2020春人教部编版六年级语文下册第一单元《北京的春节》教案

1.北京的春节

教学目标

1、认识本课12个生字，知道多音字“假”的用法。会写本课9个生字。

2、了解北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹气氛。知道春节“开始、高潮、结束”

的日子。

3、有感情的朗读课文，积累词汇，培养语感，能仿照课文说说自己家乡过年的习俗。

培养学生热爱家乡，热爱生活的思想感情。

教学重难点

1、学生能正确、流利、有感情地朗读课文

2、学习理解自然段，找出各段讲的什么。

教学准备：小黑板，生字、词卡片。

课型：散文。

教学方法：讨论、小组合作式。

教学分析：

文章按时间顺序介绍了老北京过春节的一系列习俗，语言简洁生动，字里行间透出人

人欢欢喜喜过年的的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。文中列举了

大量的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。教学时，以多读为主，辅以灵活多变的教学方式，

使学生乐读。使学生在读中感悟，读中生情。

学生状况：

学生的识字水平较高，能联系上下文和查字典理解生词的意思。自学能力较差。

教学过程

一、出示歌谣，激趣导课。

同学们，我在网上下载了一首歌谣，是关于老北京过春节的习俗的。你们想读吗？（孩

子孩子你别馋，过了喇叭就是年。腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜儿粘，

二十四，扫房日，二十五，炸豆腐，二十六，炖羊肉，二十七，杀只鸡，二十八，把面发，

二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。）

读了这首儿歌，你有什么感受？

老舍先生有一篇文章，也写了老北京过春节的情景，题目就叫：老北京的春节。板书

课题。

二、初读课文，指导预习。

1.出示预习要求：

（1）自读课文，划出生字，想办法认识。

（2）老北京的春节给你留下了怎样的印象？（三年级学生年龄小，自学能力较差。

在课前预习，教师看不到学生预习的过程，不能保证人人参与预习。把预习纳入课堂，重

在指导预习的方法，培养预习的习惯。）

2.小组内检查生字。

3.教师抽查“规矩、亲戚、预示、放假”的读法。指导“规矩”的写法。（读写结合,

分散了写字的难点。）

三、再读课文，理清思路。

1.同学们，你们能把课文通顺的读下来吗？谁愿意读给大家听？其余同学一边听一边

想，作者写了哪些天中人们的活动？春节的开始、高潮、结束分别在哪一天？你可以用笔

画下来，用你喜欢的符号标出来。（培养学生边听边想，读书动笔的习惯。）

2.交流汇报，教师随机板书。

腊八-----十九-----除夕----大年初一------元宵节-----正月十九

（开始）（高潮）（结束）

3.你觉得哪些段落写得最有趣？自己找出来读一读。

四、创设情景，精读品味。

1.我看到很多同学都在读课文的第四自然段，你能画出这一段的的总起句吗？（到了

除夕可真热闹。）我为同学们带来了一段录像，也体现了除夕的热闹情景，愿意欣赏吗？

2.放映录像，请同学们边看边想：你从这段录像上看到了或者联想到了课文中哪些句

子，请你自己在座位上轻轻地有感情地读一读。

（生按照自己的体会读相关句子。）

（这个环节看似简单，实际上颇为巧妙。学生在读”根据录像所联想到的句子”的过

程中，实际上是在理解课文，而且这种理解是个性化的，是“感悟性”的，而不是机械的。）

3.你能用你的声音和表情把除夕的热闹情景表现出来吗？（学生比较辨析三段音乐，

认为其中一段活泼欢快，较为合适。然后学生在此背景音乐中朗读课文。）

4.刚才的录像非常有趣，你们想不想自己做导演，拍摄一段录象？请同学们自读第六

自然段，小组之间讨论，要拍摄这样的录像需要做哪些准备。

5.现在，你们就是导演了，请把你们的计划告诉大家，好吗？（有趣的情境，亲切的

话语，调动了学生学习的欲望。）

生1:我需要准备各种各样的灯。

师：什么样的，请具体说说。

生1:这些灯有玻璃的的，有牛角的，有的是纱灯，有的是冰灯，还有的用麦苗做成

一两条碧绿的长龙。

生2：还要准备走马灯、纸灯、宫灯、带有小铃铛的灯。

师：每样的准备一盏，准备九盏够吗？

生（激动地）：不够不够。课本上说，有名的老铺都要挂出几百盏灯来，应该准备很

多很多这样的灯。

生2：还应该准备荷花灯、猴子灯等。

师：哦，我怎么没见书上写这样的灯？

省3：书上有个省略号，省略了很多种形状的灯"

