音韵学通论培训课件-第六讲：音韵常识

第六讲音韵常识“盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。故以今音读古之作，不免乖剌而不入。”----明·陈第《毛诗古音考·自序》（中华书局，1988，P7）音韵概说思考：以“台”为声符的形声字有哪些？到底是“踌躇”、“踌蹰”、“踟躇”还是“踟蹰”？四川话里“调头、一亩田、解放军、螃蟹、街道、很”等读音和普通话差别之大，为何？到底是“伏羲”还是“庖羲”？为什么有的人说“想”“四”听起来刺耳？现在的声母到底是怎么发展来的？为什么《春江花月夜》读起来不顺口？是不押韵么？一、为什么要懂一点汉语古音？1、阅读古书2、方言调查3、形声字的声符问题二、现代汉语的语音系统1、声母——一個音節的第一個音素——21個輔音聲母2、韵母——声母以外的部分——单韵母复韵母——韵头、韵腹、韵尾养、翁、好3、声调——聲音的高低升降變化——陰平、陽平、上聲、去聲音韵学被称为“绝学”，是一门学科，它是研究汉语在各个历史时期的语音系统及其演变规律的一门学问。这门学科的根本任務，是重建上古、中古、近古漢語的語音系統，揭示從上古到中古、到近古，再到現代的語音演變過程。三、汉语古音的分期1、上古音——兩漢以前以《诗经》《楚辞》的韵部系统和先秦的声母系统为任务。2、中古音——魏晉到唐宋《切韵》《广韵》3、近古音——宋元明清《中原音韵》汉语古音分期（一）古音学（上古音）古音学研究的是上古音。“古音学”的“古”是相对于中古（唐代）而言，研究上古（周秦两汉）的语音系统。以《诗经》、《楚辞》等韵文为主要材料，研究上古韵部系统；以形声字为主要依据研究上古声母系统。（二）今音学（中古音）今音学研究的是中古音，“今音”指中古音，“今”指中古时期，即南北朝至唐宋时期。今音学是以《切韵》一系的韵书和韵图为主要材料，研究中古时期的语音系统。（三）等韵学以宋元及其以后出现的等韵图为研究对象，探讨等韵图的编制与演变、音理与音系，这门学课叫等韵学，古人按照一定的音理给韵母划分的类别，称为“等”,古人给韵母分四等，哪一等与哪些声母相拼，都有一定的规律，所以“等”又与声联系起来了。实际上，“等韵学”就是分析发音原理和方法的一门学科，近似今天的“语音学”。（四）北音学（近古音）现代学者以元代周德清《中原音韵》为主要研究对象研究近古（元明清）的语音系统。这门学问称北音学。《中原音韵》音系是现代的北京语音系统（国语、普通话）的直接来源。传统音韵学没有“北音学”，由于古人崇古，元明清的学者当时的语音不屑一顾，不研究当代音。古代汉语的注音方法

1、譬况：即打比方、作比较或描写法来给汉字注音。《公羊传》：“曷爲或言而，或言乃？”何休注：“言乃者内而深，言而者外而浅。”《淮南子·原道训》：“蛟龙水居。”高诱注：“蛟读人情性交易之交，缓气言乃得耳。”2、读若：借用读音相近的另一个字来说明被注字的读音。

珣，读若宣。（说文·玉部）觭，读为奇伟之奇。（郑玄注《周礼·太卜》觭梦。）嬗，音如蝉。（《汉书》服虔注）珛，读若畜牧之畜。（说文·王部）读若法注音的准确，有的只是近似，而且还与假借相混。3、直音：直接用一个同音字来给另一个被注字注音。《史记·礼书》：“万民和喜，瑞应辨至。”正义：“辨，音遍。”《汉书·高帝纪》：“高祖爲人，隆准而龙颜。”颜师古注：“准音拙。”

