甘肃省白银市会宁县第一中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题理含解析

PAGEPAGE14甘肃省白银市会宁县第一中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题理（含解析）Ⅰ卷一、选择题（本卷共30个小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。）1.马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满意这个国家的须要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满意”秦实现统一的理论是A.儒家思想 B.道家思想 C.法家思想 D.墨家思想【答案】C【解析】【详解】依据所学可知，法家思想主见嘉奖耕战、富国强兵，故C项正确；儒家思想主见德政，道家主见无为，墨家主见非攻，与材料主旨无关，解除ABD三项。2.儒家思想成为我国封建社会主流的意识形态起先于A.孔子提出的儒家思想B.秦始皇焚书坑儒C.汉武帝独尊儒术D.战国时期百家争鸣【答案】C【解析】【详解】依据所学可知，西汉汉武帝时期，接受董仲舒的思想，提出“罢黜百家、独尊儒术”，汉武帝重用儒生，表彰六经。从今，儒家思想成为我国封建社会主流思想，C正确；孔子提出儒家思想是春秋时期，A错误；秦始皇焚书坑儒是对儒学的打击，B错误；战国时期百家争鸣时期儒家思想不占主流地位，D错误。3.汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学思想，根本缘由在于A.其宣扬的“仁政”思想有利于缓和阶级冲突B.它适应了君主专制和国家统一的须要C.它汲取了各派学说，适应了不同阶层要求D.汉武帝对原先的儒家思想不满【答案】B【解析】【详解】依据所学学问可知，经过文景之治，汉武帝须要新的统治思想，这时董仲舒发展了新儒学，强调大一统和君权神授，适应了君主专制和国家统一的须要，顺应时代须要是儒家学说确立为统治思想的根本缘由，B项正确；用仁政思想缓和阶级冲突，是其中的一方面，不是根本缘由，A项错误；董仲舒有新儒学适应了统治阶级加强中心集权和君主专制的须要，C项错误；汉武帝不满原来思想不是其接受新儒学的根本缘由，D项错误。4.易中天说：“百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，才智纷呈，呈现出无穷的魅力。”其中“争”的实质是A.建立自己的学术霸主地位B.争夺国家主导思想的特权C.寻求稳定社会秩序的途径D.促进社会制度的顺当转型【答案】C【解析】试题分析：联系所学学问可知，“百家争鸣”是指春秋战国时期学问分子中不同学派依据本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会万事万物作出说明；他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，相互辩难，争相发表自己的见解。于是形成各流派争芳斗艳的局面,其主要是寻求稳定社会秩序的途径，故此题应选C项。考点：中国传统文化主流思想的演化•春秋战国时期的百家争鸣•百家争鸣的实质5.有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调A.君主无为而治 B.强化血缘等级C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法【答案】D【解析】试题分析：依据所学学问材料属于韩非的话，其意为君主对于民众，危难时就要他们拼死作战，安定时就要他们尽力耕作，由此可知A强调无为不符合题意，B、与题干无关，C、为儒家思想，所以A、B、C都不正确，材料符合法家的主见，所以选D考点：中国传统文化主流思想的演化·百家争鸣·法家思想6.古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调A.知行合一 B.本心即天理C.穿衣吃饭即是人伦物理 D.日积月累与按部就班【答案】D【解析】【详解】“慎思明辨，格物致知”强调要通过每日接触、了解事物，多思索，才能把握理而有所得，故强调日积月累与按部就班，故D项正确；AB两项是心学的内容，C项是明朝李贽的思想，故解除ABC三项。7.南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是A.知行合一，都产生于心B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.心就是理，心外无物D.只有探究万物，才能得到其中的“理”【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学学问解决问题的实力。