师：你们可真是些善于观察的孩子。那么灯准备好了，我们把它们挂在哪儿呢？

生：挂在大街上。

生：挂在一些商店门前。

生：挂在家里

师：导演们设计好了么，可以开拍了吗？

生：还得等到有月亮的晚上。

师：我们的录像里有了各种各样的灯，还缺什么呢？

生：（一时沉默，接着读书。）一人突然举手：还得有很多看灯的人！

师：我们拍好了录像，还得配上音乐和解说。我们来练练这一段的解说词，怎么样？

（配乐朗读课文第六自然段。）

6.请自读课文2、5自然段，在书上做上批注。（不以教师的分析来代替学生的阅读实

践。给学生创造与文本对话的空间，尊重学生独特的体验）

五、拓展练习：

1.背诵课文4、6自然段。

2.搜集我们的家乡过年习俗的资料。

教学反思：

要想使学生对一节课感兴趣，教师自己必须有兴趣。我正是带着极大的兴趣来上这节

课的。我的情绪也极大地感染了我的学生，大家学得很投入。我重视了读的训练，学生读

的质量逐步提高。本节课的不足之处在于练习的安排缺乏弹性，如在写字这一环节中，写

得又快又好的同学出现了无事可干的现象。

2.腊八粥

教学目标

1.正确流利有感情地朗读课文，体会人物内心情感。

2.学习生字，新词。理解课文内容。

3.体会人物特点，感受浓浓亲情。

教材特点

本文是《腊八粥》一文的节选。围绕八儿特别想吃腊八粥展开故事情节，通过对八儿

与妈妈的描写充分体现了孩子对腊八粥的渴望与喜爱，字里行间流露着浓浓的亲情。

教学重点

结合文章对人物细致描写，体现人物特点，感受深深情感。

教学难点

在字里行间中体会八儿对腊八粥的渴望与喜爱，体会浓浓亲情。

教学突破点

以“腊八粥”为切入点，结合文章中对腊八粥的描写，深入体会文中八儿对腊八粥的

喜爱与渴望之情，从而感悟一家人的情感。

教学过程

第一课时

一、导入揭题。

(1)有句俗语“腊七腊八，冻掉下巴”说明在腊月初七、初八这几天，天气很冷。

于是，产生了一种民俗，在腊八这一天要吃腊八粥，把下巴粘牢。这就是腊八粥的由来。

(2)你们对腊八粥还有什么了解？谈谈你对腊八粥的印象。

(3)今天，我们就来学习一篇有关“腊八粥”的文章。

二、初读课文。

自由读课文，思考课文围绕“腊八粥”讲了一件什么事？

三、学习生字新词。

(1)指名读课文，订正字音。

(2)小组内自学生字新词。

四、再读课文。

在文中找一找，这是什么样的腊八粥？

第二课时

一、读课文，回忆：课文讲了一件什么事？

二、文中的“八儿”对腊八粥怀着一种什么的心情？

三、结合文章中相关语句，谈谈自己的看法。

(从哪些语句中，能够看出，八儿对腊八粥的喜爱与渴望？)

四、从文章中对妈妈与八儿的对话中，除了能看出八儿嘴馋，十分想吃腊八粥以外，

你还能感受到什么？

五、课外拓展，找到《腊八粥》原文，继续读一读，从中深入感受一下这一家人的浓

浓亲情。

3.故事三首

寒食

教材简析

这是一首描写宫廷寒食节的诗。寒食节禁火，然而受宠的宦官，却得到皇帝的特赐火

烛，享有特权。

教学目标

知识与技能：了解诗歌大意，能有感情地朗诵古诗，背诵古诗。

过程与方法：借助注释、图画了解、想象诗中描绘的景物。

情感态度价值观：体会作者表达的思想感情。

教学重难点

教学重点：了解诗歌大意，能有感情地朗诵古诗，背诵古诗。

教学难点：了解诗歌大意，能有感情地朗诵古诗，背诵古诗。

教具准备：小黑板

教学过程

一、检查预习效果及自学能力。

(1)指名读。(读后评读)

