江苏南通市名校联盟2025届高三暑期模拟语文试卷及答案解析

江苏南通市名校联盟2025届高三暑期模拟语文试卷及答案解析一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国美学最近40多年的发展大体可划分为三个阶段：第一阶段是新时期美学研究的审美自律论阶段，这一时期的美学研究关注的焦点问题是美与艺术的本质问题；第二阶段是新世纪美学研究的文化他律论阶段，这一时期美学研究积极拓宽自己的研究领域，主动回应大众文化的欲求，重点强调美学研究的分散化与区域性特点；第三阶段或者说新时代中国美学的发展一定要突破“泛美学”倾向，应该从审美研究和文化研究发展到跨文化研究。美学与文化的结合形成文化美学，其主要表现是立足于各自民族文化的立场，质疑西方美学的普遍有效性，强调文化的特殊性，反对对美学作出统一规定，如提出东方美学、中国美学、日本美学、印度美学等。跨文化艺术美学研究是对文化美学的超越，是对美学自身研究领域的拓展。它体现出一种将美学的内部问题与外部问题有机结合起来所形成的的综合研究的体征，既不放弃美学自身固有的老问题，又不拒绝回答文化研究提出的新问题。从这个意义上讲，从美学到文化美学再到跨文化美学是美学学科发展的内在要求，这是从美学发展的角度得出的一个基本结论。换言之，跨文化艺术美学体现了中国艺术美学发展的内在要求，具有重要的研究价值。近几十年来，以大众文化为主要研究旨趣的文化研究对美学研究形成了深刻的影响，带来了巨大的冲击。当前的美学研究一直努力在对这种冲击和挑战进行积极回应，以此深度介入当代审美实践出现的全新的文化问题，及时总结新媒体艺术以及在全球化背景下产生的跨文化艺术门类。在此背景下，跨文化艺术美学正是对文化研究的积极回应，将随着新媒体出现的新型艺术纳入自己的研究范围，是对美学研究领域的拓展。跨文化艺术美学研究的主要内容是“古今中外”问题。“古今”为跨文化艺术美学研究的时间维度，“中外”为跨文化艺术美学研究的空间维度。长期以来，美学研究的时间维度与空间维度是叠加的，由此出现了“中为古”（即把中国等同于古代）、“西为今”（把西方等同于现代）的中西二元论模式。跨文化艺术美学研究首先要分割时间与空间两种维度的叠加，复原“中外”与“古今”各自的原初含义，实现美学研究跨越中外与跨越古今的平等交流与对话。跨文化艺术美学包含两方面的含义：第一是指跨文化艺术的美学研究；第二是艺术美学的跨文化研究。跨文化艺术，作为跨文化艺术美学的研究对象，是指跨越不同文化界限的艺术，包括跨文化艺术创造、跨文化艺术作品、跨文化艺术欣赏和批评等。跨文化艺术创作，是从作者层面对跨文化艺术的界定，例如一位作者处于异文化环境中并受到异文化影响而进行的艺术创作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件艺术作品，这都属于跨文化艺术创作。跨文化艺术作品是指作品中吸收了异文化的因素，或者借鉴了异文化的艺术技法而创作的艺术作品，或者是对异民族艺术作品的再创作。对跨文化艺术创造、跨文化艺术作品和跨文化艺术欣赏和批评进行美学研究显然属于跨文化艺术美学的题中之义。跨文化艺术美学，无论是跨文化艺术的美学研究，还是艺术美学的跨文化研究，都是新课题，需要付出许多艰辛和努力，也需要许多同行的共同协作。跨文化艺术美学因其对美学研究的新发现与新思考，必将成为当代中国美学研究的发展新趋向。（摘编自李庆本《跨文化艺术美学：当代中国美学发展新趋向》）材料二：从20世纪初期到中期，蔡元培、朱光潜、宗白华等都借助西方古典美学思想来与中国古代美学思想结合，做出中西美学融合与对比的解释，构建出中西跨文化美学的初步形态。但20世纪中期开始到21世纪，随着语言、媒介等因素对具体艺术形式的介入，中西跨文化艺术美学难度更高也更复杂。通过分析当今跨文化艺术美学中语言符号、审美意识形态、文化习性三个难点，来寻找克服三种跨文化美学阻碍的可能性。首先，对语言符号在艺术形式中难以转化、难以传达深度美学思想的问题，图像转化和图像研究可以是一条路径。