广丰区金桥学校高一下学期语文6月测试试卷

广丰区金桥学校高一下学期语文6月测试试卷江西省上饶市广丰区金桥学校2023-2024学年高一下学期语文6月测试试卷

一、现代文阅读（35分）

（2024高一下·广丰月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

①构建相互依存和协同发展的共同体，以弥补个体力量的有限及满足人类交往的需要，是人类一直以来的努力和尝试。随着媒介技术的更新以及全球化的深入，人类之间的交往和联系不再受到传统血缘和地域的限制，共同体概念在原始形态的基础上不断在新的语境中重新建构，更多具有当代意义的共同体不断兴起，如政治共同体、经济共同体、学术共同体等各种形态。共同体概念甚至还逐渐上升至民族、国家乃至全人类的高度。当下中国提出的构建“人类命运共同体"思想即是超越民族、国家与意识形态的“全球观”。当代意义上的共同体形成必须经过一个逐步建构的过程，总体而言离不开共同的目标、认同与归属感三个基本要素。在脱离了血缘和地域联系的当代共同体中，“共同情感"作为凝结差异化个体成员的动力与纽带正变得尤为重要。

②长期以来，中国在跨文化传播中倾向于强调“大国理性”，对外讲述中国故事的过程中优先以理性认知模式和逻辑架构推进传播活动，“以理性的话语方式向国际社会推介大国形象"。然而，面向复杂多变的国际现实、基于文化差异与文化陌生感的跨文化传播过程中，情感沟通相比其他沟通形式更具本能性的迅速反应机制与认知基础。国际受众接触来自异质或陌生文化背景的媒介信息时，更可能优先启动直觉性的潜在情感反应机制实现信息判断和接收，而并非必然通过周密的理性逻辑对信息进行分析和处理。情感不仅能够调节个体对媒介信息的注意、判断、记忆等认知处理过程，同时还可能潜移默化地浸染和形塑个体间的社会化互动以及群体结构化进程。故而，将“情感机制”引入中国故事跨文化传播的策略建构中、以其探索中国故事如何凭借“共同情感"实现有效沟通与深化认同具有重要研究价值。

③媒介理想传播效果的达成离不开传播者与传播对象的共同参与，传播对象对信息实现内化认同是传播致效的要旨。传播对象的情感内化需经过若干环节。这一内化认同路径中，首要环节是吸引传播对象的注意力，继而完成信息选择、判断等“初级阶段”的认知处理，情感因素的合理纳入将推进这一过程的实现进度。而传播对象真正理解接收的信息内涵、避免误解和歪曲是至关重要的“中间阶段"。理解之增进寄托于传受双方沟通互动的顺利进行与深入联结，情感个体“沟通性”为双方互动交流搭建感性通路。以“共同情感"实现的沟通在情感上具备先在的一致性与亲近性，更可能创造“同向解码”的意义共享空间、奠定积极情感基调、促发正向态度生成。基于此，进一步达成凝聚认同的“终极阶段”，则需发挥情感的公共“凝聚性”，激发人类潜藏的内在情感动力，实现全球化范围的共情与聚合，维系群体间认同感、公共性及向心力，使得建构超越政治文化鸿沟的人类共同体成为现实。当然，在实际传播过程中，各环节或阶段并不总是如此分明地层级递进，情感机制的运用是一个需要能动性参与及针对性发掘的动态过程。

④目前“情感机制"在跨文化传播领域仍存有极大可探索空间。中国故事难以走进传播对象内心深处实现内化认同，某种程度上在于缺乏对情感意涵、情感沟通、情感体验等情感机制的足够重视，如何与传播对象建立情感联结并使其产生情感认同是当下跨文化传播中面临的难题。在如今开放性结构的社交网络化情境中，个体极大地释放情感效能以实现高效交往和心理认同，媒介本身也越来越多地将情感因素纳入生产和传输过程以寻求受众的共鸣。媒介制造的“情感生态”及个体展显的“情感能量"构建出一种“共生性情感表征”，为“情感机制"的运转营造现实场域。在这种时代背景下，融入这场情感的“变迁”已成为“中国故事"跨文化传播未来发展中不容忽视的选项。

⑤情感研究已在社会治理、文化批判以及国际关系等研究领域逐渐兴起，然而在跨文化传播中，情感的效能还尚未被予以充分重视与发挥。当下跨文化传播研究中，无论是从“建构主义”的宏观视角关注全球语境中规范与话语的构筑，还是遵循“理性主义"范式的“利益最优原则”处理国家关系，都不约而同地将人类普遍存在的情感因素搁置一旁。但实际上，情感是人类在多元文化交流语境下难以忽视的重要因素，可为人类达成跨越文化与政治边界的交互活动铺展天然性的路径。跨文化传播中凭借情感机制将可能超越人为建构的符号、意义和逻辑体系，跨越差异化的语言文化与社会制度带来的障碍，以人类“具身化"的本能反应和心理状态来构建彼此真诚沟通和深入交流的基础。跨文化传播范畴本身便含纳着“文化差异”的所指，在这一过程中，利用人类共同情感寻求最大程度的意义共享空间，推动传播对象对讯息的有效接纳，达成与传播者意图一致的解码图式。才能够实现传播对象对信息意义的内化认同。跨文化传播中，固守理性架构或区隔情感因素都是对人类心理机制的曲解，纳入情感要素并非要舍弃以往的理性路径，而是重新考量情感在人类传播活动中的角色及功能。在理性与情感的交织互动下才更可能寻得最佳传播路径，情感作为“新维度"的纳入将为跨文化传播创造性发展与革新注入新思路。

（摘编自徐明华李丹妮《情感畛域的消解与融通：“中国故事”跨文化传播的沟通介质和认同路径》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．当代意义上的共同体不再受到传统血缘和地域限制，必须具备共同的目标、认同和归属感，因此其形成需要经历一个逐步构建的过程。

B．在跨文化传播过程中，情感沟通优于理性逻辑沟通，所以应该在中国故事跨文化传播的策略建构中引入“情感机制"替代“大国理性”。

C．“在这种时代背景下"中的“这”，具体是指媒介与个体构建的“共生性情感表征”，为“情感机制”运转营造了现实场域。

D．实现传播对象对信息意义的内化认同，不仅需要寻求最大程度的意义共享空间，而且需要达成传播对象与传播者目的相同的解码图式。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．人类为了弥补个体力量的有限及满足人类交往的需要，一直以来尝试努力构建相互依存和协同发展的共同体。