瑊，音金鹹（二字合體）。……玏，音勒。（顏師古注《漢書》）“瑊”人們不認識，但“金鹹”字人們依然不認識。有些字找不到同音字，如“抽”、“买”遇到这种情况，就只有用“声调定音法”来给汉字注音。如：“抽，丑平。……买，埋上。”（《九经字样》）4、反切（最先进最科学最普遍）陈澧：“切语之法，以二字爲一字之音：上字与所切之字双声，下字与所切之字叠韵。”X，AB反。X，AB切反切的起源与创制：土生土长说——双声叠韵外来说——翻译梵文佛经醢：呼改切。Hū+gǎi→h+ǎi→hǎi眷：居倦切。Ju+juàn→j+uàn→juàn康：苦冈切。Kǔ+gāng→k+āng→kāng哀：乌开切。φu+kāi→φ+ai→āi妪：衣遇切。晻：乌感切。欢：呼官切。反切的缺陷与改进缺陷：语音的演变：语音的演变，用时音切不出被切字读音。如“奚，胡鸡切”同一声、同一韵的用字繁多，掌握的难度较大。简单的汉字用复杂的字标音。如“辨，薄泫切”bo+xuàn→biàn

改良：一是改换切语用字。二是改进反切的方法，减少切语用字。注音方法的革命，是注音字母。用一些符号分表示声母、韵母。声韵母一拼即可成音。注音字母：勹、夂、冂……这是受日本文字的启发而发明的。这套注音字母同日文的片假名很相像。解放后，在国务院的直接领导下，1958年创立了《汉语拼音方案》。到目前为止，它是最先进的最科学的注音工具。古代汉语的声母考求上古声母的依据形声字如以“工”为声符的字，有：贡、缸、江、杠、功……尽管今天读来这些不完全同一个声母，但古代都属古“见”母字[k]。异文后人引用前人的文章语句，某些字与原书中的字可能不一样，用了另外的字来代替，这种情况叫做“异文”。异文是字形不同，而读音相同。由于语音的发展变化，异文也有可以到后来读音相同。由比如《诗·邶风·谷风》“凡有丧，匍匐救之。”后来，《礼记.·檀弓》引用时，写成“凡民有丧，扶服救之。”《孔子家语》引用时，写成“扶伏救之。”据此可以断定，匍、扶，上古同音，匐、服、伏，上古也同音，古读汉代注音方法多用直音法，如果要注明一个汉字的古代读音，术语就是“古读”。如“古读猪如都”。可判定“猪、都”古代同音，即声母zh、d同一。又如“古读廛如坛”。（除－涂）声训用同音字或音近字解释字义，叫声训。如“雅，夏也。”“邦，封也”。“法，逼也。”这些声训，许多情况下声母音应该是相同的。古代汉的声母常识1、字母——字母是声母的代表字。

帮、布、补、北、边、巴——帮端、都、丁、多、当、得——端唐末五代的一个各尚守温，用30个汉字代表当时汉语的30个声母。宋初，有人又增加6个汉字声母，遂成36声母，每个字代表一个声母。音韵学上习称“传统36字”母或“守温36字母”。这36字母影响很大。三十六字母：牙音：见溪群疑舌音：端透定泥

知澈澄娘唇音：帮滂并明

非敷奉微齿音：精清从心邪照穿床审禅喉音：影喻晓匣半舌：来半齿：日2、五音和七音

五音：音韵学家按照发音部位的不同，将声母分爲喉、舌、齿、唇、牙五类，称爲“五音”。宋代郑樵在《通志·七音略》中力主从五音中分出半舌（来母）、半齿（日母），再加上原来的五音，于是成为七音。3、清浊方以智《通雅》卷五十“切韵声原”：将以用力轻为清，用力重为浊乎？将以初发声为清，送气声为浊乎？将以啌喉之阴声为清，嘡喉之阳声为浊乎？江永《音学辨微·辨清浊》：清浊本于阴阳。一说清为阳，浊为阴，天清而地浊也。一说清为阴，浊为阳，阴字影母为清，阳字喻母为浊也。当以前说为正。清浊——根据发音方法的不同区分出来的类别。