就最能体现中国戏剧美学的戏曲艺术而言，突破戏曲是一种视听艺术综合体的观念，在跨文化过程中先将语言符号功能弱化，通过图像符号建立文化视觉符号，再通过文化视觉符号建立一种民族艺术符号象征，从而最终进入到完整的戏曲艺术中，让西方通过戏曲了解中国艺术美学。第二，在审美意识形态成为中国当代艺术传播与交流的屏障时，灵活运用艺术作品的商品功能，适当巧妙地避免审美意识形态冲突的尴尬境遇。第三，在艺术跨文化中因文化习性陌生化而影响到审美方式，用分离式的经验审美来替代介入式的经验审美，甚至用想象来替代经验，是避免艺术作品跨文化因文化习性陌生化的方式之一。当然，以上这三种方案也仅能在一定程度上地解决跨文化艺术美学构建中的问题，无法做到彻底地消除跨文化艺术美学构建中的障碍，如果要做到中西跨文化艺术美学的平等，更需要使西方美学家和艺术家对中国美学与艺术产生兴趣，做到自觉融合。所以需要挖掘艺术在跨文化进程中的难点，有利于进一步解决跨文化的问题，进而促使西方从美学理念与艺术实践两方面理解中华美学精神，去实现跨文化艺术美学的中西文化平等跨越。（摘编自李一帅《构建跨文化艺术美学的难点思辨》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．文化美学的产生与民族独立密不可分，在统一的规定下展现民族文化的特殊性是美学发展的新趋向。B．跨文化艺术美学之所以具有重要的研究价值，其中一个重要的原因是它体现了中国艺术美学发展的内在要求。C．中西二元论模式的出现，是由于长期以来美学研究的领域里，时间维度与空间维度是相互叠加的。D．跨文化艺术创作，是从作者层面对跨文化艺术的界定，这种作品吸收了异文化的因素，或者借鉴了异文化、异民族艺术作品。2．根据材料内容，下列说法正确的是（）A．当今中国美学的发展任务应该是拓宽研究领域，积极回应新时代民众对于跨文化艺术美学的诉求。B．跨文化艺术美学研究是对文化美学的超越，由此看来，其特征表现为不放弃美学自身固有的老问题。C．正是因为需要挖掘艺术在跨文化进程中的难点，所以要使西方美学家和艺术家对中国美学与艺术产生兴趣，做到自觉融合。D．在以大众文化为主要研究旨趣的文化研究对美学研究进行冲击的背景下，跨文化艺术美学将随着新媒体出现的新型艺术纳入自己的研究范围。3．结合材料内容，下列选项中最能支持材料二最后一段的论据是（）A．作家莫言认为应该利用文学作品普及到对全人类以及世界上各个国家的描写，文学作品应该立足于作家的本土，甚至超越本土。B．《中国梵高》讲述世界最大的油画复制工厂——深圳大芬油画村的农民画工赵小勇、周永久，多年来以复制西方经典油画谋生。C．加拿大艺术家佩尔蒂埃提到，中国的传统和文化、传说和故事，总是与人们的日常生活交织在一起，这就是她最大的灵感来源。D．作家余华曾经多次表明，是川端康成与卡夫卡构成了他对文学的认识，他的叙述得益于川端康成，而奇情异想则要感谢卡夫卡。4．请简要梳理材料一的行文脉络。5．结合全文，简要概括如何解决跨文化艺术美学构建中产生的问题。阅读下面的文字，完成小题。丰收（节选）叶紫为着几次坚决的反对办“打租饭”，大儿子立秋又赌气地跑出了家门。云普叔除了惬气之外，仍旧是恭恭敬敬地安排着。无论如何，他可以相信在这一次“打租”的筵席上，多少总可以博得爷们一点同情。他老了，年老的人，在爷们的眼睛里，至少总还可以讨得一些便宜吧！早晨，云普叔到过何八爷家里，又到过李三爹庄上，诚恳地说明了他的敬意之后，八爷三爹都答应来吃他们一餐饭，堤局里的陈局长也在内。“云普！你费了力呀！”满面花白胡子，眼睛像老鼠的三爹说。“实在没有什么，不恭敬得很！只好请各位爷，原谅原谅！唉！老了，实在对不住各位爷们！”云普叔战战兢兢地回答着，身子几乎缩成了一团。“老了”两个字说得特别的响。接着便是满脸的苦笑。“我们叫你不要来这些客气，你偏要来，哈哈！”何八爷张开着没有血色的口，牙齿上堆满了大粪。“八爷，你老人家……唉！不过是聊表佃户们一点孝心而已！一切还是要请八爷的海量包涵！”“请呀！”筷子羹匙，开始便像狼吞虎咽一样。云普叔和少普二人分立在左右两旁侍候，眼睛都注视着桌上的菜肴。当肥肥的一块肉被爷们吞嚼得津津有味时，他们的喉咙里像有无数只蚂蚁在那里爬进爬出。涎水从口角里流了出来，又强迫把它吞进去。