B．来自陌生文化背景的个体面对媒介信息时，不一定会进行周密理性逻辑分析，但会启动直觉性的反应机制，对信息进行判断与接收。

C．传播对象对信息实现内化认同需要经过若干环节，在实际传播过程中，这些环节并不总是层级分明地递进，而是具有一定的灵活性。

D．媒介制造情感生态，寻求获得受众的共鸣，这样有利于传播。这种做法正是源于对人类心理机制的遵循。

3．下列选项中最符合“与传播对象建立情感联结并使其情感产生认同从而实现‘中国故事’跨文化传播的有效沟通与深化认同"这一论断的是（）

A．“国宝”大熊猫被视为和平与爱的象征，深受各国人民喜爱，选择派送大熊猫前往他国旅居，促进国家之间友好交流。

B．在春节来临之际，将中国社会各界代表性人物的春节祝福语剪辑在一起，在海外社交平台上投放。

C．电视剧《山海情》通过脱贫故事展示人们对真善美情感和富裕生活的共同追求，中国脱贫攻坚的非凡历程感动世界。

D．邀请外国友人，来武汉进行学习交流活动，参加城市文化发展高峰论坛，了解武汉的历史文化变迁。

4．根据材料中关于“中国故事跨文化传播的情感机制"的表述，下图中标示不正确的一项是（）

A．①注意B．②认知C．③共同情感D．④凝聚性

5．如何推动“中国故事”跨文化传播，请结合材料谈谈你的看法。

（2024高一下·广丰月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

《秦腔》（小说节选）

贾平凹

夏天智睡倒了两天后，添了打嗝儿的毛病，嗝声巨大，似乎是从肚里咕噜噜泛上来的。一辈子爱吃水烟，突然觉得水烟吃了头晕，甚至闻不得烟味，一闻着就呕吐。太阳正中午的时候，他让夏天义把他搀到院中的椅子上，然后把四婶、白雪、夏雨都叫来，开始问白雪和夏风的婚事。白雪先还是隐瞒，他就说他看到夏风的那封信了，白雪便放声哭了起来。白雪一哭，鼻涕眼泪全下来，四婶和夏雨都慌了手脚。夏天智说：“事情既然这样了，我有句话你们都听着：只要我还活着，他夏风不得进这个门；我就是死了，也不让他夏风回来送我入土。再是，白雪进了夏家门就是夏家的人，她不是儿媳妇了，我认她做女儿，就住在夏家。如果白雪日后要嫁人，我不拦，谁也不能拦，还要当女儿一样嫁，给她陪嫁妆。如果白雪不嫁人，这一院子房一分为二，上房东边的一半和东边厦屋归夏雨，上房西边的一半和西边的厦屋归白雪。"说完了，他问四婶：“你听到了没？”四婶说：“我依你的。"夏天智又问夏雨：“你听到了没？”夏雨说：“听到了。"夏天智说：“听到了好！”靠在椅背上一连三声嗝儿。白雪哭着给他磕头。他说：“哭啥哩，甭哭！"白雪不哭了，又给他磕头。他说：“要磕头，你磕三个，大红日头下我认我这女儿的。”白雪再磕了一次。夏天智就站起了，不让夏雨再搀，往卧屋走去，说：“把喇叭打开，放秦腔！"夏雨说：“放秦腔？”他说：“《辕门斩子》，放！"

这天午饭时辰，整个清风街都被高音喇叭声震荡着，《辕门斩子》播放了一遍又一遍。差不多的人端着碗吃饭，就把碗放下了，跟着喇叭唱：“焦赞传孟良禀太娘来到。儿问娘进帐来为何烦恼？娘不说儿延景自然知道。莫非是娘为的你孙儿宗保？我孙儿犯何罪绑在了法标？提起来把奴才该杀该绞！恨不得把奴才油锅去熬。儿有令命奴才巡营嘹哨，小奴才大着胆去把亲招。有焦赞和孟良禀儿知道，你的儿跨战马前去征剿。实想说把穆柯一马平扫，穆桂英下了山动起枪刀。军情事也不必对娘细表，小奴才他招亲军法难饶。因此上绑辕门示众知晓，斩宗保为饬整军纪律条。”

自后的日子里，夏天智的肚子便不舒服起来，而且觉得原先的刀口处起了一个小包，身上发痒。他每日数次要四婶帮他抓痒，自个手动不动就去摸那个小包，说：“县医院的大夫缝合伤口不行，怎么就起了个疙瘩？！”，小包好像还在长，甚至有些硬了。但夏天智的精神头儿似乎比前一段好，他就独自去找赵宏声，让赵宏声瞧那个小包。赵宏声捏了捏小包，说：“疼不？”他说：“不疼。"赵宏声说：“没事没事，我给你贴张膏药。”

夏天智从赵宏声那里出来，随路去秦安家转转，没想夏天义也去了。夏天义越发黑瘦，腿却有些浮肿，指头一按一个坑儿。他们说了一阵话，夏天智就回家了，一回家就让夏雨把庆金、庆满和庆堂、瞎瞎叫来，没叫庆玉，也没叫任何一个媳妇，他说：“四叔（夏天智在仁义礼智四兄弟中排行第四）把你们叫来，要给你们说个事的。这事我一直等着你们谁出来说，但你们没人说，也只好我来说了。你爹你们也看到了，年纪大了，去冬今春以来身体一天不如了一天，他是不去了七里沟……"庆金说：“他还去哩。”夏天智说：“我知道。他现在去是转一转，干不了活了。他确实是干不了活了！可是，你爹你娘还是自己种着俊德家那块地，回来自己做自己吃，我去了几次，做的啥饭呀，生不生熟不熟，你们是应该伺候起他们了！我给你们说了，你们商量着看咋办呀？"庆金庆满庆堂和瞎瞎都说四叔你说得对，我爹我娘是不能单独起灶了。四个儿子便在夏天智家商量，虽然仍是争争吵吵，言语不和，但最后终于达成协议：五个儿子，每家管待两位老人一星期饭，到谁家，谁家就是再忙再穷，必须做改样饭，必须按时，不能耽搁和凑合。商量毕，夏天智说：“好了！”让他们给爹娘说去。可到了后晌，夏天智拿了他的书在台阶上看，看出了一个错别字，正拿笔改哩，庆金来说，他爹见不得庆玉，执意不肯去庆玉家吃饭。夏天智说：“我估摸你爹不肯去庆玉家，那你们四家就轮流么。"庆金说：“我兄弟四个没意见，可几个媳妇难说话，嚷嚷爹娘生了五个儿子为什么他庆玉就不伺候老人？恶人倒得益了！他不伺候，也该出钱出粮呀！我去给庆玉说，庆玉却口口声声不出钱也不出粮，说他要管待老人的，剩下了他，村人怎么戳他脊梁，他才不愿意落个不孝顺的名儿。”夏天智哼道：“他说的屁话！他知道你爹不愿去才说这话，他要孝顺咋不出钱出粮？你回去给你们的媳妇们说，你爹不愿去庆玉家，就不去庆玉家，四个儿子不准看样！你就说这是我说的，谁有意见让来找我！"又骂庆金是软蛋，把庆金赶走了。

文本二：

一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月—会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的，是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，—个食摊上一盏马灯，花生、瓜子、糖果、烟卷、油茶、麻花、烧鸡、煎饼，长—声、短一声，叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：“开演呀，场子都满了！”幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的说最前边的还立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买—个，熟人买了站在场外一扬手，“日"地一声，隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外拱，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，一会儿倒西，—会儿倒东。

（节选自散文《秦腔》）

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．在得知儿媳白雪遭儿子夏风抛弃后将其“认作女儿”并作出“一分为二"的分家安排，这体现了夏天智对传统道德的维护和坚守。

B．小说人物命名别有深意。夏家老一辈兄弟四人以“仁、义、礼、智”命名，暗示了乡土农村的儒家传统伦理道德观念和价值体系。

C．小说《秦腔》以极其现实，甚至显得琐碎的几幅生活场景，揭示了极具典型意义的人类精神困境，使小说具有了人文关怀意义。

D．散文《秦腔》描写了三秦大地的风土人情及当地的人们对秦腔的热衷程度，直接表现了秦腔在当地的巨大且无处不在的影响力。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．散文《秦腔》语言质朴，字里行间语言乡土气息浓厚，“场子"叮叮咣咣”“起风"倒西”“倒东"等词语简单明了，极具生活气息。

