天津市和平区2024-2025学年高二语文下学期线上学习阶段性评估检测试题含解析

PAGE23-天津市和平区2024-2025学年高二语文下学期线上学习阶段性评估检测试题（含解析）一、语言文字运用（11分）阅读下面的文字，完成各题。《祭侄文稿》改后定稿234字。这不是一般意义上的书法作品，更不能为一次一般的艺术创作，而是一篇字字血泪、激情汹涌、忠肝义胆、的英雄史诗!时年五十岁的颜真卿，以他浓烈的家国情怀、深厚的思想文化积累和非凡的书法功力，完成了中国文化史、中国书法史上前无古人的三重书写：它的第一重书写是历史书写，为中国历史上最辉煌的大唐王朝由盛转衰留下了千古镜鉴；它的其次重书写是精神书写，为中华民族团结统一、自强不息的宏大奋斗精神和牺牲精神抒写了英雄礼赞；他的第三重书写是文化书写，为中国书法写下了至刚至烈、真气充溢的不朽篇章，创建了中国书法史上跨越千年的辉煌与感动。（）。颜真卿出身名门望族。颜氏家族，自西晋迄唐，以儒雅传家,重在学识，尤以训话、书法见称于世。颜氏子孙严循家训，步趋唯谨，研习经史，探讨小学，相延而为传统。颜真卿曾伯祖颜师古，官至秘书监。少承家业，博览群书。唐太宗命颜师古考证《五经》，他一一加以。其颁行之后，朝廷用以取士，天下。1.依次填人文中横线上词语，全都恰当的一项是（）A.说明气吞山河更正奉为丰臬B.理解气吞山河更正视为楷模C.说明气贯长虹厘正视为楷模D.理解气贯长虹厘正奉为圭臬2.下列填入文中括号内的语句，连接最恰当的一项是（）A.由颜真卿来担当这样的历史使命，不是偶然的。B.这个历史使命由颜真卿来担当，并非偶然的。C.由颜真卿来担当这样的使命，从史学角度绝非偶然。D.这个使命由颜真卿来担当，恰恰有其历史必定性。【答案】1.D2.A【解析】【1题详解】本题主要考查正确运用词语（包括熟语）的实力。此类试题解答的关键在于两点：细致审查该词语的语言环境；留意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要细致辨别它们的微小差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。第一处，“说明”，说明含义、缘由、理由等。“理解”，从道理上了解。此处指的是《祭侄文稿》不是一次一般的艺术创作，是“从道理上了解，当成”的意思，故选“理解”。其次处，“气吞山河”，气概可以把山河淹没，形容气魄很大。“气贯长虹”，形容正气磅礴，像是要贯穿天空的长虹一样。此处语境中提到“忠肝义胆”“英雄史诗”，强调正气，故选“气贯长虹”。第三处，“更正”，改正已发表的谈话或文章中有关内容或字句上的错误。“厘正”，考据订正；整治改正。依据语境中“唐太宗命颜师古考证《五经》”可知此处意为“考据订正”，故选“厘正”。第四处，“奉为丰臬”，把某些言论或事物奉为准则。“视为楷模”，把……当作模范。此处是把《五经》当成准则，“朝廷用以取士”，故选“奉为圭臬”。故选D。【2题详解】本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一样的实力，答题时留意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“填入文中括号内的语句,连接最恰当的一项”，选项都有肯定干扰性，难度适中。本题，由上文“创建了中国书法史上跨越千年的辉煌与感动”可知，颜真卿担当的这个使命是“历史使命”。解除CD。由后文“颜真卿出身名门望族”可知，强调的是“颜真卿”，“由颜真卿来担当这样的历史使命”与“这个历史使命由颜真卿来担当”相较更能强调“颜真卿”，解除B。故选A。【点睛】解答词语题，第一要逐字说明词语，把握大意；其次要留意词语潜在的感情色调和语体色调；第三要留意词语运用范围，搭配的对象；第四需弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五要从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义冲突或者前后语义重复的现象。3.下列各句中，没有语病的一项是（）A.国家中小学网络云平台的开通旨在支持各地做好“停课不停学”工作，帮助学生居家学习。据介绍，平台首日运行通畅，点击量达800多万人次。B.《少年的你》像一根尖锐的针一样，刺向多数人不愿、不忍、不堪面对的窘迫现实，对公共秩序当中令人堪忧、有违人性的一面进行了冷酷的讽刺。C.那小丘的线条是那么优美，就像只用绿色渲染不用墨线勾画的中国画那样，到处翠色欲流。这种境界，既使人惊羡，又叫人舒适，既愿久立四望，又想坐下来低吟一首小诗。D.长征五号肩负着开展载人航天空间站建设、月球采样返回、火星探测等多项重大航天工程，是承载中华民族对浩瀚宇宙憧憬的“幻想之箭”。【答案】A【解析】【详解】本题考查病句的辨析及修改实力，要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。假如遇到难以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行推断。B项，重复赘余，“堪”是值得，“堪忧”指值得担忧，意即“令人担忧”，将“堪忧”改为“担忧”。C项，搭配不当，主语“这种境界”与“既愿久立四望”搭配不合逻辑，在“既愿久立四望”前加上“让人”。D项，成分残缺，“肩负”后面没有宾语中心语，在“工程”后面加“任务”。故选A。4.下列文学文化常识，表述不正确的一项是（）A.六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐经》久已失传，故常用“五经”之说。B.古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事，比如朝笏、象笏等。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。C.孟子名轲，字子舆，是战国时期儒家代表人物之一。《孟子见梁惠王》在语言形式上，讲究章法，擅长铺排，具有雄辩滔滔气概。D.冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。【答案】D【解析】【详解】本题考核理解古代文化常识的实力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平常留意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要留意结合语境的含义作答。