像上战场一般地捱过了半点钟，爷们都吃饱了。少普忙着泡茶搬桌子，爷们都闲散地走动着。五分钟后，又重新地围坐拢来。“云普，饭也吃过了，你有什么话，现在尽管向我们说呀！”“三爹，八爷，陈老爷都在这里，难道爷们还不明白云普的困难吗？总得求求爷们……”“今年的收成不差呀！”“实在是云普去年的元气伤很了。满门大小天天要吃的，云普又没有力量赚活钱。总得要求要求八爷，三爹……"“你的打算呢？”“总求八爷高抬贵手，在租谷项下，减低一两分。去年借的豆子和今年种谷项下，也要请八爷格外开恩！……三爹，你老人家也……”“好了，你的意思我统统明白了，无非是要我们少收你几粒谷。可是云普，你也应当知道呀！去年谁没有遭水灾呢？我们的元气说不定还要比你损伤得厉害些呢！除了这几粒租谷以外！至于去年我借给你的豆子，你就更不能说什么开恩不开恩。那是救过你们性命的东西啦！现在你还好意思说一句不还吗？……”“不是不还八爷，我是想要求八爷在利钱上……”“我知道呀！我怎能使你吃亏呢？借豆子的不止你一个人。你的能够少，别人的也能够少！至于种谷，那更不是我的事情，那是县库里的东西，我怎么能够做主呢？"云普叔的脸色十分地沮丧了，说话时的喉咙也硬酸酸的。“不过，你是太可怜了，八爷也决不会使你吃亏的。你今年除去还捐还债以外，实实在在还能落到手几多？你不妨报出来给我听听看！"“一共收下来一百五十担谷子，三爹也要，陈老爷也要，团防局也要，捐钱，粮饷，……”八爷叫了那位穿蓝布长衫的算租先生：“涤新！你把云普欠我的租和账算算看？”“八爷，算好了！连租谷，种子，豆子钱，头利一共一百零三担五斗六升！云普的谷，每担作价一块三角六。”“三爹你呢？”“大约也不过三十担吧！”“堤局约十来担光景！”陈局长说。“那么，云普你也没有什么开销不来呀！”“哎呀！八爷！我一家老小不吃吗？还有团防费，粮饷，捐钱都在里面！八爷呀！总要你老人家开恩！……”云普叔的眼泪跑出来了！在这种紧急关头中，他只有用最后的哀告来博取爷们的怜悯心。“唔！……好！云普，我答应你。可是，现在的租谷借款项下，一粒也不能拖欠。等你将来到了真正不能过门的时候，我再借给你一些吃谷是可以的！并且，明天你就要替我把谷子送来！多挨一天，我便多要一天的利息！”第二天的清早，云普叔眼泪汪汪地叫起来了少普，把仓门打开。何八爷李三爹的长工都在外面等待着。这是爷们的恩典，怕云普叔一天送去不了这许多，特地打发自家的长工来帮忙挑运。黄黄的，壮壮的谷子，一担一担地从仓孔中量出来，云普叔的心中，像有千万利刀在那里宰割，浑身阵阵地发颤。云普叔用力地把谷子挑起来，像有一千斤重。汗如大雨一样地落着！勉强地移过三五步，他想放下来停一停，然而头脑昏眩了，经不起一阵心房的惨痛，便横身倒下来了！云普叔的眼睛闭上了。长工将一担一担的谷子从云普叔的身边挑过，脚板来往的声音，统统像踏在云普叔的心上。渐渐地，在他的口里冒出了鲜血来。“他们难道都是强盗吗？”少普心中涌上着异样的恼愤。他举着血红的眼睛，望了这一群人。他始终不明白，为什么自己辛辛苦苦种下来的谷子，都一担一担地送给人家挑走，他咬紧了牙齿，想跑上去把这些强盗抓几个来饱打一顿，要不是旁边两个佩盒子炮的向他盯了几眼。只有半点钟功夫，长工们都走光了。“少普！你等一会告诉你爹爹，还差三担三斗五升多捐款，限他三天内亲自送到局里去！不然，随即就会派兵来抓人。”保甲恶狠狠地传达着。午夜，立秋回来了！云普叔紧紧地把握着立秋的手腕，颤动地说着：“立秋！我们的谷子呢？今年是一个少有的丰年呀！”立秋的心房创痛了！半晌，才咬紧牙关地安慰了他的爹爹：“不要紧的哟！爹爹。你老人家何必这样伤心呢？迟早总有一天的，只要我们不再上当了。现在垄上还有大半没有纳租谷还捐的人，都准备好了不理他们。要不然，就是一次大的拼命！今晚，我还要到那边去呢！”模糊中，他隐约地了解立秋不常在家的原因。勉强地展开着眼睛，苦笑地望了立秋一眼，很迟疑地说道：“你去吧，愿天老爷保佑他们！”作于1933年6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．作者善于通过传神的外貌描写刻画人物形象，如写何八爷张开没有血色的口，牙齿上堆满了大粪，寥寥数语，一个令人厌恶的地主形象便跃然纸上。