B．“你听到了没？”“你听到了没？"通过疑问句的重复，表现出夏天智急于让心愿得到妻子四婶和儿子夏雨理解、落实的心理。

C．“我就是死了，也不让他夏风回来送我入土。”和“谁有意见让来找我！"运用语言描写，表现了夏天智对待儿子的愤怒和独断专行。

D．散文《秦腔》运用场景描写、细节描写，“扬”“日"甩”“踩"叫”“挤”，连用动词和拟声词，来刻画秦川百姓对秦腔的热爱。

8．小说“《秦腔》是一部用秦语说秦事表秦情的作品，寄寓深远”（薛正昌语），请结合文本谈谈你对这句话的理解。

9．夏天智在完成分家遗愿并将白雪认作女儿后，特意交代儿子夏雨用高音喇叭播放秦腔《辕门斩子》，请简要分析这一情节的作用。

二、古代诗文阅读（35分）

（2024高一下·广丰月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：唐崔安潜为西川节度使，到官不诘盗。曰：“盗非所由通容，则不能为。"乃出库钱置三市，置榜其上，曰：“告捕一盗，赏钱五百缗。侣者告捕，释其罪，赏同平人。”未几，有捕盗而至者。盗不服，曰：“汝与我同为盗十七年，赃皆平分，汝安能捕我？"安潜曰：“汝既知吾有榜，何不捕彼以来？则彼应死，汝受赏矣。汝既为所先，死复何辞？”立命给捕者钱，使盗视之，然后杀盗于市。于是诸盗与其侣互相疑，无地容足，夜不及旦，散逃出境，境内遂无一人为盗。

予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则又不然。齐素多盗，公择痛治之，殊不止。他日得黠盗，察其可用，刺为兵，使直事铃下。间问以盗发辄得而不衰止之故。曰：“此由富家为之囊。使盗自相推为甲乙官吏巡捕及门擒一人以首则免矣。"公择曰：“吾得之矣。”乃令凡得藏盗之家，皆发屋破柱，盗贼遂清。

予乃知治世间事，不可泥纸上陈迹。如安潜之法可谓善矣，而齐盗反恃此以为沈命之计，则变而通之，可不存乎其人哉！

（选自洪迈《容斋随笔》，有删改）

材料二：治盗之法，莫善于缓；急者，未有不终之以缓者也。且盗之方发而畏捕也，强则相拒，弱则惊窜伏匿而莫测其所在。缓之而拒之气馁矣，不能久匿而复往来于其邑里族党矣，一夫之力擒之而有余矣，吏不畏其难获而被罪也。人孰无恶盗之情，而奚纵之？惟求之已急也，迫之以拒，骇之以匿，吏畏不获而被罪，而不敢发觉，夫然后展转浸淫而大盗以起，民以之死，而国因以亡。

光武之法，吏虽逗留、回避、故纵者皆勿问，听以禽讨为效。牧守令长畏懦选怯不敢捕者，皆不以为罪，只取获贼多少为殿最。唯匿蔽者乃罪之。此不易之良法，而愚者弗能行久矣。

（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）

10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

使盗自相推A为甲乙B官吏C巡捕D及门E擒F一人以G首H则免矣。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．安，指怎么，与“审容膝之易安"（《归去来兮辞并序》）中的“安”字词义不同。

B．“齐素多盗"与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“素"字词义相同。

C．泥，指拘泥，与“皭然泥而不滓者也”（《屈原列传》）中的“泥"字词义相同。

D．“罪之”中的“罪"与“卿当日胜贵”（《孔雀东南飞并序》）中的“日"词类活用不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（）

A．崔安潜发布公告，对那些举报盗贼的盗贼实施奖赏，免除其罪行。这就导致盗贼团伙之间互相猜疑，盗贼无处容身，纷纷出逃，整治效果十分明显。

B．李公择通过询问一名盗贼知道了盗贼屡禁不止的原因，于是下令拆除窝藏盗贼人家的房子，让盗贼无处藏身，最终实现了治盗的目的。

C．盗贼起初非常害怕被捕获，此时，官府若匆忙抓捕，他们或拼死抗拒，或吓得躲藏起来，等过了一段时间，官府不追究他们了，他们就出来了。

D．光武帝富有智慧，他下令规定，评价官吏治盗政绩的标准是以捕获盗贼的数量来确定的，而对官吏们除窝藏盗贼的其他行为一概不予以追究。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①汝既知吾有榜，何不捕彼以来？

②予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则又不然。

14．材料中，洪迈与王夫之各自阐明了怎样的观点？请根据材料简要说明。

（2024高一下·广丰月考）阅读下面宋词，完成小题。

观雨

陈与义①

山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。

前江后岭通云气，万壑千林送雨声。

海②压竹枝低复举，风吹山角晦还明。

不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵③。

【注】①陈与义：北宋南宋之交的爱国诗人。此诗写于金兵进逼长沙之际，作者客居贞牟山居。当时南宋抗金形势严峻，时好时坏。②海：暴雨。③洗甲兵：出自《六韬》：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗濯甲兵。’”

15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．诗人虽年老但不愿脱离耕田种地，却因大雨只好端坐窗前，时刻关心阴晴变化。

B．三、四句写前江与后岭的云气连通，风起云涌时，千林万壑也送来了阵阵雨声。

C．大雨到来如翻江倒海般，此时的竹林在这大雨中偃仰起伏不定，表现风雨之大。

D．风吹云聚云散，云聚则山影晦暗不明，云散则山角微露光明，诗歌状物如在眼前。

16．纪昀评价此诗时，赞赏最末两句，请赏析此诗最末两句。

17．（2024高一下·广丰月考）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《离骚》中“，"两句，借动物比喻自己和群小之间的矛盾是不可调和的。

（2）古时蜀国有“锦城”之称，但蜀道艰险，李白在《蜀道难》中发出规劝游人早日回家的句子是“，"。

（3）数字入诗具有独特的艺术效果：杜甫《蜀相》中“___，___”，凸显了诸葛亮的济世雄才和耿耿忠心。

三、语言文字运用（20分）

（2024高一下·广丰月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

在医院里，我们经常会听到的一句医嘱就是“饮食要清淡"。于是很多人认为不吃肉、少吃油就是清淡，其实这是误区。长期不吃肉类会造成蛋白质缺乏，①，尤其是必需脂肪酸缺乏，不利于营养均衡，会导致体质下降，让人更容易被疾病侵袭。

从营养学角度来讲，医生所倡导的清淡饮食是在食物多样化的基础上，合理搭配营养，并采用能最大程度地保存食物营养成分的烹制方法得到的食物。没有任何一种食物可提供人体所需的全部营养，因此清淡饮食也应该做到食物多样化，主食应粗细搭配，②，这样才能保证为身体提供全面、充足的所需营养。合理的烹饪方式多选择蒸、煮、炖、焖、拌等方法烹调食物，避免或少用煎、炸、红烧、干锅等重口味的方式烹饪。

只要科学选择食材和烹饪方式，就能在实现清淡的同时也能够享受食物的美味，③。

18．下列句子中的“或”和文中画横线处的“或”，用法相同的一项是（）

A．美丽的西湖边，人们或独自拍摄湖中美景，或围坐一起谈笑，好不惬意。

B．拥有智慧的人，或具备严密的逻辑思维能力，或具备丰富的想象力。

C．瞄准天上的星星，或许你永远也射不到，但却比你瞄准树梢射得高远。

D．一眼望去看不清的远处，或有一条宽广的马路，或有一座高耸的桥梁。

19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

（2024高一下·广丰月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

春节文化悠久灿烂，但并非一成不变。从一定程度上看，A，传统节日才能散发持久的文化魅力。无论是从长辈手里接过压岁钱，还是在手机上分享亲人红包，讨的都是新年彩头；无论是登门拜访，还是在线拜年，送出的都是美好祝福；无论是吃上家乡的土特产，还是品尝新口味，咀嚼的都是幸福味道；无论是重传统，笔墨纸砚写春联，还是赶新潮，在博物馆里过大年，体验的都是文化风尚……时代在变，年俗也在不断变迁。