D项，“古时女子和男子20岁行冠礼”错，应当是“古时男子20岁行冠礼”，女子不行冠礼，而在十五岁时行“笄礼”。故选D。5.在《红楼梦》其次十一回中，“大姐儿”生了痘疹后，书中有这样一段文字：“一面打扫房屋供奉痘疹娘娘，一面传与家人忌煎炒等物，一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房，一面又拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣。外面又打扫净室，款留两个医生，轮番斟酌诊脉下药，十二日不放家去。”（1）这段话是小说中哪个人物支配的？（2）在这些处置措施中，哪些地方恰好符合了现代科学防疫学问？请简要分析。【答案】（1）王熙凤（2）“十二日不放家去”，刚好实行必要的隔离手段，避开交叉感染；“外面打扫净室”，保持公共卫生；对亲密接触者的衣物进行更换；刚好就医。【解析】【详解】本题主要考查名著阅读。本题以简答题的形式进行考查，解答时，首先要审清题干要求，然后结合平常积累进行思索、解答。解答此种题型，须要学生平常多读经典作品，多记忆，多感悟。（1）在《红楼梦》其次十一回中，“大姐儿”生了痘疹后，书中有这样一段文字：“一面打扫房屋供奉痘疹娘娘……轮番斟酌诊脉下药，十二日不放家去”，大姐儿得了水痘之后，凤姐一家可谓是进行了一系列的动作，来治痘和止传的。（2）从这段文字，我们可以或许看到古人对瘟疫的一些处理方法，比如说忌食、隔离、清洁、用药等。“十二日不放家去”，外面又打扫净室，款留两个医生，轮番斟酌诊脉下药，十二日不放家去，避开交叉感染。“外面又打扫净室”，一面打扫房屋供奉痘疹娘娘，一面传与家人忌煎炒等物，一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房，一面又拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣。保持公共卫生；对亲密接触者的衣物进行更换。大姐儿得了水痘之后，凤姐一家可谓是进行了一系列的动作，刚好就医。二、现代文阅读（一）论述类文本阅读(6分)阅读下面的文字，完成各题。对于文学经典，一般读者光凭直觉也能观赏玩味，但是直觉并不肯定牢靠。修养不足会造成误读，不仅一般读者，就是专家也在所难免。近日，对于杜牧的《山行》，就有专家解曰：中国诗人对时令的转换很是敏感，秋气萧森，遂引发诗人“悲秋”之感。其实，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明明是说秋天的枫叶比春天的花还要艳丽，哪里有什么悲凉之感?这不是悲秋，而是颂秋。为什么专家对明摆在眼前的颂秋视而不见?因为人的心理不是一张白纸，并不像美国行为主义者所设想的那样，对外界一切信息刺激皆有反应。皮亚杰的发生相识论指出，只有与主体心理图式相应者才能同化而有所反应。我国悲秋诗歌母题源远流长，学养不足者，简洁以为这就是一切。其实，古典诗歌中颂秋亦有经典之作，如刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”惋惜，这种误读还比较普遍，如有老师讲马致远的《天净沙·秋思》，一开头，便在“秋”下加一“心”，是为“愁”，说是“逢秋即愁”，事实上这只是汉字构成初期的历史痕迹。并不全面甚或粗浅的积累，会形成某种强制同化模式，导致自我蒙蔽。还可举一例，即对《木兰诗》的解读。有专家出于英雄的现成观念，乃论断木兰英勇善战。有专家还考证，北方兄弟民族，耕战合一，英勇强悍，置生死于度外。然而细读文本，几无诗句正面描写木兰征战，与战事有关者，只有“万里赴戎机……寒光照铁衣”，然而严格说来，这是行军宿营。正面写到战事的是“将军百战死，壮士十年归”，乃是写他人战死，木兰凯旋。所以“英勇善战”并不出于文本，而是出于读者(包括专家)内心固有的男性英雄文化观念。其实，木兰形象之价值，在其以女儿之身取代男性履行保家卫国之天职。故写沉吟代父从军时叹息八句，买马四句，宿营思念双亲八句，归来受到父母姐弟欢迎六句，复原女儿妆六句。其策勋十二，功绩辉煌，只取侧写，仅一句。与男性建功立业、衣锦还乡不同，木兰只为回家享受亲情之和平生活。其最突出价值，在于以女性之“英雌”对于男性“英雄”成见之挑战。阅读的第一障碍是阅历的狭隘预期。阅读并非一望而知，而有可能自以为是，其实没有读懂。这是因为心理同化机制虽狭隘，但有预期性，预期之外简洁视而不见，感而不觉。西方“读者中心论”之偏颇，乃是预设读者于文本，一目了然。殊不知，阅读本欲读出经典之新意，而心理预期却常常涉及读者内心之旧意，结果往往以主体现成观念强加于文本。这种倾向具有规律性，自古多有例证。我国诗话中，早就诟病“附会”之论。如韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”有论者这样解读：“草生涧边，喻君子不遇时。鹂鸣深树，讥小人谗佞而在位。春水本急，遇雨而涨，又当晚潮之时，其急更甚，喻时之将乱也。野渡有舟而无人运济，喻君子隐居山林，无人举而用之也。”明代唐汝询就指责其“穿凿太甚”。故阅读的第一障碍，乃是阅历的狭隘预期。预期的狭隘性与经典文本的无限性是永恒冲突的。(摘编自孙绍振《抵近经典作品的精神世界》)6.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.因为杜牧的《山行》含蓄隽永，所以不同的人对它的主旨的相识迥然不同。B.美国行为主义者将人的心理比作--张白纸，外界信息一刺激就会留下痕迹。C.有人依据《木兰诗》中一两处简洁描写，就认为木兰是一个英勇善战的形象。D.《滁州西涧》是首写景的诗，有人却把它附会为一首反映当时社会政治的诗。7.下列对原文论证的相关分析，不正确的-项是A.文章从三个方面分析观赏文学经典时存在的种种问题，最终总结全文，得出结论。B.文章第一段引述了一些外国学者正反两方面的观点，增加了论证的力度和深刻性。C.文章举例论证皆先叙事例，然后对事例进行分析，得出自己的观点，事理统一。D.文章其次段先提出自己的观点，接着引述错误的论断，然后予以驳斥，逻辑严密。8.依据原文内容，下列说法不正确的-项是A.