B．小说的题目是“丰收”，文本也提及今年是丰年，云普叔家今年一共收下来一百五十担谷子，也算是殷实，可是却“丰收成灾”，这不禁引人深思。C．同样是取材于农村，《丰收》和《祝福》都通过虚构故事情节和人物形象来反映社会生活，都塑造了立秋和回到鲁镇的“我”这样的敢于反抗的“新人形象”。D．通过对文本的精细阅读，我们可以体会到叶紫的创作动机，正如他自己所说——“我的对于客观现实的愤怒的火焰，已经快要把我的整个灵魂燃烧殆毙了”。7．关于文中云普叔家办“打租饭”的情节，下列说法正确的是（）A．立秋因为坚决反对办“打租饭”与父亲发生争执，跑出了家门，云普叔对此非常生气，可见立秋对父亲感情不深，两人之间有很深的矛盾。B．云普叔办“打租饭”是为了表示对何八爷等人的感谢，感谢他们在荒年时救助了自己一家人，因此他始终恭恭敬敬地安排着和伺候着。C．何八爷他们吃饭也才用时半点钟，对于云普叔父子却如上了战场一般，这是因为他们极少吃这般美味，如今却只能看别人吃，自己不能动。D．面对云普叔的叫苦，何八爷叫来算租先生来帮云普叔算账，是因为云普叔读书不多，算不清楚账，让算租先生算更加公平，这是为了帮云普叔。8．从开始办“打租饭”到何八爷一行人离开，云普叔的心境从希望变成了绝望，请结合文本相关部分加以分析。9．鲁迅称叶紫的文学是“对于压迫者的答复：文学是战斗的！”，阅读《丰收》时可以感受到其中燃起的抛弃幻想、奋起反抗的“星星之火”。请结合文本对此加以分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（选自《史记·太史公自序》）材料二：大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！（选自韩愈《送孟东野序》）材料三：予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。庐陵欧阳修序。（选自《古文观止·梅圣俞诗集序》）10．文中画波浪线的部分句读正确的是（）A．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县凡十余年B．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县/凡十余年C．予友梅圣俞/少以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司/困于州县/凡十余年D．予友梅圣俞少/以荫补为吏/累举进士/辄抑于有司困/于州县凡十余年11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．拘，指被拘禁，“百里奚举于市”的“举”表示被选拔、被任用，两者用法相同。B．荫，是指封建时代子孙因先代官爵或功勋而受到封赏，文中梅尧臣因家族亲属而受荫。C．辟，指征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”中的“辟”词义相同。D．雅颂是《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。12．下列对材料三有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）A．文中指出古代不得志的诗人更能体悟生活，抒发沉郁的胸臆，写出人们难于表达的情感。B．梅圣俞常用诗歌抒发不得志的感情，所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教。C．梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，使梅圣俞的诗作得以保存。D．序文以评述梅诗为轴心，融议论、叙事、抒情为一体，饱含了作者对梅圣俞的倾慕和同情。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。（2）予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。