2025版新教材高中历史第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化课时作业部编版必修中外历史纲要上

PAGEPAGE2第8课三国至隋唐的文化学考达标练进阶训练第一层学问点一儒学、道教与佛教的发展1.南朝梁武帝萧衍深谙儒释道三教，在他禅代南齐后，宣布不再侍奉道教，发愿信奉佛教，并下诏要求“公卿百官，侯王宗族，宜反伪就真，舍邪入正”，皈依佛教；其诸子萧统、萧纲、萧绎等与名僧交往也日益频繁。由此可知，南朝时期()A．佛教已成为国教之一B．政权形式已变为政教合一C．三教合一局面已形成D．儒道思想受到了佛教冲击2．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲解并描述人们从父母那里得到的恩惠，提倡子女感恩、孝顺父母。这表明当时()A．儒学地位受到挑战B．佛教本土化倾向C．三教合一局面形成D．中外沟通的频繁3．元和十四年(819年)正月，唐宪宗以宫人三十，持香花迎佛骨，供给于宫内，引发狂热的礼佛风潮。对此，以孟子继承者自命的韩愈，上表反对迎佛骨，甚至要求把佛骨“投诸水火，永绝根本”。韩愈意在()A．崇尚节俭B．提倡复兴儒学C．限制皇权D．反对唯心主义学问点二文学艺术、科技4.《齐民要术》详尽探讨了抗旱问题，还论证了如何复原、提高土壤肥力的方法，明确提出从事农业生产的原则。据此可推知，它()A．有利于北方农业的发展B．摒弃了传统的农本思想C．消退了南北经济发展差距D．农学理论领先于世界5．唐朝盛行马球运动。有诗云：“……不能无事习蛇矛，闲就平场学使马。军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来。护军对引相向去，风呼月旋朋先开。俯身仰击复傍击，难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。儒生疑我新发狂，武夫爱我生雄光……”。据此可知，唐代()A.诗歌以描写体育运动为主B．尚武与刚健受到推崇C．体育运动冲破道德的束缚D．体育活动形式多样化6．以下文化成就与佛教传播干脆相关的是()A．诗歌创作进入黄金时代B．龙门石窟的修造C．《禹贡地域图》的绘制D．书法艺术大放光彩学问点三中外文化沟通7.(改编)如图为敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》，画中乐舞受西域和周边邻国影响，具有风格多样、壮阔欢腾的特色。这体现了()A．唐朝文化影响世界B．文人画的典型特点C．三教并行三教合一D．中外文化沟通频繁8．《唐律疏议》规定：来自同一国家的外国人在中国发生法律纠纷时，依该国法律处理；来自不同国家的外国人在中国发生法律纠纷时，则依据《唐律疏议》处理。这表明唐代()A．实行民族同等原则B．存在传统的夷夏观念C．坚持兼收并蓄政策D．维护国家的司法主权9．某校高一学生开展历史爱好小组活动。其中一个小组搜集了下面一组图片，该小组探讨的主题是()A．中国古代建筑风格变迁B．丝绸之路的开拓C．佛教文化在中国的传播D．中外文化的沟通选考高分练进阶训练其次层10．唐人编撰的《晋书》把王羲之擅长的书体称为“正书”“细书”。王羲之用笔起先简化，一改三国时期钟繇的翻挑而为敛，一拓直下。横画起笔轻，收笔略重，运笔速度是缓前急后；纵向的笔画、撇画则引笔纵下，竖画伸展、挺直。下列作品中符合该书体特征的是()11．《齐民要术·序》中有“故商贾之事，阙而不录”的话，但在全书中却具体描述了栽种蔬菜瓜果、植树营林、养鱼、酿造等多样经营、市场售卖的相关内容。这说明该书作者()A．主见兼顾经济效益B．忽视粮食作物种植C．关注农业精耕细作D．提出工商皆本思想12．2024年初，中国新冠疫情期间，在一批日本救济中国的物资包装上写着两句偈语：“山川异域，风月同天”(出处：崇敬佛法的日本长屋王制作的袈裟，布施给唐朝的众僧。袈裟上绣着的偈语)引发中日两国网民围观。这两句偈语体现了()A．日本比中国更重视传统文化B．佛教文化对中日关系的影响C．鉴真大师东渡扶桑影响深远D．灾难外交变更中日外交走向13．(改编)中华文化博大精深。下列关于中国传统科技成就的表述，正确的是()A．《齐民要术》是世界现存最早的一部完整的农书B．唐朝建立的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥C．《唐本草》是中国古代第一部由国家颁行的药典D．隋代天文学家僧一行测算出了地球子午线的长度14．唐高祖李渊定道教为国教，宣布道教第一。武则天支持佛教，亲自参加组织《华严经》的翻译工作。唐武宗受韩愈“儒家道统”观念影响，发动了规模空前的灭佛运动，强令僧尼还俗，没收寺院所拥有的膏腴田地。