新高考2025版高考历史一轮总复习练案55第十九单元第55讲中国古代的户籍制度与社会治理

第十九单元基层治理与社会保障第55讲中国古代的户籍制度与社会治理一、选择题1．(2024·大庆试验中学)无论是秦国还是秦朝都非常重视数字化管理，如秦惠文王十六年吩咐男丁必需把年纪登录于户籍上，秦始皇三十一年则令农夫必需将土地的数量上报给政府。这种做法旨在(B)A．推行重农抑商政策 B．强化基层社会限制C．提高行政效率 D．抑制土地兼并[解析]依据材料并结合所学学问可知，秦朝之所以重视所谓的“数字化管理”，其目的不外乎强化对社会的限制以维护专制集权统治，B项正确；材料中不能体现出对农业的重视，对手工业和商业的抑制，A项解除；C项表述是其目的之一，但不是最主要的目的，解除；D项表述与材料主旨不符，解除。2．(2024·山东聊城一中)如图为1983—1984年于湖北江陵张家山247号汉墓出土的《二年律令》。该律令创作于高祖、惠帝及吕后时期，简文含《贼律》《户律》27种律和一种令。此文物出土可以用于探讨(D)A．《后汉书》对应的相关记载 B．汉代“以儒入法”的法治理念C．汉代“文景之治”的历史盛况 D．汉代户籍赋役的制度建设[解析]依据“简文含《贼律》《户律》27种律和一种令”可得出其涉及的是古代的户籍管理，故D项正确；《后汉书》是一部记载东汉时期历史的纪传体断代史，不行能提及高祖和汉代“文景之治”，解除A、C两项；B项在材料中不能体现，解除B项。3．(2024·全国)西汉初年继承秦朝分类登记户籍的做法，在特别户籍中，有“宦籍”“宗族籍”及“市籍”等名目。但也增加了封通侯(侯爵的最高一级)者的“通侯籍”、诸侯的“侯籍”等名目。这一改变反映了当时(B)A．户籍的分类更为杂乱 B．地方行政制度的演化C．对民众人身限制加强 D．人民的赋税负担加重[解析]西汉初年继承秦朝分类登记户籍的做法，但也增加了“通侯籍”“侯籍”等名目，结合所学可知，秦朝实行郡县制，西汉初期实行郡国并行制，因此出现了材料中的改变，故选B项；户籍的分类会使户籍更清楚，解除A项；西汉分类登记户籍的做法，无法体现加强了对民众人身限制，解除C项；材料没有涉及赋税的信息，解除D项。4．(2024·全国)东晋政府对南方土著居民以“黄籍”进行登记，对从北方南渡而来的侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记，不向白籍人口征发赋役。东晋后期和南朝时期，政府时常将侨居户口编入所居郡县户籍，使白籍人口土著化，并担当赋役。这说明(D)A．经济重心已经转移到了南方B．少数民族渐渐封建化C．社会动荡须要加强中心集权D．户籍为赋役征发服务[解析]材料中，东晋政府对南方土著和南渡居民区分登记户籍，分为“黄籍”和“白籍”，并区分征发赋役。而东晋后期和南朝时期则“时常将侨居户口编入所居郡县户籍”，并担当赋役，这反映了古代中国户籍是赋役征发的主要依据，故选D项；依据所学可知，南宋时经济重心南移完成，与材料中时间不符，解除A项；B项由材料信息无法得出，解除；材料反映的是赋役征发问题，C项与材料主旨不符，解除。5．(2024·全国)明朝前期，朝廷通过严密的户籍管理对平民实施严格约束，以丁户为基本编制单位，不得随意迁徙和择业。明朝中叶以后，官府加强了对土地的限制而放松了对丁户的限制。这一改变(D)A．促进了思想文化的旺盛 B．削减了政府财政收入C．提高了民众的生活水平 D．适应了社会经济发展[解析]结合所学学问可知，伴随着土地兼并的加剧，大量农夫失去土地，政府财政收入削减，再以传统的丁户为单位进行征收赋税的话，简洁引发社会动荡，因此明朝中叶以后，官府加强了对土地的限制而放松了对丁户的限制，适应了社会的发展，D项正确；A、C两项说法不符合史实，解除；这一改变应当是增加了政府的收入，B项解除。6．(2024·安徽六安)相比于明朝，清朝很少有逃户，人们想方设法挤进政府户籍系统，以爱护田产。而“入户”最简洁的方法就是写进“族谱”，成为宗族的成员。这段材料可用来证明(C)A．户籍与宗族的区分渐渐淡化 B．赋役变革推动宗法制的复兴C．宗族治理助力国家制度运行 D．清朝人身依附关系走向松弛[解析]由材料内容可以看出，清代通过进“族谱”的方式加强对人们的限制与管理，形成了有效机制，说明宗族治理助力国家制度的运行，C项正确；材料强调的是利用户籍与宗族关系加强对人口的限制，而不是强调二者区分的淡化，解除A项；宗族管理的强化并不是宗法制的复兴，解除B项；材料强调的是利用户籍与宗族关系加强对人口的限制，没有体现人身依附关系的松弛，解除D项。