(2)填空练习。《韩食》这首诗是(唐代)诗人()所做。

二、教师点拨。

(1)知诗人，解诗题。

韩翔：字君平，南阳(今属河南)人。天宝进士。官至中书舍人，“大历十才子”之一。

原有诗集，后散佚，明人辑有《韩君平集》。

寒食是我国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视

这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。

（2）明诗意，感情读。

师：自由读诗，结合注释看能不能说说诗句的含义。

“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”诗人立足高远，视野宽阔，全城景物，尽在

望中。“春城”一语，高度凝炼而华美。“春”是自然节候，城是人间都邑，这两者的结合,

呈现出无限美好的景观。“无处不飞花”，是诗人抓住的典型画面。春意浓郁，笼罩全城。

诗人不说“处处飞花”，因为那只流于一般性的概括，而说是“无处不飞花”，这双重否定

的句式极大加强了肯定的语气，有效地烘托出全城皆已沉浸于浓郁春意之中的盛况。诗人

不说“无处不开花”，而说“无处不飞花”，除了“飞”字的动态强烈，有助于表现春天的

勃然生机外，还说明了诗人在描写时序时措辞是何等精密。“飞花”，就是落花随风飞舞。

这是典型的暮春景色。不说“落花”而说“飞花”，这是明写花而暗写风。一个“飞”字,

蕴意深远。由此我们可以充分体会到诗人炼字的功夫。可以毫不夸张地说，这首诗能传诵

千古，主要是其中的警句“春城无处不飞花”，而这一句诗中最能耀人眼目者，就在一个

“飞”字。

“寒食东风御柳斜”，春风吹遍全城，自然也吹入御苑。苑中垂柳也随风飘动起来了。

风是无形无影的，它的存在，只能由花之飞，柳之斜来间接感知。照此说来，一个“斜”

字也是间接地写风。

第三、四句，论者多认为是讽喻皇宫的特权以及宦官的专宠。不过我们也不妨只视之

为风俗画。“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。这其中写实的成份是主要的。唐代制度,

清明日皇帝宣旨，取榆柳之火以赐近臣，以示恩宠。又寒食日天下一律禁火，唯宫中可以

燃烛。“日暮汉宫传蜡烛”，皇帝特许重臣“五侯”也可破例燃烛，并直接自宫中将燃烛向

外传送。能得到皇帝赐烛这份殊荣的自然不多，难怪由汉宫（实指唐朝宫廷）到五侯之家，

沿途飘散的“轻烟”会引起诗人的特别注意。

（3悟诗情。

师：如果说一二句是对长安寒食风光一般性的描写，那么，三四句就是这一般景象中

的特殊情景了。两联情景有一个时间推移，一二写白昼，三四写夜晚，“日暮”则是转折。

寒食节普天之下一律禁火，唯有得到皇帝许可，“特敕街中许燃烛”（元稹《连昌宫词》），

才是例外。除了皇宫，贵近宠臣也可以得到这份恩典。“谁优先享受到这种特权的？

读到这里，你会想到写什么？

(4)朗读全诗。

三、作业设计：

有感情的朗读课文，练习背诵

3.古诗三首

迢迢牵牛星

教学目标

知识与能力

了解《古诗十九首》，了解五言诗的特点。

过程与方法

体会《迢迢牵牛星》中叠词使用的妙处；学会分析诗歌的情感；掌握诗歌鉴赏的一般

方法，结合自己的体会来欣赏诗歌。

情感态度与价值观

体会诗歌中的感情。

教学重难点

教学重点：体会《迢迢牵牛星》中叠词使用的妙处；学会分析诗歌的情感。

教学难点：掌握诗歌鉴赏的一般方法，结合自己的体会来欣赏诗歌。

教学准备

多媒体课件

教学过程

一、新课导入：欣赏图片让学生讲牛郎织女的故事

二、出示教学目标。

三、作品介绍，写作背景介绍。

《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》，《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑,