程朱理学和陆王心学的本质相同，即都承认天理是万物的本源，追求天理是人生的最高境界，但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，必需摒弃欲望才能够实现对天理的感悟，故答案为B。AC两项是陆王心学的主见，D项是程朱理学的观点，解除ACD。考点：中国传统文化主流思想的演化·宋明理学·程朱理学和陆王心学8.明清之际出现思想批判的根本缘由是A.思想界呈现了因循守旧、陈腐不化的习气B.程朱理学被确定为科举考试的依据C.外来民主思想对中国传统文化形成巨大冲击D.商品经济得到快速发展【答案】D【解析】明清之际江南地区商品经济发展，促进资本主义萌芽出现，在思想领域出现批判儒学思想，D正确；A和B不是根本缘由；此时外来民主思想并没有对中国传统文化形成巨大冲击，C错误。9.假如要了解“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的起源，应当查阅的是A.李贽的《焚书》B.黄宗羲的《明夷待访录》C.顾炎武的《日知录》D.王夫之的《船山遗书》【答案】C【解析】试题分析：敬重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过细致阅读材料并结合所学学问不难发觉，顾炎武的基本主见有开清代考据学之先河、批判君主专制、众治、天下兴亡，匹夫有责等，所以题干所说名言出于顾炎武，所以假如要了解“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的起源，应当查阅的只能是顾炎武的《日知录》。考点：中国传统文化主流思想的演化•明清之际的儒学思想•顾炎武的《日知录》10.14—17世纪，欧洲掀起了一场资产阶级的“新文化运动”，中国曾有人直译为“再生”或“再生运动”。这场运动的实质是A.使人起先从神灵和自然的限制下觉醒B.把人性从宗教束缚中解放出来C.把人从封建专制和等级特权中解放出来D.论证了天赋人权、人生而同等的理论【答案】B【解析】【详解】结合所学可知，14﹣17世纪，欧洲掀起了一场资产阶级新文化运动是指文艺复兴，文艺复兴主见人文主义，强调人的价值和作用，崇尚人性，要求把人性从宗教束缚中解放出来，因此B选项正确。A选项错误，使人起先从神灵和自然的限制下觉醒的是古希腊智者运动；C、D选项是17-18世纪启蒙运动的内容和实质。故正确答案为B选项。11.“信徒和上帝之间，如同两个相爱的恋人，他们之间不再须要有第三者了。”这一观点在欧洲的传播干脆引发了A.新航路开拓 B.宗教改革 C.工业革命 D.启蒙运动【答案】B【解析】【详解】材料主旨把握即可解答此题，不须要第三者，即干脆沟通上帝，明显是新教观点，信仰得救，越过罗马教会的中间媒介，干脆通过阅读《圣经》和心中生成真诚的信仰和信念，即可得到上帝的指引和回应，最终到达天堂，因此B正确；其他选项均与材料无关，解除。12.《蒙娜丽莎》、《西斯廷圣母院》等作品被誉为文艺复兴时期的宏大作品，主要是因为它们都A.揭露了教会的虚伪和腐化 B.充溢了对华蜜生活的追求C.赞美了人的力气的宏大 D.反对宗教束缚和封建等级观念【答案】C【解析】【详解】依据“被誉为文艺复兴时期的宏大作品”，结合所学可知，文艺复兴以“人文主义”核心思想，期间涌现出来的作家、画家等作品中，都突出了人的地位和作用，赞美人的力气的宏大，故选C；题干中的两幅画没体现教会的虚伪，故解除A；材料不能体现充溢了对华蜜生活的追求，故解除B；两幅画，没有体现反对宗教束缚和封建等级观念，故解除D。13.智者学派的弱点有①过分强调个人主观的感受②忽视人们相识的共性③简单造成主观随意性和极端个人主义④后来留意传授给有钱子弟一些为人处事的技巧或巧言诡辩的实力A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④【答案】D【解析】【详解】依据所学，智者学派过分强调个人主观的感受，从而忽视人们相识的共性，简单造成主观随意性和极端个人主义。同时留意传授给有钱子弟一些为人处事的技巧或巧言诡辩的实力。故①②③④D项正确，解除ABC。14.“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这句名言的内涵是A.学问即美德 B.“吾爱吾师，吾尤爱真理”C.体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神 D.强调人的价值、人的确定作用【答案】D【解析】【详解】“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”是普罗塔戈拉的名言，强调人的价值、人的确定作用，D正确，解除ABC。15.据史料记载：“中国古代实行婚礼大多秋冬之交。《夏小正》言二月，殆因农业经济社会交易物品，必在秋收冬藏之际。农忙既毕，女家始肯令之适人。”这说明A.