14．请分别概括三则材料的文学创作理论。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。汴河怀古（一）唐·皮日休万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千余里地无山。（二）尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．诗中的描写是写当年的浩然盛大的场面如今已经不复存在，实质是暗示当时的唐帝国早已衰落。这是对当政者的警告，意味深长。B．很多研究隋朝灭亡原因的人都把隋朝速亡的原因归咎于大运河的开通，视大运河为祸根，认为大运河一无是处。作者皮日休赞同这种说法。C．诗人一句“共禹论功不较多”是以“若无水殿龙舟事”为前提的，这就大大增加了对隋炀帝的讽刺和批判。D．全诗从隋朝大运河展开描写和议论，立意新奇，议论精辟，不失为唐代怀古诗中的佳品。16．两首诗尽管都命名为“汴河怀古”，但两者侧重点各有不同，请结合诗句简要分析两首诗的异同。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《项脊轩志》中“，”两句，描写了明月之夜月光将桂树影子映在墙上、树影随风摇曳的景象。（2）《礼记·礼运》中“”和《谏太宗十思疏》中“”的语句都强调了“能”对选拔人才的重要性。（3）在主题班会课上，朱老师针对一些同学自信心不足的表现，用“，”的古诗文名句勉励他们。五、语言文字运用阅读文字，完成下面小题。当你觉得劳累而懒得说话，情绪、胃口不佳且脑子不转时，往往是身体在提醒你：“电量已经触底，需要立即充电。”常用的充电方式，包括合理睡眠、适度运动、调整饮食等多种，其中睡眠最为重要。①如果睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感，②引发多种疾病，③所以，④通过睡眠如何快速让自己精力充沛，⑤才是问题的关键。睡眠时长是保证身体正常运转的必要条件。至于每天要睡多久才能保证身体健康，相信喜爱健康科普节目的人，都已经耳熟能详了。实际上，我们所需的睡眠时长是A的，有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满满；有人睡了很长时间仍然精神萎靡，有人只要打个盹儿就能B。因此，能够保证自己心情舒畅、精神饱满的睡眠时长，就是最适合自己的睡眠时长。睡眠不足会导致疲劳无法缓解而残留下来，长此以往，疲劳会像负债一样逐渐累积并且利上滚利，掏空你的“家底”，进而引发多种疾病。（甲）也很简单：在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如果多出2个小时以上，即说明你正处于“睡眠负债”的状态，需要及时补充调整。但另一方面，一次性补充过多的睡眠，又会扰乱人体生物钟，使你的睡眠质量大打折扣，同时引发新的疲劳。所以对于“睡眠负债”，要采取“分期偿还”的方式求得解决。其实，（乙）。如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳。而提高睡眠质量的方法有很多种，如在固定时间起床，以调整身体节律；在睡眠前洗热水澡，以尽量放松身心。只有睡得够，睡得好，坚持不懈，才能从“感觉身心疲惫”成功转化成“感觉棒极了”。18．文中第一段用“电”比喻人的精力体力，使用了借喻的修辞手法。请以“云”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；借喻贴切，表达流畅。19．请在文中画横线处填入恰当的成语。20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22．文中画波浪线的“恢复疲劳”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。六、作文（任选一题完成）23（1）阅读下面的材料，根据要求写作。一位驴友在游览南京西站时，曾发出如下感慨：“站在6号站台，望着这个小火车站，恍如隔世。