不管是一般读者，还是专家学者，要精确观赏文学经典，都要有深厚的学识修养，仅靠直觉是难以做到精确观赏的。B.人们认为刘禹锡的《秋词》是悲秋，认为马致远的《天净沙·秋思》是颂秋，这都是对古典诗歌中写秋的作品的误读。C.观赏文学作品的形象，假如只依据现成的观念，而不对文学作品做详细的分析，是难以对形象做出正确的推断的。D.读者阅读文学经典时，假如受自己心中已有相识的影响，读出来的新意往往也是穿凿出来的，这种现象古已有之。【答案】6.D7.A8.B【解析】【6题详解】本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括实力。解答此类题，首先应阅读选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最终进行对比辨析，推断正误。本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”。A项，因果关系错误，“不同的人对它的主旨的相识迥然不同”并非是因为《山行》含蓄隽永，而是有人没有对它进行详细分析。另外，文中没有说《山行》含蓄隽永。B项，“美国行为主义者将人的心理比作一张白纸”，张冠李戴，将人的心理比作一张白纸的是本文作者。C项，有人认为木兰是一个英勇善战的形象：是脱离文本的推断，而不是依据《木兰诗》中一两处简洁描写。故选B。【7题详解】本题考核分析论点、论据和论证方法的实力。答题时留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的微小差别。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的-项是”A项，“最终总结全文，得出结论”分析不正确。文章最终一段最终一句不是对全文的总结仅是对第三段的总结，也仅是本段的结论，呼应本段第一句。故选A。【8题详解】本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点看法的实力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“依据原文内容，下列说法不正确的-项是”，然后阅读选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将说明的含意放在被说明的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该说明是否与全文保持一样。原文信息“这种误读还比较普遍，如有老师讲马致远的《天净沙•秋思》，一开头，便在秋下加一心，是为‘愁’，说是‘逢秋即愁’，实际这只是汉字构成初期的历史痕迹”，意思是，人们认为马致远的《天净沙•秋思》是悲秋，是对古典诗歌中写秋的作品的误读。B选项，“人们认为刘禹锡的《秋词》是悲秋”错误。原文“其实，古典诗歌中颂秋亦有经典之作，如刘禹锡的《秋词》：‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。’”故选B。（二）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成各题。木车的激情张炜在现代旅行中,我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆挤眼间就到达目的地,幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到着急,比如说为机场的长长滞留、耽搁,感到愠怒和担心。我们总是那么急于从甲地到乙地,总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波,但督促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前,有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车,在大地上往复奔跑,是的,他为了自己的思想,为了自己的理念而不知疲乏,并这样终其一生。他就是我们所熟识的古代哲人孔子,还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激烈的不知疲乏者。我们不妨把这些人的一生、把这一切,称为“木车的激情”。由于车速是极其缓慢的,里程是极其艰难的,因而我们今日更有理由说,他的激情才更为强大、更值得信任。枯叶铺地,北风咆哮。在冬天,那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪慧的现代人眼里是不行思议不行理解的。一位不行理喻的执著者,让世界感到畏惧了。“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中,听到“政治”的真正含义,领会它的本质。它那时候是人、旅途、木车,是面对土地的求索,是这样的不知疲乏。原来在古代,“政治”和“诗”是合二为一的,这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思索,他的思想,他对这个世界的视察,他探究到的各种各样的原理。作为一位布道者,一位启蒙者,一位诗人,或许这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者,而不愿承认他是诗人。可是,现代人在这个寒冷的冬天,在北风击碎冰凌的时刻,真的不能从辘辘的马车声中,听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗?这是一首长长的、写在大地上的诗,是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样,横跨万里,放射出绚烂的光辉。我们信任,一本《论语》只是微薄的纪念,只是简短的记录,它那真正的、更为渊博的思想,的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中,须要多数的后人在气流和土末里感觉和辨析,去接受它们的渗透和感染。那个颠簸的木车,把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东部的傲慢,也成了整个人类的傲慢。