小农经济影响了人们生活规律 B.古代举办婚礼都在秋收后C.古代妇女的社会地位有所提高 D.女人是农耕的主要劳动力【答案】A【解析】【详解】中国古代实行婚礼之所以躲在秋冬之交是因为此时农忙结束，有多余时间操办婚礼，由此可知小农经济影响了人们的生活规律，故选A；材料信息是“大多在秋冬之交”，B项说法过于夸张，解除B；材料反映的是小农经济对人们生活的影响，无法体现妇女社会地位提高，解除C；古代男性才是农耕的主要劳动力，解除D。故选A。16.明清时期出现资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变更。黄宗羲的思想反映了这种变更，下列观点出自黄宗羲的是A.“民为贵，社稷次之，君为轻”B.“工、商皆民生之本”C.“宇宙便是吾心”D.“天下兴亡，匹夫有责”【答案】B【解析】【详解】依据材料结合所学可知，这考查的是黄宗羲的经济思想，分析选项可知，A选项是孟子“民贵君轻”的思想；B选项是黄宗羲的“工商皆本”的思想；C选项是陆九渊的“心学”思想；D选项是顾炎武的思想，强调保卫国家民族是天下人都有的责任。故正确答案为B选项。17.19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”所说的“最大胆的学说”的提出者是A.卢梭B.康德C.伏尔泰D.孟德斯鸠【答案】D【解析】在做此题时须要留意的是材料中的“最大胆的学说”指的是三权分立学说，而三权分立学说的提出者是孟德斯鸠而非卢梭、康德以及伏尔泰等历史人物，所以本题只有选D是符合题意的，正确。18.下列关于启蒙运动与文艺复兴说法正确的是A.启蒙运动与文艺复兴有本质的区分B.启蒙运动是对文艺复兴的继承与发展C.都设计了将来社会的政治蓝图D.文艺复兴与启蒙运动都反对专制制度【答案】B【解析】【详解】启蒙运动是对文艺复兴中人文主义精神的继承与发展，二者都是西方资产阶级重要的思想解放运动，故B正确；启蒙运动与文艺复兴没有本质的区分，都是资产阶级思想解放运动，解除A；文艺复兴未设计将来社会的政治蓝图，故C错误；文艺复兴的斗争矛头还没有干脆对准封建专制制度，只是对准封建神学思想，解除D。19.柳诒征《中国文化史》载：“（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有。…其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。得书易，则读书者不甚疼惜。”主要缘由是A.印刷术的发展 B.科举制度完善C.造纸术的独创 D.图书成为商品【答案】A【解析】【分析】略【详解】宋朝活字印刷术的发展，使得书籍简单得到，所以出现读书者不疼惜的状况，故A项正确。20.诗歌是中国人灵魂的咏叹，也是文化气质的体现与象征：有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂；待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲；欲寄征衣君不还，不寄君衣君又寒，寄与不寄间，妾身千万难。上述诗歌分别属于A.楚辞、唐诗、小说 B.楚辞、唐诗、宋词C.汉赋、唐诗、元曲 D.散文、唐诗、元曲【答案】C【解析】【详解】材料“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂”出自汉赋《凤求凰》；材料“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”出自唐诗《不第后赋菊》；材料“欲寄征衣君不还，不寄君衣君又寒，寄与不寄间，妾身千万难”出自元曲《凭栏人》，因此C正确，ABD解除。故选C。

21.中国书法艺术源远流长。如图所示之东汉字砖，有学者探讨认为系行书之滥觞肇迹，盛行于晋代。据此推断A.行书介于篆书与草书之间 B.行书肇自甲骨金文并汲取草书之长C.行书之体介于楷书与草书 D.行书兼具隶书之对称与楷书之方正【答案】C【解析】【详解】该学者探讨认为，“东汉字砖”系行书之滥觞肇迹。依据所学学问可知，行书是介于楷书与草书之间的字体，故C正确；汉代时，隶书已经取代篆书，故A错误；甲骨金文流行于商周，故B错误；行书既飞洒活泼，又工整清楚，兼具楷书和草书之长，故D错误。22.清康熙末叶，各地的地方戏蓬勃兴起，被称为花部，进人乾隆年头起先与称为雅部的昆剧争胜。至乾隆末叶，花部压倒雅部，占据了舞台统治地位，直至道光末叶。这一变更主要是由于A.清朝专制统治的强化 B.社会结构的变更C.皇室贵族的审美追求 D.商品经济的发展【答案】D【解析】【详解】依据古代中国文化的发展可知，随着商品经济的不断发展，渐渐兴起了很多符合市民阶层的文化，并渐渐的占据统治地位，花部的兴起便是迎合了市民阶层的须要。D正确；材料中花部的变更与专制统治的强化无关，A解除；依据所学可知，这一时期中国的社会结构尚未发生变更，B解除；材料未反映花部的变更与皇室贵族的审美有关，C解除。