高中语文课内文言文重点篇目多角度复习与练习能力检测6（《过秦论》+《师说》）

练习20：能力检测6（《过秦论》+《师说》）十一过秦论一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席()卷天下，包()举宇内，囊()括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯()。于是秦人拱手()而取西河()之外。②孝公既没()，惠文、武、昭襄蒙()故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱()秦，不爱()珍器重宝肥饶之地，以致()天下之士，合从()缔交，相与()为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人()，尊贤而重士，约从()离()衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属()为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通(沟通)其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关()而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困()矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北()，伏尸百万，流血漂()橹()；因利乘便，宰割天下，分裂()山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国()之日浅，国家无事。③及至()始皇，奋()六世之余烈，振()长策()而御()宇内，吞二周而亡诸侯，履()至尊而制六合，执敲扑()而鞭笞天下，威振()四海。南取百越之地，以为()桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委()命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却()匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言()，以愚黔首()；隳()名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝()，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践()华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何()。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城()千里，子孙帝王万世之业也。④始皇既没，余威震于殊俗()。然陈涉瓮()牖绳()枢之子，氓隶()之人，而迁徙之徒也；才能不及中人()，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将()数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭()竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从()。山东()豪俊遂并起而亡秦族矣。⑤且夫天下非小弱()也，雍州之地，崤函之固，自若()也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦(音xiān，锋利)于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗()于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时()之士也。然而()成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜()大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序()八州而朝()同列，百有()余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也()？仁义不施而攻守之势异也。二、解释下列多义词。1．亡①秦无亡矢遗镞之费②吞二周而亡诸侯③追亡逐北④今亡亦死，举大计亦死⑤河曲智叟亡以应2．固①秦孝公据崤函之固②固国不以山溪之险)③汝心之固，固不可彻④固不如也，且为之奈何3．制①秦有余力而制其弊②廉颇、赵奢之伦制其兵③乃重修岳阳楼，增其旧制4．延①延及孝文王②秦人开关延敌③余人各复延至其家5.度①内力法度②试使山东之国与陈涉度长絜大③万里赴戎机，关山度若飞6．举①南取汉中，西举巴、蜀②举所佩玉玦以示之者三③杀人如不能举④今亡亦死，举大计亦死7．以①焚百家之言，以愚黔首②尝以百倍之地，百万之众③拥火以入④然秦以区区之地⑤然后以六合为家8．因①因利乘便，宰割天下②蒙故业，因遗策③因河为池三、古代文化常识积累练习。1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A．战国、秦、汉时代，通称崤山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。,B.字，又称“表字”，往往是对名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才取名定字。C．传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。九州后成为中国的别称。D．“四海”指天下、全国；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遥远的地方，犹称“天下”。2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A．陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。B．《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。C．“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。D．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。十二师说一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①古之学者()必有师。师者，所以()传道受()业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而()师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师()之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎()？是故无()贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。②嗟乎！师()道之不传也()久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出()人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师()。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣()，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻()师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解()，或师焉，或不()焉，小学()而大()遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀()。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿()，今其智乃()反不能及，其可怪也欤！③圣人无常师()。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必()不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业()有专攻()，如是而已。④李氏子蟠，年十七，好古文()，六艺()经传()皆通习之，不拘于时，学于余()。余嘉()其能行古道()，作《师说》以贻()之。二、解释下列多义词。1．道①师者，所以传道受业解惑也②师道之不传也久矣③彼与彼年相若也，道相似也④得道者多助⑤策之不以其道⑥不足为外人道也⑦会天大雨，道不通2．师①古之学者必有师②巫医乐师百工之人③吾师道也④或师焉，或不焉⑤孔子师郯子⑥前事不忘，后事之师⑦十年春，齐师伐我3．则①于其身也，则耻师焉②三人行，则必有我师③此则岳阳楼之大观也④以身作则⑤位卑则足羞，官盛则近谀4．于①师不必贤于弟子②而耻学于师③其皆出于此乎④于其身也，则耻师焉⑤不拘于时5．其①生乎吾前，其闻道也固先乎吾②爱其子，择师而教之③其皆出于此乎④吾其还也⑤而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也⑥其可怪也欤⑦其为惑也，终不解矣6.乎①其闻道也亦先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎③君子博学而日参省乎己古代文化常识积累练习。1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。B．“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。C．“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。D．“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨工。2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A．百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。B．在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。C．童子，文中指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。D．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。十一过秦论一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席(名词作状语，像席子一样)卷天下，包(名词作状语，像包裹一样)举宇内，囊(名词作状语，像布袋一样)括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯(对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械，对外实行连衡的策略，使诸侯自相争斗)。