他的行为表明白人类在某个方面的相识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代,更属于现代和将来。给这样一个宏大的言者和行者做一鉴定,我们或许是无能为力的。可是我们很简洁就会发觉:他是这样一种生命,他抓住了更本质的东西,所以他才能走向未知的远途,才能驾驭颠簸的木车,承载那么多思想,驶进茫茫历史长河之中,驶进一片绚丽之中。遥想那个古人的身影,我们好像会明白一点什么。原来只有激情,只有他所击打出的思想的闪电,才可以超越一切交通工具的迅捷,使一切现代传播工具黯然失色。思想才是真正迅捷的,阔大无边的,可以覆盖整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力气。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技,变为特别详细的器械和工具的时候,我们常常忽视了它的源头,忽视了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵,一切都无从谈起。在那个宏大的心灵面前,即便是缓缓爬行的木车,也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻,可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车,有了飞船,有了一切的一切,也并不能阻挡眼前的危机。或许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候,才会走向自己的觉悟。(选自《张炜散文精选集》,有删改)9.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（）A.孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深的辙印诠释了“诗”与“政治”合二为一的真谛。B.文章以“木车的激情”贯穿全文，赐予木车以深刻的内涵，采纳了夹叙夹议的手法，大胆绽开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。C.孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。D.在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。E.作者认为，科学技术发展日新月异，现在传播工具和交通工具越来越便捷，这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻挡眼前的危机。10.本文写“木车的激情”，为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。11.你怎样理解“木车的激情”？12.孔子“木车的激情”和老子的“绝圣弃智”“无为而治”，你更观赏哪一个？请结合《文化经典》学习的内容，简要说明。【答案】9.AC10.引出下文，为下文写“木车的激情”作铺垫：文中孔子及其弟子乘坐缓慢的木车艰难求索而不知疲乏形成对比，从而突出“木车的激情”的强大和值得信任。11.孔子及其弟子在极其艰苦的条件下为思想而激烈，为理念而不知疲乏，终其一生为实现自己的志向而往复奔跑的精神。12.我更观赏孔子的“木车的激情”。木车，代表着孔子物质条件的匮乏，行程的艰难；木车，又反衬出孔子内心的无比强大，凸显他的思想的迅捷与超越时空的阔大。孔子以“仁”为核心，主见入世，在动乱的春秋战国时期，主动进取，建立肯定的社会秩序更有利于社会发展。老子的“绝圣弃智”“无为而治”只适合于高度自律遵守规则的社会，而在全面发展的现代社会，依旧很难达到这样的情境，依旧须要多数有着“木车的激情”的人们虽知或许不行为但依旧为志向寻求发展。【解析】【9题详解】本题考查学生对散文内容的鉴赏的实力。做此类题时，审清题干，回来原文，联系上下文和主旨进行理解和分析。B项，“全面”错，文章只是选择“木车”一个侧面来反映孔子的一生，不行能全面。D项，“可见《论语》的作用是有限的”错，由原文“它那真正的、更为渊博的思想,的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中,须要多数的后人在气流和土末里感觉和辨析,去接受它们的渗透和感染”“他的行为表明白人类在某个方面的相识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代,更属于现代和将来”可见作者说“一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录”是说《论语》作为文字的功能，文章更强调孔子的行动的巨大影响力。E项，“这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求”错误，原文“当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技,变为特别详细的器械和工具的时候,我们常常忽视了它的源头,忽视了它们正真是来自人类共同的心灵这样一个基本而重要的现实”强调了人的主观因素，而不只是物质文明的制约。故选AC。【10题详解】本题考查学生分析首段作用的实力。解答此类题时，要从结构和内容两方面考虑。联系标题和其次段至第十三段，主要内容写孔子乘木车布道启蒙，车速极其缓慢，里程极其艰难，孔子的激情更强大、更值得信任，而开头写现代人因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼，从结构方面考虑，可知是“引出下文，为下文写‘木车的激情’作铺垫”。从内容方面，首段写了现代人常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼，之后引出孔子及其弟子“他们都是一些为思想而激烈的不知疲乏者”，乘坐缓慢的木车“那个颠簸的木车,把激情播撒在中国大地上”，又“驾驭颠簸的木车,承载那么多思想,驶进茫茫历史长河之中,驶进一片绚丽之中”可见其艰难求索而不知疲乏，前后形成对比，道出“即便是缓缓爬行的木车,也不能阻断万丈激情”，从而突出“木车的激情”的强大和值得信任。【11题详解】本题考查学生考查理解词语的含义的实力。