故选D。23.《墨梅图》是写意画中的精品，画中题诗为：“吾家洗砚池头数，个个花开淡磨痕；不要人夸好颜色，只留清气在人间。”视察绘画和题诗可以得知（）A.宋代花鸟画艺术造诣超群 B.风俗画是商品经济旺盛的表象C.中西间文化沟通源远流长 D.理学对个人道德修养影响深远【答案】D【解析】【详解】依据材料中“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”体现了留意个人正义、责任的道德修养，体现了宋明理学的影响，D项正确；《墨梅图》是元代王冕创作的纸本墨笔画，A项错误；材料体现的是墨梅，反映的是文人画，不是风俗画，B项错误；材料没有体现中西文化的沟通，C项错误。24.牛顿认为宇宙是依据可测量的、可描述的机械原理进行运转的。1927年，德国物理学家海森堡提出了测不准原理：没有人能够确知一个电子的运动轨迹，因为通过光来观测电子这个行为本身将会扰乱电子的位置。与这一相识变更相关的是A.经典力学的诞生 B.进化论的传播C.电气革命的出现 D.量子论的提出【答案】D【解析】电子的运动轨迹属于微观世界。依据所学学问可知，量子论的提出揭示了微观物质世界的基本规律，故D项正确；经典力学就是牛顿力学，故A项错误；进化论是关于物种演化的理论，故B项错误；电气革命指的是其次次工业革命的成就，故C项错误。25.据《科学简史》记载，“1859年11月24日早晨，雾霭中，伦敦几家书店的门口人声鼎沸，人们争先恐后地排队购买刚出版的新书……书中的观点震撼了世界。”该书的发表A.建立起一个完整的力学理论体系B.变更了人们对世界的认知C.打破了牛顿力学肯定化思维模式D.宣告了马克思主义的诞生【答案】B【解析】【详解】依据材料中“1859年11月24日”等信息结合所学可知，1859年，达尔文的巨著《物种起源》发表，这本书动摇了禁锢人们思想很多世纪的神创论，对西方社会和思想界产生了深刻地影响，沉重打击了神学统治，变更了人们对世界的认知，因此B选项正确。A选项错误，牛顿建立起一个完整的力学理论体系；C选项错误，爱因斯坦的相对论打破了牛顿经典物理学肯定化的思维模式；D选项错误，1848年《共产党宣言》的发表标记着马克思主义的诞生。故正确答案为B选项。26.英国女演员弗朗丝·金伯尔对幼年（1830年）搭乘的一种新式交通工具，曾有如下描述：“现在我们以它的最高速度一每小时30英里（48公里）一动身，它比鸟的翱翔速度还要快。你不可思议切开空气向前奔跑的感觉是怎样的——它的运动也非常平稳。”据此推断，这种新式交通工具是A.帆船 B.蒸汽机车 C.飞机 D.汽车【答案】B【解析】【详解】依据所学学问可知，英国女演员1830年搭乘的“最高速度一每小时30英里（48公里）……它的运动也非常平稳”的新式交通工具是蒸汽机车，故B正确；帆船不是新式交通工具，故A错误；飞机独创是在1903年，故C错误；汽车是其次次工业革命的成果，故D错误。27.“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A.与甲骨文“王”字的本义一样B.是“无为而治”理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础【答案】C【解析】依据题干可知，甲骨文中“王”字含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征伐，解除A。结合所学学问可知，“无为而治”是道家的观点，与儒家孟子的观点不符，解除B。“以力假仁者霸……以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人可以使天下归服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化，故选C。宗法制度强调的是血缘关系，与题干中孟子的观点不符，解除D。【点睛】儒家代表从春秋时期的孔子到战国时期的孟子、荀子，虽然观点不尽相同，但是都强调加强道德修养进行教化，正如本题中的“以力假仁者霸……以德行仁者王”，考生只要理解儒家的主要观点，紧扣孟子所说的“德”“仁”，就不难得出正确答案。28.《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国A.生产方式没有质的变更B.读书入仕的观念根深蒂固C.科技水平远远高于欧洲D.文化专制阻碍了社会进步【答案】A【解析】古代中国的独创和发觉为本题主要考查点。留意题干要求“差异根源于”，依据材料中“士大夫对这部书不屑一顾”“乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行”“19世纪传入欧洲后，被誉为‘17世纪中国科技的百科全书’”并结合所学学问得知，造成这种差异的缘由有中国士大夫热衷于科举功名，轻视农业、手工业劳动以及文化专制，但其根源在于当时生产方式没有质的变更，故本题正确选项为A；B、D两项不能体现“差异根源”；C项表述本身有误，明清时期中国科技水平落后于欧洲。