明末清初的思想活跃局面

安康市高新中学“卓越245”教学模式——高一历史导学案编号：04主备人审核人班级学生姓名评价张波余飞1-4《明末清初的思想活跃局面》导学案目标与问题目标与问题1.明末清初的思想活跃局面产生的背景。2.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张。3.明清时期儒学思想的发展，并认识其进步性与局限性。自学与释疑自学与释疑明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。思想家们对儒学传统教条进行了多方面的批判与修正。明末清初的思想活跃局面产生的背景：①经济上：经济发展，产生，人们的道德观念和价值观念逐渐开始变化；②政治上：加强，宦官专权，吏治腐败，阶级矛盾激化；③文化专制：八股取士，倡导的封建礼教思想严重束缚了人们的思想。④外部环境：新航路开辟后，运动的影响。李贽的反正统意识1．地位：是明朝中后期独具个性的思想家。2．主张 (1)反对理学：提出“，即是人伦物理”，“理”就在百姓之中。(2)反对盲从：认为不能以“”之言作为判别是非的标准，也不是“万世之至论”。(3)提出“绝假纯真”的“”，反对的虚伪与官场的欺诈。(4)在诗文写作风格方面，主张“”，反对当时盛行的文风。3．影响：李贽对的大胆批评，引起统治者的不满。（二）明清之际的三大进步思想家一.黄宗羲的“天下为主，君为客”说思想观点及影响：（1）批判君主专制：提出的思想。（2）限制君权：提出的主张，认为是决定是非的最高机构。（3）工商皆本：反对传统的思想。（4）著作：《》。（5）影响：为的思想家提供了思想武器。二.顾炎武思想的启蒙精神1.思想观点：（1）批判君主专制：矛头指向“”的君主专制，提出“”的主张。（2）提倡经世致用：注重实学。2.著作：《》、《》。三、王夫之的“孤秦陋宋”批判1.著作：《》。批判君主专制：（1）主旨是“”。从三个方面批判秦以来的暴政：①暴敛是民生疾苦的根源；②是君臣之道丧失的根源；③是政治腐败的根源。他主张改革。（2）唯物辩证思想：以哲学思想作为基础，提出尊重的自然史观和社会史观。（三）唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1．地位：清初之学的积极倡导者之一。2．主张(1)认为的可贵之处在于能定乱除暴安百姓。(2)对大胆批判，“自秦以来，凡为帝王者皆贼也!”(3)猛烈抨击“官”，认为大多数官吏“为”、“为民贼”。3．评价(1)进步性：在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远影响。(2)局限性①其批判没有上升到的高度。②把国泰民安的希望寄托在身上。③提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家：、齐家、、平天下的理想。注：“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。其主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。课堂小结：明清时期思想的进步性：(1)政治上：反对君主专制(2)经济上：工商皆本(3)思想上：批判继承传统儒学，强调经世致用明清时期思想的局限性：没有从根本上动摇封建统治的理论基础；没有提出资本主义性质的新政权方案。练习与探究练习与探究1.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败A．①②B.③④C．①②③④D．①②③2.李贽著有《焚书》《藏书》等著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相人”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作A．大胆地向正统思想发出挑战B．大力宣扬道学思想C．大力宣扬程朱理学观点D．对佛家学说提出质疑3．孟子“民贵君轻”思想以及黄宗羲提出“天下为主，君为客”，这反映了中国古代传统A．民主思想B．儒家“仁政”思想C．民本思想D．人民主权思想4.儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应是A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书集注》C．李贽的《焚书》《藏书》D．黄宗羲的《明夷待访录》5．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B．三种主张都与当时社会状况密切相关C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视D．三种主张都反映社会转型时期的剧变6．王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”，这里的“器”是指A．客观存在的事物B．人们感知事物的器官C．万物发展的规律D．进行科学试验的仪器7．顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他A．提出初步的民主思想B．提出经世致用的思想C．宣传三纲五常等级秩序D．否定封建传统礼教8．明清时期出现了资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。王夫之的思想反映了这种变化，下列观点必将遭到王夫之批判的是A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“宇宙便是吾心”C．“工、商皆民生之本”D．“天下兴亡，匹夫有责”9．明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了A．儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要B．新的经济成分的发展，要求打破思想束缚C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训展示与反馈展示与反馈请思考：中国传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳，融合各种思想流派观点的过程。中国的传统文化的主流思想是什么？它是如何演进发展的？测评与小结测评与小结1李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽()。A.反对封建社会“男尊女卑”的观念B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C.破除对孔子思想的迷信D.对“君”“臣”都进行了猛烈抨击2《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬”。这里的“某人”是指()。A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之3黄宗羲在《山居杂咏》诗中写道:“锋镝(贬官)牢囚(牢狱之灾)取次过,依然不疲我弦歌。死犹未肯输心去,贫(贫困)亦其能奈我何?”诗人创作这首诗的主要目的在于()。A.歌颂正在形成中的资产阶级的斗争精神B.批判中国封建专制主义集权制度的腐朽C.要求实行“工商皆本”,发展手工业和商业D.诗人主张采用革命和暴力的手段改变现状4黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是()。A.建立一家之法B.法律是由人来决定的C.反对君主专制,实行法治D.建立君主立宪制5顾炎武说：“八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”以下解释对材料理解正确的是()A．顾炎武认为八股取士的危害甚于焚书坑儒B．顾炎武强烈抨击八股取士制度带来的脱离实际的学风C．顾炎武对八股取士制度带有偏见D．明朝后期的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐6顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是()。A.顾炎武主张“经世致用”的学风B.顾炎武批判“心学”的空谈C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃D.顾炎武主张废除儒家思想7朝思想家王艮(1483—1514)曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒家世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是()A．程颢和程颐 B．朱熹和陆九渊C．王守仁和李贽 D．黄宗羲和王夫之8明末清初学者唐甄在《潜书》中说:“二千年来皇帝皆盗贼。”与唐甄这种政治思想最为相似的思想家是()。A.顾炎武 B.黄宗羲C.王夫之 D.魏源9.黄宗羲反对重农抑商，提出“工、商皆民生之本”的主张，这是明清时期资本主义萌芽产生在社会思想上的反映。例《明夷待访录》中记载：“为天下之大害者，君而已矣！”这体现出A.农民反封建的强烈愿望B.封建社会末期商品经济的发展要求C.知识分子参与政权的愿望D.资产阶级对民主政治的要求10.有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”，主要体现在()①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出③君主专制受到批判④经世致用思潮形成A．①②③B．①②④C．②③④ D．①②③④“百家争鸣”局面出现的背景1.经济：生产力的发展（的使用），井田制逐渐走向崩溃，封建经济迅速发展。2.社会：社会动荡，礼崩乐坏，旧的制度走向衰落，新的制度逐渐建立；诸侯争霸，渴求人才。3.阶级：士阶层活跃并受重用。4.文化教育：的局面被打破，私人讲学兴起。二、诸子百家及主要思想观点知识点一：儒家学派人物时期主要主张历史地位及立场孔子春秋1.核心：以为核心的伦理道德学说，崇尚礼治（维护周礼）。2.政治：主张（仁在政治上的应用）。3.教育：开创；主张有教无类，因材施教。儒家学派。（代表没落的奴隶主贵族利益）孟子战国1.性善论（“仁政”学说的理论基础）。道德规范：“仁义礼智”。2.朴素的民本思想“”学说和“”原则。丰富和发展了孔子的儒家学说。（代表新兴地主阶级利益）荀子战国性恶论，主张礼法并用。（反映出什么趋势？）主张“仁义”和“王道”。（君舟民水思想）3.“天行有常”，“制天命而用之”。儒家思想观点主张“仁”和“礼”。特点强调和谐的社会关系及人际关系，适用于治世，不适用于乱世。知识点二：道家学派人物时期主要主张历史地位及立场老子春秋1.“无为而治”和小国寡民思想。2.朴素的思想。崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，影响深远。（代表没落的奴隶主贵族利益）庄子战国齐物论；追求逍遥。道家思想崇尚自然，主张“无为”。注：无为非不为，是不妄为，顺应规律，不过多的干预、顺其自然、充分发挥万民的创造力，做到自我实现。知识点三：法家学派人物时期主要主张历史地位及立场韩非战国1.性恶论，主张严刑峻法。2.加强，厉行赏罚，奖励耕战。3.“不期修古，不法常可”，注重革新，与时俱进。法家集大成者，其理论对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用，汉以后融入儒学体系成为维护专制政权的工具。（代表新兴地主阶级利益）法家思想主张奖励耕战，推行严刑峻法，加强君主集权。知识点四：墨家学派人物时期主要主张历史地位及立场墨子战国1.主旨：“”。2.非攻、尚贤、节葬等。3.认识论和逻辑学有贡献。汉以后逐渐湮没，但其兼爱思想、维护和平等对后世影响深远。（代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益）墨家思想提倡实践精神，讲求实际功利，反对等级，维护和平。和儒家思想针锋相对。注：墨老先生被后人视为侠者之祖，他宣扬“兼相爱，交相利”的学说，也就是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。是无差别、无等级的爱。三、百家争鸣的意义百家争鸣是中国国历史上第一次思想解放运动，对当时和后世的社会发展产生了巨大的推动作用。百家争鸣是中国学术文化思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化的基础。练习与探究练习与探究和谐是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是（）A．道家、法家