我仿佛看到了当年这个车站的繁荣，犹如今天的各大景区人流如潮的景象。俱往矣！再如何繁华，都会有结束的一天。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。23（2）阅读下面的材料，根据要求写作。一朝背井离乡去，故乡再无春夏秋。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025届江苏南通市名校联盟高三暑期模拟卷参考答案1．A2．D3．C4．①先总述中国美学近40多年的发展历程，提出“跨文化艺术美学”的概念；②然后分写“跨文化艺术美学”和文化美学以及美学的关系，“跨文化艺术美学”研究的主要内容，“跨文化艺术美学”的内涵。5．通过分析当今跨文化艺术美学中语言符号、审美意识形态、文化习性三个难点，来解决这个问题。具体来看，图像转化和图像研究可以是一条路径；灵活运用艺术作品的商品功能，适当巧妙地避免审美意识形态冲突的尴尬境遇；用分离式的经验审美来替代介入式的经验审美，甚至用想象来替代经验。6．C7．C8．①云普叔办“打租饭”是为了博取老爷们的一点同情，他觉得年老的人是可以讨得一些便宜的，此时的他充满了希望。②饭后云普叔向老爷们述说自己的困难，希望老爷们高抬贵手，可是老爷们却并不体谅他，此时的他感到非常沮丧。③最后他只能用哀告来博取爷们的怜悯心，可是老爷们却都离开了，只告诉他明天便来收租，此时的他陷入了深深的绝望。9．①丰收之年却“丰收成灾”，农民丰收却反而欠债累累，小说深刻地揭示了灾难的“人祸”根源，贫苦农民被逼得无路可走，只能揭竿而起。②立秋是一个敢于反抗的觉醒了的新人形象，作者在他身上寄予了希望，读者可以在这个人物形象身上看到奋起反抗的“星星之火”。③小说的最后，云普叔勉强地展开着眼睛，看着回来的立秋，隐约中了解了立秋不常在家的原因，并对立秋的工作表示认同，点燃了奋起反抗的“星星之火”。10．C11．C12．B13．（1）大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。（2）我曾经酷爱梅圣俞的诗，担心不能全部得到它；我当即高兴谢氏能够替他分类编排，就写了这篇序并（把它）珍藏起来。14．司马迁“发愤著书”说；韩愈的“不平则鸣”说；欧阳修的“穷而后工”说。15．B16．相同点：都是以隋朝大运河为描写议论抒情的载体；都属于现实主义的怀古诗；不同点：①第一首诗描述了隋炀帝游览扬州的豪华船队以及大运河的地理环境，隐含了隋炀帝被部将所杀的历史事实（载到扬州尽不还）以及对唐王朝的警示；第二首诗从隋亡于大运河说起，接着从反面论述，批驳了修大运河是亡国之举的传统观点，从历史的角度对隋炀帝的是非功过进行了评价。肯定了大运河的积极作用，暗含了对隋炀帝的批判与讽刺。17．桂影斑驳风移影动选贤与能简能而任之长风破浪会有时直挂云帆济沧海（天生我材必有用，千金散尽还复来）18．示例一：那是一个晴朗的夏日，蔚蓝的天空中飘着一朵朵洁白的莲花。示例二：一阵大风吹过，天空中拥挤的羊群被吹得摇摇摆摆，逐渐向远处散去。19．A因人而异；B神采奕奕（精神抖擞）。20．①句修改为：睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感；④句修改为：如何通过睡眠快速让自己精力充沛。21．甲：而要判断自己是否“睡眠负债”；乙：睡眠质量比睡眠时长更为重要22．观点一：不合逻辑，要恢复的是精力体力，对疲劳需要消除。观点二：可以使用，“恢复疲劳”并不是说重新回到疲劳状态，而是由疲劳状态恢复正常。23（1）阅读下面的材料，根据要求写作。一位驴友在游览南京西站时，曾发出如下感慨：“站在6号站台，望着这个小火车站，恍如隔世。我仿佛看到了当年这个车站的繁荣，犹如今天的各大景区人流如潮的景象。俱往矣！再如何繁华，都会有结束的一天。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题立意分析：本题材料以一位驴友在南京西站的感慨为切入点，引导考生深入思考时间流逝、历史变迁以及人与过往的联系与反思。