理解词语的含义要遵循“词不离句，句不离段”的原则，首先通读全文，整体理解把握文本的内容，重点阅读词语所在的段落和前后相关语境，捕获该词语的含义。本题要求回答“你怎样理解‘木车的激情’”。文中说“有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔跑，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲乏，并这样终其一生”“他就是我们所熟识的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激烈得不知疲乏者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为‘木车的激情’”，其中“为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲乏，并这样终其一生”“为思想而激烈得不知疲乏”是“木车的激情”的核心内容，所说的人包括了孔子和他的弟子，将答案整合即可。【12题详解】本题考查学生特性化阅读文本、提出自己见解的基本实力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后依据自己的观点，结合着文本的详细内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。本题给出了两种观点，先要理解两种观点的含义。孔子“木车的激情”强调为理念而不知疲乏地奋斗，而老子的“绝圣弃智”“无为而治”反应了弃绝聪慧才智，返归天真纯朴的无为而治的思想。题干中“你更观赏哪一个”要求选择其中一种观点，不能全选或全不选，回答时要先表明观赏的是哪一个。“请结合《文化经典》学习的内容”，留意先分析所观赏的思想，并阐释《文化经典》体现的思想特点，联系当今社会等说明理由。如选择“木车的激情”，结合文本分析孔子及其弟子在极其艰苦的条件下为思想而激烈，为理念而不知疲乏奔跑，结合所学阐释孔子主动入世的思想，而社会的发展离不开规则的约束，秩序的规范，可以再将“绝圣弃智”“无为而治”作对比，突出“木车的激情”的现实意义，分层次说明自己观赏的理由。三、古诗文阅读（一）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成各题。筠州学记（宋）曾巩周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后。言道德者，矜高远而遗世用；语政理者，务卑近而非师古。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也。然士之出于其时者，皆勇于独立，无苟简之心，其取予进退去就，必度于礼义。自此至于魏晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃特有起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议从政之体，而知法古之非迂。不乱于百家，不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。然能尊而守之者，则未必众也。故《乐》《易》敦朴之俗微，而诡欺薄恶之习胜。其于贫富贵贱之地，则养廉远耻之意少，而偷合苟得之行多。此俗化之美，所以未及于汉也。夫所闻或浅而其义甚高与所知有余而其守不足者其故何哉由汉之士察举于乡故不能不笃于自修。今之士选用于文章，故不得不笃于所学。至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。由是观之，则上所好，下必有甚者焉。岂非信欤！令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏，先后之过乎？夫《高校》之道，将欲诚意正心修身，以治其国家天下，而必本于先致其知。则知者固善之端，而人之所难至也。以今之士，于人所难至者既几矣。则上之施化，莫易于斯时，顾所以导之如何尔。筠为州，在大江之西，其地僻绝。当庆历之初，诏天下立学，而筠独不能应诏，州之士以为病。至治平三年，盖十有三年矣，始告于知州事、尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事、国子博士郑君蒨，相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。经始于其春，而落成于八月之望。既而来学者常数十百人，二君乃以书走京师，请记于予。予谓二君之于政，可谓知所务矣。使筠之士相与升降乎其中，讲先王之遗文，以致其知。其贤者超然自信而独立，其中材勉焉，以待上之教化。则是宫之作，非独使夫来者玩思于空言，以干世取禄而已。故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。（选自《唐宋文醇》，有删改）13.对下列句子中加点词语的说明，不正确的一项是（）A.矜高远而遗世用矜：夸耀B.有庠序养成之法庠序：古代的地方学校C.州之士以为病病：弊端D.以干世取禄而已干：干预14.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.以寤后之学者如其礼乐，以俟君子B.世虽不能皆知其意，而往往好之而母立于兹C.使筠之士相与升降乎其中异乎三子者之撰D.故为之著予之所闻者以为记余既为此志15.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.曾巩的文章，常以平凡之事示深远之理。本文标题为“筠州学记”，作者却并未拘泥于对筠州学舍建立的记叙，而论及历史上对先王之道的继承与学习、汉代人的教化风俗之美等。B.对于当世的读书人，作者赞许他们能够钻研典籍、效法古人的行为，同时也指出他们虽然明晓先王之道，但是能够敬重而奉行的，却未必有那么多人。C.文章将汉代的读书人与当今的读书人相比较，指出由于推选人才的方式不同，他们所专注的方面不同，前者专注于自我修养，而后者更专注于学习D.作者认为董君仪、郑君蒨二君对于筠州的政事，是有追求的。庆历初年，筠州地理偏僻，未能应召建校，而在二十三年后董郑二君选地建学舍，并亲自讲解先王遗文，使学子们学得学问。16.用“/”给文中画波浪线的部分断句。