今天，B，走向世界。在法国巴黎，2024年①“欢乐春节”系列活动全面展开；在美国费城和纽约，②“唐诗的回响"音乐会上演，展现音乐与诗歌的完美交融；在马来西亚吉隆坡市茨厂街，春节亮灯仪式将整条街红彤彤的灯笼点亮……作为中华文化的一道独特风景和鲜明标识，春节文化不仅为各国人民观察和感知中国打开了一扇窗口，也搭建起心灵交流的桥梁，让更多人领悟中华文化所蕴含的价值观与智慧，凝聚③“一起向未来”的信心和力量。

④“共欢新故岁，迎送一宵中。"春节是时令的分界，C。家人亲朋相聚，欢声笑语里憧憬的是生活越过越红火的美好未来；千家万户共此时，万家灯火映照的是家宁国安的祥和图景。

20．①②③④四句双引号的作用，与其他三项不同的一项是（）

A．①B．②C．③D．④

21．在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过12字。

22．指出画浪线句子的修辞手法并分析其构成及效果。

四、写作（60分）

23．（2024高一下·广丰月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

《溪山琴况》记载，琴人的第一境界为“弦与指合”，即掌握琴技；第二境界为“指与音合”，即领会琴艺；第三境界为“音与意合”，即修炼琴道。古琴的技、艺、道为当今琴人常常争论的焦点：有重技、艺，而耻言道者；亦有略习技、艺，便专言道者……

以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．B

3．C

4．B

5．①将“情感机制"引入中国故事跨文化传播的策略建构中，以其探索中国故事凭借“共同情感”实现有效沟通与深化认同。（第二段）②重视情感机制，融入这场情感的“变迁”，建立中国故事与传播对象之间的情感联结并使传播对象对中国故事产生情感认同。（第三段+第四段）③重新考量情感在人类传播活动中的角色及功能。在理性与情感的交织互动下才更可能寻得最佳传播路径。（第五段）

【知识点】图文转换；社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论据支撑

【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

（4）此题考查把握图文转换的能力。图文转换题是一种综合性、技巧性强，具有创新特色的新题型，要求考生根据图或表中的有关内容，分析有关材料，辨别或挖掘某些隐含的信息，对材料进行综合性评价或推断。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.“应该在中国故事跨文化传播的策略建构中引入‘情感机制’替代‘大国理性’”错误。由原文“将‘情感机制’引入中国故事跨文化传播的策略建构中、以其探索中国故事如何凭借‘共同情感’实现有效沟通与深化认同具有重要研究价值"可知，在中国故事跨文化传播的策略建构中引入“情感机制”，但是并不是替代“大国理性"。

故答案为：B。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“会启动直觉性的反应机制，对信息进行判断与接收”错误。由原文“国际受众接触来自异质或陌生文化背景的媒介信息时，更可能优先启动直觉性的潜在情感反应机制实现信息判断和接收，而并非必然通过周密的理性逻辑对信息进行分析和处理"可知，选项说法绝对化。

故答案为：B。

3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.“大熊猫”属于中国的保护动物，不属于“中国故事"。

B.春节是中国的传统节日，不能实现“中国故事”跨文化传播。

C.“对真善美情感和富裕生活的共同追求"是所有人类共有的情感，能够和传播对象无法建立情感联结，从而产生情感共鸣。

D.武汉是中国的城市，不能实现“中国故事”跨文化传播。

故答案为：C。

4．本题考查学生图文转换的能力。

由原文“基于此，进一步达成凝聚认同的‘终极阶段’，则需发挥情感的公共‘凝聚性’，激发人类潜藏的内在情感动力，实现全球化范围的共情与聚合，维系群体间认同感、公共性及向心力，使得建构超越政治文化鸿沟的人类共同体成为现实"可知，认知路径的“终极阶段”是将认知凝聚起来，所以②应是“凝聚”，而不是“认知”。

故答案为：B。

5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

由原文“面向复杂多变的国际现实、基于文化差异与文化陌生感的跨文化传播过程中……故而，将‘情感机制’引入中国故事跨文化传播的策略建构中、以其探索中国故事如何凭借‘共同情感’实现有效沟通与深化认同具有重要研究价值"可知，将“情感机制”引入中国故事跨文化传播的策略建构中，以其探索中国故事凭借“共同情感"实现有效沟通与深化认同。

由原文“中国故事难以走进传播对象内心深处实现内化认同，某种程度上在于缺乏对情感意涵、情感沟通、情感体验等情感机制的足够重视……”“在这种时代背景下，融入这场情感的‘变迁’已成为‘中国故事’跨文化传播未来发展中不容忽视的选项"可知，重视情感机制，融入这场情感的“变迁”，建立中国故事与传播对象之间的情感联结并使传播对象对中国故事产生情感认同。

由原文“跨文化传播中……纳入情感要素并非要舍弃以往的理性路径，而是重新考量情感在人类传播活动中的角色及功能。在理性与情感的交织互动下才更可能寻得最佳传播路径……"可知，重新考量情感在人类传播活动中的角色及功能。在理性与情感的交织互动下才更可能寻得最佳传播路径。

故答案为：①将“情感机制”引入中国故事跨文化传播的策略建构中，以其探索中国故事凭借“共同情感"实现有效沟通与深化认同。（第二段）②重视情感机制，融入这场情感的“变迁”，建立中国故事与传播对象之间的情感联结并使传播对象对中国故事产生情感认同。（第三段+第四段）③重新考量情感在人类传播活动中的角色及功能。在理性与情感的交织互动下才更可能寻得最佳传播路径。（第五段）

【答案】6．D

7．C

8．小说把口语化的方言词、粗语、语气词、拟声词、叠词、秦腔唱词等与叙述语言巧妙糅合在一起，又描写了“上房"厦屋”等秦地特色建筑，用秦语说秦事表秦情。“认女儿"用高音喇叭反复放秦腔《辕门斩子》”“安排兄弟养老"等乡情浓厚的事件，表现了以夏天智为代表的秦人对长幼尊卑思想和仁义礼智传统的维护和坚守。

9．呼应标题。秦腔可以看做整部小说的一条线索，被巧妙地融入到人物故事之中。暗示心理。唱词唱出了夏天智对背叛婚姻的夏风在情感和道义上的愤怒。塑造形象。唱词的价值标准彰显夏天智性格中浓郁的地域文化特色。揭示主旨。秦腔是农民寄托情感的重要形式，蕴含着他们的价值观念和思维方式。丰富内容，增加情节变化，增添小说的乡土气息和地域色彩，能引发读者的阅读兴趣。

【知识点】分析文体特征和表现手法；赏析文本的内涵；品味精彩语句的表达艺术；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说

【解析】【点评】（1）本题考查学生对小说思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。

（2）本题考查对小说艺术特色的分析鉴赏能力。本题综合性强，既涉及全篇，又侧重局部；既有对线索主旨结构的探究，也有对语言特色的分析，还有选材及人物的分析理解，这需要多方面去鉴赏小说。

