高级中学校高二下学期语文6月月考试卷

高级中学校高二下学期语文6月月考试卷山西省大同市左云县高级中学校2023-2024学年高二下学期语文6月月考试卷

一、现代文阅读I

（2024高二下·左云月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

今天，国人往往认为儒家教育教学主要遵循单向度的强制灌输模式。我们如果仔细研读一下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的记载，则有可能会稍稍改变我们对儒家美育教学实践的固有看法。

这则案例是《论语》所载孔子教育实践的常态，孔子并没有要求学生以他的理想为人生理想，而是让学生畅谈各自的志向。但孔子对各位学生的志趣仍是有他自己的评判的，对于子路、冉有、公西华或为政或司礼的社会理想，孔子既不加赞许，也不予否定。很显然，这样的社会理想虽符合孔子对弟子们往日的教导，但并不是孔子心目中人生的终极状态。只有在曾皙描述完他颇具人生审美化效果的志趣后，孔子才“喟然叹曰：‘吾与点也！’"在徐复观看来，曾皙和孔子之“言志”，都达到了仁的道德精神与乐的审美精神相融合的至高人生境界。根据徐复观的理解，孔子的这次教育事件是一个典型的审美教育案例，通过曾皙的言行和对此的肯定来向其学生施以审美人格的濡染与熏陶。在此孔子并没有向任何一个学生灌输什么理念，整体的教学氛围也极为平等融洽。尤可注意的是曾皙对孔子的回应，没有立即以语言作答，而是“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作"；从中我们可以看出曾皙在老师面前并不唯唯诺诺，而是敢于表现自己的个性；同时我们发现曾皙是以感性的音乐作导引，然后才开始用语言来描绘他心目中至乐的人生审美境界，并且这种描绘亦非抽象语言的概括，而是形象化的对艺术人生的审美描摹。朱熹曾高度评价曾皙的这一理想境界，谓其“天理流行，随处充满，无少欠缺。……其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外”。朱说不仅点出了曾皙之志意在言外的艺术旨趣，还把这一境界与孟子“上下与天地同流"的人生理想联系起来。这就提醒我们，曾皙和孔子所畅想的人生境界其实和孟子的“上下与天地同流”之境一样，乃是将“心源"扩而充之”的结果；此外，作为学生的曾皙能达到与孔子相似的精神境界，亦为孟子“人皆可以为尧舜"之说作了注脚——可见孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的。

（摘编自徐承《中国美育传统中的准“民主”经验》）

材料二：

《论语》中所叙述的师生对话，从形式上来看是以孔子的话语为核心，但是孔子并不希望学生因自己年长、学识更渊博等而不敢言语，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’"（《论语·先进》）孔子鼓励每个学生都能畅所欲言，即便弟子的发言和他的想法相差甚远，孔子也只是坦然“哂之（微笑）”，并不急于反对和纠正。对于那些不敢或不愿发言的学生，孔子也积极鼓励之。“‘点！尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰（我和他们三人的志向不同）。’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’"（《论语·先进》）同时，师生之间的对话也往往是由学生的主动提问而启动的，如《论语》中所记载的学生提问有100多次，有“季康子问政”“子贡问友"叶公问政”“宪问耻"樊迟问仁”“子路问成人"子路问君子”等等，且孔子对学生的提问常有表扬与鼓励，如“大哉问"（《论语·八价》）、“善哉问”（《论语·颜渊》）等等。孔子对学生的提问也未必会直接作答，而是从学生的问题中牵引出更多的问题，请学生自己思考后作答，随后再进行回应。如子张曾问孔子：“士何如斯可谓之达矣？"孔子反问：“何哉，尔所谓达者？”子张回答道：“在邦必闻，在家必闻。"孔子则指出：“是闻也，非达也。”而后对“达"和“闻”的内涵及其区别进行了点拨（《论语·颜渊》）。

在孔子与学生的对话中，学生质疑孔子观点、与孔子争论的情形时有存在。子路是提出疑问最多的学生，如《论语·子路》中就曾提到，子路问：“卫君待子而为政，子将奚先？"孔子的回答是：“必也正名乎！”子路随后提出疑问：“有是哉，子之迂也！奚其正？"尽管子路经常挑战孔子权威，但孔子并未因此厌弃子路，反而多有肯定与赞许之时，甚至将他置于与颜回同样的地位。如《公羊传·哀公十四年》记载，“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予。’子路死，子曰：‘噫！天祝（断也）予。’”可见孔子对子路之珍爱。在所有弟子中，孔子最喜欢颜回，但孔子对颜回凡事都以他的话马首是瞻、从不当面提出不同意见的做法也是不满的，“吾与回言终日，不违，如愚。"（《论语·为政》）；只有在得知颜回私下里会进行反思、表达个人意见时，孔子才表达出肯定之意，“退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语·为政》）。

（摘编自高振宇《儿童哲学探究团体的重构与创新》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．国人往往认为儒家教育教学生硬死板，而以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为代表的孔子教育实践的常态，可能会稍稍改变人们的成见。

B．孔子对于子路、冉有、公西华的社会理想不置可否，说明这些社会理想没有触动孔子的内心，不符合其心目中人生的终极状态。

C．孔子积极鼓励曾皙回答问题，而曾皙的回应有两大特点：一是不卑不亢、彰显个性；二是用形象的语言对艺术人生进行审美描摹。

D．孔子师生间的对话常由学生先主动提问，孔子对此加以赞赏，并在学生提问的基础上启发学生提出更多的问题，最后全部回应。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一与材料二都谈到了孔子对学生的鼓励引导，都旨在表明孔子平等的教育观念。

B．曾皙以音乐作导引，用语言形象地描绘心中至乐的人生审美境界，得到朱熹的高度评价。

C．因为子路经常挑战孔子权威，所以孔子对其多有肯定赞许，甚至将他与颜回同等看待。

D．孔子不满学生对他从不质疑，可见孔子在意的不是自己的权威，而是学生的思考与收获。

3．下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．当仁不让于师。B．三人行，必有我师焉。

C．夫子循循然善诱人。D．不愤不启，不悱不发。

4．作者为什么认为“孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的"？请结合材料一简要概括。

5．下面是一节语文课中出现的小插曲，请结合材料一、二，对老师的教育特点加以分析。

同学王云读课文时错把“还有后来人"读成了“还有后人来”，大家哄笑不止。老师从容不迫地问：“同学们，你们笑什么？王云的意思没有表达错啊。"有的同学说：“是啊，一个是说还有人来接班，一个是说还有接班人。”老师说：“说得很好啊。如果王云愿意再朗读一遍，读出来的效果肯定会更好。"同学们情不自禁地鼓起掌来，王云也情绪激昂地朗读起来。

（2024高二下·左云月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

逃跑的马（节选）

刘亮程

我跟马没有长久贴身的接触，甚至没有骑马从一个村庄到另一个村庄这样简单的经历。顶多是牵一头驴穿过浩浩荡荡的马群，或者坐在牛背上，看骑马人从身边飞驰而过，扬起一片尘土。

我没有太要紧的事，不需要快马加鞭去办理。牛和驴的性情刚好适合我——慢悠悠的。那时要紧的事远未来到我的一生里，我也不着急。要去的地方永远不动地呆在那里，不会因为我晚到几天或几年而消失。要做的事情早几天晚几天去做都一回事，甚至不做也没什么。我还处在人生的闲散时期，许多事情还没迫在眉睫。也许有些活我晚到几步被别人干掉了，正好省得我动手。有些东西我迟来一会儿便不属于我了，我也不在乎。许多年之后你再看，骑快马飞奔的人和坐在牛背上慢悠悠赶路的人，一样老态龙钟回到村庄里，他们衰老的速度是一样的。时间才不管谁跑得多快多慢呢。