清音，就是不带音的声母，即发音时声带不颤动的声母，也称为幽音。

浊音，就是带音的声母，即发音时声带颤动的声母，也成为响音。1．古无轻唇音——清·钱大昕提出，上古没有轻唇音声母。轻唇音声母非、敷、奉、微在上古读作重唇音帮、滂、并、明。重唇，即今之“双唇音”，如普通话的b，p，m。轻唇，即今之唇齿音，如普通话的f，以及一部分－w，-v.有关上古声母的重要论断《论语》：“子贡方人。”郑康成本作：“謗人”《左傳》：“奉壺飲冰以蒲伏焉。”《释文》：“本又作‘匍匐’。蒲，本亦作‘扶’。”《水經注·漢水》：“文水即门水也。”相如奉璧奏秦王。（史记·廉颇蔺相如列传）奉，古读重唇，即“捧”。非——悲反——版甫——補分——盼、扮、貧、盆每——侮亡——忙輔、甫——鋪、補今广东人读晚为满音；四川话把灰尘到处飞扬叫pōng灰，可能这是个风字，这里作动词，古无轻唇音，应会念成pōng。w（广东）——m不——弗庖羲——伏羲南无阿弥陀佛——2、古无舌上音——清·钱大昕提出，上古没有舌上音声母。舌上音声母知、澄、彻在上古读作舌头音端、透、定。枚乘《七发》：“踰岸出追。”李善注：“追，古堆字。”《尚书》：“笃不忘。”《释文》云：“本又作竺。”带—滞兆—桃是：提、緹、醍；單：戰、嬋、禪者：煮、猪、着、箸、都、赌、睹台：胎、苔、怠、治、笞、始堂——瞠揣——湍带——滞池——他除——途兆——桃、逃、挑轴、抽——笛、迪方言：躂（dá）仆爬——摔跤摘（dǎi）下——摘下3、娘日归泥

由章炳麟在其《国故论衡中》提出，“古音有舌头泥纽，其后支别，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽。于古皆泥纽也。”即三十六字母中的“娘、日”二母在上古均读作“泥”母。弱＿溺贰＿腻而＿耐尔＿你若＿诺譲＿孃、酿（浪、粮、朗、郎等从“良”得声，“良”古来母）古代汉语的韵

韵母——汉语的一个音节除了声母以外的部分。可分为韵头、韵腹、韵尾三个部分。

韵——古代韵书中的“韵”不计介音，即只要韵腹、韵尾相同就算同韵；此外，许多古代韵书的是要计声调的，即使韵腹、韵尾相同而声调不同也属不同的“韵”，例如“东、董、送”。

韵目——韵的标目。“东、同、童、桐、中、忠、衷”等字主要元音、韵尾及声调相同，归并爲一个韵，在这些字中选取“东”爲这个晕的名称，“东”就是这个韵的韵目。

韵摄——“摄”，取其“统摄”之意。把主要部分读音相同（韵尾相同、韵腹相同相近）的几个韵归并爲一个大类，每个大类选取一个字作爲名称，这个类就韵摄。如：无名氏的《四声等子》把《广韵》206韵归纳为十六摄，即“通、江、止、遇、蟹、臻、山、效、果、假、宕、梗、曾、流、深、咸”。开合、洪细、四呼“开合”以发音前的唇形爲标准划分，凡发音前有圆唇动作的爲合口，否则爲开口。

江永：“音呼有开口合口，合口者吻聚，开口者吻不聚。”凡是韵头代[u]或者主要元音是[u]的，叫合口呼。凡是韵头不带[u]且主要元音不是[u]的，叫开口呼。

四呼“凡音自内而外。初发于喉，平舌舒唇，谓之开口；举舌对齿，声在舌腭之间，谓之齐齿；敛唇而蓄之，声满颐辅之音，谓之合口；蹙唇而成声，谓之撮口。”“洪细”以发音时开口度爲标准划分，凡开口度大的是洪音，否则是细音。开口洪音…………开口呼（无介音）开口细音…………齐齿呼（i介音）合口洪音…………合口呼（u介音）合口细音…………撮口呼（ü介音）• 关于洪音、细音• 细音与z\c\s相拼，即z\c\s声母拼i、ü或i、ü起头的韵母，叫做尖音。如把“尖、千、先”读作ziān、ciān、siān，如“谢谢”读作siesie。细音与j\q\x相拼，即j\q\x声母拼i、ü或i、ü起头的韵母，叫作团音。如把“尖、千、先”读做jiān、qiān、xiān• 到了近古音，中古音声母因韵母发生腭化现象。• 腭化，指发某一辅音时﹐因舌面抬高﹐接近硬腭﹐具有舌面音色彩。• 普通话的舌面音j\q\x，有两个来源：z\c\s和g\k\h• 即，在细音（i\ü）前，z\c\s和g\k\h腭化为j\q\x普通话不分尖团，只有团音——尖团合流尖音舌面化為團音，如“尖千先”讀作“堅牽掀”。自己——jiji浒——许京剧——（四川话）咸——嵌——敲门——睡觉——解手——项鍊——街道——螃蟹——牛角——（湖南话）抓、