夫所闻或浅而其义甚高与所知有余而其守不足者其故何哉由汉之士察举于乡闾故不能不笃于自修17.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）不乱于百家，不蔽于传疏。（2）则上之施化，莫易于斯时，顾所以导之如何尔。【答案】13.D14.A15.D16.夫所闻或浅/而其义甚高/与所知有余/而其守不足者/其故何哉/由汉之士察举于乡闾/故不能不笃于自修17.（1）（他们）不被百家之言所扰乱，不被经传上的说明所蒙蔽。（2）那么，在上位的人施行教化，没有比这时更简洁的，只不过看你所用来引导的方法怎么样了。【解析】【13题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的实力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“加点词语的说明，不正确的一项”，然后应结合详细的语境，运用语法学问进行辨析。D项，“以干世取禄而已”意思是来迎合世俗、求取禄位罢了，“干”，求取。故选D【14题详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的实力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“加点词的意义和用法完全相同的一项”，然后依据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。A项，两个“以”都是连词，表目的，来。B项，第一个“而”，连词，表转折；其次个，代词，通“尔”，你，你的。C项，第一个“乎”，介词，相当于“于”，介绍处所，译为“在”；其次个，介词，相当于“于”，介绍比较对象，译为“与”“对”“比”。D项，第一个“为”，介词，给，替；其次个，动词，写。故选A。【15题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析实力。此类题答题时，留意对读选项和原文，找寻时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项”。D项，“并亲自讲解先王遗文”错误，文中说的是“使筠之士相与升降乎其中，讲先王之遗文，以致其知”，意思是“使筠州的读书人在学宫中相互出入，讲解并描述先王的遗文，以求得学问”，并没有说二君亲自讲解并描述先王遗文。故选D。【16题详解】本题考查学生文言文断句实力。解答此类题，考生不仅须要具备肯定文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备肯定的文化素养。文言断句有很多的标记，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。第一个“而”和其次个“而”都表转折而且后面为一个完整的句子时，则“而”字前面要断开，故“而其义甚高”“而其守不足者”其前均要断开；“而其义甚高”与“而其守不足者”句式结构相近，则“夫所闻或浅”与“与所知有余”也要相对应，故“与所知有余”句子完整其前要断开；“其故何哉”的“其”指代前面的状况，故“其”前要断开；“哉”是句末语气词，其后要断开；“故”是句中的关联词，其前一般要断开；“由汉之士察举于乡闾”“不能不笃于自修”句子完整，中间不断开。句子意思：（汉代的读书人）见闻有时很浅薄，但是他们的道义很高；见闻很渊博，但是他们的操守却不够，这是什么原因呢？缘于汉代的读书人是从乡里被推举的，所以（他们）不能不专注于自我修养。【17题详解】本题考查学生文言文翻译实力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容依据上下文补充，这样才能做到不丢分。平常训练时留意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）中，“不乱于百家”“不蔽于传疏”，被动句，介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用，译为“不被百家之言所扰乱”“不被经传上的说明所蒙蔽”；“乱”，扰乱；“传疏”，说明经义的文字，经传上的说明。（2）中，“施化”，施行教化；“莫易于斯时”，状语后置句，没有比这时更简洁的；“顾”，只不过；“所以”，用来……的方法。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专出名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最终再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一样的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：周王朝衰微，先王们的遗存也就消亡了。到了汉代，六艺经传从秦朝焚书的余烬中复出，读书人于是可以跟着百家接着学习。谈道论德的人，自夸德行崇高远大而忘了为世所用；争论为政之道的人，力求卑下浅近而不去学习古人。在那个时候，能够通晓先王之道的人，只有杨雄而已。但是杨雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想，他们对于物质上的索取与赐予，官位上的提拔或黜退，道义上的取舍，肯定会从礼义方面来考虑。从那时候到魏晋以来，社会风气低劣、人才匮乏已经很久了而到了当世，才有卓异的读书人从千年之外的典籍起先专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。世人虽然不能全部了解那些思想，但是却常常喜爱它。所以学习那些道理的人，论及道德的主旨，知道应当不在近代追求它们；争论参加政事的规则，知道效法古人不是绕远。他们不被百家之言所扰乱，不被经传上的说明所蒙蔽。他们像这样博学，这是汉代的读书人所不能比的。然而能敬重而奉行的，就未必有那么多人了。所以像《乐》《易》那样淳厚的风气已经衰微了，而那种诡异欺瞒、浅薄丑陋的风习占了优势。他们不论处在贫富、贵贱的地位，培育廉洁、远离耻辱的心愿就少，而苟且迎合求得的行为就多。这是习俗教化的美德赶不上汉代的缘由。（汉代的读书人）见闻有时很浅薄，但是他们的道义很高；见闻很渊博，但是他们的操守却不够，这是什么原因呢？