但马的身影一直浮游在我身旁，马蹄声常年在村里村外的土路上踏响，我不能回避它们。甚至天真地想，马跑得那么快，一定先我到达了一些地方。骑马人一定把我今后的去处早早游荡了一遍。因为不骑马，我一生的路上必定印满先行的马蹄印儿，撒满金黄的马粪蛋儿。

直到后来，我徒步追上并超过许多匹马之后，才打消了这种想法——曾经从我身边飞驰而过扬起一片尘土的那些马，最终都没有比我走得更远。在我还继续前行的时候，它们已变成一架架骨头堆在路边。只是骑手跑掉了。在马的骨架旁，除了干枯的像骨头一样的胡杨树杆，我没找到骑手的半根骨头。骑手总会想办法埋掉自己，无论深埋黄土还是远埋在草莽和人群中。

在远离村庄的路上，我时常会遇到一堆一堆的马骨。马到底碰到了怎样沉重的事情，使它如此强健的躯体承受不了，如此快捷有力的四蹄逃脱不了。这些高大健壮的生命在我们身边倒下，留下堆堆白骨。我们这些矮小的生命还活着，我们能走多远。

我相信累死一匹马的，不是骑手，不是常年的奔波和劳累，对马的一生来说，这些东西微不足道。

马肯定有它自己的事情。

马来到世上，肯定不仅仅是给人拉车当坐骑。

村里的韩三告诉我，一次他赶着马车去沙门子，给一个亲戚送麦种子。半路上马车陷进泥潭，死活拉不出来，他只好回去找人借牲口帮忙。可是，等他带着人马赶来时，马已经把车拉出来走了，走得没影了。他追到沙门子，那里的人说，晌午看见一辆马车拉着几麻袋东西，穿过村子向西去了。

韩三又朝西追了几十公里，到虚土庄子，村里人说半下午时看见一辆马车绕过村子向北边去了。

韩三说他再没有追下去，他因此断定马是没有目标的东西，它只顾自己往前走，好像它的事比人更重要，竟然可以把人家等着下种的一车麦种拉着漫无边际地走下去。韩三是有生活目标的人，要到哪就到哪。说干啥就干啥。他不会没完没了地跟着一辆马车追下去。

韩三说完就去忙他的事了。以后很多年间，我都替韩三想着这辆跑掉的马车。它到底跑到哪去了。我打问过从每一条远路上走来的人，他们或者摇头，或者说，要真有一辆没人要的马车，他们会赶着回来的，这等便宜事他们不会白白放过。

我想，这匹马已经离开道路，朝它自己的方向走了。我还一直想在路上找到它。

但它不会摆脱车和套具。套具是用马皮做的，皮比骨肉更耐久结实。一匹马不会熬到套具朽去。

而车上的麦种早过了播种期，在一场一场的雨中发芽、霉烂。车轮和辕木也会超过期限，一天天地腐烂。只有马不会停下来。

这是唯一跑掉的一匹马。我们没有追上它，说明它把骨头扔在了我们尚未到达的某个远地。马既然要逃跑，肯定有什么东西在追它。那是我们看不到的、马命中的死敌。马逃不过它。

我想起了另一匹马，拴在一户人家草棚里的一匹马。我看到它时，它已奄奄一息，老得不成样子。显然它不是拴在草棚里老掉的，而是老了以后被人拴在草棚里的。人总是对自己不放心，明知这匹马老了，再走不到哪里，却还把它拴起来，让它在最后的关头束手就擒，放弃跟命运较劲。

我撕了一把草送到马嘴边，马只看了一眼，又把头扭过去。我知道它已经嚼不动这一口草。马的力气穿透多少年，终于变得微弱黯然。曾经驮几百斤东西，跑几十里路不出汗不喘口粗气的一匹马，现在却连一口草都嚼不动。

“一麻袋麦子谁都有背不动的时候。谁都有老掉牙啃不动骨头的时候。”

我想起父亲告诫我的话。

好像也是在说给一匹马。

马老得走不动时，或许才会明白世上的许多事情，才会知道世上许多路该如何去走。马无法把一生的经验传授给另一匹马。马老了之后也许跟人一样，它一辈子没干成什么大事，只犯了许多错误，于是它把自己的错误看得珍贵无比，总希望别的马能从它身上吸取点教训。可是，那些年轻的活蹦乱跳的儿马，从来不懂得恭恭敬敬向一匹老马请教。它们有的是精力和时间去走错路，老马不也是这样走到老的吗？

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．马与牛、驴不同，马高大健壮的生命与我们矮小的生命也不同，这体现了作者对生命的思考。

B．马活不过马骨，马骨活不过马皮，一匹马熬不过套具朽去，生命是鲜活的，却又是脆弱和短暂的。

C．文章中作者将马人格化，在作者眼中，人并不比马高贵，相比之下，人在某些方面显得渺小，人不可能战胜马。

D．老马已经奄奄一息了，却被人栓在马棚里，对于马的命运，人总是冷眼旁观。作者这样写，充满了对人的讽刺。

7．文章看似在探讨马的一生，实际上却是在隐喻人生，表达了作者对人生的哪些思考？请结合文本谈谈你的理解。

8．文章以“逃跑的马"为题有什么作用？

二、古代诗文阅读

（2024高二下·左云月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用国之栋梁也得之则安以荣失之则亡以辱。

人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？马之在厩也，驾骥杂处，求其所以异者盖寡。及其引重车，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱方驾，则虽倾轮绝勒，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以为天下无材。尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已，铢量其能而审处之。如是则士之愚萦鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能智力卓荦者乎？呜呼!后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。

噫!今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合纵而辩说之材出，刘、项并世而筹画战斗之徒起，唐太宗欲治而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。天下之广，人物之众，而曰果无材者，吾不信也。

(节选自王安石《材论》)

文本二：

古之取士，取于盗贼，取于夷狄。古之人非以盗贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣。夫贤之所在贵，而贵取焉；贱，而贱取焉。是以盗贼、夷狄，虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷；而绳趋尺步、华言华服者，往往摈弃不用。何则？天下之能绳趋而尺步、华言而华服者众也。朝廷之政、郡国之事，非特如此而可治也。彼虽不能绳趋而尺步、华言而华服，然而其才果可用于此，则居此位可也。布衣寒士而贤，则用之；公卿子弟而贤，则用之；巫医方技而贤，则用之；骨吏贱吏而贤，则用之。

(节选自苏洵《广士》)

9．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置写上断句处字母，每写对一处给1分，超过三处不给分。

夫材A之用B国C之栋梁也D得之E则安F以荣G失之且则亡工以辱。

10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．患，意为担忧，与《生于忧患，死于安乐》中“出则无敌国外患者”的“患"字含义相同。

B．苟，意为如果，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”中的“苟"字含义相同。

C．铢，本是古代重量单位，重量为一两的二十四分之一。铢量，这里形容极精细地衡量、推究。

D．巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。与《师说》中的“巫医”含义相同。

11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．王安石认为人才和一般人的区别在于，人才遇到事情时能够把事情治理好，出谋划策时能够分清利害关系，治理国家能使国家安定。