7．明清时期，官府往往委任“族正”及“家长”，由他们充当官府与宗族间的合法联系人，或将族长等作为乡村管理人，代官府行事。这反映出明清时期(A)A．宗族组织已纳入官府轨道 B．宗法社会被行政统治消解C．基层治理高度发展成熟 D．官僚政治社会适应力增加[解析]依据所学学问可知，明清时期，“族正”“家长”成为官府与宗族间的合法联系人，代替官府管理地方，反映出宗族组织被政府利用，已纳入官府轨道，A项正确；明清时期宗法社会被行政统治消解，与“家长”“族长”受到政府重视，“代官府行事”不符，B项错误；基层治理高度发展成熟在材料中没有体现，C项错误；官僚政治社会适应力增加与材料主旨不符，D项错误。8．顺治十六年(1659年)清廷设立乡约制度，规定每月朔望两次宣讲《圣谕六训》，孝顺父母，尊敬长上，和谐乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。到康熙朝，颁布了“圣谕十六条”。清廷的做法(D)A．保证了地方社会秩序长期稳定 B．借助宗法纽带以加强中心集权C．旨在提高乡民整体的道德素养 D．增加了对基层社会的限制力度[解析]依据材料可知，清朝乡约制度中由顺治帝时期的“六训”发展到康熙朝“十六条”，说明清朝初期为加强对基层的管理，以思想教化的方式对民众进行限制，D项正确；“保证了地方社会秩序长期稳定”的表述过于肯定，解除A项；设立乡约制度是加强地方治理，并非中心集权，解除B项；乡约的根本目的是维护清朝封建统治，而不是提高乡民的道德素养，解除C项。9．1925年刊印的《上海曹氏续修族谱》记载：光绪三十一年，苏松太道袁树勋实行地方自治。邑王氏、朱氏仿其意，集族人为族会，从事家族立宪。宣统元年十月，润甫公于宗祠崇孝堂先后两次邀集族众决议仿行，拟具简章。十一月朔冬至，祠祭聚族通过简章，公举职员，正式成立。这反映出当时上海地区(D)A．共和观念深化人心 B．民间习俗的彻底改变C．宗族观念渐渐消逝 D．社会治理民主化趋向[解析]材料“十一月朔冬至，祠祭聚族通过简章，公举职员，正式成立”体现的是民国时期社会治理民主化趋向加强，D项正确；A项是辛亥革命的影响，与材料无关，解除；B项“彻底”说法过于肯定，解除；C项说法不符合史实，宗族观念至今仍在发挥影响，解除。10．(2024·广东二模)明代弘治时诏令“天下郡邑，各建名宦、乡贤，以为世劝”。嘉靖年间责令地方官“备查各处名宦、乡贤，果有遗爱在人，乡评有据，即便刚好兴立祠祀，以励风化”。这反映出当时(A)A．儒家伦理渗透地方治理 B．科举制度不断完善C．名宦乡贤掌控基层权力 D．皇权干脆延长至民间[解析]明代名宦、乡贤深受儒家思想的影响，是儒家伦理的代言人，政府在地方上把他们作为典范树立，能达到劝导世人和教化风气的目的，反映出儒家伦理渗透地方治理，A项正确；名宦、乡贤是获得功名之人，把他们树立为地方典范，不能说明科举制度不断完善，也不能反映出他们掌控了基层权力，B、C两项错误；皇帝诏令“天下郡邑”、地方官员，说明皇权不是干脆延长至民间，而是间接，D项错误。11．(2024·天水一中)《礼记·王制》中提出：“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也。”《孟子·梁惠王下》强调：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”《墨子·七患》说：“仓无备粟，不行以待凶饥。”这反映出(D)A．中国有着尊老养老的传统 B．古代中国救济的重点在灾民C．历代社会救济主体是政府 D．中国救济思想植根久远历史[解析]材料“此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者”“仓无备粟，不行以待凶饥”体现的是早在先秦时期就已经出现了救济思想，D项正确；A、C两项与材料无关，解除；材料中救济的对象并非都是灾民，B项解除。12．北宋名臣范仲淹以其官俸收入购得十余顷田地，首创“义庄”，将收获的租米用来赡养宗族，规定凡是范家的族人，只要住在本乡，就有权利向义庄领取口粮等生活物资，不分贫富，一视同仁，奴婢及其儿女亦可按规定领取。义庄族产受到朝廷的爱护。此类现象(B)A．导致土地兼并激化冲突B．有利于强化中心集权C．实现家族内部身份同等D．