这从一个侧面反映了唐代()A．儒家思想失去正统地位B．宗教兴亡取决于皇帝喜好C．统治者维护统治的本质D．社会发展影响了主流思想15．阅读材料，完成下列要求。材料一规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取，呼喊来一个丰富浓烈的艺术世界。英国学者韦尔斯描述道：在整个第7、8、9世纪中，中国是世界上最安定、最文明的国家，许很多多中国人生活在治理有序的、美丽的、和谐的环境中。当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。唐文化通过各国的使节、商人、僧侣、学者、留学生被传播到亚欧各地，而影响最深的则是东亚地区，形成了以唐为中心的东亚文化圈。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》材料二在唐代，“物殷俗阜……左右藏库，财物山积，不行胜较”的盛况空前。同时，器物运用“不闻华夷，兼收并蓄”。当此之时，来华的西方各族人员，人数众多，规模空前。唐帝国的首都长安，就居住着来自欧、亚各地的侨民，成为古代的世界大都会。在沿海和内地的一些城市，更聚居着越来越多的来自西方的客商。开通的社会风气，使当时长安人的服饰都受到西方的影响。妇女经常身披仿自中印度的披肩，头戴步摇(一种流行于萨珊波斯的耳环)，男子汉“着胡帽”，更是司空见惯的现象，成为手工业发展的缩影。——何芳川、万明《古代中西文化沟通史话》(1)依据材料一并结合所学学问，分析隋唐文化高度发达的缘由。(2)依据材料二和结合所学，概括唐代对于外来文化兼容并收的史实并分析缘由。第8课三国至隋唐的文化学考达标练1．答案：D解析：由南朝梁武帝一起先深谙儒释道三教，到他禅代南齐后大力提倡佛教，且下诏要求贵族们皈依佛教，据此可知，儒道两种思想肯定受到了佛教的冲击，故选D项；上述信息反映出南朝时期统治者对儒释道的看法是变更的，但并不能据此就推知整个南朝时期佛教都是国教之一，且题干也并没有提到将佛教定为国教，解除A项；题干显示梁武帝禅代南齐后，宣布不再侍奉道教，发愿信奉并在贵族中提倡佛教，但这并没有提到其政权性质的变更，所以不能得出政权已变为政教合一的结论，解除B项；南朝时期仅是三教并行，并未达到三教合一，C的说法不符合史实，解除C项。2．答案：B解析：依据材料可知，佛经中提倡的感恩和孝顺的观念是儒家伦理道德里面的主见，表明佛教传入中国后受到本土文化的影响，出现了本土化的倾向，故选B项；材料体现的是佛教思想中包含了一些儒家的思想主见，不能说明儒家思想受到了挑战，解除A项；三教合一指的是儒释道三教合一相互影响，可材料中只体现了佛教和儒家思想，没有体现道家思想，解除C项；材料不涉及外国和其他区域，不能说明中外沟通频繁，解除D项。3．答案：B解析：面对唐宪宗引发的礼佛风潮，韩愈以孟子继承者自居，反对迎佛骨，甚至要求把佛骨“投诸水火，永绝根本”，说明韩愈反对礼佛，而主见复兴儒学，故选B项；题干体现的是唐宪宗与韩愈对佛教和儒学的不同看法，而与是否节俭无关，解除A项；韩愈的主见是反对皇帝和民间礼佛，这并不是限制皇权，而是要提倡复兴儒学，解除C项；由“以孟子继承者自命的韩愈”可知，韩愈是儒学代表人物，所以其目的是复兴儒学，而不是反对唯心主义，解除D项。4．答案：A解析：依据材料可知，《齐民要术》总结了农业生产阅历，有利于小农经济的发展，推动北方农业发展，故A项正确；《齐民要术》反映了重农倾向，解除B项；材料没有涉及南北经济发展的比较以及与世界农学理论的比较，解除C、D两项。5．答案：B解析：据材料“军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来……儒生疑我新发狂，武夫爱我生雄光”可知，马球运动盛行，人们推崇打马球之人的雄光，说明唐代尚武与刚健受到推崇，故选B项；材料仅是一首诗对马球运动的描述，不能说明唐代全部诗歌的主旨，解除A项；材料没有涉及道德束缚的相关信息，解除C项；据材料“不能无事习蛇矛，闲就平场学使马”可知，材料中的体育活动主要是马球运动，没有涉及其他体育活动，不能说明体育活动形式多样化，解除D项。6．答案：B解析：据所学，龙门石窟的修造是由于魏晋至隋唐时期佛教的广泛传播，故选B项；据所学，诗歌创作进入黄金时代是因为唐代政治经济文化的旺盛，解除A项；据所学，《禹贡地域图》是西晋地图学家裴秀绘制，与佛教传播无关，解除C项；据所学，书法艺术大放光彩也是政治、经济、文化等方面共同造就，与佛教传播没有干脆联系，解除D项。7．