B．王安石认为在马棚里很难辨别出良马和劣马，而在二者一起拉车赶路时，则能够看出劣马即使拉断缰绳，昼夜不停，也追赶不上良马。

C．王安石用刘邦、项羽、唐太宗等人的例子，说明如果国君真正渴求人才，会激励人才的出现，提醒当时的统治者应该广泛地寻求人才。

D．苏洵认为古人常从盗贼、夷狄中选拔人才，循规蹈矩、言辞堂皇、服饰华美的人，往往舍弃不用，因此提倡应多从身份卑贱的人中选拔人才。

12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①人之有材能者，其形何以异于人哉？

②是以盗贼、夷狄，虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷；

13．请用自己的语言概括选文中王安石和苏洵在任用人才方面的观点？

（2024高二下·左云月考）阅读下面古诗词，完成小题。

同左通老用陶潜还旧居韵【1】

陈与义【2】

故园非无路，今已不念归。

秋入汉水白，叶脱行人悲。

东西与南北，欲往还觉非。

勿云去年事【3】，兵火偶脱遗。

可怜竛竮【4】影，残岁【5】聊相依。

天涯一樽酒，细酌君勿催。

持觞望江山，路永悲身衰。

百感醉中起，清泪对君挥。

注释：【1】左通老：作者友人。陶潜还旧居：《还旧居》一诗作于陶潜逃难后回到旧居之时，陈诗所用韵脚（句末押韵的字）与《还旧居》完全相同。【2】陈与义：宋代诗人，此诗作于作者避靖康之乱南逃、辗转多地之时。【3】去年事：陈与义出逃事。【4】竛竮：孤单。【5】残岁：指当时兵火遍地。

14．以下对诗歌的理解，不正确的一项是（）

A．“故园"二句，用“非无路”与“不念归”，深刻反映出动乱不安的社会现实。

B．“秋入”二句，写江水澄清、落叶纷纷，交待诗人逃难的时间和地点以及环境。

C．“东西"二句，写天下之大竟然无处安身，表明诗人当时漂泊不定、处境艰难。

D．“天涯”二句，诗人一直浪迹天涯，和友人开怀痛饮，流露出长留于此的心意。

15．陈与义曾说：“但恨平生意，轻了少陵诗。"意思是：“只恨我平生了解世事不多，没有体会到杜甫辛酸悲苦的诗意。”但是经历了靖康之难的诗人，体会到了哪些与杜甫相似的悲苦？请结合本诗诗句加以分析。

16．（2024高二下·左云月考）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李密在《陈情表》中，用“，"形象地写出自己孤单无助的苦况。

（2）在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如用“”描写庭院台阶的景象，用“___"描写了枇杷树生长的情况。

（3）杜甫《客至》中“___，___”二句，让人仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景，听到作者为酒菜欠丰盛而抱歉的话语。

三、语言文字运用

（2024高二下·左云月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

在医院里，我们经常会听到的一句医嘱就是“饮食要清淡"。于是很多人认为不吃肉、少吃油就是清淡，其实这是误区。长期不吃肉类会造成蛋白质缺乏，①，尤其是必需脂肪酸缺乏，不利于营养均衡，会导致体质下降，让人更容易被疾病侵袭。

从营养学角度来讲，医生所倡导的清淡饮食是在食物多样化的基础上，合理搭配营养，并采用能最大程度地保存食物营养成分的烹制方法得到的食物。没有任何一种食物可提供人体所需的全部营养，因此清淡饮食也应该做到食物多样化，主食应粗细搭配，②，这样才能保证为身体提供全面、充足的所需营养。合理的烹饪方式多选择蒸、煮、炖、焖、拌等方法烹调食物，避免或少用煎、炸、红烧、干锅等重口味的方式烹饪。

只要科学选择食材和烹饪方式，就能在实现清淡的同时也能够享受食物的美味，③。

17．下列句子中的“或”和文中画横线处的“或”，用法相同的一项是（）

A．美丽的西湖边，人们或独自拍摄湖中美景，或围坐一起谈笑，好不惬意。

B．拥有智慧的人，或具备严密的逻辑思维能力，或具备丰富的想象力。

C．瞄准天上的星星，或许你永远也射不到，但却比你瞄准树梢射得高远。

D．一眼望去看不清的远处，或有一条宽广的马路，或有一座高耸的桥梁。

18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

（2024高二下·左云月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

“观乎人文，以化成天下”，作为一个曾向世界贡献了印刷术的东方古国，“读书"始终是我们观照心灵世界的重要窗口。在社会深刻变革、技术①的今天，我们该如何定位和把握读书生活？

一个人的精神成长，与其阅读②；一个民族的精神气质，很大程度上取决于整个社会的阅读水平。放眼中外，无论是贞观之治还是文艺复兴，国家的兴盛，都离不开文化的准备、精神的积淀作为支撑，民族的未来孕育着琅琅的书声。“书卷乃第一养心药物。”读书对我们而言，还意味着什么？读书可以克服“本领恐慌"、补齐能力短板；可以遏制浮躁之风、涵养社会定力；可以扫除颓靡之气、激发创新活力。一个伟大的时代，有大潮澎湃，也有静水深流。读书就是这么一个在沉潜中蓄势、在浸润中攀升的过程，引领我们走向无尽的远方，驶往光明的彼岸。

力学如力耕，会有岁稔时。时代前行，学无止境，读书永远在路上。随着“世界读书日”来临，我国“全民阅读"活动已经走过十七年历程。十七年间，我们迈出了一大步，而建设书香社会依然③。

19．请在文中横线处填入恰当的成语。

20．文中画波浪线的句子有语病，请将修改后的句子写出来。

21．文中画横线的句子使用了设问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。

四、写作（60分）

22．（2024高二下·左云月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

历史的眼光，要“远视”，不应只局限于当下，而应从一个纵向的时间维度去分析、判断。新闻的眼光，要“近视”，需要与时代脉搏贴得更近一些、再近一些。作为青年人，你觉得该以怎样的眼光看待自身所处的时代？请写一篇文章，阐述你的看法。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的学习和生活，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．C

3．B

4．①曾皙、孔子所畅想的人生境界与孟子所追求的“上下与天地同流”的人生境界是相似的。

②曾皙能达到与孔子相似的精神境界这一事例（实践），是对孟子“人皆可以为尧舜"的观点的证明。

5．①老师创设了一种平等融洽的教学氛围，使学生内心消除了负担。

②老师在教育过程中不是刻板说教、强制灌输，而是相机引导、适时点拨。

③老师对学生以表扬、鼓励为主，更好地调动了学生的积极性。

④老师能够很好地结合学生的表现提出问题，激发学生思考。

【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类

【解析】【点评】⑴本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。

⑵本题考查学生筛选并整合推断文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

⑶本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。解答本题，先理解材料二的观点是什么，再逐个分析选项，判断正误。

(4)本本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。

(5)本题考查学生理解文本观点和知识迁移运用的能力。解答本题，先读懂文本，从文本中筛选出相关观点，再用筛选出的观点分析题干所给材料。

1．D.“启发学生提出更多的问题，最后全部回应”错误，曲解文意，根据材料二首段，“而是从学生的问题中牵引出更多的问题"是孔子的行为，后面所举的例子“孔子反问：‘何哉，尔所谓达者？’”也是孔子在学生提问的基础上进行追问，所以“启发学生提出更多的问题"说法有误；另外，对于学生的问题，孔子是否“最后全部回应”，从原文无法得出结论。