扩大了理学影响范围[解析]作为朝廷高级官员建立的宗族组织，义庄弥补了官府在县以下基层社会限制方面留下的空白，加强了基层社会的治理，且得到中心的认可和爱护，可见有利于加强中心集权，故B项正确；义庄在扩充规模、购买土地时，基于“义”，带有人情色调，义庄平衡了其与佃户的关系，化解了土地兼并带来的冲突，带来了地方的稳定，故A项错误；义庄体现了肯定的同等，但“三纲五常”、等级制度仍旧在宗族内部存在，故C项错误；义庄的建立和做法是否与理学有必定联系无法推断，“扩大”更是缺乏证据，故D项错误。13．元世祖时期，政府将北方一些农户为生产互助而自发组成的“锄社”加以推广，并规定：凡民户五十家为一社。社长由“高年晓农事者”担当；一边立本牌，上书某社某人，“社长以时点视劝诫”；社中疾病凶丧之家，由众人合力相助；一社内如受灾民户较多，则“两社助之”。这说明“锄社”(A)A．管理职能多样化 B．是游牧经济的真实体现C．促进了商品经济发展 D．是全国性耕作互助组织[解析]由材料“自发组成的”“凡民户五十家为一社”“社中疾病凶丧之家，由众人合力相助；一社内如受灾民户较多，则‘两社助之”可知，锄社是北方农夫自发的耕作互助组织，具有生产和生活的管理职能，故选A项。锄社是农夫自发的耕作互助组织，是农耕经济的表现，解除B项；锄社强化了自给自足的自然经济，解除C项；材料强调的是北方地区而非全国，解除D项。14．周代宗族实行族长制，驾驭对祖先的祭祀权、对族人的治理权和对族内资源的支配权，族人严格听从族长管理。到了清末民初，有些宗族实行族会制、任期制和选举制。这主要体现了(C)A．古代宗族管理等级森严 B．宗族管理突破血缘限制C．宗族管理的日趋近代化 D．古代宗族制度影响深远[解析]清末民初，一些地方的宗族治理发生改变，出现带有肯定民主色调的集体管理即族会制，族长通过选举产生，并有了任期等，体现了宗族管理的日趋近代化，C项正确；古代宗族管理等级森严与“族会制、任期制和选举制”不符，A项错误；“宗族管理突破血缘限制”在材料中没有体现，B项错误；古代宗族制度影响“深远”与材料主旨不符，D项错误。15．(2024·山东淄博)下图为山西省长治市上党区一块石碑摘录。这反映出当时该地区(D)《麻市碑》生员王炳南……于同治三年春，邀集当时同人叶金山，监生闫光祖，乡耆张声闻等，以乡约十二班，公协商举，领贴文，起麻市。……酌定章程。迄今十余年间，市价无伪，童叟莫欺，客来云集，货集山堆；闲人归市，村无游民，隙地植麻，野无旷土。A．经济结构实现转型 B．民间乡约具有强制力C．政府扶持农村市场 D．乡绅推动了商业发展[解析]材料反映了1864年王炳南邀请当地乡绅共同协商“起麻市”的事务，订立乡约章程，维护了当地市场秩序，推动了商业发展，故选D项；材料没有体现经济结构实现转型，且说法不符合史实，解除A项；材料反映了乡约具有肯定约束力，但不是强制力，解除B项；材料没有涉及政府因素，解除C项。二、非选择题16．(2024·山东泰安)阅读材料，回答问题。材料颜之推(531—约597年)，古代闻名的文学家、教化家。他“生于乱世，长于戎马”，对南北朝社会风俗、政治得失、学风特点有透彻的了解。所著《颜氏家训》是历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，为历代统治者所推崇。《颜氏家训》部分书目卷次篇目子目内容概要(节选)卷一教子篇其次气节尊严不行失兄弟篇第三兄弟分形连气如手足；千经万典，孝悌为先治家篇第五教化须自上而下；进德修身齐家之本卷二风操篇第六言谈举止有礼有致；北方颇具华夏遗风；接待来宾恭谦有礼慕贤篇第七珍惜身边圣贤人；贤才关乎家兴国昌卷三勉学篇第八学习无用是个谬论；学以致用是根本；莫等闲白了少年头；治一经可弘圣人之道；勤奋好学方成大器；天下之大，教化为本卷四名实篇第十名不副实以为耻；寡欲淡泊方远致涉务篇第十一小来思报国，不是爱封侯卷五省事篇第十二君子当修德以待时；追名逐利必招祸卷六归心篇第十五儒佛两家本为一体；修道之事大矣哉；五常之道始于心依据材料和所学学问，以“中国古代家训的典范”为题，写一篇《颜氏家训》的图书推介词。(要求：表述成文，言之有据，论述充分，逻辑清楚)[答案]《颜氏家训》是中国古代家训的典范，是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，由颜之推所著。该书提倡气节尊严、孝悌之义、教化和道德修养，尊崇五常之道。要求子孙崇尚礼仪，敬慕人才，敦促子孙珍惜时间，