（3）本题考查小说表现出的价值判断和审美取向的评价鉴赏能力。鉴赏作品的价值判断和审美取向，是对作品表现出的价值观点和审美情趣进行思辨和评价的过程。解答这类试题，可从以下三个方面考虑：①整体理解原文，同时调动关于作者创作风格和相关作品主题的知识储备。②反复品读富有哲理的句子，以及有观点态度和情感倾向的句子，体悟作品传递出来的价值判断和审美取向。③正确分析艺术形象。透过人物刻画，揣摩作者对人物的评价倾向，从而体会作者对所写主题的思想感情。

（4）本题考查把握小说的重要情节的作用的能力。对上下文情节的作用。首句（段）：一般有点明主旨、总领下文的作用，也可为后文提出观点或引出主要人物、事件作铺垫，还可点题及交代起因或缘由，还可设置悬念，吸引读者。过渡句（段）：多出现在文章中间，在结构上起承上启下的作用，在内容上起转换或逐层深入的作用。若是插叙，行文起伏跌宕，摇曳生姿。

6．D项“直接表现”理解错误，没有直接表现，应是间接表现了秦腔在当地的巨大且无处不在影响力。

故答案为：D。

7．C项“表现了夏天智对待儿子的愤怒和独断专行"赏析错误，表现了夏天智对儿子背叛婚姻、侄子不孝父母的愤怒。

故答案为：C。

8．本题作答首先要紧扣文本来分析用了哪些“秦语”、叙述了哪些“秦事"、表达了什么“秦情”。首先，在文本中找到表现地域特色的“秦语”，如“白雪哭着给夏天智磕头时，他说：‘哭啥哩，甭哭！’“白雪不哭了，又给他磕头。他说：……大红日头下我认我这女儿的。’”“可到了后晌，……看出了一个错别字，正拿笔改哩"等等，这里面的用词，极具“秦语”特征；

其次，在文本中找到有关“秦事"的语句，“再是，白雪进了夏家门就是夏家的人，她不是儿媳妇了，我认她做女儿，就住在夏家”“这天午饭时辰，整个清风街都被高音喇叭声震荡着，《辕门斩子》播放了一遍又一遍。差不多的人端着碗吃饭，就把碗放下了，跟着喇叭唱"我知道。他现在去是转一转，干不了活了。他确实是干不了活了！可是，你爹你娘还是自己种着俊德家那块地，回来自己做自己吃，我去了几次，做的啥饭呀，生不生熟不熟，你们是应该伺候起他们了！我给你们说了，你们商量着看咋办呀”，即夏天智认白雪为女儿事件的叙述，夏天智让夏雨用喇叭反复播放《辕门斩子》的情节，夏天智安排哥哥夏天义的养老问题的叙述等等，这些都是带有浓厚乡情的“秦事"；

最后，作者运用这些“秦语”叙述这些“秦事"主要是为了表达“秦情”：对中国乡村传统文化的深深忧虑。三十年里，清风街以白、夏两大户以及芸芸众生的生老病死、悲欢离合，真实而生动地再现了中国社会大转型给农村带来的激烈冲击和变化，表现了乡土社会转型中，以夏天智为代表的秦人对长幼尊卑思想和仁义礼智传统的维护和坚守。

故答案为：

小说把口语化的方言词、粗语、语气词、拟声词、叠词、秦腔唱词等与叙述语言巧妙糅合在一起，又描写了“上房"厦屋”等秦地特色建筑，用秦语说秦事表秦情。“认女儿"用高音喇叭反复放秦腔《辕门斩子》”“安排兄弟养老"等乡情浓厚的事件，表现了以夏天智为代表的秦人对长幼尊卑思想和仁义礼智传统的维护和坚守。

9．本题作答可以从结构和内容两大方面进行分析：

①结构上看，这一情节的安排，照应了题目，题目“秦腔”是文章的线索，被巧妙地融入到人物故事之中。

②《辕门斩子》是秦腔，用高音喇叭播放《辕门斩子》，是在明示自己对儿子夏风的不满，这一情节的安排，丰富了文章的内容，而秦腔带有地域特色，能起到吸引读者的艺术效果。

③《辕门斩子》的唱词“军情事也不必对娘细表，小奴才他招亲军法难饶。因此上绑辕门示众知晓，斩宗保为饬整军纪律条”，暗示出当时夏天智在安排完遗愿之后对儿子夏风背叛婚姻的愤怒心理；也表现出夏天智在儿子和白雪婚姻问题上的干脆果断，突出了人物的性格特点。

④文章主旨上，通读全文可知，秦腔是当地农民表达情感的重要形式，夏天智痴迷于民族民间艺术，而秦腔的衰落，白雪、夏天智的困境，正是本文秦腔所隐含的当地人们价值观念、农耕思维方式的困境这一主题。

故答案为：

①呼应标题。秦腔可以看做整部小说的一条线索，被巧妙地融入到人物故事之中。

②暗示心理。唱词唱出了夏天智对背叛婚姻的夏风在情感和道义上的愤怒。

③塑造形象。唱词的价值标准彰显夏天智性格中浓郁的地域文化特色。

④揭示主旨。秦腔是农民寄托情感的重要形式，蕴含着他们的价值观念和思维方式。丰富内容，增加情节变化，增添小说的乡土气息和地域色彩，能引发读者的阅读兴趣。

【答案】10．BEH

11．C

12．C

13．①你既然知道我有告示，为什么不抓他前来？

②我每次读到这事，总认为崔安潜的做法是治理盗贼的上策。等到知道了李公择治理齐州的事迹，才知道不是这样。

14．①洪迈认为做事不能拘泥于书本上，要根据具体情况有所变通，关键在人。②王夫之认为，和缓治盗是“治盗”最好的方法。

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息

【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法"语法分析法”“形旁辨义法"套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。

⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词"；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略"其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。

【附参考译文】

材料一：

唐朝崔安潜担任西川节度使，到任后不去整治盗贼。他说：“盗贼没有所经之处人们的通同容留，就无法为非作歹。"他于是从公家仓库里拿出钱放到三个市场上，并且在它的上面张榜告示：“告发和捕捉到一名盗贼，赏钱五百缗。如果同伙告捕，则免除他的罪，赏钱和普通人一样.多。”不久，有人抓捕盗贼送来。盗贼不服气，(对捉他的人)说：“你和我一同当盗贼十七年，赃物都平分，你怎么能抓我呢？"崔安潜说：“你既然知道我有告示，为什么不抓他前来？那么(这样)他应当被处死，而你受到奖赏了。现在你既然已经被人家先告发了，又有什么可说的呢？”崔安潜立即下令付给捕盗的人赏钱，让被捕的盗贼亲眼看见，然后在街市.上处死盗贼。于是，盗贼们与他们的团伙相互猜疑，无处容身，竟然在一夜之间，等不及到早上，纷纷逃散出境，从此境内再无一人为盗。

我每次读到这事，总认为崔安潜的做法的确是治理盗贼的上策。等到知道了李公择治理齐州的事迹，才知道不是这样。齐地一向多盗贼，李公择严加治理盗贼，但是屡禁不止。有一天抓到一名奸猾盗贼，李公择发现他可以利用，将他脸上刺字编为士卒，让他在自己帐下听差。李公择乘便拿盗贼大量被捕却屡禁不止的原因询问他。(那个盗贼)回答说：“这是由于富豪人家为他们窝藏。他们让盗贼团伙自己排序，官员搜捕到家中，就抓一人来告发，其余盗贼就可逃脱了。"李公择说：“我有办法了。”于是，他下令凡是窝藏盗贼的人家，都拆除房子，盗贼就绝迹了。

我于是认识到治理世上的事情，不能拘泥于书本上的记载。像崔安潜的办法可以说是高明的了，但齐地的盗贼反而借此作为保命的计策，可见根据具体情况有所变通，关键还是事在人为!