缘于汉代的读书人是从乡里被推举的，所以（他们）不能不专注于自我修养。现今的读书人是用文章来选用的，所以（他们）不能不专注于学习。至于那些学习深化的，理解到了内心深处的人，也不知道自己到了哪种境界从这个现象看，那么朝廷喜爱的东西，朝野的人肯定比之更厉害啊，莫非不是真的吗？假如使汉代和今日都有教化开导的方法，都有学校培育成才的方法，那么读书人在学问品德方面，莫非有彼此之间的偏差，先后的过失吗？《高校》中的道理，将想用诚意、正心、修身，来达到治理国家天下，而必定要先求得学问，那么有学问的人，原来就是为善的开端，而一般人难以达到。今日的读书人，对于一般人所难以达到的学问境界，已经相差不远了。那么，在上位的人施行教化，没有比这时更简洁的，看你所用来引导的方法怎样了。筠州也算是个州，在长江的西面，地理偏僻与世隔绝。在庆历初年，天子下诏设立学校，但是只有筠州不能呼应诏令，筠州的读书人认为是个弊端。到治平三年，或许有二十三年了，才有人报告知州事、尚书都官郎中董君仪。董君就和通判州事、国子博士郑君蒨察看州的东南，发觉一块高阔开朗的地方，在上面建立了学舍。在治平三年的春天起先经营，而在八月十五日落成。不久来学习的人常有数十到数百人。两位贤君就带着报呈的文书去了京城，并叮嘱我写篇记。我认为两位贤君对筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的读书人在学宫中相互出入，讲解并描述先王的遗文，以求得学问。他们中有贤德的人能够超然自信而独立于世，那些中等资质的人得以自勉以等待上一位次的教化。那么这个学宫的兴造，不独使来学习的人品尝思索一些空洞不实的言词，来迎合世俗、求取禄位罢了。所以替他们写上我的见闻而成了这篇记，等他们回来之后刻石记录吧！（二）诗歌鉴赏（8分）阅读下面这首诗歌，完成各题。赴戍登程口占示家人①（其二）林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以②，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮③。【注】①鸦片斗争爆发后，力主禁烟抗英的林则徐被贬戍新疆，启程赴伊犁前作此诗留别家人。口占：不起草稿，随口吟诵。②《左传•昭公四年》言郑大夫子产因改革遭谤，仍曰：“何害？苟利社稷，死生以之！”③山妻：对己妻的谦称。老头皮：老头子。此联作者“自注”云：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对问：‘此来有人作诗送卿否？’对曰：‘臣妻有—首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”18.尾联用典有何作用？请作简要分析19.“词以境界为最上，有境界自成高格，自出名句。”（王国维《人间词话》）请从本诗中选择你认为的“名句”，用王国维的“境界说”进行赏析。【答案】18.①尾联引用苏轼以效仿隐士杨朴妻作诗来劝慰家人的典故，是故作玩笑戏语来同亲人告辞，劝慰亲人。②从而表达了诗人对此行生死未卜的隐隐忧患，对家人的脉脉关怀和深厚感情，也显示了旷达的胸怀，幽默诙谐的风度。③用典显得含蓄隽永，言简意赅。19.我认为“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是名句。①其意为“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为胆怯 灾祸而躲避呢”。②诗句用典，“生死以”，语出《左传•昭公四年》言郑大夫子产因改革遭谤，仍曰：“何害？苟利社稷，死生以之！”而作者借此表现了自己刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。③作者将国家放在第一位，为了国家能够牺牲自我，创建了一个很高的境界。【解析】【18题详解】本题考查诗歌的艺术手法的实力。解答此类试题时，留意从内容、情感、手法和结构上的作用的角度进行分析。尾联从注释可知引用了《东坡志林》的典故，所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，而杨朴借这首打油诗对宋真宗表示不愿入朝为官。用典常常是为了表达自己，林则徐巧用此典幽默地说：“我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的。”从跟妻子言谈的角度，对待生死却是故作玩笑戏语来同亲人告辞，实则劝慰亲人。而言外之意，从君臣的角度，林则徐等于含蓄地对道光帝表示：“我也服侍够您了，还是让我安安生生当老百姓吧。”封建社会中的一位大忠臣，能说出这样的牢骚话来，也就达到极限了。细致品尝，其实借此表达了诗人对此行生死未卜的隐隐忧患，对家人的脉脉关怀和深厚感情，但心怀国家，也显示了旷达的胸怀。不干脆表达，用典表情达意，显得含蓄隽永，言简意赅。【19题详解】本题综合考查对诗歌的鉴赏实力。这类题目解答时一般首先要留意了解作者身世经验及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，领悟思想情感，思索表现手法。本题具有肯定的开放性，回答时留意扣住王国维的“境界说”进行赏析。王国维的“境界说”有三层含义，一是“境界”是情与景的统一，二是情景须真，三是“真景物、真感情”得以显明真实地表达。可以先对比诗句的含义，再选择一句更有深意的名句赏析。首联意为“我以微薄的力气为国担当重任，早已感到乏累。假如接着下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平凡的才能必定无法支持”。这与孟浩然的“不才明主弃”、杜牧的“清时有味是无能”等诗句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。颔联若用现代语言表达，即“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为胆怯 灾祸而躲避呢”。颈联从字面上看好像心平气和、逆来顺受，其实心底却埋藏着巨痛，细细咀嚼，似有万丈波澜。“谪居”，意为罢官回乡或流放边远地区。按封建社会的惯例，大臣无论受到什么处分，只要未曾杀头，都得叩谢皇恩浩荡。尾联用典表达了诗人对此行生死未卜的隐隐忧患，对家人的脉脉关怀和深厚感情。