就能背诵，家中之书无不通晓，苏轼对他的诗文赞赏有加。B.黄庭坚性格直率，淡泊名利。面对《实录》内容是否真实的盘问，他照实回答，毫无顾忌；被贬涪州、黔州时，他没把被贬之事放在心上。C.黄庭坚性情笃孝，悉心侍母。母亲病了一年，他白天黑夜都细心看护、照料，睡觉时衣服都不脱；母亲去世后，他哀伤成疾几乎丧命。D.黄庭坚学识渊博，文章受人称赞。陈师道说他诗类杜甫，蜀地和江西的士人认为他文配苏轼，因此将二人称为“苏黄”。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。（2）瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人。14.黄庭坚在“学问文章”方面有哪些成就？请简要概括。【答案】10.KQU11.C12.D13.（1）蜀地的读书人都仰幕他并跟随他学习。他讲学时不知疲倦，凡经他指导、教授的读书人，写出的文章都有可观之处。（2）他奇特怪异的文辞，在当时精妙绝伦；他孝顺父母、友爱兄弟的品行，可与古人相媲美。14.①诗歌取法于杜甫而不拘泥于杜诗；②擅长书法且自成一家；③文章与苏轼齐名。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：让前任修史官都分别住在京城附近以备询问，摘出一千多条给他们看，说这些没有验证。“俾前史官分居畿邑以待问”中“以”连词，表目的，中间不宜分开，要在“问”后即K处断开；“摘千余条”是动宾结构，不断开；“摘千余条”的目的是“示之”，中间也不断开，应在“之”后Q处断开；“谓为无验证”是动宾结构，中间不能断开，U处断开。11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义、古今异义的能力。A.正确。B.正确到；看望。句意：他舅舅李常到他家。/祖母来看望我说。C.错误。拜、任、封表示授予官职。D.正确。不去任职；不能行走。句意：他都推辞不去任职。/九岁还不能行走。12.本题考查学生理解文章内容的能力。D.“陈师道说他诗类杜甫”说法错误，原文中说“陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者”，可见陈师道是说黄庭坚的诗得法于杜甫，学杜甫而又不像杜甫的诗。可见并不是“诗类杜甫”。13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“游”，交游，学习；“指授”，指导、教授；“下笔”，动词用作名词，写出的文章。（2）“瑰伟”，奇特怪异；“孝友”，孝顺父母、友爱兄弟；“追配”，与……相媲美。14.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者”可知，黄庭坚诗歌取法于杜甫而不拘泥于杜诗；由原文“善行、草书，楷法亦自成一家”可知，黄庭坚擅长书法且自成一家；由原文“蜀、江西君子以庭坚配轼，故称‘苏、黄’”可知，黄庭坚文章与苏轼齐名。参考译文：黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼年机警聪明，读书数遍就能背诵。他舅舅李常到他家，取架上的书问他，他没有不知道的，李常非常惊奇，认为他会有快速的进步。熙宁初，参加选拔四京学官的考试，由于应试的文章最优秀，担任了北京国子监教授。苏轼曾看到他的诗文，认为他的诗文超凡绝尘，卓然独立于千万诗文之上，世上好久已没有这样的佳作了，由此他的名声开始震动四方。黄庭坚担任太和县知县，以平和简易的措施治理该县。当时朝廷颁布征收盐税的政策法令，其他县都争占多数，唯独太和县不这样，县吏们因此不高兴，而该县的老百姓却得到安定。哲宗即位后，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。《实录》修成后，提拔为起居舍人。遭逢母亲丧事。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜服侍，衣不解带。母亲去世后，他筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。绍圣初，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。章惇、蔡卞与其党羽认为《实录》多有不实之辞，让前任修史官都分别住在京城附近以备询问，摘出一千多条给他们看，说这些没有验证。不久，经院吏考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因此被贬谪为涪州别驾、黔州安置。黄庭坚对此像没事一样，没有将贬谪之事放在心上。蜀地的读书人都仰幕他并跟随他学习，他讲学时不知疲倦，凡经他指导、教授的读书人，写出的文章都有可观之处。徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以吏部员外郎召用，他都推辞不就。请求为郡官，得任太平州知州，上任九天就罢免，主管玉隆观。黄庭坚在河北时与赵挺之有小的隔阂，赵挺之执政，转运判官陈举秉承他的意向，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指摘他对灾祸庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宜州管制。三年后流放到永州，黄庭坚未听到宣布命令就死了，终年六十一岁。黄庭坚的学问、文章，是天性生成的。陈师道说他的诗取法于杜甫，学杜甫而又不拘泥于杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为四学士。而黄庭坚对于文章尤长于诗，四川和江西的君子都将黄庭坚与苏轼相提并论，因此称他们为“苏、黄”。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竟到了这种地步。四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成各题。水调歌头①叶梦得秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕攲斜。为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华？