于是秦人拱手(两手合抱，形容毫不费力)而取西河(古义是黄河)之外。②孝公既没(通“殁”，死)，惠文、武、昭襄蒙(动词，继承)故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱(形容词作动词，削弱)秦，不爱(古义是吝惜)珍器重宝肥饶之地，以致(招纳)天下之士，合从(通“纵”)缔交，相与(共同)为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人(古义是爱惜人民)，尊贤而重士，约从(相约合纵)离(使离散)衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属(类、辈，指某一类)为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通(沟通)其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关(攻打函谷关)而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困(困厄)矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北(秦有富余的力量控制并利用他们的弱点，追赶九国的败兵)，伏尸百万，流血漂(动词的使动用法，使……漂浮)橹(盾牌)；因利乘便，宰割天下，分裂(古义为划分)山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国(在位)之日浅，国家无事。③及至(同义复词，到)始皇，奋(振作)六世之余烈，振(举起)长策(马鞭子)而御(统治)宇内，吞二周而亡诸侯，履(名词作动词，登上)至尊而制六合，执敲扑(刑具。短的叫“敲”，长的叫“扑”)而鞭笞天下，威振(通“震”，震慑)四海。南取百越之地，以为(把……作为)桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委(交付)命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却(动词的使动用法，使……退却)匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言(言论，这里指著作)，以愚黔首(秦朝对百姓的称呼。黔，黑色)；隳(毁坏)名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝(兵刃和箭头)，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践(凭借、依仗)华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何(优秀的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员精锐的士卒拿着锋利的兵器缉查盘问行人)。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城(坚固的城池)千里，子孙帝王万世之业也。④始皇既没，余威震于殊俗(不同的风俗，指边远之地)。然陈涉瓮(名词作动词，用瓮做)牖绳(名词作动词，用绳系)枢之子，氓隶(下层人民)之人，而迁徙之徒也；才能不及中人(古义是一般的人，平常的人)，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将(率领)数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭(举)竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从(天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都担着粮食如影随形地跟着他)。山东(崤山以东，即东方诸国)豪俊遂并起而亡秦族矣。⑤且夫天下非小弱(变小变弱)也，雍州之地，崤函之固，自若(和本来一样)也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦(音xiān，锋利)于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗(匹敌，相当)于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时(先前)之士也。然而(虽然这样，但是)成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜(衡量)大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序(名词作动词，排列座次)八州而朝(使动用法，使……来朝拜)同列，百有(通“又”)余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也(一个戍卒发难就毁坏了天子的宗庙，皇帝自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢)？仁义不施而攻守之势异也。二、解释下列多义词。1.亡①秦无亡矢遗镞之费(动词，丢失)②吞二周而亡诸侯(使……灭亡)③追亡逐北(名词，溃败的军队)④今亡亦死，举大计亦死(动词，逃亡，逃跑)⑤河曲智叟亡以应(通“无”，没有)2.固①秦孝公据崤函之固(形容词作名词，险要的地势)②固国不以山溪之险(动词，巩固，安定)③汝心之固，固不可彻(形容词，固执，顽固)④固不如也，且为之奈何(副词，确实，诚然)3.制①秦有余力而制其弊(动词，控制)②廉颇、赵奢之伦制其兵(动词，统率，指挥)③乃重修岳阳楼，增其旧制(名词，规模)4.延①延及孝文王(动词，延续)②秦人开关延敌(动词，引进，迎接，指迎战)③余人各复延至其家(动词，邀请)5.度①内力法度(名词，规章制度)②试使山东之国与陈涉度长絜大(动词，衡量)③万里赴戎机，关山度若飞(动词，过)6.举①南取汉中，西举巴、蜀(动词，攻取)②举所佩玉玦以示之者三(动词，举起)③杀人如不能举(副词，尽)④今亡亦死，举大计亦死(动词，发动)7.以①焚百家之言，以愚黔首(连词，来)②尝以百倍之地，百万之众(介词，用)③拥火以入(连词，表修饰)④然秦以区区之地(介词，凭借)⑤然后以六合为家(介词，把)8.因①因利乘便，宰割天下(介词，趁着)②蒙故业，因遗策(动词，沿袭)③因河为池(介词，凭借，依仗)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.战国、秦、汉时代，通称崤山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。B.合纵：是联合六国共同对付秦国的策略。亦作“合从”。张仪就是主张合纵的纵横家。C.传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。九州后成为中国的别称。D.“四海”指天下、全国；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遥远的地方，犹称“天下”。答案B解析张仪主张连横，而苏秦则是主张合纵。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。B.《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。C.“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。D.兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。答案A解析陛，是宫殿的台阶；殿下，是对皇后、皇太子、诸王的称呼。十二师说一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①古之学者(古义是求学的人)必有师。师者，所以(用来……的)传道受(通“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(古义跟从并且)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(以……为师)之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(我是向他学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢)？是故无(无论，不分)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。②嗟乎！师(名词作动词，从师求学)道之不传也(表句中停顿，助词，不译)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(超出)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻)。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣(形容词作名词，圣人)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻(以……为耻)师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解(一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑)，或师焉，或不(通“否”，指不从师学习)焉，小学(古义是在小的方面学习)而大(形容词作名词，大的方面)遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀(以地位低的人为师就觉得耻辱，以官职高的人为师就近乎谄媚了)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起)，今其智乃(竟然)反不能及，其可怪也欤！③圣人无常师(固定的老师)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业(学问和技艺)有专攻(专门的研究)，如是而已。④李氏子蟠，年十七，好古文(古义是先秦两汉的散文)，六艺(指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书)经传(古代解释经书的著作)皆通习之，不拘于时，学于余(不被时俗限制，向我学习)。余嘉(赞许)其能行古道(古人从师之道)，作《师说》以贻(赠送)之。二、解释下列多义词。1.道①师者，所以传道受业解惑也(名词，道理)②师道之不传也久矣(名词，风尚)③彼与彼年相若也，道相似也(名词，学问、主张)④得道者多助(名词，封建社会认为好的治国方法)⑤策之不以其道(名词，途径、方法)⑥不足为外人道也(动词，说)⑦会天大雨，道不通(名词，道路)2.师①古之学者必有师(名词，老师)②巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)③吾师道也(动词，学习)④或师焉，或不焉(动词，从师)⑤孔子师郯子(意动用法，以……为师)⑥前事不忘，后事之师(名词，榜样，借鉴)⑦十年春