驴友的感慨中，“恍如隔世”表达了对过去繁华景象的追忆与感慨，“再如何繁华，都会有结束的一天”则透露出对世事无常、盛衰更替的深刻认识。从材料出发，我们可以从以下几个角度进行立意：历史与记忆：探讨历史遗迹如何承载着过去的记忆，成为人们连接过去与现在的桥梁。通过回忆与想象，人们能够感受到历史的厚重与文化的传承。时间与变迁：分析时间如何无情地推动一切向前发展，无论是个人、社会还是自然界都逃不过时间的洗礼。在变迁中，我们应学会珍惜当下，同时保持对未来的期待与希望。繁华与衰落：思考繁华背后的脆弱与短暂，以及衰落所蕴含的历史必然性和哲学意义。通过对比繁华与衰落，引导人们反思人生的价值与意义，以及如何在有限的时间内活出精彩。怀旧与前行：结合驴友的感慨，探讨怀旧情绪在人生中的作用与意义。一方面，怀旧能够让我们铭记历史、珍惜现在；另一方面，过度的怀旧也可能阻碍我们前行的步伐。因此，我们需要在怀旧与前行之间找到平衡点。综上所述，本题要求考生结合材料内容，选取一个或多个角度进行深入思考和阐述，以展现个人的见解与思考深度。时光的车站——南京西站的启示南京西站，一座承载着历史沧桑的小火车站，曾经繁华如梦，如今却恍若隔世。一位驴友的感慨，让我深思时光的无常和历史的沉淀。在这个快速变化的时代，我们如何面对过去的繁华与今天的落寞，成为了值得探讨的话题。站在南京西站的6号站台，仿佛可以穿越时空，回到那个蒸汽机车轰鸣的年代。那时的南京西站，是江南地区的交通枢纽，人潮涌动，繁华程度不亚于今天的任何一个热门景区。然而，随着时代的变迁，这个小火车站逐渐退出了历史的舞台，成为了人们记忆中的风景。“俱往矣！再如何繁华，都会有结束的一天。”这句话不仅是对南京西站的感慨，也是对世间万物无常的深刻认识。没有什么能够永恒，即使是曾经的繁华，也会随着时间的流逝而消逝。这是自然规律，也是历史发展的必然。南京西站的变迁让我联想到，人生亦如车站，有起点，有终点，有繁华，有落寞。我们每个人都在自己的人生舞台上演绎着不同的角色，经历着起起落落。在这个过程中，我们应该如何自处，如何对待得与失，如何面对繁华与落寞，是每个人都需要思考的问题。首先，我们要学会接受变化。世界上唯一不变的就是变化本身。南京西站的繁华已成为过去，但它留下的历史印记仍在诉说着曾经的辉煌。同样，当我们面对人生的起起落落时，要学会接受，接受事物的变化，接受自己的成长和衰老。只有接受变化，我们才能在变化中找到新的机遇，开启新的旅程。其次，我们要珍惜当下。南京西站的繁华虽然已逝，但它在历史的长河中留下了独特的印记。这提醒我们，无论身处何种境地，都应该珍惜当下，珍惜与亲人朋友的每一次相聚，珍惜工作中的每一个挑战和机遇。因为当下的每一刻，都将成为未来无法复制的回忆。再次，我们要有长远的眼光。南京西站的落寞并不意味着它的价值消失，而是时代发展的必然。同样，当我们面对人生的低谷时，要有长远的眼光，看到困境背后的成长和机遇。只有站在更高的角度看待问题，我们才能不被眼前的困难所困扰，才能在逆境中找到前行的动力。最后，我们要学会放下。南京西站的繁华终究成为了过去，这是无法改变的事实。同样，我们人生中的得失、荣辱，也都将成为过去。学会放下，不仅是对过去的释怀，更是对未来的拥抱。放下并不意味着忘记，而是让过去的经历成为我们前进的基石，而不是负担。南京西站的启示，让我们在时光的车站中找到了人生的方向。无论时代如何变迁，无论人生如何起伏，我们都要保持一颗平常心，接受变化，珍惜当下，拥有长远的眼光，学会放下。只有这样，我们才能在人生的旅途中，不断前行，不断成长。23（2）阅读下面的材料，根据要求写作。一朝背井离乡去，故乡再无春夏秋。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题立意分析：本题给出的材料“一朝背井离乡去，故乡再无春夏秋”，以凝练而富有诗意的语言，触动了人们内心深处对于离乡与思乡情感的共鸣。这句话表面上描绘的是一个人一旦离开故乡，便仿佛失去了故乡四季更迭的体验，实则深刻揭示了离乡之人对故乡的深切怀念与无法割舍的情感纽带。从立意角度来看，可以深入挖掘以下几个方面：乡愁与记忆：探讨乡愁作为一种文化情感，如何成为人们心中永恒的印记。故乡的春