最早见于南朝梁代萧统《文选》。这十九首诗没有题目，一般拿每首第一句作题目。诗作

表现了动荡、黑暗的社会生活，抒发了对命运、人生的悲哀之情，艺术风格含蓄动人，朴

素凝练。刘勰《文心雕龙〉称之为“五言之冠冕”，钟噪《诗品》赞颂它“天衣无缝，一

字千金”。

古诗已形成一种特定含义专类名称：它与两汉乐府并称，专指汉代无名氏所作的五言

诗，并发展成为一种新诗体，后人有不少拟古作品。

四、了解五言诗。

五、听示范朗读。

六、全班读书，自学下列问题：

1.请同学们自行鉴赏诗歌、展开联想、说说你喜欢的诗句。（词、句、艺术手法）

2.分析诗中的叠字的作用。

3.《迢迢牵牛星》全诗没有一字直接写织女对牛郎的思念，却处处能感受到她的深切

思念，这种艺术效果是如何达到的？

4.本诗的创作目的是什么？（主旨）

七、学生讨论，互助答疑（8分钟）

八、师生合作探究。

迢迢：写星空的距离，远

皎皎：写星的光辉，亮

纤纤：写手的形状，秀美

札札：写织机的声音，（织布繁忙）

盈盈：写水的形态，清且浅

脉脉：写人的神情，含情

诗作是让织女的深情通过她的活动、情态和这些活动引起的读者的想像表现出来的。

比如，织女整日忙碌在织布机上却织不出布匹，说明她被思念折磨而无心织布，那么她又

为什么要徒劳地上机呢？恐怕是为了转移、排遣苦闷。隔河相望，河汉的清浅和并不宽阔

强化着见面的渴望，当然也就增加了见不了面的无奈。同样，在见面的阻隔只有“盈盈”

一水时，“不得语”就差不多是不可忍受了。

抒写了游子失志无成和思妇离别之苦，突出表现了中下层士子的不满不平，从一个侧

面表现了东汉时期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。

九、小结诗歌鉴赏的方法：

1.把握诗歌的特点。

2.从了解作者、写作背景等方面来理解古诗。

3.反复诵读，品味，逐步加深对诗意的理解。

4.抓住关键字词或诗句，以点代面。

十、当堂练习：（赏析《杳杳寒山道》）

1.找出最能直接表现诗人情怀的两句。

2.赏析诗中叠字艺术效果。

“朝朝不见日，岁岁不知春。”

叠字写出诗人长期置身于深山密林中，不知时间变化，分辨不出春去秋来的感受，表

达他冷漠孤寂的心情，与前面寂静幽深寒冷的环境描写自然融为一体。

十一、课后作业：

1.用鉴赏诗歌的一般方法自学《归园田居》。

2.熟读成诵。

3.古诗三首

十五夜望月

教学目标

1.培养独立鉴赏诗词的能力，形成个性化的审美情趣。

2.培养丰富的联想、想象能力。

3.积累咏月的诗词。

学生活动

1.课前准备：利用书籍、报刊、网络收集关于咏月的诗词、佳句，誉写在小卡片上。

2.小组评析其它咏月的诗词佳句。组长记录有价值的赏析，综合成一篇赏析短文，全

班交流。

教学过程

一、导入

“诵明月之词，歌窈窕之章”这是历代文人墨客的雅事，今天我们将通过《十五夜望

月》来学会如何赏析这些名句佳作。

二、赏析《十五夜望月》

教师印发《十五夜望月》的赏析文章，让学生加以体会，并进一步展开讨论，哪些地

方特别精彩？哪些地方有不同的见解或补充？

《十五夜望月》赏析

在唐代咏月的篇章中，这是较为著名的一首。

诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩,

那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，'冷露无声湿桂花'的意境，就显

得更悠远，更耐人寻思。

同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。诗人怅然于家人离散因而由月

宫的凄凉，引入了入骨的相思。他的'秋思'必然是最浓挚的。

这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境

气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神悠然不尽的结尾，

将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。

三、诵明月之诗

小组之间把准备好的有关“明月之诗”的小卡片，相互交换赏析，组长记录学生的赏

析或评价，大家动手把有价值、有个性的见解综合成一篇赏析文章，全班交流。

四、思维训练

用媒体展示不同角度所看见的月，（诸如：海上明月、沙漠月升、小楼新月、水中望

月等）学生对自己有所感悟的图景发挥想象、进行联想。

五、学生小结

你认为这堂课好不好？说明原因。

（这既是使学生总结所得的过程，也是教师了解学生所需的过程，是一个互动的过程,

因此，学生即使否定了这堂课，教师也要辨证地接受学生的否定。

4.藏戏

教学目标

1.学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。

2.有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点。

3.学习抓住事物特点进行叙述的说明方法

教学重难点

了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。

课时安排：1课时

教学准备

1.关于土楼和竹楼的图片

2.一组中国民居邮票图片

教学过程

一、创设情境，初识民居。

L出示民居邮票一组，说说你认识其中的哪些民居。

2.介绍民居：民居是建筑中最早出现的类型，是中国建筑史上对民间居住建筑物的习

惯称呼，作为住房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置。我国的民居建筑

是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的双手，在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来