徙倚望沧海，天净水明霞。念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙！【注】①这首词写于词人晚年退居故乡时。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这首词开头交代了菊花开、霜降来的深秋季节和词人所住小屋环境的幽雅。B.词人以问句的形式，从时间的流逝和外貌的变化等角度写他的现实状况。C.“念平昔”三句，节奏紧凑、情感急促，用回忆手法表现过去的生活。D.“边马”和“胡笳”具有地域特征，展现了边地的壮阔和词人视野的开阔。16.“归来三径重扫，松竹本吾家”化用陶渊明《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存”句，请结合本词和《归去来兮辞》的内容，简要概括词人和陶渊明借助“三径”“松竹/菊”表达的情感有哪些异同。【答案】15.D16.（1）相同点：都借助“三径”表现归隐后的闲适生活，借助“松竹/菊”体现他们对葆有高洁品格的追求。（2）不同点：①本词词人表达的更多是壮志难酬的悲凉，词人归隐后还有忧国忧民之思。②陶渊明则表达了对误入仕途的后悔之情，表达了归隐田园的快乐。【解析】15.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“展现了边地的壮阔和词人视野的开阔”错。哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起，烘托边地悲凉的战争景象。16.本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。（1）相同点：“归来三径重扫，松竹本吾家”，归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。写辞官归隐家园。“三径就荒，松菊犹存”，院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里。望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。二者都借助“三径”表现归隐后的闲适生活。同时“松竹”和“菊”在我国古典文化中象征人物品行的高洁，这两句都借助“松竹/菊”体现他们对葆有高洁品格的追求。（2）不同点：①“归来三径重扫，松竹本吾家”写的是闲居生活的无聊小事。作者写自己每天在庭院中扫扫荒芜的小路，观赏观赏自家的青松翠竹，看似悠闲自在，实则这绝不是他心甘情愿的。“谁似东山老，谈笑净胡沙”就借助谢安的典故抒写自己的报国情怀。因此归隐实则是无奈之举。词人表达的更多是壮志难酬的悲凉；而由“净胡沙”可知词人归隐后还有忧国忧民之思。②“三径就荒，松菊犹存”写陶渊明归家后看到园子里的小路快要荒芜了，心中产生出仕为官的懊悔之情。因此陶渊明借此表达了对误入仕途的后悔之情；而幸好松菊还在，表达了归隐田园的快乐。五、理解性默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在杜甫《蜀相》中“________________，_______________”两句借对祠堂庭宇景色的描写，抒发凭吊情怀，是因景抒情的千古名句。（2）《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：“_________，_________。”（3）古典诗词诗人多用典抒发情感，如“________________，______________”一句，诗人巧用典故抒发世无知己，怀才不遇的感慨。【答案】（1）映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音（2）群贤毕至少长咸集（3）朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横（可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神）【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“隔”“贤”“聊”等。六、语言文字运用（本题共2小题，18分）（一）（本题共1小题，6分）18.阅读下面的文字，完成下面小题。常言说“①”，是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人。“修辞立其诚”，从写作要求看，是指语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情。有真诚的态度和情感，文章的技巧文采才有价值。作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性。人们热爱经典作品，不仅希望从中获得启示，也希望通过阅读发现并孕育美好情感，从而成为健全的人。李密《陈情表》陈说的窘迫境况，归有光《项脊轩志》中对亲情、爱情的记忆，陶渊明《归去来兮辞（并序）》中②，等等，无不是真情实录，历经千百年，人们仍然能感受到作者的真诚。当然，抒发真情，说真话，也要讲究方式方法。在不同情境下，③，有时需要含蓄委婉。“说真话，抒真情”，主要讲的是情感和态度，至于文学意义上的合理虚构，体现的是“生活中可能发生的事”，也是一种真实，和胡编滥造绝非一回事。请在文中横线处补写恰当的语甸，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】①作文如做人；②对自由生活的向往；③有时可以直抒胸臆【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①后文“是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人”是对此句话的具体解释，说的是写文章与做人的关系，可填“作文如做人”。②此句话应说《归去来兮辞（并序）》中表达的情感，结合“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”等可知，陶渊明向往田园的自由生活，可填“对自由生活的向往”等。③此句话对应“有时需要含蓄委婉”，可填“有时可以直抒胸臆”。