2024年高中语文议论文写作课堂第十二讲：科技与人类

第十二讲

科技与人类科学的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。——爱因斯坦01原题呈现阅读以下材料，写一篇不少于800字的文章。有人认为现代人很聪明，给自己带来了越来越多的自由和快乐。如微信，可以天涯咫尺，也可以跨越几十年，将老友新朋聚在“圈”中、“群”里全方位地“聊”和“晒”。也有人认为貌似聪明的现代人其实让自己陷入一种越来越不自由和尴尬的境地。亦如微信，人们被它绑架，每天从早到晚刷屏，无休无止，而与现实的人生风景却咫尺天涯。根据上述材料，请选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。【审题】写作时应对“现代人很聪明，给自己带来了越来越多的自由和快乐”以及“貌似聪明的现代人其实让自己陷入一种越来越不自由和尴尬的境地”这两种对立性的观点仔细分析：无论认同哪种看法，都要对自由和快乐的原因进行阐释分析，给出合理的理由，同时结合“现代人”这样的时代背景。自由和快乐的原因题目中是有所体现的，比如“微信”的作用就是暗示的信息，写作时可以围绕“微信”这类现代化的社交软件去分析现代人的自由与不自由，从人性的心理和真正自由的内涵上进行解读。【例文】君子善独当今社会，信息平台的发展使沟通无障碍。人们自居“足不出户亦可观览天下”而洋洋自得，殊不知那貌似亲善的朋友圈不仅束上了出户之足，更蒙上了观览之眼。作“圈”自缚，孰为汝多智乎？（联系材料，提出自己对微信的辩证看法，语言文白相间，简单易懂而不失雅致）琐碎信息的洪流带来的是生活的刻板化与碎片化。从深埋心底的美好感情到信息平台上泛泛的“点赞之交”，其间的原因除了外向化的表达使感情易浮于表面而疏于悉心经营，也有信息碎片使现代人的思想更廉价。盲目扩大所谓的交际圈，或是持续曝光自己最细枝末节的生活，实际上消解了一种深度关系或长期自我认知的可能性。人们被推到他人的柴米油盐前，被迫欣赏毫无内涵的文章与图片，使得交往成为一种非自发的活动，也被刻板而僵化了，人与自然脱节，感性与理性脱节，千篇一律地重复着惯性动作来维护所谓的人际交往，正是海德格尔所抵制的，令人丧失本真追求的所在。叔本华在《人际交往的本质》中有言，当人所代表的是他的身份和位置，就不可避免地被贴上标签，受到商品式的对待。不错，静观而今的朋友圈，一股焦躁的气息暗流涌动，诚如尼采所言，是为“每个人都在奋力挣脱枷锁”，却又无往而不在其中。毛姆认为人们被关在孤立的塔上，只能靠符号向对方传递信息，符号却是意义模糊，没有共同价值的，亦如而今微信上令人费解的“他人琐事”，于己而言尚不足以得到水面的涟漪，独是浪费了生命的时间罢了。由是可知，人的本质是孤独的，内向化的，所以会在此刻感到焦躁，因脱离了自我而无所适从。（上述两段从微信朋友圈的发文者与阅览者角度阐发琐碎信息洪流带来的生活的刻板化与碎片化的弊端，又引用叔本华、毛姆等言论论证在微信信息包围中人的被动性与奴役地位）蒋勋在“孤独六讲”中说道，孤独之美除了“独与天地游”本身的灵气之外，更因为人放空了精神与情感，才得以接纳新的感悟与思考。曾因缚于朋友圈而被折断的灵魂触角，在独处时仍会焕发活力，通过对现实人生的细腻感触唤回丧失的本真与自由，从而得到新的人生体验，这就是独处的意义。当我们把外向化的经验通过整合纳入心中某一块契合处，我们对人生风景的观览也就丰富了一层，亦即完善了伍尔芙所说的“精神楔形内核”的自我修养，而这些经验恰恰是独己所有的，是无法向另一座塔传递的信息。故曰：君子善独。是善独处、独行，亦是善于接纳感悟、善于整合经验，善于探知个体自我、踏上现实的人生道路。（承接上文所提出的微信朋友圈信息流的弊端，引用学者蒋勋和作家伍尔芙的话论独处对人生的作用和意义）冲破“朋友圈”的枷锁，才将迎接美妙的现实风景。现代的信息平台以更高更妙之理向世人展示了：超然独处者方可有瑰意琦行，行人生正道。（总结全文，呼应标题）02素材拓展【名言警句】1.我是一个疯狂的技术主义者，我个人坚信技术能解决一切问题。——刘慈欣2.我宁愿用我所有的科技，换取和苏格拉底一个下午的攀谈。——【美】乔布斯3.科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。——【美】爱因斯坦阐释：上述三则对于科学与技术的论断，引发我们深入思考科学的利与弊、科学与人文的关系、人对科学的主体作用等话题。4.科学精神就是求真、求善、求美。——姚期智5.关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标。——【美】爱因斯坦阐释：以上两则重点阐释了科学与技术的精神与目标，科学与技术应始终坚持求真、求善、求美的精神，以关心人、服务人为目标。人类理性而冷静地审视人类与科技的关系，以审慎的态度对待甚嚣尘上的科技之热，脱离工具理性、消费主义、泛娱乐化、算法权力的控制，真正地成为科技的主人。【名家链接】(1)技术垄断尼尔·波斯曼的《技术垄断》是其媒介批判三部曲之一，主要反思人类社会生活、文化、制度的负面影响。他认为：“每一种技术既是包袱又是恩赐，不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物。”他为技术垄断所下的定义是“任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……所谓技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治”。(2)谈技术垄断的影响人们在享受技术带来的生活的便利与丰富之时，没有意识到技术垄断之下人们能力与意识形态的变化。原本人类所应该具备的和需要具备的能力在技术的控制下慢慢丧失，人们会认为技术是无所不能的，崇拜于技术。人们开始重新确立自己的生命意义，文化、传统、道德、人文情怀开始沦丧。(3)“单向度的人”的概念“单向度的人”指活动在发达工业社会中被技术、被物质控制丧失了精神追求，只有物欲而没有灵魂，只屈从现实而不能批判现实，即盲目地接受现实，将自身完全融入现实的人。这个哲学概念来源于被人们称为西方马克思主义学派的代表学者——德裔美籍哲学家和社会理论家马尔库塞的《单向度的人》一书。马尔库塞的这个概念本来针对的是美国这个工业高度发达的国家。但是这个概念又涵盖了全世界工业化极度发达，物质也极大丰裕，由生产主导转为消费主导的社会共同面临的问题——“单向度”的意识形态。(4)谈“单向度的人”是如何成为可能的在发达工业社会生产过程中，科技不断发展，生产的机械化程度逐步提高，甚至自动化操作开始替代人工，科技的不断侵入使得物质生活日新月异，人们的工作条件与生活待遇得到不同程度的提高。人们开始享受现在的这种福利性生活，看似丰裕又自由，但是其实人是被动的，被诱导、被说教，丧失了对生活环境的批判向度，变得顺从、适应、依赖，自由的意志被压制乃至消磨殆尽。缺乏质疑、缺乏批判、缺乏反对，意味着人性自由的丧失与消亡。(5)谈“单向度的人”的出路辩证地看待技术。它确实推动了经济与社会的发展，但是也让人正在丧失反思、批判现实的能力，阻碍了人类自由之意志。其实，技术无论如何发展，产生何种效果，关键要看人类对