点睛：本题易错项为D。《天工开物》成书于明朝中后期，及至乾隆时期，中国都处于封建社会晚期，生产方式没有发生质的变更是士大夫不屑一顾、《四库全书》不敢收录的根源。文化专制是中国社会经济、政治的反映，不是材料现象发生的根源。29.文化是一个民族的灵魂。中国古代不同时期，文学形式异彩纷呈。明清涌现出闻名的四大小说，其中更有一部大历史境界的“为后人说不尽的奇书”。它是A.《三国演义》 B.《红楼梦》 C.《水浒传》 D.《西游记》【答案】B【解析】【详解】清朝曹雪芹创作的长篇小说《红楼梦》，通过描写贾、王、史、薛四大封建家族的衰亡，和贵族青年贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，深刻鞭挞封建制度和封建礼教的罪恶，揭示了封建社会必定崩溃的历史趋势。《红楼梦》是我国古典小说的高峰，代表了我国古典长篇小说最高成就。故B项正确；ACD都与“大历史境界”“为后人说不尽的奇书”不符，故解除ACD三项。30.近代西方某著作阐述：“……变异通过自然选择的作用，使得一些物种适应现存环境的特征而得到发展，这些适合生存的物种发展起来，而另一些不适合生存的物种就自然灭亡。随着这些特征越来越突出，由此就产生了更高级的物种。”这种理论的主要意义是A.有力地冲击了神创学说 B.开拓了微观物质世界探讨的新途径C.为启蒙运动供应了思想武器 D.开拓了具有严密逻辑体系的近代科学【答案】A【解析】【详解】本题考查人类的起源。依据材料“自然选择”、“适合生存”、“物种发展”等信息可知，该理论指的是达尔文的进化论。达尔文的进化论论证了人类是从古猿进化而来的观点，是对上帝造人说的颠覆，有力冲击了神创世说，故A项正确；开拓微观物质世界探讨新途径的应当是量子论的提出，而不是进化论,量子论使人类对微观世界的基本相识取得革命性的进步，故B项错误；启蒙运动起先于17、18世纪，进化论于19世纪才提出，没有对启蒙运动产生影响，故C项错误；生物进化论变更了当时绝大多数人对生物界和人类在生物界中地位的看法，打破了神学的禁锢，进化论的提出得益于科学的进步，它没有开拓具有严密逻辑体系的近代科学，故D项错误。Ⅱ卷二、非选择题（本题共2个小题，共40分）31.胡锦涛同志在中共十八大报告中指出：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。建设社会主义文化强国，必需走中国特色社会主义文化发展道路。正确相识中国传统思想文化非常必要。阅读材料：材料一春秋战国时期，儒家学派主见“仁”与“礼”；“民为贵，社稷次之，君为轻”……①②材料二今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。——《汉书·董仲舒传》材料三：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理。”材料四李贽公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为已任……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区分的见解……请回答：（1）材料一中，①和②的主见分别是谁提出的？（2）依据材料二归纳董仲舒的思想主见。（3）材料三体现了什么观点，该学派有何相识论？（4）依据材料四，指出李贽的主要观点。（不许照抄原文）（5）你如何正确看待传统思想文化？【答案】（1）孔子；孟子（2）罢黜百家，独尊儒术（3）存天理，人欲灭；格物致知（4）否定孔子的权威；批判道学家“存天理，人欲灭”的虚假说教（5）取其精华，去其糟粕（言之有理就给分）【解析】试题分析：（1）主见”仁”和“礼”是孔子，是儒家学派的创始人，他还在政治上强调为政以德，奉行中庸之道；主见“民贵君轻”观点的是战国时期的孟子，他主见给农夫肯定的土地，不侵扰农夫的劳动时间，使儒家思想在战国时期得到极大的发展。（2）从材料“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”可以看出董仲舒提出了“罢黜百家、独尊儒术”的建议，因为在材料中他提出“以持一统”，迎合了汉武帝巩固“大一统”局面的需求，因而被汉武帝的接受。（3）从材料“天理人欲，不容并立”、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”等信息可以看出这是考查的朱熹的存天理、灭人欲的思想，朱熹是程朱理学的代表人物，主见理是世界的本源，在相识论上主见格物致知，他认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。（4）材料四中的李贽反对“以孔子是非为是非”，是在否定孔子的权威；“提出天理、人欲没有区分的见解”则是