（二）（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活，那一定是“新中式”。中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……很多年轻人穿着如此搭配的“新中式”出游、逛街。从写意水墨到梅兰竹菊，从旗袍、中山装到马面裙，“新中式”服装设计元素多样，款式类型丰富，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。新中式新在哪里？新在既保留传统特色，又时尚实用。比如，一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的图案在阳光下若影若现，低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。让人意外的是，与其他昙花一现的流行不同，这股潮流并没有随着时间而淡去，反而走向了世界。“新中式”为何生命力如此旺盛？其实，这都得益于中国传统美学的深厚积淀。不管是旗袍、马褂、曲裾，都有其独特魅力，承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽扣到针脚，无不散发着传统文化别具一格的美。新中式的“火”，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域。敏锐的商家嗅到了这场商机，借着这场新中式的“东风”开始加码营销。人们不断挖掘中华优秀传统文化富矿，与现代时尚设计相融合，创意表达东方美学。“新中式”的走红，既是消费者与传统文化的“双向奔赴”，也是文化自觉的生动体现。它“点燃”了人们对传统文化的认同感和自豪感，也让我们看到越来越多的年轻人正以自己的方式弘扬传统文化。中国传媒大学一教授就认为，不仅“新中式”风潮传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，也承载了大众润物无声地审美意趣，是对中华优秀传统文化的创新与传承。19.下列选项中与画波浪线的句子中引号作用相同的一项是（）A.阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。（《阿Q正传》）B.你还想拒捕吗？我这儿可带着“王法”呢！（掏出腰中带着的铁链子）（《茶馆》）C.“芦柴棒”急着要把大锅里的粥煮开，但冒出来的烟让她剧烈咳嗽起来。（《包身工》）D.我在这里也并不想对于送去再说什么，否则太不“摩登”了。（《拿来主义》）20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。21.根据材料内容，筛选、整合相关信息，给“新中式”下定义。不超过50个字。【答案】19.B20.“新中式”风潮不仅传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，也润物无声地滋养了大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的传承与创新。21.新中式是将中国传统文化元素和现代时尚设计相融合而产生的更具时代感和创新性的表现风格。语言表达流畅【解析】19.本题考查学生正确使用标点符号的能力。原句中“点燃”是特殊含义。A.表示引用；B.表示特殊含义；C.表示特定称谓；D.表示反语20.本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线的句子的语病有：一是“不仅‘新中式’风潮”语序不当，当两个分句的主语一致时，主语应放在关联词语的前面，故应改为“‘新中式’风潮不仅”；二是“承载了大众的审美意趣”搭配不当，应把“承载”改成“滋养”；三是“创新与传承”语序不当，应改为“传承与创新”。修改后，正确表述为：“新中式”风潮不仅传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，也润物无声地滋养了大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的传承与创新。21.本题考查学生给概念下定义的能力。下定义是被定义概念=种差+属概念。“新中式”是被定义概念。“新中式”是服装的表现风格，故“新中式”的属概念为“表现风格”。然后从“新在既保留传统特色，又时尚实用”“从写意水墨到梅兰竹菊，从旗袍、中山装到马面裙，‘新中式’服装设计元素多样”“挖掘中华优秀传统文化富矿，与现代时尚设计相融合，创意表达东方美学”中概括出种差为：将中国传统文化元素和现代时尚设计相融合而产生的更具时代感和创新性。最后，按照“被定义概念=种差+属概念”的形式给“新中式”下定义为：“新中式”是将中国传统文化元素和现代时尚设计相融合而产生的更具时代感和创新性的表现风格。八、作文（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。——鲁迅《论睁了眼看》材料二：面对人无可奈何的生存困境，那就不如超脱一下，放弃现实的满足追求而寻求精神上的自我愉悦，在痛苦和无可奈何中给自己找一个自圆其说的借口，用心造的虚拟来求得心理上的平衡，好让自己坚强而达观地活下去。——鲁迅研究学者邹永常《阿Q·精神胜利法·认知重建》材料三：一般认为，阿Q的“精神胜利法”有五种形式：以过去胜人、以谩骂胜人、以联想胜人、以自欺胜人、以欺负弱者胜人。当今社会，我们究竟该如何正确看待“精神胜利法”？请你根据以上三则材料，给友人写一封信，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。【答案·例文】用胜利让精神度过荒野我亲爱的朋友：展信好！关于“精神胜利法”，咱们两个观点不同，今天我想跟你再探讨一下这个问题。《阿Q正传》中鲁迅先生曾用犀利的笔，雕刻出了一个经典的阿Q形象，并以此来揭示国民的劣根性。我们都知道鲁迅先生对这种“精神胜利法”持批判态度，这也是你反对“精神胜利法”的原因。但我认为，当今社会，“精神胜利法”有它存在的价值，我们应当接受新时代的“新精神胜利法”。首先，我认为，所谓“精神胜利法”，是指在精神上获得自我胜利的方法，而非独指阿Q“以过去胜人、以谩骂胜人、以联想胜人、以自欺胜人、以欺负弱者胜人”的自欺欺人的方法。而我们所接受的，也是在适当的时间，适当的情况进行适当调和的精神胜利。所谓适当，是指当一个人在