材料二：

治盗之法，没有比缓治更好的了；性急的，没有不最终以缓治了结的。况且，盗贼初发时非常害怕被捕获，强而有力的必定会拼命抵抗，弱小的就必然是惊恐失措地逃窜，悄无声息地藏起来，没有人知道他所在的地方。如果官府采取缓治的办法，时日稍久，那么盗贼拼死抗拒的心自然消散，潜逃的也不能长期躲藏，于是又往来于他们的乡里族党了，这时一个人的力量擒获他也有余了，官吏不必害怕因为盗贼难以捕获而受到惩处了。人，谁没有憎恨盗贼的心，哪个会放纵他们呢？只有当官府急不可待地捕捉他们时，逼着他们拼死抗拒，吓得他们深深地藏匿起来，官吏害怕不能捕获而受罚，因而不敢声张，这样以后盗贼辗转蔓延，不断发展，最终成为大规模的叛乱势力，百姓因此大量死亡，国家因此覆亡。

光武帝的法令规定，官吏即使有逗留、回避、故意放纵盗贼等行为，也都不问罪，允许他们以最终擒讨成功为政绩。州牧、郡守、县令、县长懦弱胆怯不敢捕盗的，都不认为是罪过，只以捕获盗贼的多少确定政绩。只有窝藏盗贼的才处罚他们。这是不需改变的好办法，而愚蠢的人长期以来，都不能施行此法。

10．句意：他们让盗贼团伙自己排序，官员搜捕到家中，就抓一人来告发，其余盗贼就可逃脱了。

“使盗自相推为甲乙"是一个兼语句，“盗”既作“使"的宾语，又作“自相推为甲乙”的主语，故应在B处断开；

“官吏"作主语，“巡捕”作谓语，“及门"是“巡捕”的地点，故应在E处断开；

“擒"作谓语，“一人”作宾语，“以首"作“擒一人”的目的，“则免矣"主语省略，故应在H处断开。

故答案为：BEH。

11．A.正确。怎么；使……心安。句意：你怎么能抓我呢？/深知这狭小之地容易使我心安。

B.正确。都指“一向”。句意：齐地一向多盗贼。/一向同留侯张良交好。

C.错误。拘泥；通“涅”，染黑。句意：不能拘泥于书本上的记载。/不受尘世的污垢所沾染，依旧保持高洁的品德。

D.正确。“罪”，名词作动词，处罚；“日”，名词作状语，一天天地。/句意：只有窝藏盗贼的才处罚他们。/你将一天比一天生活安逸地位显贵。

故答案为：C。

12．C．“等过了一段时间，官府不追究他们了，他们就出来了”错。根据文中“缓之而拒之气馁矣，不能久匿而复往来于其邑里族党矣"可知，盗贼们随着时间推移出来是因为和缓的治盗方式让他们的抗拒之心懈怠了，而不是官府不抓了。

故答案为：C。

13．得分点：

（1）“既”，既然；“榜”，告示；“何”，为什么

（2）“以为”，认为；“及”，等到；“然”，这样。

故答案为：①你既然知道我有告示，为什么不抓他前来？

②我每次读到这事，总认为崔安潜的做法是治理盗贼的上策。等到知道了李公择治理齐州的事迹，才知道不是这样。

14．①根据材料一中“予乃知治世间事，不可泥纸上陈迹。如安潜之法可谓善矣，而齐盗反恃此以为沈命之计，则变而通之，可不存乎其人哉”可知，洪迈认为做事不能拘泥于书本上，要根据具体情况有所变通，关键在人。

②根据材料二中“治盗之法，莫善于缓"可知，王夫之认为，和缓治盗是“治盗”最好的方法。

故答案为：①洪迈认为做事不能拘泥于书本上，要根据具体情况有所变通，关键在人。②王夫之认为，和缓治盗是“治盗"最好的方法。

【答案】15．A

16．①尾联用典。前句化用了杜甫的“床头屋漏无干处”的诗句，后句运用武王伐殷遇雨，姜太公认为上天洗刷兵甲助我伐纣的典故；

②本联句意为即使房屋渗漏，也在所不惜，可以用大雨清洗铠甲和兵器，挥师北上、抗击金军；

③诗人不顾个人利害，希望北伐与金人决战，表明对抗金胜利的渴望。表达了诗人关心时局、希望勠力抗金、扭转时局的决心。

【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目

【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。

（2）本题考查赏析相关句子表现手法的能力。要做好此题首先要了解常见的艺术手法：对比(对照)、虚实结合(联想和想象)、正意反说(反语)、反衬(有时与“以乐景写哀情"的手法共用)、动静结合(以动衬静、以声衬静)、借古讽今、直抒胸臆、借景抒情，寓情于景，情景交融(委婉含蓄，间接抒情)、托物言志、用典、烘托、渲染、比喻、拟人、夸张、对偶等等。答题时找到诗句运用的技巧，再具体分析。

15．A项，“虽年老但不愿脱离耕田种地”错误，“不解耕"的意思是“不懂耕田种地”，在这动荡的时代也无法进行和平的生产；这里的“阴晴"也一语双关，既指“天气的变化”也指“抗金时局的变化"。

首联：诗人开窗端坐看晴雨变化。首联中的“阴晴”既指天气变化，也指当时的抗金时局，表达了诗人对国事时局的深切关注。一语双关，含蓄深刻。

颔联：江壑林岭，风起云涌，雨声滂沱。颔联既写自然之景，也是国事时局即将颠覆的写照。表达了诗人对国事时局的担忧。一语双关，含蓄深刻。

颈联：尽管雨骤，竹枝却顽强挺立，山角风吹掀处露出一线光明。颈联既写自然之景，也写出一线生机，表达诗人对抗金胜利的热切期望。一语双关，含蓄深刻。

故答案为：A。

16．尾联使用的表现手法属于用典。尾联上句用《茅屋为秋风所破歌》中“床头屋漏无干处"的诗句，下句用《洗兵马》中“净洗甲兵长不用”的诗句（或武王与姜子牙的典故）。杜诗“床头屋漏无干处"写诗人屋漏又逢连夜雨的惨状，流露出对雨的厌憎之情，“净洗甲兵不常用”表达了诗人对平定干戈天下太平，然后洗净甲兵、刀枪入库、弃置不用的渴望；陈诗尾联表达的则是喜雨之情，诗人不惜屋漏地湿，反而欣喜有此好雨来洗刷甲兵，可以挥师北上、抗击金军。

故答案为：①尾联用典。前句化用了杜甫的“床头屋漏无干处"的诗句，后句运用武王伐殷遇雨，姜太公认为上天洗刷兵甲助我伐纣的典故；②本联句意为即使房屋渗漏，也在所不惜，可以用大雨清洗铠甲和兵器，挥师北上、抗击金军；

③诗人不顾个人利害，希望北伐与金人决战，表明对抗金胜利的渴望。表达了诗人关心时局、希望勠力抗金、扭转时局的决心。

17．【答案】（1）鸷鸟之不群兮；自前世而固然

（2）锦城虽云乐；不如早还家

（3）三顾频烦天下计；两朝开济老臣心

【知识点】理解性默写

【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

默写易错的字词有：鸷、锦、频烦、济。

故答案为：（1）鸷鸟之不群兮自前世而固然（2）锦城虽云乐不如早还家（3）三顾频烦天下计两朝开济老臣心

【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。

【答案】18．B

19．而油脂摄入不足；菜品应荤素搭配；还能够收获健康

【知识点】字词在语境中的含义；语句补写

【解析】【点评】（1）本题考查学生理解、分析词语含义和用法的能力。解答本题，先结合语境分析画线句子中“或”的含义，再逐个分析选项中词语的含义，再选出相同的一项。

（2）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来"引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。