故答案为：D。

2．C.“因为……所以……"错误，强加因果，材料二第二段只说“尽管子路经常挑战孔子权威，但孔子并未因此厌弃子路，反而多有肯定与赞许之时，甚至将他置于与颜回同样的地位”。

故答案为：C。

3．A.意思是“面对合乎道义的事，要抢着去做，即使老师在一边也不必谦让”，这与材料二第一段“孔子并不希望学生因自己年长、学识更渊博等而不敢言语”内涵一致。

B.意思是“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方"。材料二未提及此观点。

C.意思是“孔子善于一步一步地引导学生”，这与材料二第一段中孔子不断鼓励曾皙回答、“从学生的问题中牵引出更多的问题"内涵一致。

D.意思是“不到学生努力想弄明白而仍然想不透的程度不要去开导他；不到学生心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他”。材料二第一段中孔子对学生的提问会“从学生的问题中牵引出更多的问题，请学生自己思考后作答，随后再进行回应"便是孔子“启发”学生的过程，而不是直接灌输答案。

故答案为：B。

4．分析为什么“孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的”，需要结合材料分析“孟子的心性论美育思想”“孔子的美育实践"的相似之处。

由“朱熹曾高度评价曾皙的这一理想境界，谓其‘天理流行，随处充满，无少欠缺。……其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外’。朱说不仅点出了曾皙之志意在言外的艺术旨趣，还把这一境界与孟子‘上下与天地同流’的人生理想联系起来。这就提醒我们，曾皙和孔子所畅想的人生境界其实和孟子的‘上下与天地同流’之境一样，乃是将‘心源’‘扩而充之’的结果”可知，曾皙、孔子所畅想的人生境界与孟子所追求的“上下与天地同流"的人生境界是相似的。

由“此外，作为学生的曾皙能达到与孔子相似的精神境界，亦为孟子‘人皆可以为尧舜’之说作了注脚——可见孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的”可知，曾皙与孔子的精神境界，是对孟子“人皆可以为尧舜"的观点的证明。

5．题干要求学生分析老师的教育特点，需要从材料一和材料二筛选出孔子的教育方式和特点，加以比较，进行分析。

由“在此孔子并没有向任何一个学生灌输什么理念，整体的教学氛围也极为平等融洽。”“孔子并没有要求学生以他的理想为人生理想，而是让学生畅谈各自的志向"可知，孔子创设了一种平等融洽的教学氛围，让学生畅谈志向。题干中，面对王云的错误和学生的哄笑，老师同样让学生畅所欲言，因此，老师创设了一种平等融洽的教学氛围，使学生内心消除了负担。

由“对于子路、冉有、公西华或为政或司礼的社会理想，孔子既不加赞许，也不予否定”“只有在曾皙描述完他颇具人生审美化效果的志趣后，孔子才‘喟然叹曰：“吾与点也！"”可知，孔子没有空洞、刻板说教，强制灌输；题干中“说得很好啊。如果王云愿意再朗读一遍，读出来的效果肯定会更好。"该老师同样是相机引导、适时点拨。

由“孔子鼓励每个学生都能畅所欲言，即便弟子的发言和他的想法相差甚远，孔子也只是坦然‘哂之（微笑）’，并不急于反对和纠正。对于那些不敢或不愿发言的学生，孔子也积极鼓励之”可知，孔子注重鼓励学生；面对学生的失误，老师没有严肃批评，而是说“说得很好啊。如果王云愿意再朗读一遍，读出来的效果肯定会更好。"可见，其是以表扬、鼓励为主，更好地调动了学生的积极性。

由“孔子对学生的提问也未必会直接作答，而是从学生的问题中牵引出更多的问题，请学生自己思考后作答，随后再进行回应”可知，孔子善于引导学生思考；题干中老师也是如此，让学生思考王云的意思到底有没有表达错误，因此，老师能够很好地结合学生的表现提出问题，激发学生思考。

【答案】6．C

7．①活出自我，不复制别人的生命。②马的各种状态，代表了对人生的各个阶段的某种向往。像马儿一样奔跑，代表青春活力、惬意时光；马不停蹄时，停下来看看，走慢一点……③老马不要想控制儿马的人生，人不要自认为主宰了谁的命运，每个人都有自己的活法。

8．具有象征意义，在文章中，逃跑的马不仅仅是字面上的逃跑，它象征着一种对自由、未知探索的渴望，以及对既定命运的一种反抗；吸引读者注意，标题“逃跑的马"本身具有一定的悬念和吸引力，能够激起读者的好奇心；主题方面，通过“逃跑的马”这一主题，作者聚焦于探讨人与动物、自然之间的关系。

【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；欣赏文本的形象；散文

【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。

（2）本题考查学生对文本主旨的理解能力。文章主旨是指文章的写作意图，它是文章的灵魂。其内涵包括情感态度、精神品质、道理感悟和希望号召等。归纳文章主旨最基本的要求是必须首先整体把握全文。

（3）此题考查标题作用的鉴赏能力。把握标题的作用：贯穿全文，起线索作用；概括主要事件；点明时间地点，创设故事背景；渲染环境氛围，奠定文章的感情基调；烘托人物的思想性格，突显人物形象；揭示主旨，深化主题；从给读者的带来的感受角度来说，还有吸引读者，引发阅读冲动的作用。

6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

C.“人不可能战胜马"错误，人虽然在某些方面显得比马渺小，但是，说人不可以战胜马是错误的，且选项于文无据。

故答案为：C。

7．本题考查学生分析理解文章主旨探究文本意蕴的能力。

韩三的马拉着马车和车上的种子，“穿过村子向西去了”，“这匹马已经离开道路，朝它自己的方向走了。我还一直想在路上找到它”，这匹“逃跑的马”与众马不同，走出了自己的“马生”，这启示人们，要活出自我，不复制别人的生命。

马的各种状态，代表了对人生的各个阶段的某种向往。“飞驰而过扬起一片尘土的那些马”，代表青春活力、惬意时光，暗示青春的人儿像马儿一样奔跑；

“曾经从我身边飞驰而过扬起一片尘土的那些马，最终都没有比我走得更远。在我还继续前行的时候，它们已变成一架架骨头堆在路边。只是骑手跑掉了。在马的骨架旁，除了干枯的像骨头一样的胡杨树杆"一堆一堆的马骨。马到底碰到了怎样沉重的事情，使它如此强健的躯体承受不了，如此快捷有力的四蹄逃脱不了”，马总是不停蹄地往前奔，但终究敌不过时间，宿命，这启示人们，人生路上，要适时停下来看看四周的风景，走慢一点……因为最终结局都是一样的。

“那些年轻的活蹦乱跳的儿马，从来不懂得恭恭敬敬向一匹老马请教。它们有的是精力和时间去走错路，老马不也是这样走到老的吗”，老马不要想控制儿马的人生，人也是一样，人不要自认为主宰了谁的命运，每个人都有自己的活法，在这场唯一的人生赛道上，让每个人都跑出各自的姿势与路径吧。

故答案为：①活出自我，不复制别人的生命。②马的各种状态，代表了对人生的各个阶段的某种向往。像马儿一样奔跑，代表青春活力、惬意时光；马不停蹄时，停下来看看，走慢一点……③老马不要想控制儿马的人生，人不要自认为主宰了谁的命运，每个人都有自己的活法。