的。由于我国幅员广阔，各地区的自然地理条件不同，56个民族风格与传统各异，生产和

生活各具特色，建筑材料千差万别，使我国的民居建筑多姿多彩，富有创造性。今天我们

就来认识其中的两个。

二、初读课文，整体感知。

1.自由读课文，做到正确、流利，读后划出不懂的词句。

2.先利用工具书或联系上下文自己解决不懂的词句，再同桌交流。

3.再读课文，把读不通顺、读不懂的地方多读几遍。

4.默读课文，思考：客家民居和傣家竹楼各有什么特点。

5.初步交流阅读感受，并分别用一个词形容它们给你留下的印象。

梳理整理：客家民居——世界民居奇葩，傣家竹楼——绿色之家。

三、自主研读，小组合作梳理。

1.将全班同学分为甲、乙两大组，分别研读客家民居和傣家竹楼，研读要求如下：

①研究内容：

从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，客家民居为什么被誉为“世

界民居的奇葩”？

从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，傣家竹楼与众不同之处在

哪？

②研读方法：

先默读课文，边读边思；读后整理，可以采用列表格、在文中划主要词句、标感受、

列提纲等方法。

2.四人一小组交流整理结果，推选代表准备介绍客家、傣家民居。

四、集体交流，感受民居特色。

1.交流“客家民居”特点。

①由甲组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

②乙组成员针对甲组介绍情况质疑，甲组成员答疑。

2.交流“傣家竹楼”特点。

①由乙组组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

②甲组成员针对乙组介绍情况质疑，乙组成员答疑。

3.总结：古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版

纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们常年居住在“竹”楼里，幢幢造型独特，

具有鲜明的民族风格地理特征的傣家竹楼，飘浮在袅袅炊烟和潺潺流水的画卷里，掩映在

茂林修竹和香蕉柚子织成的绿色帷幕中。斑斓多姿的傣族寨子，随着天地间的长风流水，

与自然和为一体。而圆形土楼真无愧是客家民居的典范，它象地下冒出来的“蘑菇”，如

同自天而降的“飞碟”。土楼格局的恢宏，令人为之肃然起敬。客家人世代相传，朝夕相

处，团结友爱，和睦共居的大家族的独特的生活方式，淳朴敦厚，和善好客，刻苦耐劳的

民风更给我们留下了深刻的印象。

五、体会说明方法

1.默读课文，思考：作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法。

2.集体交流，要求：结合文中语句举例谈说明方法，并说说这样写的好处。

主要的说明方法列举如下：

①列数字："……夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。”（具体可感）

②打比方：“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，

宏伟壮观。”（形象直观）

③引用资料：“按照传统习俗，先要选好地方，打好地基……”（充实具体）

④举例子：“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：'承前祖德勤和俭，启后子

孙读与耕’，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”（真实可信）

3.把自己喜欢的语句摘抄下来。

六、课外拓展，迁移练写。

1.出示课后“资料袋”一组邮票，介绍来历：我国从一九八六年四月十二日开始至一

九九一年四月二十五日，总共发行四套民居邮票，即普二十三、普二十五、普二十六、普

二十七，共发行二十一枚，从一分的内蒙古民居邮票开始至二百分的江西民居邮票，四套

邮票全部为影写版，由北京邮票厂印制，这一幢幢风格各异的普通民居，是我炎黄子孙上

下五千年谋生存、图发展的历史记录，是我国劳动人民在民居建筑艺术上不朽的智慧结晶,

也是屹立在中华大地上不同民俗风情的人文景观。票面上的民族建筑，造型生动，图案漂

亮，这方寸之间为我们展示的是一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌。有人夜憩竹楼，有人水

上为家，有人把家驮在马背上，有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩赐……你想了解更

多地了解这些邮票上的民居故事吗？

2.发放关于这组邮票的简单介绍，拓展阅读。

内蒙民居——蒙古包毡包是我国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族等民族牧民居住的帐篷,

一般为园形，古代称“穹庐”“毡帐”。蒙古包一般用柳条做骨架，外侧包羊毛毡，再在顶

部中央设可支起的园形天窗，是一种可移动式园形住宅。在柳条两侧涂料灰草泥代替毡子,

即成为半永久式的固定蒙古包。在两个园形住宅之间，联以土墙，成为并列的3间房屋而

演变成土房。

西藏民居一一藏南碉房。西藏南部各地的乡村和城镇，石村丰富，民居一般用石砌墙、

高2-3米，称为碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋顶，有的设外廊。木梁、柱子上

有鲜艳的色彩，窗上装玻璃，可能有效地利用当地充足的阳光。在广大牧区草原，牧民居

住方形的帐房。帐顶是用牛毛织成的毡毯，四周用草泥块围成矮墙。碉房顺应高原自然条

件、农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。

东北民居——吉林