B．法家、墨家

C．儒家、法家

D．道家、儒家2.春秋战国时期百家争鸣，同时主张“兼相爱，交相利”、“以攻战亡者，不可胜数”、“俭节则昌，淫佚则亡”、“夫尚贤者，政之本也”的属于（）A．道家

B．法家

C．儒家

D．墨家3.对于春秋时期社会大变革的形势，法家所持的态度是（）A．要求顺应时势推动制度变革

B．反对统治者好大喜功争权夺利C．主张回复到先代的政治制度

D．提倡兼爱非攻以减少战争破坏4.某中学历史探课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是（）A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒5.战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自（）A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家6.《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是A．同情人民疾苦，主张实行仁政B．主张统治者对人民加强控制C．统治者应清净无为以缓和阶级矛盾D．统治者要接受被统治者的监督7.材料：墨子曰：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”《墨子·兼爱中》请思考：儒家也讲求爱人，墨家的“爱”和儒家有什么不同？展示与反馈展示与反馈你认为儒家、墨家、法家、道家的哪些思想对今天仍然有非常大的借鉴意义？请具体说明。测评与小结测评与小结易中天先生在《先秦诸子百家争鸣》一书中说：“在春秋战国时期，儒、墨两家只是在学术思想界很有名，而法家却是在当时的政治影响上独步天下。”法家能够“独步天下”是因为（）A．符合广大民众的根本意愿

B．适应了奴隶主贵族称霸的要求C．迎合了建立专制统治的需要

D．顺应了民本思想的发展潮流2.“不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣（）A．儒家、道家

B．儒家、墨家

C．法家、墨家

D．墨家、道家3.西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是（）A．法家

B．墨家

C．儒家

D．道家4.历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。”乙生说“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是（）A．甲—儒，乙—道，丙—墨

B．甲—儒，乙一法，丙—道C．甲一墨，乙一法，丙—道

D．甲—道，乙一墨，丙—儒5.“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于()A．儒家“仁爱”思想

B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想

D．墨家“非攻”思想6.在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是()①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．①②③B．①③④