8．此题考查标题作用的鉴赏能力。

具有象征意义，在文章中，逃跑的马不仅仅是字面上的逃跑，它象征着一种对自由、未知探索的渴望，以及对既定命运的一种反抗。这种象征意义贯穿全文，引发读者对于生命、自由和宿命等更深层次话题的思考。吸引读者注意，标题“逃跑的马”本身具有一定的悬念和吸引力，能够激起读者的好奇心，想要了解为何马会逃跑，背后有怎样的故事。主题方面，通过“逃跑的马"这一主题，作者聚焦于探讨人与动物、自然之间的关系，以及个体在广阔宇宙中的位置和角色。标题帮助将故事线索和深层含义紧密联系起来，使文章的主题更加鲜明。

故答案为：具有象征意义，在文章中，逃跑的马不仅仅是字面上的逃跑，它象征着一种对自由、未知探索的渴望，以及对既定命运的一种反抗；吸引读者注意，标题“逃跑的马”本身具有一定的悬念和吸引力，能够激起读者的好奇心；主题方面，通过“逃跑的马"这一主题，作者聚焦于探讨人与动物、自然之间的关系。

【答案】9．BDG

10．A

11．D

12．①有才能的人，他的外表凭什么和一般人区别开呢？

②因此盗贼小偷、外族人，即使是奴隶也认为他们可耻，可是（他们）往往能够进入朝廷

13．①王安石认为应该仔细考察人才并审慎任用人才，让其承担符合他能力的职务；②苏洵认为应该不看身份，而看能力（贤能）。

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；社会习俗

【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句的能力。考生不仅需要具备一定的文言阅读能力，还要在整体把握句意的前提下，抓住关键点：人名、地名、官职名、年号、语气词、动宾搭配、句式整齐等。要根据语意做题，可用排除法。

（2）本题考查理解文言文实词和了解并掌握常见的古代文化知识的能力。关于实词，本题考查的是一词多义，平时的学习中应对重要的文言实词多加积累，做题时结合句子进行判断即可。关于文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

（3）本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。

（4）本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、调、补、删、留、变的方法，做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。

⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。

【附参考译文】

文本一：

国家所担忧的，不是担心人才不多，而是担忧在上层的人不希望人才太多；不是担心才士们不想有所作为，而是担忧在上层的人不让他们去干事。人才的作用就好像是国家的栋梁，得到人才，国家就会安定而繁荣；失去人才，国家就会灭亡而遭受耻辱。

有才能的人，他的外表凭什么与一般人区别开呢？只有当他办事，事情就能处理得好，出谋划策就能趋利避害，治理国家就能使国家安定富强，这才是他不同凡人的地方。在上层的人如果不能仔细地考察他，慎重地使用他，那么，即使有皋、夔、稷、契那样的才智，尚且不能使自己有别于一般人，何况那些才智比他低下的呢？马在马棚里，劣马和好马混杂在一起，寻找两者不同的地方确实很少。等到好马拉重车，不必多次鞭打，只要一拉缰绳，千里的路程就跑到了。在这个时候，让劣马和好马并驾齐驱，那么即使车轮歪斜了，缰绳拉断了，昼夜不停地追赶，劣马还是远远地落在后面而赶不上。在这之后骏马与劣马就能区别开了。古代的君王懂得这个道理，所以并不认为天下没有人才，而是用尽一切方法去寻找人才、考察人才。考察人才的方法，就在于给他才能相当的工作罢了，特别仔细地衡量人才的本领而慎重地任用。像这样，即使愚昧浅陋的人也都能发挥他们的智能去干好小事，何况那些品德高尚、智慧超群的英杰呢？唉！后世的君王，未曾考虑这个道理并且在实际中加以运用，却空说天下真的没有人才，也是没有很好地考虑原因何在罢了。

唉！现在国家还常常担心没有人才。我听说战国时期六国合纵，辩论游说的人才就出现了；刘邦项羽并起相争，出谋画策、能征惯战的人才就涌现了；唐太宗想天下大治，而出谋献策、直言规劝的辅佐大臣就来到朝廷。这些人才，当那几位君王还没有出来时，他们也不曾被发现；而当君王盼望人才时，这些人才就来到了。天下那么广大，人物那么众多，却说的确没有人才可用，我是不相信的。

文本二：

古代选择人才，从盗贼小偷当中选择，从外族人当中获得。古代的人并不认为盗贼小偷、外族人那样的事是可以做的，只是因为小偷强盗、外族人里面也有人才罢了。贤士在高贵的人中间，那么就从高贵的人中间选拔；若卑贱的人中有贤士，那么贤士就在卑贱的人中间选择。因此盗贼小偷、外族人，即使是奴隶也认为他们可耻，可是（他们）往往能够进入朝廷；相反，那些举手迈步，循规蹈矩，言辞堂皇，服饰华美的人，常常被弃而不用。这是什么缘故呢？天下那些举手迈步，循规蹈矩，言辞堂皇，服饰华美的人太多了，朝廷的政务、州郡的事务，并非这样就能处理好的。那些人虽不能循规蹈矩，说堂皇的言辞，穿华美的服饰，但如果他们的才能在这里果真能得到发挥，那么在这个职位上就是合适的。普通百姓、贫寒士者如果贤能，就任用他们；公卿大臣于子弟如果贤能，就任用他们；巫师、医生、打卦的、相面的如果贤能，就任用他们；职位卑微的官吏如果贤能，就任用他们。

9．句意：人才的作用就好像是国家的栋梁，得到人才，国家就会安定而繁荣；失去人才，国家就会灭亡而遭受耻辱。

“夫材之用”“国之栋梁也"是判断句，主谓之间断开，即B后断句；“也”是句末语气词，在其后D处断句；

“得之则安以荣"与“失之且则亡以辱”句式一致，G处断句。

故答案为：BDG。

10．A.错误。担忧/祸患。句意：国家所担忧的，不是担心人才不多。/在国外，如果没有敌对的国家或外来的祸患。

B.正确。句意：在上层的人如果不能仔细地考察他。/如果不是我拥有的，即使是一丝一毫也不会去求取。

C.正确。

D.正确。

故答案为：A。

11．D.“多从身份卑贱的人中选拔人才"错误，由原文“古之人非以盗贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣。夫贤之所在贵，而贵取焉；贱，而贱取焉”可知，苏洵认为任用人才以贤能为标准，没有提倡多从身份卑贱的人中选拔人才。

故答案为：D。

12．得分点：

（1）“人之有材能者”，定语后置句，正常的语序为“有材能之人者”；“形”，外表；“何以”，凭什么，根据什么；“异于人”，状语后置句，正常的语序为“于人异”。

（2）“是以”，因此；“虽”，即使；“耻”，意动用法，认为可耻；“登”，进入。

故答案为：①有才能的人，他的外表凭什么和一般人区别开呢？

②因此盗贼小偷、外族人，即使是奴隶也认为他们可耻，可是（他们）往往能够进入朝廷。

13．结合“上之人苟不能精察之，审用之，……"和“古之人君知其如此，故不以为天下无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已，铢量其能而审处之……”可知，在上层的人如果不能仔细地考察他，慎重地使用他，影响极大；所以并不认为天下没有人才，而是用尽一切方法去寻找人才、考察人才。考察人才的方法，就在于给他才能相当的工作罢了，特别仔细地衡量人才的本领而慎重地任用，这是王安石的在任用人才上的观点。