18．文中画横线处的“或"表示“选择”，只有B项中的“或"用法与横线处的“或”用法相同。

A项的“或"表示“有的”；C、D两项的“或"表示“或许”。

故答案为：B。

19．第一空结合前文“不吃肉、少吃油就是清淡……是误区”，以及对“长期不吃肉类的危害”的阐释，可知，这一空对应的内容是“少吃油"的内容，再从后文“尤其是必需脂肪酸缺乏”可知，这一空应为“而油脂摄入不足"；

第二空结合前文“合理搭配营养”，以及“主食应粗细搭配"可知，应该填入与“菜品的合理搭配”有关的内容，故而答案可为“菜品应荤素搭配"；

第三空需结合整个语段内容，整个语段从讲“饮食清淡”展开，而“饮食清淡"最重要的目的是实现人的健康，故可填入“还能够收获健康”。

【答案】20．D

21．①正是因为年俗不断与时俱进

②春节文化早已走出中国

③也是希望的起点

22．修辞：排比构成：采用四个“无论是…，还是…，都…"的统一句式，构成排比；效果：四个分句，集中而凝练地概括出随着时代的改变，年俗也在不断变迁的特点。突出传统焕发出了新的时代光彩，让春节更加有滋有味，让年味一年更胜一年；形式上整齐匀称，读起来朗朗上口，音韵和谐，节奏感强；增强了语言气势，使感情抒发更为强烈。

【知识点】标点符号的使用；修辞手法的分析、运用；语句补写

【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。本题考查的是双引号，先判断文章中双引号的用法，再逐个判断选项中双引号的用法，然后选出正确的一项。

（2）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接"这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。

（3）本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。准确解答此类题目，分为三个步骤：①准确地指出用了何种手法及效果；②结合句子，阐述为什么用这种手法；③阐述此手法有效传达了怎样的感情。

20．①②③表示突出强调；④表示引用。

故答案为：D。

21．A由“才能”可知此句应表原因或条件，内容上应与“春节文化悠久灿烂，但并非一成不变"呼应，强调年俗文化应该与时俱进，可填：正是因为年俗不断与时俱进；

B话题仍是“春节文化”，由“走向世界"可知，春节文化已经走出了国门，可填：春节文化早已走出中国；

C前面句式是“春节是……”，此处可接着写“也是……”，由后文“憧憬……美好未来”可知，这个时间节点也代表辞旧迎新的希望，可填：也是希望的起点。

故答案为：①正是因为年俗不断与时俱进

②春节文化早已走出中国

③也是希望的起点

22．修辞：排比。构成：采用四个“无论是……，还是……，都……"的统一句式，构成排比。

效果：从压岁钱到手机红包，从登门拜访到在线拜年，从土特产到新口味，从写春联到在博物馆里过年，四个分句，集中而凝练地概括出随着时代的改变，年俗也在不断变迁的特点。这些句子同时也是例句，表现的是前面年俗文化不断与时俱进，“传统节日才能散发持久的文化魅力”，突出传统焕发出了新的时代光彩，让春节更加有滋有味，让年味一年更胜一年。

从句式上看，排比句形式上整齐匀称，音节上朗朗上口，音韵和谐，节奏感强；这样的表达增强了语言气势，增强了感染力。

故答案为：修辞：排比构成：采用四个“无论是…，还是…，都…"的统一句式，构成排比；效果：四个分句，集中而凝练地概括出随着时代的改变，年俗也在不断变迁的特点。突出传统焕发出了新的时代光彩，让春节更加有滋有味，让年味一年更胜一年；形式上整齐匀称，读起来朗朗上口，音韵和谐，节奏感强；增强了语言气势，使感情抒发更为强烈。

23．【答案】略

【知识点】材料作文

【解析】【分析】

本题考查学生材料作文的写作能力。

这是一道引语式材料作文题。

材料是关于《溪山琴况》中弹琴三个境界的介绍，这三个境界指的分别是技、艺、道，然后由此引出争论的焦点：有人耻于言道，而有人专言道。

【题干分析】

从材料可知，“道”是核心话题，第一境界只能说明能够把琴弹响，或者能够把音乐弹奏出来；第二境界是说能够把音乐弹奏出来，并且领会了琴艺；第三境界是说修炼琴道，不再单纯的讲究琴技和琴艺了。而“技"与“艺”主要指“术”，术是具有不可扩展的规范特性，道是人对自然界事物的认识观念，属于意识范畴。术是通往实现意识理想观念的必备的基础。“余音绕梁”之乐，当属于“道"；钟子期弹琴应该用的是“道”，然后俞伯牙能够听出其中的高山流水，从而二人成为知音；而我们学过的一些关于音乐的诗歌，更多的是“术”，比如李凭、白居易笔下的琵琶女，他们的音乐还着眼于技艺的高超等。

从写作要求来看，我们需要从音乐方面拓展开来，做别的事情，也有“术”与“道"的区别。比如从医、从教、工人制造等，我们首先需要把“术”练精，然后才能追求“道”，有些人可能一辈子都不可能追求到“道”，有些人经过多年的练习可以达到“道"这层境界。比如庖丁，他就是在剖牛方面达到了“道”的层面。所以说，应该把二者结合起来，追求“术"之后，才能达到“道”的境界。

写作时，可以先表达观点：道才是追求的根本。文章主体可以先分析何为“道”，然后分析“道”的作用；最后分析，为何追求“道"。最后，再重申观点。

【立意提取】

1.“道”是追求的根本。

2.“术"后才能有“道”。

3.以“术"为本，追求极致。

【点评】

本题考查学生材料作文的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。

1/1江西省上饶市广丰区金桥学校2023-2024学年高一下学期语文6月测试试卷

一、现代文阅读（35分）

（2024高一下·广丰月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

①构建相互依存和协同发展的共同体，以弥补个体力量的有限及满足人类交往的需要，是人类一直以来的努力和尝试。随着媒介技术的更新以及全球化的深入，人类之间的交往和联系不再受到传统血缘和地域的限制，共同体概念在原始形态的基础上不断在新的语境中重新建构，更多具有当代意义的共同体不断兴起，如政治共同体、经济共同体、学术共同体等各种形态。共同体概念甚至还逐渐上升至民族、国家乃至全人类的高度。当下中国提出的构建“人类命运共同体”思想即是超越民族、国家与意识形态的“全球观"。当代意义上的共同体形成必须经过一个逐步建构的过程，总体而言离不开共同的目标、认同与归属感三个基本要素。在脱离了血缘和地域联系的当代共同体中，“共同情感”作为凝结差异化个体成员的动力与纽带正变得尤为重要。

②长期以来，中国在跨文化传播中倾向于强调“大国理性”，对外讲述中国故事的过程中优先以理性认知模式和逻辑架构推进传播活动，“以理性的话语方式向国际社会推介大国形象”。然而，面向复杂多变的国际现实、基于文化差异与文化陌生感的跨文化传播过程中，情感沟通相比其他沟通形式更具本能性的迅速反应机制与认知基础。国际受众接触来自异质或陌生文化背景的媒介信息时，更可能优先启动直觉性的潜在情感反应机制实现信息判断和接收，而并非必然通过周密的理性逻辑对信息进行分析和处理。情感不仅能够调节个体对媒介信息的注意、判断、记忆等认知处理过程，同时还可能潜移默化地浸染和形塑个体间的社会化互动以及群体结构化进程。故而，将“情感机制"引入中国故事跨文化传播的策略建构中、以其探索中国故事如何凭借“共同情感”实现有效沟通与深化认同具有重要研究价值。