答案：D解析：敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》作为唐代的乐舞，受到了西域和周边邻国的影响，这在肯定程度上是中外文化沟通常见的历史见证，故选D项；敦煌莫高窟的壁画《胡旋舞》受到了周边邻国和西域的影响，不是唐文化影响世界的表现，而是唐文化对外来文化兼收并蓄的表现，解除A项；文人画具有集诗、书、画、印几种艺术为一体的特征，但是《胡旋舞》没有这种特征，所以不属于文人画，解除B项；敦煌莫高窟的壁画《胡旋舞》仅具有佛教特征，并没有体现三教并行合一，解除C项。8．答案：D解析：对于外国人在中国发生法律纠纷，只有都是来自同一国家的外国人可以依据该国法律处理，其余都依据唐代的法律《唐律疏议》处理，这是维护国家司法主权的规定，故选D项；题干中体现的是唐代如何处理外国人在中国发生法律纠纷的问题，而不是处理民族关系的问题，解除A项；题干中的规定是维护国家司法主权，而不是夷夏观念的反映，解除B项；题干中是指如何处理外国人在中国发生法律纠纷的问题，而并不是对外国文化和外来事物的看法，所以不是兼收并蓄政策的反映，解除C项。9．答案：D解析：由材料图片白马寺体现了佛教在中原地区的传播，那烂陀寺是玄奘取经的终点，学习天竺佛法之地，唐招提寺体现了鉴真东渡日本，西安空海纪念碑为对日本僧人空海的纪念，这些建筑都体现出中外文化的沟通，故选D项；那烂陀寺是古代印度佛教最高学府和学术中心，解除A项；汉朝开拓了丝绸之路，解除B项；唐招提寺体现了佛教文化在日本的传播，解除C项。选考高分练10．答案：B解析：据材料“横画起笔轻，收笔略重，运笔速度是缓前急后；纵向的笔画、撇画则引笔纵下，竖画伸展、挺直”结合所学可知，王羲之的书法代表是行书，故选B项；A项图片字体笔画横平竖直，圆劲匀称，粗细基本一样，符合小篆特点，解除；C项图片字体笔意奔放，体势连绵，符合草书特点，解除；D项图片字形多呈宽扁，横画长而竖画短，符合隶书特点，解除。11．答案：A解析：据材料“《齐民要术·序》中有‘故商贾之事，阙而不录’的话，但在全书中却具体描述了栽种蔬菜瓜果、植树营林、养鱼、酿造等多样经营、市场售卖的相关内容”可知，虽然《齐民要术·序》中含有重农抑商的思想，但是在书中依旧记载了多样经营和市场售卖的内容，说明贾思勰主见兼顾经济效益，故选A项；《齐民要术·序》是一部农业著作，故重视粮食作物的种植，解除B项；《齐民要术·序》是一部农业著作，关注农业精耕细作，但与材料主旨不符，解除C项；据材料“故商贾之事，阙而不录”可知，该书具有重农抑商的思想，解除D项。12．答案：B解析：结合所学，历史上鉴真受这两句偈语打动，六次东渡日本，弘扬佛法，成为中日沟通的象征，而此次疫情期间，来自日本的捐赠物资上贴着这两句偈语，令中国民众穿越时空，感受到风雨故人来的情深意重，体现了佛教文化对中日关系的影响，故选B项；材料中并未将日本与中国对待传统文化的看法进行对比，不能得出日本比中国更重视传统文化，解除A项；结合所学，鉴真大师被此偈打动，由此六次东渡日本，弘扬佛法，选项表述颠倒了因果关系，解除C项；日本对中国进行了物资上的救济和情感上的支持，体现了中日友好睦邻关系，未反映出访中日外交走向的变更，解除D项。13．答案：C解析：唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典，故选C项；北朝贾思勰的《齐民要术》，被誉为“中国古代农业百科全书”，是中国现存最早的一部完整的农书，解除A项；隋朝工匠李春设计建立的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥，而不是唐朝，解除B项；唐玄宗时闻名的天文学家僧一行测算出了地球子午线的长度，是世界上第一次子午线长度的实测，解除D项。14．答案：C解析：据“唐高祖李渊定道教为国教”“武则天支持佛教”“唐武宗受韩愈‘儒家道统’观念影响”可知，唐朝不同时期所重视的思想有肯定差异，不仅包括儒家、道教，还有佛教，体现出每个时期为了维护统治所用政治思想的多元化，故选C项；儒学在唐高祖时期照旧是正统，解除A项；宗教兴亡取决于皇帝喜好，表述过于肯定，解除B项；当时主导思想仍旧是儒家思想，解除D项。15．答案：(1)缘由：国家统一、社会安定；经济旺盛；科举制的推动；开明文化政策(兼收并蓄)。(2)史实：外来人口众多(客商及文化使者等)；外来服饰成为时尚；手工业生产汲取外来技术和风格。缘由：唐朝国力强盛；唐朝开放自信。解析：(1)据材料一“规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取”可知，国家统一、社会安定；据材料一“中国是世界上最安定、最文明的国家”结合所学可知，隋唐包涵开放，文化政策开明，社会稳定，经济旺盛；据材料一“中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的”结合所学可