结合“古之取士，取于盗贼，取于夷狄。古之人非以盗贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣。夫贤之所在贵，而贵取焉；贱，而贱取焉"和“彼虽不能绳趋而尺步、华言而华服，然而其才果可用于此，则居此位可也。布衣寒士而贤，则用之；公卿子弟而贤，则用之；巫医方技而贤，则用之；骨吏贱吏而贤，则用之”可知，苏洵认为身份高低贵贱，只要有才能都可以任用，这是他在任用人才方面的观点。

故答案为：①王安石认为应该仔细考察人才并审慎任用人才，让其承担符合他能力的职务；②苏洵认为应该不看身份，而看能力（贤能）。

【答案】14．D

15．①不能回乡之悲。“故园非无路，今已不念归"暗含回乡之路已被战乱阻断，徒有思念却不得而归的悲愤之情。

②漂泊流离之悲。“勿云去年事，兵火偶脱遗”写自己在金人的侵袭下，仓皇出逃，四处躲避，居无定所的悲痛之情。

③孤独无依之悲。“可怜竛竮影，残岁聊相依"写值此凶年，自己孤身一人，形影相吊的孤独悲凉之情。

④忧国伤时之悲。“持觞望江山，路永悲身衰”写举杯遥望大宋江山，感叹山河破碎，但路长体衰、徒有担忧的悲伤之情。

【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目

【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。

（2）本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。

14．D.“和友人开怀痛饮，流露出长留于此的心意"错误。“天涯一樽酒，细酌君勿催”意思是浪迹天涯在此饮酒一杯，待我细细品尝不要催我，表达的是与友人即将分别的不舍，以及漂流沦落的哀伤之情。

故答案为：D。

15．回答本题之前要能够联想起杜甫的“辛酸悲苦"的内容，指杜甫经历了安史之乱的动荡，离乡奔逃，历经艰辛，依然心怀家国的“辛酸悲苦”。

“故园非无路，今已不念归”，意为并不是不想或不愿回去，而是有路已回不去了。“非无路”与“不念归”，一正一反，深刻地反映了当时的动乱现实，作者的回乡之路已被战乱阻断，不得不飘零他乡，表现了作者的不能回乡之悲。

“勿云去年事，兵火偶脱遗”，意为不要再提去年金兵袭击，我不得不仓皇出逃，奔入山中躲避之事。面对战火的侵扰，作者与普通百姓一样，背井离乡，出逃避难，想要寻找一方安宁而不得，表现了作者的漂泊流离之悲。

“可怜竛竮影，残岁聊相依”，意思为可怜我孤苦伶仃的一个人形影相吊，在兵火遍地之时无依无靠。值此乱离之时，作者漂流到此，孤苦无依，形单影只，无尽的孤独无依之悲涌上心头。

“持觞望江山，路永悲身衰”，意思是举着酒杯遥望大宋江山，但只怕是路长体衰，有心无力。面对国家破碎，山河陷落，作者虽有报国之心，只可惜道路漫长，年老衰弱，空有感时伤世之意，表达了作者忧国伤时之悲。

故答案为：①不能回乡之悲。“故园非无路，今已不念归"暗含回乡之路已被战乱阻断，徒有思念却不得而归的悲愤之情。②漂泊流离之悲。“勿云去年事，兵火偶脱遗”写自己在金人的侵袭下，仓皇出逃，四处躲避，居无定所的悲痛之情。

③孤独无依之悲。“可怜竛竮影，残岁聊相依"写值此凶年，自己孤身一人，形影相吊的孤独悲凉之情。

④忧国伤时之悲。“持觞望江山，路永悲身衰”写举杯遥望大宋江山，感叹山河破碎，但路长体衰、徒有担忧的悲伤之情。

16．【答案】（1）茕茕孑立；形影相吊

（2）庭阶寂寂；今已亭亭如盖矣

（3）盘飧市远无兼味；樽酒家贫只旧醅

【知识点】理解性默写

【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意易错字的书写：茕、孑、寂、飧、樽、醅。

故答案为：（1）茕茕孑立；形影相吊

（2）庭阶寂寂；今已亭亭如盖矣

（3）盘飧市远无兼味；樽酒家贫只旧醅

【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。

【答案】17．B

18．而油脂摄入不足；菜品应荤素搭配；还能够收获健康

【知识点】字词在语境中的含义；语句补写

【解析】【点评】（1）本题考查学生理解、分析词语含义和用法的能力。解答本题，先结合语境分析画线句子中“或"的含义，再逐个分析选项中词语的含义，再选出相同的一项。

（2）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接"这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。

17．文中画横线处的“或”表示“选择”，只有B项中的“或”用法与横线处的“或"用法相同。

A项的“或”表示“有的"；C、D两项的“或”表示“或许"。

故答案为：B。

18．第一空结合前文“不吃肉、少吃油就是清淡……是误区”，以及对“长期不吃肉类的危害"的阐释，可知，这一空对应的内容是“少吃油”的内容，再从后文“尤其是必需脂肪酸缺乏"可知，这一空应为“而油脂摄入不足”；

第二空结合前文“合理搭配营养”，以及“主食应粗细搭配”可知，应该填入与“菜品的合理搭配"有关的内容，故而答案可为“菜品应荤素搭配”；

第三空需结合整个语段内容，整个语段从讲“饮食清淡"展开，而“饮食清淡”最重要的目的是实现人的健康，故可填入“还能够收获健康"。

【答案】19．①日新月异②息息相关③任重道远

20．放眼中外，无论是贞观之治还是文艺复兴，国家的兴盛，都离不开文化的准备、精神的积淀，琅琅的书声孕育着民族的未来。

21．①使用设问，引人注意，引发我们对读书的意义和价值的深入思考，使前后衔接紧密自然，强调了读书的意义和价值。②使用排比，三个“可以……”依次从个人的本领、社会的风气和国家的创新活力角度，层层深入，内容丰富，增强了情感，阐释出了读书的意义和价值。

【知识点】成语的使用；结构混乱

【解析】【点评】（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先读懂文本，分析成语所在句子的语境，再根据自己的积累填写合适的成语。

（2）本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。

（3）本题考查学生正确使用和分析常见的修辞手法表达效果的能力。准确解答此类题目，分为三个步骤：①准确地指出用了何种手法及效果；②结合句子，阐述为什么用这种手法；③阐述此手法有效传达了怎样的感情。

19．第一空，结合前文“社会深刻变革、技术"可知，需填写一个“技术发展快速”的成语，可填“日新月异"。日新月异：每天都在更新，每月都有不同；形容发展迅速，变化很快。

第二空，后文提示“一个民族的精神气质，很大程度上取决于整个社会的阅读水平”，结合第二空前面的内容，应该填写与“有所关联"相关的动词性成语，可填“息息相关”。息息相关：一呼一吸相互关联，形容关系十分密切。

第三空，前文提示是在“我们迈出了一大步”，且“而”表示转折，应该填写与“需要长久努力"相关的成语，可填“任重道远”。任重道远：担子沉重，道路遥远；比喻责任重大，要长期艰苦奋斗。