耍、

刷、

说老师（xi），这（ji）这个字（ji）我认不到。洗（si）脸——年初一晨，给小儿洗脸，小儿说：我要爸爸先死（洗），妈妈后死（洗），妈妈死（洗）了我死（洗），最后姐姐（zie）死（洗）。大人闻之大骇，即覆盆水，小儿又惊呼：“呵，这下（ha）都死（洗）不成。阴、阳、入

阴、阳、入是一组韵尾分类的概念。

阴声韵――以元音收尾或没有韵尾的韵。如“支、鱼、齐、蟹、果、假、尤”等。

阳声韵――以鼻音[-n]、[-m]、[-ŋ]收尾的韵。如“东、江、阳、梗，真、元、侵、凡”等。

入声韵――以清塞音[-t]、[-k]、[-p]收尾的韵。如“屋、屑、凡”等。阴声韵入声韵阳声韵1之Ə职Ək蒸Əŋ2幽u觉uk冬uŋ3宵o药ok4侯כ屋כk东כŋ5鱼a铎ak阳aŋ6支e锡ek耕eŋ7脂ei质et真en8微Əi物Ət文Ən9歌ai月at元an10缉Əp侵Əm11盍ap谈am

对转：由清代戴震提出，在陰、陽、入三類韻部中，同类韵部，主要元音相同，可以互相转化，即“阴←→阳”、“阴、阳←→入”。音韵学家把这种转化叫做“阴阳对转”。

旁转：在阴、阳、入三类韵部中，韵尾相同，同类而向相邻韵部转化，即阴声韵转为邻近的阴声韵，阳声韵转为邻近的阳声韵，入声韵转为邻近的入声韵等，音韵学家叫做“旁转”。哄骗——诖

（hō）某人——一亩田——很多——嘿多对门——dong谋划——杉木——shamu［an］摆——ban皱——zong螃蟹——更——改根——基兴——起逆——迎对转古代汉语的声调《梁书·沈约传》：约撰《四声谱》，以为在昔词人累千载而不悟，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓入神之作。高祖雅不好焉，尝问周舍曰：“何谓四声？”舍曰：“‘天子圣哲’是也。《南齐书·陆厥传》：永明末，盛为文章。吴兴沈约、臣郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂，汝南周颙善识声韵。约等为文，皆用宫商，以平、上、去、入为四声。以此制韵，不可增减，世呼为永明体。

调值——指音節高低昇降曲直長短的變化形式，也就是声调的实际读法。

唐·处忠和尚《元和音谱》：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。”明·真空《玉钥匙歌诀》：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”平仄——是古人把四声运用文学上的产物。平指平声，又叫舒声。仄指上、去、入声，又叫促声。

王力《汉语诗律学》：“平声是长的，不升不降的；上、去、入三声都是短的，或升或降的。这样，自然地分为平仄两类了。’平’指不升不降，‘仄’指的是‘不平’（如山路之险仄），也就是或升或降。”平、上、去三声是调值的高低升降，入声实际上与韵类有关，是带塞音韵尾的音节。韵书简介研究中古音的依据主要是韵书。韵书是我国古代一种按韵母编排的字典。韵书的特点是把同韵或同音的字编排在一起，便于写诗填词的人选字押韵。汉以前没有发现韵书。汉以后，佛教传入中国，和尚们翻译佛经，从梵文得到启示，创造了反切；南北朝时期，周顒[yóng]、沈约等人又发现汉语有平、上、去、入四种声调；南北朝时期，追求文学形式美，要求声律严格。这三个方面的条件，促进了汉语音韵学的发展。韵书也就应运而生，而且这一时期真是音韵蜂出。

现在能看到的最早的一部韵书是隋代陆法言执笔的《切韵》，书成于隋代仁寿元年，即６０１年。这部书实际上可以说是集体创作，而且是一部集大成的著作。它标志着汉语音韵学的成熟。《切韵》系韵书

孙愐《唐韵》李舟《切韵》王仁昫《刊谬补缺切韵》