对比发觉颔联是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操，其也早已成为百余年来广为传颂的名句，也是本诗中最能体现境界之高的诗句。作者将国家放在第一位，为了国家能够牺牲自我，创建了一个很高的境界。而赏析时也要留意分析其中的手法，颔联用典，指明出处，借郑大夫子产因改革遭谤却为国家不畏生死的大义，找出共同点，实则作者借此表现了自己刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。【点睛】赏析句子之前，要先通读全诗，整体理解诗歌内容。抓居处写的景、物、人和事，分析诗歌所用的表达技巧，所抒发的思想情感。赏析诗句的妙处，通常由三部分组成，诗句的内容，运用的手法，表达的效果及作用。答题模式基本是，该联（句）运用了什么手法，然后结合详细诗句内容一一分析其手法的详细表现，再次写运用该手法所传达出的效果，最终指出其表达的情感。（三）古诗文默写（5分）20.在横线上填写作品原句。（1）杜甫《阁夜》中“五更鼓角声悲壮，____________________”两句，表明白作者在长期的颠沛流离中已经惯于无眠，又一个寒冷的长夜在无眠中度过。（2）李贺《李凭箜篌引》中“________________，芙蓉泣露香兰笑”两句，干脆描写音乐的音色和表情，写出了音乐的嘹亮激越和空灵宛转。（3）周邦彦《苏幕遮·燎沉香》最终三句“__________________？小楫轻舟，梦入芙蓉浦”，使全词在一种如梦似幻的乡愁梦境中结束，余韵袅袅。（4）李白《春夜宴从弟桃花园序》中，作者用“__________________，大块假我以文章”两句表明，促使他来赴这场春夜宴的，不只是时间的易逝和人生的短暂。（5）《高校》一开篇便开宗明义，说：“高校之道，在明明德，在亲民，在_________。”朱熹认为，以上三点乃是《高校》的纲领。【答案】(1).三峡星河影动摇(2).昆山玉碎凤凰叫(3).五月渔郎相忆否(4).况阳春召我以烟景(5).止于至善【解析】【详解】本题考查学生名句默写的实力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清晰，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，须要肯定的技巧。高考所考的名句，字不肯定有多困难，但肯定很有迷惑性，考生常常在这些“浅水滩”“翻船”，缘由是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平常对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既精确还不简洁写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要留意如下字词：影、碎、渔、郎、善。四、写作。（40分）21.阅读下面的材料，依据要求作文。评改试卷时，常常会听到任教数理化等科目的老师向语文老师埋怨：“学生连题目都读不懂！审题不会‘咬文嚼字’，怎么会做题？”新冠肺炎疫情防控的中流砥柱钟南山院士近日与大家共享学习体会：“学好语文最关键，学好语文才能对事情进行分析，进行综合和总结。”最近，由武汉发布的32张抗疫感恩海报获得了多数点赞。“下个烟花三月，一同登楼望春风”“八闽来助，江城有福”……32处美景，配上32句各具特色的美言，让人觉得美妙又充溢希望。外交部发言人耿爽回应美方诋毁中方的抗疫努力：“行有不得，反求诸己。”此话为孟子所言，意为做事不胜利，就要从自身找缘由。大批网友纷纷赞其“驳得好”的同时也感慨：“不学一点国学学问，中国话你都听不懂！”读了上述材料，你对语文学习有何感想？要求：结合材料，自选角度，确定立意；文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文语文有用，终生受益当“重理轻文”渐渐成为教化流行病，一些文科科目自然就被排挤到了学习的边缘。但是正如任教数理化等科目的老师所埋怨的“学生连题目都读不懂！审题不会‘咬文嚼字’，怎么会做题”，语文是全部学习的基础，语文有用，终生受益。为什么现在普遍忽视语文的学习？无非是很多人觉得语文学得很难、提分太慢，语文不像数理那样“拉分”，或者觉得语文不那么有“科技含量”，语文是风花雪月解决不了实际问题。全部这些论调的本质，其实就是短视、肤浅的“功利主义”，说白了，要么是“高考指挥棒”下唯分数论的综合征，要么是片面追求好用价值的不良反应。以拿多少分来衡量语文学习的价值，和菜市场买菜卖肉论斤论两一样，多少有些市侩。语文学习，仅到高考而止？明显，这很荒谬，很短视。而且，这是教化病了的反应，这病不轻，得治。语文，从咿呀学语，到临终遗言，伴随了我们一生，这样一门几乎贯穿生命全程的学科，又怎么会是“无用”的？语文学习不只在眼前的分数，而在于细水长流、润物无声的终生影响。学理科有如西医，见效很快，学语文有如中医，见效很慢，但能固本培元。语文就是生活，就是一饭一蔬，一茶一饮，一言一语，一书一文，一朝一暮，一世一生，仅此，又足矣！常听到数理化老师埋怨，学生读不懂题目，审不准题，这板子打给谁？打给语文？怕是要打给不细致学语文的人吧？而文史哲不分家，语文过不了关，其它文科科目也难得学好。张口说话，提笔写字，样样都离不开语文学习，饥而食、渴而饮一样自然，却偏有人说“语文学习无用”，不是睁眼说瞎话吗？而语文学习之用，又何止于此？当你看到武汉感恩海报里“八闽来助，江城有福”的句子时，是否为之心弦触动？当你听到外交部发言人援引“行有不得，反求诸己”时，是否能与先贤孟子心愿相通？语文学习，不仅是语言运用，还是文学审美，文化赓续，乃至以无声的浸润，滋养着我们的心灵与生命。钟南山院士说“学好语文最关键”，也犯不着为语文学习溢美几句吧。语文学习的得失成败不是一下子就显示出来的，往往潜移默化。比如多年后回想，语文课会勾起你无限遐思，甚至有意保藏几册老课本，闲来时常翻阅。而学语文没什么捷径可走，首先是有爱好，然后就是多读书、肯思索、勤写作，这样，才能学好语文。语文是有用的，让我们终生受益。【解析】【详解】审题：本题考查写作实力。四则材料指向同一个要点：语文学习的重要性。且都是正面切入，可视为供应应考生写驳论文的立论参考，即证明“语文有用”的若干理由。一般而言，作文题的任何部分都是有用的，聪慧的考生，应当