故答案为：①日新月异②息息相关③任重道远

20．画波浪线句共有两处语病：

第一处，句式杂糅，“都离不开文化的准备、精神的积淀"与“都（以）文化的准备、精神的积淀作为支撑”句式杂糅，可删掉“作为支撑"；

第二处，“民族的未来孕育着琅琅的书声”主客颠倒，该句强调的是“读书对于国家兴盛、民族发展的重要意义”，可改为“琅琅的书声孕育着民族的未来”。

故答案为：放眼中外，无论是贞观之治还是文艺复兴，国家的兴盛，都离不开文化的准备、精神的积淀，琅琅的书声孕育着民族的未来。

21．画线句中，“读书对我们而言，还意味着什么？"提出了问题，而后文“读书可以克服……”这是对前面这一问句的回答。由此可知，句子运用了设问手法。一问一答，以问句引发读者思考，能够吸引读者注意，引发我们对读书的意义和价值的深入思考。而问后紧跟着回答，则使前后衔接紧密自然，强调了读书的意义和价值。

在回答句“读书可以克服‘本领恐慌’、补齐能力短板；可以遏制浮躁之风、涵养社会定力；可以扫除颓靡之气、激发创新活力"中，根据连续三次出现的“可以……”可知，作者运用了排比手法。而在这三个“可以……"中，作者分别说“克服‘本领恐慌’、补齐能力短板”“遏制浮躁之风、涵养社会定力"扫除颓靡之气、激发创新活力”，从个人的本领、社会的风气和国家的创新活力这三个角度，依次对于“读书对我们而言，还意味着什么？"这一问题展开了逐层深入的回答。这一手法，也极大丰富了文章内容，通过强烈的语势增强了对读书的赞扬肯定之情感，阐释出了读书的意义和价值。

故答案为：①使用设问，引人注意，引发我们对读书的意义和价值的深入思考，使前后衔接紧密自然，强调了读书的意义和价值。②使用排比，三个“可以……”依次从个人的本领、社会的风气和国家的创新活力角度，层层深入，内容丰富，增强了情感，阐释出了读书的意义和价值。

22．【答案】略

【知识点】材料作文

【解析】【分析】材料关键词：历史的眼光、新闻的眼光。对身边的人、事，乃至整个社会、时代进行不同程度地观察、思考，需要辩证地看待“远视"和“近视”这两种眼光。

【题干分析】用“历史的眼光"去观察、思考现实，意味着要与现实保持一定的距离，其好处可能在于能使我们看问题更客观、更清晰。如古人所言，当局者迷，旁观者清。历史的眼光看当下的现实可以具有超越性、前瞻性、未来性，而不是仅仅着眼于当下。回顾历史、着眼于未来，放在一个历史的维度去考量，很多问题更容易看清楚。

新闻的眼光则要求我们紧贴时代的脉搏，与时代保持足够的温度。新闻强调及时性、新鲜性、敏锐性，因此新闻的眼光往往可以让我们及时了解时代、社会的动态，紧跟时代的步伐，不落伍、不掉队，与时俱进。正如古人所说“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。

作为青年人究竟该以怎样的眼光看待身处其中的时代，可以强调两种眼光缺一不可、相辅相成、互为补充，也可以在比较中强调其中一种眼光。比如，可以写既要有“历史的眼光”，能够洞见时代发展的方向，把握时代特点；又要有“新闻的眼光”，敏锐地观察、发现身边的细微变化，见微知著，并养成脚踏实地的严谨作风。再如，可以在肯定“历史的眼光"的基础上，告诫青年更要有“新闻的眼光”，否则可能会驰于空想，眼高手低。

【立意提取】

1.用好两种“眼光”，争做优秀青年。

2.“远视”+“近视”，才能真正“透视”。

3.正确运用眼光，发现时代秘密。

【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。

1/1山西省大同市左云县高级中学校2023-2024学年高二下学期语文6月月考试卷

一、现代文阅读I

（2024高二下·左云月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

今天，国人往往认为儒家教育教学主要遵循单向度的强制灌输模式。我们如果仔细研读一下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的记载，则有可能会稍稍改变我们对儒家美育教学实践的固有看法。

这则案例是《论语》所载孔子教育实践的常态，孔子并没有要求学生以他的理想为人生理想，而是让学生畅谈各自的志向。但孔子对各位学生的志趣仍是有他自己的评判的，对于子路、冉有、公西华或为政或司礼的社会理想，孔子既不加赞许，也不予否定。很显然，这样的社会理想虽符合孔子对弟子们往日的教导，但并不是孔子心目中人生的终极状态。只有在曾皙描述完他颇具人生审美化效果的志趣后，孔子才“喟然叹曰：‘吾与点也！’"在徐复观看来，曾皙和孔子之“言志”，都达到了仁的道德精神与乐的审美精神相融合的至高人生境界。根据徐复观的理解，孔子的这次教育事件是一个典型的审美教育案例，通过曾皙的言行和对此的肯定来向其学生施以审美人格的濡染与熏陶。在此孔子并没有向任何一个学生灌输什么理念，整体的教学氛围也极为平等融洽。尤可注意的是曾皙对孔子的回应，没有立即以语言作答，而是“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作"；从中我们可以看出曾皙在老师面前并不唯唯诺诺，而是敢于表现自己的个性；同时我们发现曾皙是以感性的音乐作导引，然后才开始用语言来描绘他心目中至乐的人生审美境界，并且这种描绘亦非抽象语言的概括，而是形象化的对艺术人生的审美描摹。朱熹曾高度评价曾皙的这一理想境界，谓其“天理流行，随处充满，无少欠缺。……其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外”。朱说不仅点出了曾皙之志意在言外的艺术旨趣，还把这一境界与孟子“上下与天地同流"的人生理想联系起来。这就提醒我们，曾皙和孔子所畅想的人生境界其实和孟子的“上下与天地同流”之境一样，乃是将“心源"扩而充之”的结果；此外，作为学生的曾皙能达到与孔子相似的精神境界，亦为孟子“人皆可以为尧舜"之说作了注脚——可见孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的。

（摘编自徐承《中国美育传统中的准“民主”经验》）

材料二：

《论语》中所叙述的师生对话，从形式上来看是以孔子的话语为核心，但是孔子并不希望学生因自己年长、学识更渊博等而不敢言语，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’"（《论语·先进》）孔子鼓励每个学生都能畅所欲言，即便弟子的发言和他的想法相差甚远，孔子也只是坦然“哂之（微笑）”，并不急于反对和纠正。对于那些不敢或不愿发言的学生，孔子也积极鼓励之。“‘点！尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰（我和他们三人的志向不同）。’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’"（《论语·先进》）同时，师生之间的对话也往往是由学生的主动提问而启动的，如《论语》中所记载的学生提问有100多次，有“季康子问政”“子贡问友"叶公问政”“宪问耻"樊迟问仁”“子路问成人"子路问君子”等等，且孔子对学生的提问常有表扬与鼓励，如“大哉问"（《论语·八价》）、“善哉问”（《论语·颜渊》）等等。孔子对学生的提问也未必会直接作答，而是从学生的问题中牵引出更多的问题，请学生自己思考后作答，随后再进行回应。如子张曾问孔子：“士何如斯可谓之达矣？"孔子反问：“何哉，尔所谓达者？”子张回答道：“在邦必闻，在家必闻。"孔子则指出：“是闻也，非达也。”而后对“达"和“闻”的内涵及其区别进行了点拨（《论语·颜渊》）。