③媒介理想传播效果的达成离不开传播者与传播对象的共同参与，传播对象对信息实现内化认同是传播致效的要旨。传播对象的情感内化需经过若干环节。这一内化认同路径中，首要环节是吸引传播对象的注意力，继而完成信息选择、判断等“初级阶段"的认知处理，情感因素的合理纳入将推进这一过程的实现进度。而传播对象真正理解接收的信息内涵、避免误解和歪曲是至关重要的“中间阶段”。理解之增进寄托于传受双方沟通互动的顺利进行与深入联结，情感个体“沟通性"为双方互动交流搭建感性通路。以“共同情感”实现的沟通在情感上具备先在的一致性与亲近性，更可能创造“同向解码"的意义共享空间、奠定积极情感基调、促发正向态度生成。基于此，进一步达成凝聚认同的“终极阶段”，则需发挥情感的公共“凝聚性”，激发人类潜藏的内在情感动力，实现全球化范围的共情与聚合，维系群体间认同感、公共性及向心力，使得建构超越政治文化鸿沟的人类共同体成为现实。当然，在实际传播过程中，各环节或阶段并不总是如此分明地层级递进，情感机制的运用是一个需要能动性参与及针对性发掘的动态过程。

④目前“情感机制”在跨文化传播领域仍存有极大可探索空间。中国故事难以走进传播对象内心深处实现内化认同，某种程度上在于缺乏对情感意涵、情感沟通、情感体验等情感机制的足够重视，如何与传播对象建立情感联结并使其产生情感认同是当下跨文化传播中面临的难题。在如今开放性结构的社交网络化情境中，个体极大地释放情感效能以实现高效交往和心理认同，媒介本身也越来越多地将情感因素纳入生产和传输过程以寻求受众的共鸣。媒介制造的“情感生态"及个体展显的“情感能量”构建出一种“共生性情感表征”，为“情感机制”的运转营造现实场域。在这种时代背景下，融入这场情感的“变迁"已成为“中国故事”跨文化传播未来发展中不容忽视的选项。

⑤情感研究已在社会治理、文化批判以及国际关系等研究领域逐渐兴起，然而在跨文化传播中，情感的效能还尚未被予以充分重视与发挥。当下跨文化传播研究中，无论是从“建构主义"的宏观视角关注全球语境中规范与话语的构筑，还是遵循“理性主义”范式的“利益最优原则"处理国家关系，都不约而同地将人类普遍存在的情感因素搁置一旁。但实际上，情感是人类在多元文化交流语境下难以忽视的重要因素，可为人类达成跨越文化与政治边界的交互活动铺展天然性的路径。跨文化传播中凭借情感机制将可能超越人为建构的符号、意义和逻辑体系，跨越差异化的语言文化与社会制度带来的障碍，以人类“具身化”的本能反应和心理状态来构建彼此真诚沟通和深入交流的基础。跨文化传播范畴本身便含纳着“文化差异"的所指，在这一过程中，利用人类共同情感寻求最大程度的意义共享空间，推动传播对象对讯息的有效接纳，达成与传播者意图一致的解码图式。才能够实现传播对象对信息意义的内化认同。跨文化传播中，固守理性架构或区隔情感因素都是对人类心理机制的曲解，纳入情感要素并非要舍弃以往的理性路径，而是重新考量情感在人类传播活动中的角色及功能。在理性与情感的交织互动下才更可能寻得最佳传播路径，情感作为“新维度”的纳入将为跨文化传播创造性发展与革新注入新思路。

（摘编自徐明华李丹妮《情感畛域的消解与融通：“中国故事"跨文化传播的沟通介质和认同路径》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．当代意义上的共同体不再受到传统血缘和地域限制，必须具备共同的目标、认同和归属感，因此其形成需要经历一个逐步构建的过程。

B．在跨文化传播过程中，情感沟通优于理性逻辑沟通，所以应该在中国故事跨文化传播的策略建构中引入“情感机制”替代“大国理性"。

C．“在这种时代背景下”中的“这”，具体是指媒介与个体构建的“共生性情感表征”，为“情感机制"运转营造了现实场域。

D．实现传播对象对信息意义的内化认同，不仅需要寻求最大程度的意义共享空间，而且需要达成传播对象与传播者目的相同的解码图式。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．人类为了弥补个体力量的有限及满足人类交往的需要，一直以来尝试努力构建相互依存和协同发展的共同体。

B．来自陌生文化背景的个体面对媒介信息时，不一定会进行周密理性逻辑分析，但会启动直觉性的反应机制，对信息进行判断与接收。

C．传播对象对信息实现内化认同需要经过若干环节，在实际传播过程中，这些环节并不总是层级分明地递进，而是具有一定的灵活性。

D．媒介制造情感生态，寻求获得受众的共鸣，这样有利于传播。这种做法正是源于对人类心理机制的遵循。

3．下列选项中最符合“与传播对象建立情感联结并使其情感产生认同从而实现‘中国故事’跨文化传播的有效沟通与深化认同”这一论断的是（）

A．“国宝"大熊猫被视为和平与爱的象征，深受各国人民喜爱，选择派送大熊猫前往他国旅居，促进国家之间友好交流。

B．在春节来临之际，将中国社会各界代表性人物的春节祝福语剪辑在一起，在海外社交平台上投放。

C．电视剧《山海情》通过脱贫故事展示人们对真善美情感和富裕生活的共同追求，中国脱贫攻坚的非凡历程感动世界。

D．邀请外国友人，来武汉进行学习交流活动，参加城市文化发展高峰论坛，了解武汉的历史文化变迁。

4．根据材料中关于“中国故事跨文化传播的情感机制”的表述，下图中标示不正确的一项是（）

A．①注意B．②认知C．③共同情感D．④凝聚性

5．如何推动“中国故事"跨文化传播，请结合材料谈谈你的看法。

【答案】1．B

2．B

3．C

4．B

5．①将“情感机制”引入中国故事跨文化传播的策略建构中，以其探索中国故事凭借“共同情感"实现有效沟通与深化认同。（第二段）②重视情感机制，融入这场情感的“变迁”，建立中国故事与传播对象之间的情感联结并使传播对象对中国故事产生情感认同。（第三段+第四段）③重新考量情感在人类传播活动中的角色及功能。在理性与情感的交织互动下才更可能寻得最佳传播路径。（第五段）

【知识点】图文转换；社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论据支撑

【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

（4）此题考查把握图文转换的能力。图文转换题是一种综合性、技巧性强，具有创新特色的新题型，要求考生根据图或表中的有关内容，分析有关材料，辨别或挖掘某些隐含的信息，对材料进行综合性评价或推断。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.“应该在中国故事跨文化传播的策略建构中引入‘情感机制’替代‘大国理性’"错误。由原文“将‘情感机制’引入中国故事跨文化传播的策略建构中、以其探索中国故事如何凭借‘共同情感’实现有效沟通与深化认同具有重要研究价值”可知，在中国故事跨文化传播的策略建构中引入“情感机制”，但是并不是替代“大国理性”。

故答案为：B。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“会启动直觉性的反应机制，对信息进行判断与接收"错误。由原文“国际受众接触来自异质或陌生文化背景的媒介信息时，更可能优先启动直觉性的潜在情感反应机制实现信息判断和接收，而并非必然通过周密的理性逻辑对信息进