在孔子与学生的对话中，学生质疑孔子观点、与孔子争论的情形时有存在。子路是提出疑问最多的学生，如《论语·子路》中就曾提到，子路问：“卫君待子而为政，子将奚先？"孔子的回答是：“必也正名乎！”子路随后提出疑问：“有是哉，子之迂也！奚其正？"尽管子路经常挑战孔子权威，但孔子并未因此厌弃子路，反而多有肯定与赞许之时，甚至将他置于与颜回同样的地位。如《公羊传·哀公十四年》记载，“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予。’子路死，子曰：‘噫！天祝（断也）予。’”可见孔子对子路之珍爱。在所有弟子中，孔子最喜欢颜回，但孔子对颜回凡事都以他的话马首是瞻、从不当面提出不同意见的做法也是不满的，“吾与回言终日，不违，如愚。"（《论语·为政》）；只有在得知颜回私下里会进行反思、表达个人意见时，孔子才表达出肯定之意，“退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语·为政》）。

（摘编自高振宇《儿童哲学探究团体的重构与创新》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．国人往往认为儒家教育教学生硬死板，而以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为代表的孔子教育实践的常态，可能会稍稍改变人们的成见。

B．孔子对于子路、冉有、公西华的社会理想不置可否，说明这些社会理想没有触动孔子的内心，不符合其心目中人生的终极状态。

C．孔子积极鼓励曾皙回答问题，而曾皙的回应有两大特点：一是不卑不亢、彰显个性；二是用形象的语言对艺术人生进行审美描摹。

D．孔子师生间的对话常由学生先主动提问，孔子对此加以赞赏，并在学生提问的基础上启发学生提出更多的问题，最后全部回应。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一与材料二都谈到了孔子对学生的鼓励引导，都旨在表明孔子平等的教育观念。

B．曾皙以音乐作导引，用语言形象地描绘心中至乐的人生审美境界，得到朱熹的高度评价。

C．因为子路经常挑战孔子权威，所以孔子对其多有肯定赞许，甚至将他与颜回同等看待。

D．孔子不满学生对他从不质疑，可见孔子在意的不是自己的权威，而是学生的思考与收获。

3．下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．当仁不让于师。B．三人行，必有我师焉。

C．夫子循循然善诱人。D．不愤不启，不悱不发。

4．作者为什么认为“孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的"？请结合材料一简要概括。

5．下面是一节语文课中出现的小插曲，请结合材料一、二，对老师的教育特点加以分析。

同学王云读课文时错把“还有后来人"读成了“还有后人来”，大家哄笑不止。老师从容不迫地问：“同学们，你们笑什么？王云的意思没有表达错啊。"有的同学说：“是啊，一个是说还有人来接班，一个是说还有接班人。”老师说：“说得很好啊。如果王云愿意再朗读一遍，读出来的效果肯定会更好。"同学们情不自禁地鼓起掌来，王云也情绪激昂地朗读起来。

【答案】1．D

2．C

3．B

4．①曾皙、孔子所畅想的人生境界与孟子所追求的“上下与天地同流”的人生境界是相似的。

②曾皙能达到与孔子相似的精神境界这一事例（实践），是对孟子“人皆可以为尧舜"的观点的证明。

5．①老师创设了一种平等融洽的教学氛围，使学生内心消除了负担。

②老师在教育过程中不是刻板说教、强制灌输，而是相机引导、适时点拨。

③老师对学生以表扬、鼓励为主，更好地调动了学生的积极性。

④老师能够很好地结合学生的表现提出问题，激发学生思考。

【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类

【解析】【点评】⑴本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。

⑵本题考查学生筛选并整合推断文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

⑶本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。解答本题，先理解材料二的观点是什么，再逐个分析选项，判断正误。

(4)本本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。

(5)本题考查学生理解文本观点和知识迁移运用的能力。解答本题，先读懂文本，从文本中筛选出相关观点，再用筛选出的观点分析题干所给材料。

1．D.“启发学生提出更多的问题，最后全部回应”错误，曲解文意，根据材料二首段，“而是从学生的问题中牵引出更多的问题"是孔子的行为，后面所举的例子“孔子反问：‘何哉，尔所谓达者？’”也是孔子在学生提问的基础上进行追问，所以“启发学生提出更多的问题"说法有误；另外，对于学生的问题，孔子是否“最后全部回应”，从原文无法得出结论。

故答案为：D。

2．C.“因为……所以……"错误，强加因果，材料二第二段只说“尽管子路经常挑战孔子权威，但孔子并未因此厌弃子路，反而多有肯定与赞许之时，甚至将他置于与颜回同样的地位”。

故答案为：C。

3．A.意思是“面对合乎道义的事，要抢着去做，即使老师在一边也不必谦让”，这与材料二第一段“孔子并不希望学生因自己年长、学识更渊博等而不敢言语”内涵一致。

B.意思是“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方"。材料二未提及此观点。

C.意思是“孔子善于一步一步地引导学生”，这与材料二第一段中孔子不断鼓励曾皙回答、“从学生的问题中牵引出更多的问题"内涵一致。

D.意思是“不到学生努力想弄明白而仍然想不透的程度不要去开导他；不到学生心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他”。材料二第一段中孔子对学生的提问会“从学生的问题中牵引出更多的问题，请学生自己思考后作答，随后再进行回应"便是孔子“启发”学生的过程，而不是直接灌输答案。

故答案为：B。

4．分析为什么“孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的”，需要结合材料分析“孟子的心性论美育思想”“孔子的美育实践"的相似之处。

由“朱熹曾高度评价曾皙的这一理想境界，谓其‘天理流行，随处充满，无少欠缺。……其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外’。朱说不仅点出了曾皙之志意在言外的艺术旨趣，还把这一境界与孟子‘上下与天地同流’的人生理想联系起来。这就提醒我们，曾皙和孔子所畅想的人生境界其实和孟子的‘上下与天地同流’之境一样，乃是将‘心源’‘扩而充之’的结果”可知，曾皙、孔子所畅想的人生境界与孟子所追求的“上下与天地同流"的人生境界是相似的。

由“此外，作为学生的曾皙能达到与孔子相似的精神境界，亦为孟子‘人皆可以为尧舜’之说作了注脚——可见孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的”可知，曾皙与孔子的精神境界，是对孟子“人皆可以为尧舜"的观点的证明。

5．题干要求学生分析老师的教育特点，需要从材料一和材料二筛选出孔子的教育方式和特点，加以比较，进行分析。

由“在此孔子并没有向任何一个学生灌输什么理念，整体的教学氛围也极为平等融洽。”“孔子并没有要求学生以他的理想为人生理想，而是让学生畅谈各自的志向"可知，孔子创设了一种平等融洽的教学氛围，让学生畅谈志向。题干中，面对王云的错误和学生的哄笑，老师同样让学生畅所欲言，因此，老师创设了一种平等融洽的教学氛围，使学生内心消除了负担。

由“对于子路、冉有、公西华或为政或司礼的社会理想，孔子既不加赞许，也不予否定”“只有在曾皙描述完他颇具人生审美化效果的志趣后，孔子才‘喟然叹曰：“吾与点也！"”可知，孔子没有空洞、刻板说教，强制灌输；题干中“说得很好啊。如果王云愿意再朗读一遍，读出来的效果肯定会更好。"该老师同样是相机引导、适时点拨。

由“孔子鼓励每个学生都能畅所欲言，即便弟子的发言和他的想法相差甚远，孔子也只是坦然‘哂之（微笑）’，并不急于反对和纠正。对于那些不敢或不愿发言的学生，孔子也积极鼓励之”可知，孔子注重鼓励学生；面对学生的失误，老师没有严肃批评，而是说“说得很好啊。如果王云愿意再朗读一遍，读出来的效果肯定会更好。"可见，其是以表扬、